Ἔν Δηβο] 5.4 ἴσαι, πλ}6 πᾶ δα θαίογα νη ἶβ56 ἤμὶ- Πα 65. 34 τποπθπδηΐ} ΟΥΙΟ [2π| 5016. ϑὲ δυΐοηι αἰ- Ἰμου πὶ ογη! ροϑι ἢ], μι αηθ, ρϑ]Δ πῃ οϑὲ ογίυηι 801|5, ἀΠΠπου]ο, ποῖν μνδια!ηο οὔσαιν ἐδ νι 586. Πθϑιὶς] σοῦ! ὰ «(ὁ θϑατῖυ Ἰυη ποι}, δὶς αἷν: Τ ως τοῦ φιγγεχὶΐ παν ἐμ ἱμεθ, οἰ [ἐσίϊιιι5 αὐ ἰασιιπι ρεττοχίί (θαπ. θ. 15). Αἰϊο- αυΐη δὶ μγο"δοιίο ΠΠὰ, ααΣ ἀρυά δοδιμιοηι,, δβεθὶ βο- ουμπάα, οἱ απ: ἀριἃ ἔμιριπι, τογιϊα., τυ} 18 4}18 'μ ἢλς υἱδιοτία ργοθγοηιγ ἀρ δαγιία; νογθὶ ἐγαιία ἰδίας: Θυοιμουάο ροϊογαμί Ρεινὰ8 εἰ ϑοδηποθ, αυΐ ἢ μὲν τεχαγαηΐ, ᾿μ γανογδηῖ, Ὑἱθθγδηιι Ομ 4ι:6 ογδιὶ ἰθῖγα πιοπιπιδεῖαπι, υἱ ἴρ86 δοδη 685 ἀἰοἶς, τη υΠ τί θυ 5 , Α Γδίοτ δια 05 ἀΠσεογαμν νογυα., υὧυἱ {μ|ο88 4ἰ1, Πίω ᾿α-ς Ἰνόγὸ υἱ ἀ δἰ γανμθι 7 δΔὰϊ ἀμομιοάο ΡΟΙΓαΒ 8018. ρ6ι- Γεχίδδει δά πιομυμθηἊιΠ)., πος ἃυδις [υἰδδαῖ ΠΗΓΗΓΟ, 566} ἃ (υγίβ ᾿ἰπο παϑϑοὶ ἐαρυΐί,, Πυλοὶ ρδγοι δι δὲ ἴογο πη οἰ ο5115; 8] ͵2π| ἀπίθα |0 ργοίεοιυδ οὔτ “οιπηα, ἱμργολβυβ [αἰδδεὶ, οἱ Ὡσοιγαῖς ὀχριογαβδοι ἢ Αθδυγιυπ) Ε50 δι, υἱ ρυϊο, ἀΐδσεγθ,, ψγοίδοι οπθπὶ αυ δριμὶ ΦολθΠοπὶ 6δί., 681} αὐὲ ἃ [λι0} ΠΑΓΓΑΙΌΡ ρυιδοθδβίνβο. εἰ φυυπὶ 65. υἱ ἤδη ὁἰσαπναθ, 4υοι βηηΐ 1} Μανία, πε δνδηΖο δια σΟμ πο ογάΠ: τη0}Π| δηΐπὶ οἰγοᾶ 115 ἀϊδμυίϊλγιμν!. Εχίδιίο ἐλ6 18 }|145 [υΪ586 φυΐπηυο. ϑ66 διιδινάϊια πλ} οὐ οπιπὶ δι ΐο. δι ἴδαια Μα- τὶὰ Μαρια]οὸ, ἃ ιὰ ΟΠ γἰδία5 οὐδοογοι ΄αΐηυδ ἀα:- πιοηΐα - 6 νἰγίυ18 δι ἀΐο5α λυ 6 Γ (αἱΐ, αἱ ἰ8η11 νὸ-- πρίϊεϊ! νοι γαροιάεγοι. Μαγία ὅδοο!ὶ, δἰς νοραίυγ Ι)εραγα,, αι αἰχίμνι8. Θυΐα δρΐμ, φυσὰ νἱχ ογοα θι!} 6 οἱ ΠιβΉΠ Θκβοῖ πι γοῦ, ΠΟῚ ροίαΓγαι ρϑγίυς δἰ "ὸ δοΙηἶ 6 νΟΓΙΙ5. ἴπῃς ἀφοίαγαγὶ ( Δ οφυίῃ ραγίου! πὶ [υἱϑ56ῖ "6 νἶγξο ἰπρίἀμγοίαγ, δὶ Ὑδὶ ΤυπΊῸΓ 52 Γ818 [υἱββοὶ ΟἸννἴβίανι ΠῸΠ 6586 δο5 ρ} {Π||Ππ|π᾿} 5 μ}115 Γαὶ βΒτγαιία ἀρυὰ ΟΠ 65 πΧΟΓ 7056} δ᾽ Δρρδ!!αἱναῖιγ, ογωίψυθ δὶ ΠΟνΘΓΟΑ διςοῦ Δοδαρὶι!. (πο δὲ αινς οοιι- ιγῷ ἀϊχογιι., Ουν ΠΠ|4 τοη Ζοδορ ὶ ὧἱ νἷγί:,, 56! δδθουὶ ἱΪ πον Γᾶ 6)115 ἀἰοίίυν ᾽ [6}8. 651 δοϊυιὶο. Μαχίπγυσι αἵρρε ὅλοοῦ ποπιοη δγαὶ Ὡρυά οπηῃ65, υἱροία αυὶ γ6- φἰοϑιι8 68561, (ΘΠΊΡΟΓΔΙΒ, 7088: δἱ ΞΔΠ6 ᾿ΔοΟθι8 }υλῖυ5 ἀρμὰ οπιηθ5 γοσΆ μι. ΑἸ ουΐι νΘΓΘ δαθρίοοῦ τηογίυμηι [ι1556 οβαρίνιπι, οὐπὶ ὅδε (τρια ἀπ η0- Γιιμ 68856ῖ, οἱ ργααϊοαγεῖ ἀναηρο! υπι. Νηὶ οὐ ἰἴαῃς Ποπινυ8, ἀίᾳυο οἰαπὶ ουπὶ ἀμοάοοὶπη Δ ποτιπὶ οεϑοῖ, Φοβομῆι ᾿βοιμυγαίυγ ἦι Εν ΒΘ ἢ 8; ἐοπρογα δυΐοπὶ πιὶ- Χ γηουϊογυηι οἱ νϑπογανά δ ραβδίοῃ 5 ππβαιη) νἷνὰβ "οπηογαίιγ, {Π|{π|ὸ ᾿ρδὶ δθόι αἰ] χυδιί ἀϊσοίναίων: Μαιον ᾿μα εἰ [γΓαἱγες [ϑἰ δίαη! [υγὶδ, εἰ φιιαναμ (6 (}] αἰ. 12. 46): πεφις τ} ϑΟδθρ ν! πλόμτῖο; 18. αἢ ρα αι οἷς αν ἀνς πιογίααινν Γΐ5586.. υἱ ἀϊχὶ. παρ γορίογ ογασί Δὐςσίδιϑ ίγρο 7οδηνΐ συμ οπἀμίιγ ἃ Πομίηο. 1660 114...ὧἱ ἀϊοίαμν 651, Ποίρμαγα Μδγῖα δ σ νοσαθδίιγ, μον Δι ΐθιη Φυβαρ ιν). Τεγιλ νογὸ Μογία Ζάσοῦὶ πὴ! ογίϑ οἱ δυβι" πιδίογ, αυδληι πιοιμοναί δα γουβ, Ἰ18. 6οῖ. ἀπ ἈΜΠ6ΠΊ 6856 ριΠ0, πᾳ ἀρημ} [πτσανν Μαγίδ Φασο)νὶ 5δογὶ- "ὐαγ, ποη γ γῸ Ὠαίραγαιν, | ἀν διυση., αιλπὶ 88- Ρογῆι5 αἶχ!. Ναπι Μγουβ ἐνδηρο!κῖλ., οππὶ δα ρογίι8 λα πηειμογϑϑϑοὶ 0 αἰχίβδοι, λίαγία Μαρααίεη εἰ ΔΙ ατῖα Φασοϑὶ πιϊποτὶς οἱ 3 οδα' ηιαίεν οἱ ϑαίοπιο ("] αγε. 15. 40): ἰμἴρὰ στυγουπὶ πο ἰρθαπὶ Μλιίδιη δδουθὶ τρίτη νοοαῖ [ν15 νο ἷ5: Εὶ σι (γα 3556, δαῦὑαίμ)), Μιατία Μαράαίειο οἱ Ματία Ζασοδὶ εἰ δαίοπιδ ομιόγιμὶ αἸομιαῖα, μὶ υδηϊεπιοδ μη σοτοιί Δόδμηι (14. 10. 4. Επία δὶ νΘνῸ 4108 6ϑεκοὶ πηλίογ, 6. Ποῆμ6 δαυλὶ 1- μι ογ18, Π64}6 ὁ͵05 ητὶ [γαϊον Βοιη] νοσαθδίιγ, ρα τη ἀληηθη 651 ἐΠΠ1) ΑΙ ΠῚ ο550. ἢ. {Γἰ 15 πιθιμογα 5 (] αν. 19..25}. ἔδει φιοσις Μάγον (Ἰοορ να», δύγοὸῦ [δ ραγας, ΜΔ ἸΠΟΠΊΟΓΩΙ δόλπποβ ΤΙ ΘΟ ορὰ5 οἴ (6 ογιιοἶχο φθρὰ δρίιυγ (14. 11..2.}. δι. ἰϊοπὶ ἃ] α Μαγίὰ ΒΟΓῸΓ 5ΡΌΙΒΙΑ.
θέ 5ΡΌΙΒΙΑ.
θέ Μαγιΐ οἱ Πμασαγὶ. μα ἰφίιαγ οπηπΐα οαην 56 διΐβ, δα- τὶ 551), οἱ αἰ βθηῖοῦ. ἰομοαιΐφ, π6 ἀοιίς Ἰυοιιμπε ᾿ΐ6 αυὶ γοίμηι βογίριυγιῃ ἀἰγίνδπι ᾿γλάμοογα, Οἰῃπὶβ ηυΐρρθ δ ΠΟΟΓ 45 δἱ νϑγί (85 ἦι ᾿ρθὰ 6ϑὲ, υἱροία 40:8 ζιεγὶ ἃ Θρίγίια δάποίο αἰτία. δοὰ Βυμα ΠΆΓΏ ΠῚ πιδη ΐυχα ἧι- βγη 5. 4υδπὶ ἐχ νηὶ αἰοτία ποϊπὶ Ποπιποβ σοπῇς τεγὶ, δυσί ριυγώγαπὶ ργορτγίοἰαίθηι δὲ ᾿ποοπ ργο!θηϑὶθὶ- ᾿μαιρα, αἰθογορδι!δπι νοσανὶι, Ἧο8 γυθγο, υἱροία γομδγη πὶ οἱ δηείαπι Οἰεγ δι! οὐ 6, δηϊπιαγυπὶ πὸ- 5ίΓΑΓ) ρηδομδ, ΠΘΡρ6 αἰνίηαμν ΞογΙρίυγα πη, ΥΟγΆμ οἱ ταργοἰνομείοης ἰἐθογλην 6856 δρηοϑοί εἶθ. Ὑογιιλ5 αιῆΐρμα νο8 δἱΐτ., φυΐα νοῦ 118, γαβυγγθοιο οἱ νἱιδ, ΟἹ γ- δί1:5 [)6115 ΠΟβ:6Γ 651. Εἰ δἱ φιυυΐὰ ἴῃ ἀ8. ἢ ρὼγ δὶ, τ0. Θαρίλμιμ 9, μα δι τδ1 μα δ ἢλ5 υ5406 Δἀ [υἱυΓυπὶ δυσαθηι, αιδιυ (Δοα δὰ [νοίθι θδυπι νἱάογα ἀΐρπα- Ἰμητ, δι ἢ] δὲν" Γ ταγυηλ Ομγηδιπὶ σορηϊίοπ: Οαμ} Μλόυμ ΘΟΘΠΟΘΟΘΙΒ, ΠΟ ΟΣ ρΆΓΙΟ, 868 βἰουῖ 0- συ ϑαπηι5 δῦ ἰρ5ο (1. ον. (5. 42): ψυξ 68ι οπιηὶβ το ΟΠ Δ 0} 18 ἀγοδίνγαι αἰ 8. ὈΘϑ τ 0, 0:6 ἃ σατγί ἰαῖα ἀϊεϊρίταγ, οἱ ραγπηληθὶ βαπιρεγ 'ῃ Οἰιγῖϑίο 76 Ὠοπιῖπο μΌϑιγο, ουἱ φογίη οἱ ἰμνρδείαπι οὐπὶ Ραῖγο ἰμδίυ5 ῥγῖε- εἰμί! ἀχρεγιθ, οἱ νἱνηίςο ϑρί για, ἤυης 6ἱ βοροι, οἱ ἐπι βξουϊα βαου όσα. Διπδῃ.
ΜΟΝΙΤΌΜ Βυΐο δδὺ μοπι δε 5δὰ ογαείοιὶ ργαπιϊίοινάα 68. πονὰ 34 υ1}, φυσδ οὐπὶ 4115 ποιῖ5 βαθεῖαν ἴῃ ὅπ οοἰανὶ τοιηΐ ρ. 147. Οταιῖο, ἱπφαϊι, πιΐδογο οοτγιρία (1. ἰὰ 408) ἰοσα γίετίπια ἀορίοταία νίαν, δας Παϑόαι ἰἐοίοτ, εἱ ἐνάϊοφηιμδ (απέπιηι, εἰ ἐδ τοίϊπημαηιιιδ, φιιὰ αἰϊηειὶά ροξειπί ἀπιρίϊις, ἀμ ἱπροηῖο, απι Οοαϊοῖδιιδ. (οτί6 ἴῃ δ82- ὙΠ Εὐΐτο πιθιάϊβ βοαῖοι μας Ποιμ!α, ἰϊὰ αὐ ἀνα εἰς ἴῃ Ἰοοῖα μα}18 ἁγία ροϑϑὶι ἱπιο!!ρί. Αά Βίδο, γϑγϑιι8 ἤἥμοι πιλχίῃ!θ, μια] 1ἃ δαπὶ ἰοοᾶ μνα{18 οἱ ἰάσογα. Ὑόγαπι [05 πῶνοβ ορῈ Μ8. ᾿δρίΐ βυβίυ!πιυ5. ΠΙΔΠ ἰηῖον ἄμφι- ΙΝ ΠΙΠΡ ΕΥ̓ΑΝΘΕΙΙΙ., ΟΟΟ ΡΙΘΕΒΑΝΤ ΖΌΏΞΙ ὈΒῈ ΒΕΒΥΑΤΟΒΕ: Οὐομορὺ ΒΟΙΤ {1ΤῈἘ845, ον ΝΟΝ ὈΙΡΙΘΕΒΙΤ (οαη. Ἴ. 19)} ΕΤῚΝ ΡΙΟΤΌΜ Π100 ΒΕΒΥΑΤΟΒΙΒ: ΝΕΜῸ ΝΟΥ͂ΙΤ ΒΙΕῈΜ 14 ν 1. Αφ.ξ8 τυγβιιπὶ δν Οὐδ Ή 6 [168 Πιιοι 5. ΟΥ̓ ἰϑπιαγ: 886, ὁχ Πππρίἀ0 οἱ μάγο δἰνθο πὰ νυθίβοιῃ ἰδαγια- γῆν, ργορί οί: Οὐϊδηνρθναιο8 ἀἰσθιῖ: Ηπαγ6 πηπας ἐπηὶ ἰαιπ ἴα ἀ6 [οπιίϑιις δαϊματὶς πις (1 4αἱ. 18. Ὁ). Μυλΐ δυηὶ (υμ168, 586 υην1} ΒΔ Οἱ ΓΘ: [ὉΠ5 Οδὲ {115 οἰποΐπι θοπογυη Ὠυϊηΐπιι8 ποϑίον ζ65808 ΟΠ γί δι, αὐἱ οὐγηθῖν 5.1}Π|Πὶ δοίθπιϊαπ), ΟπιπαΠὶ βαρ ομ ἰλπ,. Μίγοῦ σογίς δυύαοϑ βιυραἤιοιος 6586. 400} βεἶαϊ ΠΠΠ0- ΤΆΒ,., οὑπὶ ποη ἀϊαϊοοτγὶς: {Ππ 4 ο ποῦ 5 πιο Ιεοίυπι [οἷ; πορα δυπὶ ϑογναίοῦ αἰνίμδι ῃγῸ- (ογγοὶ ἀοοίγίηδιη, τη γαῖ 8 6586 05. Ομοινοᾶο ἐς, ἱμαα}, δοῖ ἐότας, σμπὶ πον ἀἰάϊ ετ ἢ ᾿λιο Γι 5. 4π|5- Τυ 4 (0016 γοῦν, 'πο ἃ Π60 Ὕαγθο: [685 γααι]- τιμῇ 4 ΟἸγίϑιο., ἃ 410 ἰ6χ πιληανῖ, 4 μργορι νοι μι μγολ; 6Χ 400 ΟΥτιΓ ΟΠληἾ5 δοίθμΕ, νά γθτ, ἰθχ, νοϊα 85, σοηϑίἀσγαιο: Θιηπὶς ιΐμρα δαρίδια α )ονῖηο ( εεϊϊ, ἃ. 1). [ἱ6γὴ8 φυσιηηι ἃ γ γιὸ ὅν, ἃ ἥτις ΟἸΠΠ65. ρΡΓΟρ οἰ ΠΔυβογαμι., οὐδὲ {ΠΘΟΙοδὶ ἰὴ γδνῖν ἈΠΪΠ15: 51}: ἀΟΟΙΓΙΙΔ1) διιβοόρογιηι!. Ηος νουθιη δχρορὶι Μυγϑεδ: 6χ ἰιο6 ἰοπιθ ἐνϑυβόγιμν! μεορ' δι: χ ἰιος [016 ΟΠΙΠ68. ἀρυϑι0᾽} δοσδραγιμὶ. [εἰ (66{-- ἐδιυ δοληποσ, ἀΐσοιβ: 2ὲὺ ρίδι αὐ! 68 πος Ομ μι οδ αεοερίμιεις (ΨοανΝ. 1. 10}. 1 τὸγλ8. ἃ θ 60 τοηυ γὶβ, 86 δὶ Πιι γα νει Γοσογία. ἃ6 κἱ νογθημι δἰνα γαιο ᾿πϑύάγαῃι ἀγίθην ἰηνθιοει ᾽ Ναι {πὸ υόγη [8 - 1 βαᾳ. παροί, α (Ὁ η{6 υϑγ ὶ. (α) ΓΑΤΤλιἃ οἱ ὀιμριάαιδ αἱ δάδπ) Μ5. πυρὶ! 2027.
εονμ 3 Ὑουθυμ 561) Γικὶο ΠΠογαγαπι ἡδίυγαπι ἱηνθηϊ. Ας ἀποιμδ πο ἤθ ἅγι 65 πγαϊογίαπι σομυδγαηῖ, δϑιὶ πιμϑ ον ἷα γι! 05 οσσλρίοηςπι ἀοαϊι: δὶς ποῖ Ἰιογας ψοΥθυ πὶ [ΘΟ Γαπὶ, 561 νογθυπὶ 56 γϑιυ ἰτδτατυτπι δοϊδη δ ἱμνθυΐ. Νοιὶ υγίογας βυηῖ ἢ δῖ, οἱ Ῥοϑια- τἰαβ. γϑρ]μιπὶ; 56} ρτίιδ οκὶ νογϑαμν, οἱ 4} Π|ο Ἰμποτω. Ῥγαοούμηΐ οπλνῖι 4ια5 ἃ 60 (ἈΟ01Ὰ διμξ, δἱ ροϑί 86- απ δι ΘᾺ, 4υὰ ἃ δοϊθι εἶα ρηγαηίαγ. ΝΟ οσυϊυς 118, 405 ν᾽ ἀδπίιν, οϊβοϊε., δο οσι 5 νἱβ ἱ ἢν Π8- τυ λι} αἰ ϊσανῖι: ΠῸΠς ἀγίο5. πιλιῖ9 ἀδάθιαπι,, 568 ΠΊΔΠΙ8 Δι 168.: ΠΟΙΙ ΘΌΓΒΙΙΒ ρο 68 Οἰἴδοι!, 586} ρϑϑεῈ5 Οὐγδ5. ποίαγαι ἀοοιδγιῖ. δίς ἤθη ποτ τογντι ἀοουδγο. 56 νϑυυυπὶ {Ππογᾶγαπὶ βοϊδυι δῆ ἐννϑηΐ. ὐν ογρὸ χη ῖγί8 σθοιηιίι ἃ ρυϊυγυιη (Ὁπΐ6 7 δ ἑεγαδ δοῖι, σα ποῖ ἀἰαϊσον. Νομ πγαγίβ φυρὰ πιογίυος δ ϑοί(οι., δὲ οὐδιμροβοὶ» {04 βείαι {6 γας, οὐαὶ πον ἀἰἀϊοογία,, ἡ: γ85 Οχ πϑίυγα ἤδγὶ ρυϊε5:3 Νὰπι αυὶ Ργίμ Ἰἰτοτᾶ8. ἱμνδιθιθηῖ πο 40 8||5 ἀἰάϊοογα ἢ εἰ ἸΠπογάγαμν ἱμυθῃίογ 68. ογῶμῇ ΠΟΙμἾΠ6Β: ᾿πογίιος δυΐθηὶ διιδείίατο, Ἰά οογίΘ οπιΐπειαι μϑίγαμι δραγιι., Μία ζπᾶ πο} 15, οὐ μἰΐμια σαγίο56. ἐμαιγὶβ Ὑ ΕῸΠπ5 ᾿φίτυΣ Ομ18 5016: δἰ ΘΟβΉ ΠΟμἰ5. 6δί Ομ γί κίας: Ὠἰ 1} ἐρϑὶ 6ϑἱ ὁρουίην. Ομ τιν σα ἤο Ἰν θη ον 651: ἰηνθηίο- ΓΕΠΊ εἰΐςο, ποη αιιοί 4 9 (δοθεὶς, οἱ ῃὶς δχοσρίγῖι; 564) 40 'ρ56 οἱ δα μί6ι 11:8 ΔΠΟΙΟΥ 5.1, δι ἱπνοηίογ Θφογαπὶ 4υ ἴμ βαρμίθια δροουϊαπλαγ. ΝΙΝ δυμ {ἐαὶν ῥτιθ- τον ον ααὶ,, ργαδοιεϊα πὶ οἱ {ΠυγόΟγυηι: μὰ (υ}5 Ἐσὲ ΟἸΜΝ ἢ}ν 6 ληθῆναι, εἰ ὅλως παρεψιθυρίσθη, ὅτι οὐχ ἦν ἐχ τοῦ Ἰωσὴφ ὁ Χριστός)" ἐρίννῳ ΩΝ παρὰ πᾶσιν ὡς γυνὴ ποῦ Ἰωσὴφ ἱχρημάτιξαι χαὶ λοιπὸν ἣν ὡς μητρυιὰ τοῦ Ἰαχώθου τοῦ υἱοῦ τοῦ Ἰωσήφ. Εἰ δέ τις ἀντιλέγοι, Καὶ εἶνος ἕνεχεν μὴ τοῦ Ἰωσὴφ ὡς ἀνξρὸς, ἀλλὰ τοῦ Ἰαχώ- ὅου ὡς μητρυιὰ ἐχρημάτιζεν; εὔδηλος ἡ λύσις. “δνομα γὰρ μέγιστον ὁ Ἰάχωθος εἶχε παρὰ πᾶσιν, ὡς θεοσεδὴς χαὶ ἐνχρατὴς χαὶ δίκαιος ἀνὴρ ὑπάρχων " ἀμέλει χαὶ δίχαιος ὁ Ἰάχωδος παρὰ πάντων ἐχαλεῖτο, "Αλλως τε ὑπολαμδάνω ὅτι χαὶ τελευτήσας ἣν Ἰωσὴφ ἐν τῷ γενέ- σθαι τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν τριαχονταέτην, χαὶ χηρύσσειν τὸ Εὐαγγέλιον, ρέφους γὰρ ὄντος τοῦ Κυρίου, ἀλλὰ καὶ δωδεχαέτους γενομένου, ἔχει μνήμην ὁ Ἴω- σὴφ ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις " ἐπὶ δὲ τοῦ χαιροῦ τῶν θαυμα- πουργιῶν χαὶ τοῦ τιμίου πάθους οὐδαμοῦ ζῶν μνημο- νεύεται. ᾿Αμέλει χαὶ ἐλέχθη τῷ Ἰησοῦ ποτε, ὅτι Ἢ μήτηρ σου καὶ οἱ ἀδειῖφοί σον ἔξω ἑστήκασι, καὶ ζητουσί σε, οὐχ ἔτι χαὶ Ἰωσήφ' ὥστε δῆλον, ὅτι τε- λευτήσας ἦν, ὡς ἔφην. “Ὅθεν χαὶ ἐν τῷ σταυρῷ παρ- εστῶσα τῷ Ἰωάννῃ παρατίθεται ἡ Παρθένο: ὑπὸ τοῦ Κυἴον. Διὰ ταῦτα οὖν, ὡς εἴρηται, δαρία ἣ τοῦ Ἰαχώδον ἐχρημάτιζε, χαὶ οὐχὶ τοῦ Ἰωσὴφ ἡ Θεοτόχος. 11 δὲ τρίτη λχρία ἡ τοῦ Ἰαχωόδου τοῦ μιχροῦ καὶ Ἰωτῇ ὄντως μή- στρ, ἧς ὁ Μάρχος; ἐμνήσθη, ἄλλη ἐστίν. πεν δὲ νομίζω εἶναι χαὶ τὴν παρὰ τῷ Λουχᾷ γεγραμμένην Ἰαρίαν τοῦ Ἰαχώθου - οὐδὲ γὰρ τὴν Θεοτόχον, δι' ἦν προεῖπον αἱτίαν. Καὶ γὰρ Μάρχος ὁ ΕΣ μνησθεὶς αὐτῆς ἡ Ί ἀνωτέρω χαὶ εἰπὼν, Μαρία ἡ Μαγδαζηνὴ [100] χαὶ Μαρίᾳ ᾿Ιακώδου τοῦ μικροῦ καὶ Ἰωσὴ ἔντως μήτηρ καὶ Σιιώμη, κατωτέρω πάλιν αὐτὴν ταύτην Μαρίαν Ἰαχώθου μόνον ὀνομάζει οὕτως εἰπων" Καὶ διαγεγο- ΙΝ 100 ΕΝΑΝΟΘΕΠΜΙ, Οὐ ΒΙΟΕΒΑΝΤ, ΕΤΟ.
μένου τοῦ σαδδάτου Μωρία ἡ Μαγδαληνὴ χαὶ Μαρία ἡ τοῦ Ιακώξου καὶ ΣιΙώμη ἡγόρασαν ἀρώματα, ἵγα ἐλθοῦσαι ἀλείνρωσι τὸν ᾿Ζησοῦν. ΕἸ δὲ ἄλλου τινὸς ἣν ἡ μήτηρ, καὶ οὐχὶ τοῦ μιγροῦ Ἰαχώδον, ἀλλ᾽ οὐδὲ τοῦ ἀδελφου τοῦ λεγομένου τοῦ Κυρίου, δῆλον ὅτι καὶ αὐτὴ ἄλλη ἐστὶ παρὰ τὰς λεχθείσας τρεῖς. "ἔστι τοίνυν χαὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἀλοπᾶ, ἢ ἀδελφὴ τῆς Θεοτόχου, ἧς μέμνη- ταὲ Ἰωάννης ὁ Θεολόγος ἐν τῇ σταυρώσει. Ἔστι δὲ χαὶ ἄλλη Μαρία ἡ ἀδελφὴ Μάρθας καὶ Λαζάρον. Ταῦτ᾽ οὖν ἅπαντα εἰδότες, ἀγαπητοὶ, χαὶ χατέχοντες ἀχριδῶς, μὴ δίδοτε χώραν τοῖς θέλουσι διαθρυλλεῖν τὴν θείαν Γραφήν: Πᾶσα γὰρ εὐθύτης καὶ ἀλήθεια ἐν αὐτῇ ὡς ὑπὸ του ἁγίου Πνεύματος ὑπηγορευμένῃ. ᾿Αλλ ἡ τῶν φρενῶν τῶν δυδξώτων ἀσθένεια, χαὶ τὸ μὴ θέλειν ταύτην ἐχ χενο- δοξίας ὁμδλογεῖν, τὴν αὐτῶν ἰδιωτείαν καὶ ἀχαταληψίαν Γραφῆς ἀναρμοατίαν ἐχάλεσαν. Ὑμεῖς δὲ τὸ τίμιον χαὶ ἅγιον τοῦ Χριστοῦ ποίμνιον, τὴν νομὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν, λέγω δὴ τὴν θείαν Γραφῖν: ἀληθῇ γινώσχετε οὖσαν χαὶ ἀνεπίληπτον. ᾿Αλήθεια γὰρ ὑοῦς τρέφει, ὅτι ἡ ἀλήθεια χαὶ ἡ ἀνάστασις χαὶ ἡ ζωὴ Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν ἔστι, Καὶ εἴ τι αὑτῆς, ὡς εἰχᾶς, οὐ χαταλαμθά- νόμεν, μαχρηθυμήσωμεν εἰς τὸν μέλλοντα αἰῶνα, ὅτε πρόσωπον πρὸς πρόσωπον ἀξιωθῶμεν χατιδεῖν τοῦ Θεοῦ, χαὶ φωτισθῶμεν τῶν ὄντων πάντων τὴν γνῶσιν, ὅταν καὶ τὸν Θεὸν ἐπιγνωσώμεθα, οὐχ ἕτι ἐκ μέρους, ἀλλὰ χαθὼς χαὶ ἐπεγνώσθημεν ὑπ᾽ αὐτοῦ " ὅπερ ἐστὶ πάπτης τῆς λογιχῇς χτίσεως ἐσχάτη μαγχαριότης, τῇ ἀγάπῃ χυδερνωμένη καὶ διαμένουσα εἰ: ἀεὶ ἐν Χριστῷ Ἶησου τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα χαὶ τὸ χράτος σὺν τῷ ἀνάρχῳ αὑτοῦ Πατρὶ, χαὶ ζωοποιῷ Πνεύματι, νῦν χαὶ ἀεὶ, χαὶ εἰς τοὺς αἰωνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμῆν.
π’--ἰατο τα στε ττριΣς -Ξ πο σους - τς Ξ χα που, τ τ", τς...-..:.--...:...:...τ Ξῖ τ ΙΝ ΒΕΟΕΝΤΕΝΜ ΒΕ ΆΜΟΝΕΝ.
θαλλόμενα 56 ἀι)ΐα Ἰἰοοσανί! ϑαν! 05. Εφο νοῦὸ ἀἤίγιθᾶγο δυβίπι ἰδ ν σρατία5. πυ Π]Π Ὧν 6586, αυθε πιαρὶα 001»- ϑρίουδ θγὶδ 56 ἴδγη! νοθείας 55}, 4118 πη ρ᾽]8 ΡΠ οτγοαῖ ἃ βίγὶο, ἰηνθηιίοηα οἱ οἰοραια ΟΠ Υβοβιοηιὶ, ἔμϑι.
νἱογυμίυς ἰημορε5 τοἀαπ 5, μ] Αδἰβ υθΐ4υ6 σοπίοτγια οἱ ἰηγπσαηεία; ογὰο 115, Ομ ηΐα ρίθια δα ον ῖ5 σαηι. Οταῖοῦ δυϊθι οχ 8, υς ἰῃ ἤπα ἀϊευπίυν, νἱάοιυς ῬΓΟΣΌγ ΟΡ [υἴθεὲθ, ηαἱ οογαπι Θρίβϑεορο σοπείοπαίυϑ8 681.
[107] Εἰς τὸ ῥητὸν τοῦ Εὐαγγεάίου, ἐν ᾧ ξιεγον οἱ Ἰουδαῖοι περὶ τοῦ Σωτῆρος, « Πῶς οἷδὲ γράμματα μὴ “ιμαθηκχώς; » καὶ εἰς τὸ ῥητὸν τοῦ Σωτῆρος, ὅτι « Οὐδεὶς οἷδε τὴν ἡμέραν ἐ. εἰγην.ν α΄. Φέρε πάλιν τῶν εὐαγγελιχῶν ὑμῖν ἀπαρξώμεθα να- μάτων φέρε μεθ᾽ ὑμῶν τὸ διειδὲς χα! χαθαρὸν ἀρυσώ- μεθα ῥεῖθρον πειθόμενοι τῷ προφήτῃ λέγοντι " ᾿Αγτι1ή- σατε ὕδωρ μετ᾽ εὐφροσύνης ἐκ τῶν πηγῶν τοῦ σωτη- “ἰου. Πολλαὶ μὲν αἱ πηγαὶ, ἕν δὲ τὸ σωτήριον " μία ἐστὶ πάντων τῶν ἀγαθῶν ἡ πηγὴ, ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰγσοὺς Χριστὸς, ὁ πᾶσαν γνῶσιν καὶ πᾶσαν σοφίαν ἀνομθρίσας. Καὶ θαυμάζω πῶς ξενίζονται οἱ ᾿Ιουδαῖοι, ὅτι γράμματα οἷδε μὴ μεμαθηχώς. Τοῦτο γὰρ ἡμῖν ἀρτίως ἀνέγνωσται 5, ὅτι τοῦ Σωτῆρος τὴν ἔνθεον προφέροντος διδασχαλίαν, ἐθαύματον οἱ Ἰουδαῖοι, Πῶς οὗτος, φησὶν, οἶδα γράμ- ματα μὴ μεμαθηκώς; Γράμματα ζητοῦσι παρὰ τῆς πηγῆς: τοῦ λόγου, μᾶλλον δὲ παρὰ τῷ θεῷ Λόγῳ γράμτα ἀπαιτοῦσι παρὰ τοῦ Χριστοῦ, ὃς ἐπήγαγε νόμον, ὃς προσήνεγχε ν προφητείαν " παρ᾽ οὗ πᾶσα γνῶσις χαὶ λόγος χαὶ νόμος χαὶ βούλημα χαὶ σχέψις᾽ Πᾶσα γὰρ σοξία περὰ Κυρίυυ. Γράμματα ζητοῦσι παρὰ τοῦ Λό- ὝὙου 5, παρ᾽ οὗ πάντες προφῆται ἤντλησαν, χαὶ πάντες οἱ θεολόγοι ἐν ταῖς δεξαμεναὶς τῆς ἰδίας ψυχῆς ἐδέξαντο. Τοῦτον ἐδέξατο Μωῦσῆς, ἐχ ταύτης τῆς πηγῆς ἤντλη- σὰν οἱ προφῆται, ἐχ ταύτη: τῆς πηγῆς πάντες οἱ ἀπό- στολοι ἔλαθον. Καὶ μαρτυρεῖ Ἰωάννης λέγων, ὅτι Ἐκ τοῦ πιηρώματος αὑτοῦ ἡμεῖς πάντες ἐμάδομεν. ᾿Απαιτεῖς γράμματα παρὰ Θεοῦ, ὡς τῶν γραμμάτων τὸν λόγον ποιησάντων, ἣ τοῦ λόγου τὴν τῶν γραμμάτων τέχνην ἐφευρηχότος; Μὴ τὰ γράμματα τὸν λόγον ἐποίη- σεν; Ὃ λόγος τῶν γραμμάτων τὴν φύσιν εὗρε" χαὶ 5 Ἰζορ. ὑπανέγνωσται.
δ᾽ Ἰ᾿ομ. προήνεγχε.. ς ᾿Ἀρξ. παρὰ τῆς πηγῆς τοῦ λόγον.
ὥ:περ οὐχ αἱ τέχναι τὰς ὕλας ἐγέννησαν, ἀλλ᾽ αἱ ὕλαε ταῖ. τέχναις ἀφορμὰς ἐχαρίσαντο" οὕτως οὐ τὰ γράμ- ματα «ὃν λόγον ἐποίησεν, ἀλλ᾽ ὁ λόγος τῶν γραμμάτων. τὴ ἐπιστήμην εὗρεν. Οὐ πρῶτα τὰ γράμματα, χαὶ δεύτερος ὁ λόγος, ἀλλὰ πρῶτος ὁ λόγος, καὶ ταῦτα ἀπ᾽ ἐχείνου. Προηγεῖται πάντα τὰ παρὰ τοῦ Θεοῦ, καὶ τότε ἕπεται τὰ τῆς ἐτστΉ μη Οὐ τὰ βλεπόμενα ὀφθαλμὸς ἐποίτσεν, ἀλλ᾽ ὀφθαλμὸς τῶν ὁρωμένων τὴν φύσιν δι- ἐχρινεν " οὐχ αἱ τέχναι τὰς χεῖρας ἔδωχαν, ἀλλ᾽ αἱ χεῖρες τὰς τέχνας ἐποιήσαντο 4 - οὐχ ὁ δρόμος πόδας εἰργά- σατο, ἀλλ᾽ οἱ πόδες τοῦ δρόμου τὴν φύσιν ἔδειξαν. Οὔ- τως οὐ γράμματα λόγον ἔδειξεν, ἀλλ᾽ ὁ λόγος τῶν γραμ- μάτων τὴν ἐπιστήμην ἐφεῦρε. Διὰ τί οὖν ζητεῖ; τὰ δεύ- τερα παρὰ τῆς πηγῆς τῶν πρώτων; Ὅτι Πράμμαωτα οἷδε μὴ μεμαθηχώς. Οὐ θαυμάζεις, ὅτι νεχροὺς ἐγείρει, χαὶ ἐχπλήττῃ, τὸ εἰδέναι γράμματα μὴ μεμαθηχότα, ἐνδεχόμενον τῇ φύσει; Οἱ γὰρ πρῶτοι τὰ γράμματα εὐ- ρόντες, οὐ παρ᾽ ἑτέρου μαθόντες εὗρον, χαὶ οἱ εὑρεταὶ πῶν γραμμάτων, αν ϑ ἦσαν" τὸ δὲ νεχροὺς ἐγεῖραι, ὑπερθαίνει φύσιν ἀνθρώπων. Τὰ μεγάλα τ ρα: χαὶ περὶ τὰ μιχρὰ ἀχριθολογῇ; Πηγὴ τοίνυν πάσης σοφίας χαὶ πάσης γνώσεως ὁ Χριστός " οὐδὲν αὐτὸν λανθάνει. Πάντων γάρ ἔστιν εὑρετὴς, εὑρετὴς, λέγω, οὐχ ὡς ἄλλου ποιήσαντος, χαὶ τούτου ἐπινοήσαντος " ἀλλ᾽ ὅτι αὐτὸς χαὶ ποιητὴς τῆ: σοφίας, χαὶ εὑρετὴς τῶν ἐπὶ τῆς σοφίας θεωρουμένων. Οὐδὲν αὐτὸν τῶν παρελθόντων, οὐδὲν αὑτὸν τῶν παρόντων, οὐδὲν τών μελλόντων λανθάνει" πηγὴ γάρ ἐστι τῶν ἁπάντων.
ἃ ᾿ἰδξξ. ἐποιήσαντο. 54.}. ἐπενόηναν, πιαὶβ.
β΄. Εἰ τοίνυν, φησὶν ὁ αἱρετιχὸς (ἀναχύπτει γὰρ ἐν τῷ αἰτῳ ζ ζάνια), εἰ τοίνυν πηγὴ τῆς σοφίας ἐστὶ χαὶ τῆς γνώσεω;, πῶς περὶ τῆς ἡμέρας ἐχείνης, τουτέστι, [166] ἧς συντελείας, ἐν ἧ ἀνάστασις; τῶν νεχρῶν, χαὶ ἡ ἐπι- δημία τοῦ Σωτῆρος, λέγει, ὅτι Οὐδεὶς οἷδεν, οὔτε οἱ ἄγγειϊοι, οὔτε ὁ ΥἹὸς, εἰ μὴ ὁ Πατήρ; Πῶς τοίνυν πηγὴ σοφίας, εἰ ἀγνοεῖ τὸ μέλλον; Ἐγὼ δέ σε ἡδουλόμην μὴ χαχοτέχνως στρέφειν τὸν λόγον, μηδὲ περεστροφὰς λόγων εἰλεῖσθαι, ἀλλὰ τὴν εὐθύτητα τῶν δογμάτων φέρεσθαι. Διὰ τί λέγεις, Εἰ πηγὴ τῆς σοφίας χαὶ θησαυρός ἔστι, πῶς ἀγνοεῖ; Οἶδα, ὅτι βαθὺ τὸ ῥήῇμα, πλὴν εἰ: τὰ σύν- τομα ἥξομεν. Δεῖ γὰρ χαταστοχάζεσθαι οὐ τῆς δυνάμεως τοῦ λόγου, ἀλλὰ τῆς δυνάμεως τῶν ἀχουόντων. Φησὶ γὰρ ὁ ᾿Απόστολος περὶ τοῦ Χριστοῦ " ᾿οδηγούμεθα Εἰς ἐπί- γγωσιν μυστηρίων Θεοῦ Πατρὸς καὶ Χριστοῦ, ἐν ᾧ πάντες οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς γγώσεως ἀπόχρυφοι. Εἰ πάντα ἐν αὐτῷ, οὐδὲν αὑτὸν λανθάνει. Τί οὖν, φησὶ, πρὸς τὴν ἀπόφασιν τοῦ Σωτῆρος, ὅτι Οὐ- δεὶς οἵἷδεν, οὔτε ὁ Υἱὸς, εἰ μὴ ὁ Πατήρ;; ᾿Ερωτάσθω ὁ αἱρετιχκὸς, Τίς μείζων, ἡ ἡμέρα, ἣ ὁ Πατήρ; ὁ γινὼ.- σχων τὸν Πατέρα, οὐ γινώσχει τὴν ἤββραν: Ουδεὶς οἷδε τὸν Πατέρα, εἰ μὴ ὁ Υἱός. Τὸν Πατέρα οὖν εὗρε, τὴν πηγὴν τῆς γνώσεως οἶδε, χαὶ τὴν ἡμέραν οὐχ οἶδεν; "Αλλ᾽ ἐνδέχεται, φησὶν, εἰδέναι μὲν τὸν Πατέρα, ἀγνοεῖν δὲ τὰ ἐν τῷ ΠΙατρί. Εἰ ἔστι τι ἐν Πατρὶ λανθάνον τὸν Υἱὸν, ἔστι τι ἐν τῷ Υἱῷ λανθάνον τὸν Πατέρα. Πόθεν τοῦτο; Αὐτὸς ὄρον δέδωχεν ὁ πάντων Δεσπότης " Καθὼς γώσκει με ὁ Πατὴρ, κἀγὼ γιγνώσκω τὸν Πατέρα.
ερὶ δὲ τῶν ἀνθρώπων ὅταν διαλέγηται, )έγει, Γιώσχω τὰ ἐμὰ, καὶ γινώσχομαι ὑπὸ τῶν ἐμῶν. Οὐ γὰρ ἀν- ισότης γνώσεως. “Ὅπου ἄνισος φύσις, ἄνισος χαὶ ἡ γνῶ- σι; 5, Γιγώσχειν ἄνθρωπος δύναται Θεὸν, οὐ μὴν τὰ ἐν τῷ Θεῷ “ γινώσχομεν πάντες Πατέρα, ἀλλ᾽ οὐχ ὡς ὁ Υἱός. “να γιγωσκωσίσε τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεόν. Πάντες γωώσχομεν, ἀλλ᾽ οὐχ ὡς ἐχεῖνος. “Ἄλλως γὰρ ὁ καρπὸς ρίξει τὴν ῥίζαν, ἄλλως ἡ ῥίζα τὸν καρπὸν ἑρμηνεύει, ἴλλω; οἱ τὸν χαρπὸν τρυγώντες τῆς γνώσεως μεταλαμ- ὀάνονσιν. ᾿Ἔνταυθα δὲ τρανῇ χαὶ ἀσύγχυτον δέδωχε τῇς γνώσεως τὴν ἰσότητα " Καθὼς γι» ώσχει μὲ ὁ Πατὴρ, γιγώσχω τὸν Πατέρα. [εἰ ἔστι τι ἐν τῷ Υἱῷ λανθάνον τὸν Πατέρα, ἔστιν ἐν τῷ Πατρὶ λανθάνον τὸν Υἱόν. Εἶτα οὐδὲ ἐχείνην σον τὴν φωνὴν αἰδῇ Ρ», αἱρετιχὲ, δι’ ἣν ἀποστερεῖ; τὸν Υἱὸν τῇς γνώσεως; Ἑ τέρῳ λόγῳ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ὅπερ ἀρνῇ. μεῖζον τοῦ Υἱοῦ χατὰ τὴν σὴν γνῶσιν ἐργάζῃ. Λέγει γὰρ περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύμα- τος ὁ Παῦλος" Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον πάντα ἐρευνᾷ, παὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ. Τὸ τὸ μὴ τῇ τὸ ἅγιον οἷδε τὰ βάθη, ὁ δὲ Υἱὸς ἀγνοεῖ τὴν ἡμέραν, Εἰ τοίνυν, φησὶν, οἶδε, διὰ «ἰεἶπεν, Οὐχ οἷδα; ἀπ μὲν τῆς τῶν λογισμῶν ἀχολου- θίας, χαὶ τῆς τῶν Γραφῶν μαρτυρίας ἀποδέδεικται, ὅτι πηγὴ τῆς γνώσεως χαὶ σοφίας ἐστί, Τίνος δὲ ἕνεχεν, ἃ ἔχει, ἀρνεῖται, καὶ τὴν γνῶσιν, ἣν αὑτὸς πηγάζει, ταύ- τὴν λέγει αὐτὸς μὴ ἔχειν; Εἶπε γάρ, ὅτι οὐδεὶς οἷδε τὴν ἡμέραν. Δεῖ δὲ, ἀδελφοὶ, τὸν σχοπὸν τοῦ Σωτῆρος ἐρευ- νᾷν, χαὶ ἜρπΟν πἰ λέγει, χαὶ περὶ τίνος, χαὶ πρὸς τί- νας, καὶ πότε. Οὐ γὰρ ἔστιν ἁπλῶς βασανίζειν ῥήματα, χαὶἐξετάζειν λεξίδια, ἀλλὰ ταύτης τῆ; ἐννοίας χαταστο- χάζεσθαι τῆς δυνάμεως. Οὐ πάντα γὰρ, ὅσα ὁ Σωτὴρ διαλέγεται, πρέποντὰ τῇ οἰχείᾳ ἀξίᾳ διαλέγεται, ἀλλὰ τὰ ἁρμόζοντα τῇ ἡμετέρᾳ ἀσθενείᾳ. “Ἄλλως διαλέγεται πι- στοῖς, ἄλλως διαλέγεται ἀπίστοις. Οἷδα ταύτην τὴν ἕν- νοιᾶν προειρηχὼς ἐν ὑμῖν, ἀλλ᾽ οὐδὲν χωλύει ὁδεῦσαι διὰ τῆς αὐτῆς ἐννοίας, χαὶ δεῖξαι ἀληθεύουσαν τὴν ἀπόδειξιν τῶν πραγμάτων. Πρὸς Ἰουδαίους ἦν ὁ λόγος, Ἰονδα:ους τοὺ; τοσοῦτον ἀπέχοντας τοῦ ὕψους τῆς θεότητος, ὅσον ἀποσχοινίζεται γῇ οὐρανοῦ, ὡς ἔλεγεν ὁ Θεός" Μαυ" ὅδον ἀπέχει ὁ οὐρανὸς ἀπὸ τῆς γῆς, ἀπέχουσι» αἱ ἐδοί μου ἀπὸ τῶν ὁδῶν ὑμῶν, καὶ αἱ βουλαί μου τῶν βουνῶν ὑμῶν. Διελέγετο τοίνυν ἀπίστοις " χαὶ ἐπειδ ἐνόμιζον αὐτὸν ἀντίθεόν τινα, ἀντιπολιτενόμενον τῇ θείχ Ἰχῖδεο καὶ ἐναντίον τῷ νόμῳ Μωῦσέως, πανταχοῦ τὸ ἴδιον ξίωμα χρύπτων, ἐπὶ τὴν τοῦ Πατρὸς ἀξίαν ἀναφέρει τὸ πᾶν, ἵνα διίξῃ Ἰουδαίους οὐχ αὑτῷ ἀντιλέγοντας, ἀλλὰ τῷ Πατρὶ μαχομένους. ᾿Αλλὰ πρὸς μὲν Ἰονδαίου; πολλάχις ἀρ- 4 δ. Βορ. [ἢ ϑνὶ}. νϑῦὸ ἄνισος γὰρ ἡ γνῶσις, 4628 Ἰεεἰϊο δεγίεπῃ ἰυγθαϊ.
Ῥϑαν)]. φωνὴν ἔδει, ραδεπ|6. δ Ρ. φωνὴν αἰδῇ, τοςί6. ἤδο γοχ ἰοΐφια εἰδυδυϊααι, 4019 Ποη ρΡοίογαι ἰθι 6} ἰδ], γοδι τυ.
ΒΡΌΒΙΑ. ϑ 00 μόζει [109] ταῖς οἱχείαις αὑτῶν προχιρέτεσι τὰς λέξεις προσφέρων, οὐχ ὅτι τοῖς ἡμετέροις ἤθεσι συμμεταδάλλε- τα: ὁ θεῖος λόγος, ἀλλ᾽ ὅτι ὡς ἑατρὸς ἁρμήξζοντα φάρμαχι τοῖς τραύμασιν ἐπάγει, ἐν Ἰουδαίοις ἐξεταζόμενος ς τοῖς ἀπηρνημένοις αὐτοῦ οὐ μόνον τὴν θεότητα, ἀλλὰ χαὶ τὴν ἀνθρωπότητα.- Ἐννόησον γὰρ, ὅσον ἀπεῖχον “οὐ φαντασθῆναι Υἱὸν Θεοῦ, ὅτι οὐδὲ ἄνθρωπον χαθεστηχότσ τὸν Κύριον ὑπελάμθανον. Ἔλεγον γὰρ, Δαιμόνιον ἔχει, χαὶ δαιμονιῶντα ὑπελάμθανον τὸν γῶν τοῦ Θεοῦ. Ἐπεὶ τοίνυν ἑώρα Ἰουδαίους ἀντιλέγοντας, χαὶ τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς; ὡς ἀνθρώπους πολυπραγμονοῦντας τὰ μέλλον. τα" φίλον γὰρ ἀεὶ τοῖ; ἀνθρώποις, τοῖς μέλλουσιν ἔπ:- Θαλεῖν, καὶ τὰ μέλλοντα προειδέναι. ἀμέλει γοῦν χαὶ ἐν τῇ κοινῇ ἀναστροφῇ, ἐάν τις, ἃ μανθάνουσι πάντις μετὰ μίαν ἡμέραν, προλαθὼν μάθῃ πρὸ μιᾶς ἡμέρας, χαίρει ὡς; μέγα τι εὑρηχὼς, χαὶ ὥσπερ ὁ πάντων τὴν γνῶσιν λαθών. Φίλον οὖν τοῖς ἀνθρώποις τὰ μέλλοντα διερευνᾷν. Εἶδε τοίνυν τοῦτον τὸν πόθον ἐν τοῖς ἀποστό- λοις ἀχμάζοντα ὁ Σωτὴρ, χαὶ ζέοντα τὸν ἔρωτα περὶ τὴν γνῶσιν τῶν μελλόντων, καὶ ἃ ἔχει, ἀρνεῖται, ἵνα χολάσῃ τὴν ὄχαιρον ἐπιθυμίαν. Πότε « ᾿Αποχαθιστᾷς τὴν βασιλείαν τοῦ Ἰσραΐλ; » Εἶτα ἐπιστομίξων τὴν ἀνθρωπί- νὴν προπέτειαν τὴν βουλομένην ἐπιθαλεῖν τοῖς μέλλουσι, χαὶ τὰ τοῦ Θεοῦ περιεργάζεσθαι, λέγει Οὐχ ἔστιν. ὑμῶν γεῶγαι χρόνους ἣ καιρούς" ὑπερθαίνει: τὴν ἀν- Ὀρωπίνην φύσιν τὸ μέτρον τῆς γνώσεως. Μὴ πολυπρα- Ὑμόνει τὰ μέλλοντα πρὸ τῶν πραγμάτων, ἀλλ᾽ ἐχδέχου μόνον, χαὶ πίστευε τεῖς μέλλουσι" παρασχεύασον ἄεαυτὸν πρὸς τὴν τοῦ μέλλοντος διχαστοῦυ παρουσίαν" ἐχ.ἶ ἐρίων; οὐχ ἵνα μάθῃς, πότε ἡ ἡμέρα, ἀλλ᾽ ἵνα μά- Ὡς, ποταπὴ σοι ἀπαντήτῃ ἡμέρα. Διὰ τοῦτο ὁ προφήτης τοὺς πολυπραγμονοῦντας περὶ ταύτης τῆς ἡμέρας καὶ λέγοντας. Πότε ἔρχεται ἡ γδ θῶ πότε ἡ ἀνάσταεις; μεμφόμενος καὶ ἐπιστομίζων ἔλεγεν" Οὐαὶ, οἱ ζητοῦντες τὴν ἡμέραν Κυρίου! Ἵνα τί αὕτη ὑμῖν ἡ ἡμέρα τοῦ Κυρίου; ᾿Αντὶ τοῦ, Διὰ τί σπουδάζετε ἰδεῖν τὴν ἡμέραν Κυρίου; Ἢ ἡμέρα Κυρίου πικρὰ καὶ σχιληρὰ τέτακται, δυνατὴ ἡμέρα ὀργῆς, ἡ ἡμέρα ἐχείνη, θλίψεως καὶ ἀνάγκχης. Ἰὸν φόθον παρέστησεν, ἵνα χολάσῃ τὴν προ- πέτειαν. Ἐπεὶ οὖν ἐπόθουν εἰδέναι τὰ μέλλοντα τὴν ἀν- θρωπίνην τάξιν ὑπερδαίνοντα, ὁ Σωτὴρ ἔλεγεν: Οὐκ ἔστιν ὑμῶν γγῶγαι χρόνους ἣ καιρούς. ᾿Αλλ ἵνα μὴ νομισθῇ κατὰ φθόνων χωλύειν τὴν γνῶσιν, συμπεριλαμ- θάνει ἑαυτὸν τοῖς ἀγνοοῦσιν, ἵνα παραμυθήσηταε τῶν ἀνθρώπων τὴν ἄγνοιαν. Οὐχ οἴδασι, φησὶν, οὔτε οἱ ἄγ- γελοι. Τί φαντάζεσθε ὑπὲρ ἀγγέλους; Οὐδὲ ὁ Υἱὸς οἷδε. Διὰ τί ὑπὲρ ἐμὲ φαντάζῃ; Ὅταν δὲ ἀχούσης Υἱὸν, μέρ:- σον τῇ διανοίᾳ τὸ πρᾶγμα" υἱὸς γὰρ λέγεται χατὰ χοι:- νοῦ ἃ χαὶ ἡ θεότες χαὶ ἡ ἀνθρωπότης. Καὶ ἕνα μά τς ὅτι Υἱὼν χαλεῖ ἡ Γραφὴ χαὶ τὴν σάρχα τοῦ Σ. τῆρος, χαὶ τὴν οἰχονομίαν, λέγει ἀλλαχοῦ" Καὶ τὸ αἷμα Ἰησοῦ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ καθαρίσει ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἁμαρτίας.
Τὸ αἷμα, οὐ θεότης, ἀλλὰ ἀνθρωπότης" οὕτω καὶ τὴν ἀνθρωπότητα Υἱὸν ὀνομάζει. Καὶ ὅταν εἴπωμεν, Ὃ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔπαθεν, ὁμολογοῦμεν τί τὸ παθητὸν, τί τὸ ἀπα- θές. Ὅταν εἴπωμεν, ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ὁ μονογενῆ: ἐσταυρώθη, μερίζωμεν τὸ ἀπαθὲς, καὶ χωρίζωμεν τὸ παθητόν, Καὶ γὰρ ἐφ᾽ ἡμῶν τῶν ἀνθρώπων πολιτεύεται ῥήματα, ἃ κατὰ πάσης μὲν τῇς ἀνθρωπίνης ὑποστάσεως εὑρίσχεται, μερίζεται δὲ τῇ ἐπινοίᾳ τοῦ λογισμοῦ. Ἐὰν εἴπωμεν, ὅτι Ὃ) δεῖνα τέθνηχε, νοοῦμεν τί τὸ τεθυτχὸ΄, σῶμα, χαὶ τὶ τὸ ἀθάνατον, ἡ ψυχὴ “ χαὶ οὐχ ἐπειδὴ κατὰ παντὸς τοῦ ὀνόματος ἡ τοῦ θανάτου προσηγορία φέρε- ται, τὸ πᾶν τοῦ ἀνθρώπου λέγομεν ἀπολέσθαι" οὐ γὰρ πάντως ἀνάγχη λέγειν, Τὸ σῶμα τοῦδε ἀπέθανε. Καὶ τὸ μὲν ὄνομα χοινὴν δέχεται τοῦ θανάτου τὴν προσηγορίαν, ὁ δὲ λογισμὸς τέμνει ΤΥ προσηγορίαν ε, τί τὸ ἀποθα- νὸν, τί δὲ τὸ μὴ τεθνηχός " ἐπεὶ οὖν χαὶ ὁ Σωτὴρ κοινὴν ἀποφαίνεται φωνὴν τοῦ θανάτου χατὰ τῶν ἀγίων λέγων" Παραστήσουσιν [110] ὑμᾶς εἰς συνέδρια, καὶ ἐπὶ ἡγεμόγας καὶ βασιιϊδὶς ἀχθήσεσθε ἔνεχεν ἐμοῦ, καὶ ς Ἐν Ἰουδαίοις ἐξεταζόμενος, δρυὰ ϑυόεος νογβαδδίαγ. Ξίς ἴῃ Αἰδδηδϑὶΐ Α ροϊομία ουυίγα Αγίδμου, ρ. 151, ϑαγαϊςθῆξεβ Ρ2- 165 ἀϊευηΐ Αγβϑηΐυπι, ἐν τοῖς ζῶσιν ἐξετάζεσθαι, ἰοϊες τίνοβ ΛΘγδαγὶ υ6] Ὠυπηογαγί, αυοα ταροιλυγ οἰίδπι ἰηίογίυπ, Ρ. 160.
4 δανὶ!. κατὰ καινῷ, ορ χατὰ κοινοῦ. 5401}, ἰεφεηάισα ρυ- (21 κατὰ κοινόν.
Κορ. τῇ προσηγορί, ᾧ, δὶ ὄογρυ, ἱπιιιῖι Ἰπογοι οι { 2ἰλαηΐα. διΐπὶ 56 ἢ [πμοηίπὶ ἰηφαγυηι.), 5 δγθρὺ [υι8 βαρίοη! τ οἱ βείθι εἶα δῖ, φυομούο ἀδ ἰδ νε}8, πδηνρο σΟιϑι}- τηϑιἰοηΐβ, ἐν αυδ γαβιγγοσιὶο πθογίυογιιν, οἱ δύνοη 8 ϑογναίουνβ, ἀἰεῖϊ: Νόμιο πουϊ!, πόφιις ἀπρεῖϊ, πύα μια ΕἸ 5, εἰδὲ Ραίεν (αι. 44. 50) } Οποιποίίο ἰφίτογ [υμ8 δα ρ θη 125 6ϑι, 5ἱ Γι υγυῃ) ἱξποναῖ ἡ ἔσο 88πὸ νεῖ - [οἱ 16 π0Ν Θἰἢ ἐμ ργοθα γί ΒΟΡΙΏΟΠ ΘΙ) γΘυΊΘΡο, Η6- ηυ6 νογθόγυην οἰγουϊ ον 6 5 Τόν ον ΓΘ. 568} ἀμ ινμ 1}. βἰμοογιἰτθπὶ ἃ γγο. Οὐ (οἾ5: 5] [Ὁ115 οἱ 1Π|0 5} 018 δουρί θεία απ, φηοηιοῦο ἰσπόγαι 7 5οῖο ρει οἴυμλην 6586 δι! θη: ναγαιῃ σοιηροηάΐο δι δ λυ. ΟἹ ΟΥἹΟΙ ομΐην πο Υἱπὴ 80 Ὑπι0}5., 566 διιά γι) οαρίμι ρογ- Ρουάδγο. Αἷι οπἰπὶ Αροβίο!υβ: ΠυείμνιΓ {Ν παρ ἰονομι πηι ψοιονίογινι ἐεὶ Ῥαιτὶδ εἰ (Ἰιγίδιὶ,, ἱμ 4μι0 διιμι οηιΝ 65 ἐεεαμγὶ ξαρὶοηίϊ εἰ δεϊοπιΐδ αὐδεοναϊιὶ ((οἱ. ἃ. 3. 5). δὲ οἰμπΐα ἰν ἰρ50., ΜΠ} ἐμ5ὶ ὁσομ!:} 651. ()] ογΒῸ εἰϊεῖβ, ἐπα υΐοθ, Ἀ6 γοβρομβίοεπι ϑθιυϑιυγὶ5, Νόνιο πουϊί, πδαπς ΕἼΠ 8, δὲ δαιδγ 7 Ἰυτογγοροίωγ ἱπογοι- οἷα: Ουἷ5 ποῦς 68, δὲ ΠΏ 16 5. ΔῈ. 4αΐ ΠΟΥ Ρὰ- ττοην, ΒΟ τον ἴθι Ὁ Νόνιο πουϊ Ῥαίγδμι, πἰδὶ Κ᾿ μι (αι. 11. 21). Ῥαϊγοιη οὐδὸ πουϊί, [Οἱ οπν σης τοις ΠΟΥ, οἱ ἴον πον πον 7 Δι, ἴπαυ 8, δυτὶ ροίοϑῖ υἱ αῖογ συφιοβέόδιιγ, οἱ ἀπ ἰι ῬΩΙΓΘ 5.6}, 9. ςοφιιονοαπίυν. 5] ψυὰ δἰ. ἴθ Ραῖγο οεσμθιι ΕἸΐο, ἰδ) 681. ἐν ΕἸΠο ἱφιοίι Ραιγὶ. Ὅπας ᾿ος Ὁ ᾿ρμ56 Ἰλυμεΐπυ8. οὐ ηἑι ἢΠυὰ ἀεἢηϊνίι: δίομι σορπουδεῖ! πιθ Ῥαιεγ., εἰ ἐφ0 ξοφιοδοο Ῥμίγειι (ϑοαπ. 10. 15). Ομ δυίδιῃ ἀδ ἰδυμ 1.5 Ἰοιυἱΐυγ, 811: ὐσηοδοο πιθαδ, εἰ φοφιιοδονπὶ μιὰ μιϑῶ (ἰδίά. υ. 14.). Νοιμια Εἰ ὁδὶ ἐν]! 25 οὐφηϊοι!β. Οἱ ἱπα 415. 6581 ποίυγα, 0] ἱπ9 4} 5 651 σοφηῖο. Ροϊαβι ἴον ἴδοι συ ΠΟβΈΘΓΘ, 86 μοη 68 (ὑπ ἰῃ [)60 5ιε1. Οἴηι68 Ῥαΐγοι Ο' σι0- βαίπιιϑ, 50 ποὶ κει! ΕΠ 5. ὅ᾽ 1 εοσποδοαμὶ [6 δοίμιι υόγμηι ἰδοιιι (14. ΑἼ. 5). Οον65 ςοβμοβοίημιδ, 564 μον ὑι 1116. ΔΙῸ οὐ που [γυοῖυ8 ΓΑΘΙ Οὐ πο δι (Ἀοἰϊ, αἰΐο ἢ ποιὰ γιά οἰβ δὶ ποι ιν, Αἰἴο γαθὶχ ἴτας «πη ποίυμι! Γαι 1}, αἰϊο φυὶ ἰγυοίυνι ἀδινδίυμ!, σοδηῃῖ- εἰοιιῖβ διιηῖ σοπβυγίοϑ. Π’Ὲ δυΐομ οἰαγδιη πθὸ σοι - 52} σοφι 18. δι μϑν ἡ αίοι: ϑίομς δοσηοδοῖ μιὰ αίετ, σοσηοδτο Ῥαίγειι. δὶ απ! οἷν ἢν ΕἸΠΟ ὁσου ιν Ππιτῖς 65. 00} ἰὼ διγὸ οσουϊιμῃ ΕἸ]. οί] 6 ποῖ 16 μυάδι ἢ Πὰ5 νοςΐθ, Ο παγοιίοα, 4πν ΕἸ αμ} οο6' ἐ- ἴον ργίναβ 7 ΑἸϊΏ νΟΓΟῸ γαϊίυῶθ Θρί γιατ. ΒηπΟΙα}, ἀὐει ποζῶϑ, ΕῚΠ|Ὸ πηο)όγθμν δοουμίαιι σορηλἶι Π6ῖη αὐλὴν ὁΠίοῖ5. Ὀΐοῖῖ δῖ Ῥαυϊυθ ἀὰ ϑρίγιιυ. βδάμεῖο ὡ δ ιρί για ἑαποίιι5 ΟΠ Νἶα δογμ αἰ γ, οἰἴαμι μγο[μν ει ἐἰλεὶ 1. ὦν. 4. 10). ϑρίεἰὰ8 δα ποῖα5 πΟΥ} ργοίωμ 2, οἱ ἢ 3 Ἰφιογαὶ ἀΐδηι Ὁ 51 πονὶϊ, ᾿ν αἷϊ, ον ἀἰχὶε: Νοη πον ἡ Υ Εχ γαιοοίηιΐ ουῃϑεέσιομια οἱ ΟΣ ᾿οβι πὶ Ὸ δονίριυγαγυιη ἀδιοηϑιΓαίι δϑί, ἐροῦιη 6550 [Ὀμΐει εοφι θη 5 οἱ βδρίοηιία5. ὐγ δυΐθ 6, απα5 μα θ δὶ, δὲ ιαῦογο ποραῖ, οἱ οοση ἰοινοπη, ομ}115 056 ἴριιϑ 65, μιᾶπς 56 ποῖ ἰθογο ἀἰοῖς ᾽ υἱχὶε ον, Νοο πονὶϊ αἴθ ( αι. 34. δύ). Θρογίοι ἀυιομν, [γϑῖγοβ, 56 γ- υδίυγίβ δουριυ βογιϊαγί, εἰ δυρίογανο, 4 ἀἴοο!, ἐς «πο, φυύθυδ., οἱ φιανο. Νοημο οπίην Ομογίοὶ δἰ} ρ- αἰτοῦ νογθα σχ πη παγα., νυσιας ΧΙ ΟΓα Γὸ, 50} Ὑ1} κι οηλα τ αγὶ. Νόφιθ δε πὶ Ομ 40:8 δογναίοῦ Ἰυψυΐτυγ, βυμ! δι.) ἀἰκι αι οοπργυσηία, 564 ἰμΓπιΐ- κλ1:1 ποϑίγ δεουηπηούμι. ΑἸΐο αἰοάο ἤι 6} 65, «Ἰὼ ἐμβαάε!!νυ5, Ἰοσυγ. ϑεῖο πιὰ ἤδις ἱπιογργαιμευπθι ᾽λπι νοῦ ὶϑβ ἀὐἀϊ586, 564. μὲ} ἀπ ροάνν ἀπομηι5. ΠΟ δά! ἰϊογιπ) ρυγβοαυλπγ, οἱ νΟΓΆΙ 6586 ΟΧ ΓΕΙ9 δυιρίδιν δι οηβίγα μηδ οδιθηι ιν...Αὐ δι ὸ5 δογιοηθην πα οἴ κε, )α δυύιθο5 ημ ἰΔναπι ἀἰδια πηι ἃ ἀεἰιαιὶα δυθ μ αις, φυλμίυη ἀΐδιαὶ ἃ ὁα 10 ἸδΓγὰ, υἱ ἀΐϊευυαι Βέιδ: Ομανίμηι ἰδίαι ἐαίμιι ἃ ἰογγα, ἐαπίμπι ἀἰξίαμ υἱα πιο α υἱΐδ υδοίΓὶς, εἰ ςοπείἑϊα πισα ὦ εοπεὶ ϊὶς υεειτὶς ( 1 αἱ. ὃ5. 9). Ἰυπάοινυ5 ογρο ἰυψι6- Μναῖυν: εἱ χυΐα ΠΠΠυὯἢ ρου η1 6886 )00 Δάν γξαγλιηι, εἰϊνῥινα5 οοφιἰοηὶ γαριριηδηίοιν, οἱ Ἰε ἡ Μογϑῖ8 ουπῖρὰ- γιῖμ; ἰάσο εὐΐαυς αἰ χι δίθιη δυὰπὶ ὠοςυ } 815, αὐ ["- ιτὶ9 ἀἰρημδίοιν οὐδ γοίογι,, αἱ οπιοπάστοι δυο ΠῸΠ δἰθὲ ΘΟ ἈΔΙΘΟΓΘ,, 564 ουηιΓΆ ἔΔιν 6 μη ζιῶγα. 1πὐπόγιμη ἐΓρ. ργα δ και 5 ορίμομίσιι5 νου θ μ16- ΙΝ 10 ΕΥ̓ΔΝΟΕΙΙ, Οοὐὐν ΘΕΒΑΆΝΤ, ΕΤΕῸ.
Τυπιηο δάἀαρίαι; ποι (ποι ἀἰνίπαπι νογθυι δόσιμι - ἀσιν ΠΠΟΓῈ5. ΠΟΒΙΓΟΒ. Ποῖ, 56] αὐΐϑ ἢἢ τοίους τοπη αἶα να] ποθ εῖθιι5 σοι τ θεὰ ἈΡΡΟΙ; ἀρ διιίος Θηΐηι νογβαθαΐίιγ, 4 ΠῸΠ πο 0 οὖι5 ἀεἰδίειη., οὶ οὐἶδὴν ᾿μππιδη δῖοι πόράθαηΐ, Ρϑγροπαδ δηΐπι 12} την ΔΡΟΓΑΪ, ὉΣ ριυπάγδη! 6856 ΕἸ τπὶ 1)οΐ, αὶ τα Πο Ὁ πιο ηυϊίοιη εἐ556 ΠΟ πιπν 5:50 Πδηίαγ, Ὠίςος- ᾿λιηι οὐΐπν, διδνιοπῖνπι παδοι (]οαι. 10. 90), οἱ ἀ:- μι ΟΝ ἰΔουΠΔ 6558 ἈΓἢ ΠΆΩ ηΠγ ΕἸ ΠΠπὶ [λοῖ, Οὐΐα ἰφίτον νίθοθαι δα "08. σοπιν ἀϊσοη 6 8., (5. ρυ] 86 δυος, υἱμοιὰ Ποιπΐηθι., ἔμευγα οὐγίοκα ἱμημίγθηῖα8: βοϊοηΐ 4υρΡ6 ΘΙ ΡῈΓ [Οπιΐ 05. Πηληγα ἈρΡΡΘΙΕΓΘ. οἱ ΘΟγΉΩΙ ΓΙ 50 δ ἴδ ΡΟΓΠΌΪΓΕΓΟ; σοΥ6 ἐπ ΘΟπηπηνηΐ ΓΌΓΠΗΙ νἱς 55 πθ|η6., 5] 4118. δὰ 4ιαὴ ΟΠΠΠ65 μοϑίγι ἴδ κοι τπνὶ ἢ 5.2, 0ΠῸ ὈΓΪῸ5. ἀ16 αἰ]! οογῖ!, ραυάοὶ ἃς 5' πιλβπιηι 4} τρεγογί!, Οἱ αἱ 5ἱ αυῖ5 οὐ πὶ ποι Πλὴν ἃ-δοφις- τοϊηγ. ΑἸΏΔΗΙ ἰΐλ 6. ΠΟΠΙη05 Πα γα ΠΟΓα ΙΓ. γὶ- ἐοναῖ 8 η]π16 ΒΟΥΝΆΙΟΓ ἀροβίο!οα. ΠἩΠπ|γὰ ργαποβοομαὶ εἰαϑἰόγίω θρονὶ: οἱ ἀπ Πα] οῖ 856. παυοτα ποραϊ, εἱ ἱππρογίπὶ ον οσί ιν σοβσοι, Οηπηίο ἐρείπια τόσμιηι Ἰδγαοὶ ( Λει. 1. 0) δυΐνὰς Ποιΐπηιν Γπτα 0556 οἱ 45 [}Ϊ 50} ἱπημίγαγο Ἀδροιδι μην μοῖα- ἰδηεΐδιν Γοίγθιϑη)8, οἰ!: ΝΠ 68! ϑοδίγμι πο586 [δηὶ- Ρογα νοὶ μιομιδηίη ( 1614, υ. Ἴ): Ἰνυ]ι15 σοση 015 Πιὺ - ὅι5 ᾿νπιδηδϑιν Ἔχούδη! πλίμγαπι. Νἧὰ ουτίοβα ἱπηπίγας [υἱηγ δηι6 Τϑγιηι ΟΥ̓ΘΙ μ: 801 ἀχνροοῖα βο μ, εἰ [υλυτὶϑ ἐγδο: ργαρηγα [οἰρδίπι δὲ] Γἀυγιν δια ες φὐνοηίμπι: ἰά σιγα, ΠΟ ἡὐτμ0. νΟπΐοΙ ἴον, κοὶ {π- 118 νοῃιυγὰ 511 «[165. ᾿Δοἶγοο ργοριοῖα {Π05, 4 ἀὁ αἷς