χατὰ φύσιν ἔχει" οὐδεὶς ἀπειλεῖ βρῶσιν, ἣν κατὰ φύσιν ἐπιδέχεται" Ἂν ἀπειλεῖ θάνατον ὁ Θεός. Ὃ μὴ εἶχε τὸ - πλάσμα κατὰ τὴν δημιουργίαν, ἐδέξατο χατὰ τὴν ἀμαρ- τίαν. Εἰ γὰρ παρέμεινεν ὁ ᾿Αδὰμ τὴν ἐντολὴν φυλάττων, τὸν θεῖον νόμον, οὐχ ἔσχε χώραν ὁ θάνατος. καὶ μαρτυρεῖ τὸ σορὸν ἐχεῖνο λόγιον, ὅτι Ὁ Θεὸς θάνατον οὐχ ἐποίη- σεν, οὐδὲ τέρπεται ἐπ᾿ ἀπω.ϊείᾳ ζώντων" φθόνῳ δὲ διαδόλου θάνατος εἰσῆ1θεν εἰς τὸν κόσμον. ἴρθεν, εἰ δεῖ χατὰ ἀλήθειαν εἰπεῖν, τὸ μὲν θνητὸν παρὰ φύσιν ἡμῖν ἀπεισῆλθεν " ἡ δὲ ἀνάστασις τὸ χατὰ φύσιν ἣμῖν ἀποδί- ὄὼωσι. Διὰ τοῦτο χαὶ ἀνάστασις, ἐπειδὴ τὸ φθαρὲν πλάσμα χαὶ πεσὸν διὰ τῆ: ἁμαρτίας. ὀρήοῦται διὰ διχαιοσύνην. ΜῈ παρέμενεν ὁ ᾿Αδὰμ. τῇ ἐντολῇ, ἔμεινεν ἂν ζῶν. Καὶ «ἰς ἐγγυᾶται τὸ ῥῆμα, ἵνα μὴ νομισθῇ στοχασμὸς εἶναι χαὶ πιθανότης: “ἵνα τοίνυν, ἀδελφοῖ, μὴ στοχασμοῖς ἐκ ρθῦμεν πρὸς τὰ θεῖα, ἀλλὰ τῇ ἀχολουθίᾳ χρησάμε- νοι χαταλάδωμεν τὴν ἐναργῆ τῶν πραγμάτων ἀλήθειαν, ἔνε τὴν ἀθανασίαν τοῦ πλάσματος τὰ μετὰ ταῦτα. ΣῈ θνητὸν ἣν χατὰ φύσιν τὸ πλάσμα, εἰ μὴ ἦν δι᾽ ἁμαρ- τίαν τὸν θάνατον δεξάμενον, ἀλλὰ διὰ τὴν φύσιν αὑτὴν, πῶς τὴν φύσιν ἐνίκησαν Ἡλίας καὶ Ἑνωχ; πὼς Ἠλίας ἀνελήφθη, θανάτου μὴ γευσάμενο:; πῶς Ἑνὼχ μετετέθη, θανάτου πεῖραν μὴ λαδών; Βλέπε τὰ ἐνέχυρα τῆς ἀρχαίας σγμιουρΥίσε: ὥστε ἐνεχώρει ζῇν τὸν ἄνθρωπον εἰῳ συνεπολιτεύετο νόμῳ. Διὰ τοῦτο ὁ κοὐ ρηρως εἰ τῷ Θεὸς ἀπαρχὰς λαθὼν τοῦ ἡ μετέρον γένους, εἰς ἀθανασίαν ϑατήνεπε, Καὶ ὅρα ἊΝ σοφὴν οἰχονομίαν. ᾿Αναλαμ- ἄνει τὸν Ἑνὼχ πρὸ πολλῶν γενεῶν, ἁρπάξει τὸν Ἡλίαν ἡγφαν ΠῚ} πολλὰς γενεὰς, καὶ τοῦτο χργσίμως. Ἐπει- ἣ γὰρ ἐν δύο ἔθνεσιν ἔμελλεν ἡ εὐσέθεια πολιτεύεσθαι, ἐν τῷ λαῷ τῷ τὴν ἀχροδυστίαν ἔχοντι, χαὶ ἐν τῷ λαῷ τῷ ν περιτομὴν ἐπαγγελλομένῳ, οὐ λαμδάνει τὸν Ἡλίαν γον, ἵνα ἐμ Ἰουδαῖος χαυχήσηται τῇ ἀπαρχῇ σεμνυ- νόμενος" πρῶτον λαμδάνει τὸν Ἐνὼχ, οὐ χατ τὺν νόμον πολιτευσάμενον, ἀλλ᾽ ἐχχλησιαστιχὴν εὐ- χοσμίαν φυλάξαντα. Πάντα γὰρ τὰ πρὸ νόμου τύπος ἦν «ἧς Ἐχχλησίας. ἜΡΙε σον τοὺς μέχρι ᾿Αδραὰμ χαὶ τοῦ νόμου διχαίους, τίνες ἦσαν. Ἔν τὰν ὀνόμασι στρέ- φεται τὰ πάντα, ἐν ᾿Ελληνισμῷ τῷ τῆς ἀπιστίας μέρει, ἐν ᾿Ιουδαϊσμῷ τῷ χατὰ νόμον πολιτευσαμένῳ, ἐν Χριστια- νισμῷ τῷ χατὰ τὴν εὐαγγελικὴν χάριν ὁδηγουμένῳ. Ἐρωτάτθωσαν οἱ δι᾽ ἐναντίας περὶ τοῦ ᾿Αδὰμ καὶ "Αδελ καὶ Ἐνὼχ χαὶ Σὴθ χαὶ Νῶε, χαὶ ὅσοι ἐξ ἐχείνου ὅι- ἐπρεψαν μέχρις ᾿Αὐραὰμ, τίνες ἧσαν: “ἕλληνες; ᾿Αλλ᾽ οὐ συγχωρεῖ ἡ πίστις. Ἕλληνες οὐχ ἧσαν. Οὐ γὰρ ἀπι- στίᾳ συνέζησαν, δαίμοτιν οὐχ ἐδούλευσαν, ξοά οις οὐχ ὑπετάγησαν, τῇ πλάνῃ τῶν δαιμόνων ἀντέστησαν. Οὐ δύνανται τοίνυν Ἕλληνες ὀνομάζεσθαι, ᾿Αλλὰ τί ἧσαν; Ἰουδαῖοι; ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἐδέξαντο τὸν νόμον, οὐκ ἐφύλαξαν σάδδατα, οὐ παρετήρησαν βρωμάτων διαφορλῃ οὐχ εἰ χον περιτομήν. Εἰ τοίνυν οἱ ἀρχαῖοι μήτε “ἕλληνες, μήτε Ἶουδαξο: ἦσαν; εὑρέθη ἕτερον ὄνομα τὸ δυνάμενον αὐτοῖς: ἁρμόσαι. Εἴ γε μὴῆτε Ἰουβαῖοι, μῆτε Ἕλληνες οἱ πρὸ νόμου πολιτευσάμενοι, τίνα διδόασιν αὐτοῖς προσηγορίαν; τί τὸ ὑπολειπόμενον; Ἧ δῆλον ὅτι Χριστιανοὶ, οὐ τῇ προσηγορία, ἀλλὰ τῇ δυνάμει. Διὰ τοῦτο πάντες οἱ τύ- ποι τὴς Εχχλησίας προέλαμπον. Ἀπερίτμητος ὁ Ἐνὼχ, ὥσπερ καὶ Η Ἐχχλησία " οὐ δουλεύει νόμῳ, ὥσπερ χαὶ ὁ λαὸς τοῦ Χριστοῦ " οὐχ οἷδε διαφορὰς ἐρυμάξων, ὧσ- περ ἡ Ἐχχλησία ἡ τῷ θείῳ ἀὰἢ τῷ τύτῳ τῇ λόγῳ.
'Δρχαιοτέρα πάντων ἡ Ἐχχλησία ἡ τῷ τύπῳ τῆς εὖὐσε- θείας στοιχουμένῃ, καὶ ἢ πίστις τοῦ 'Λόραὰμ ε οὐχ Ἰουδαίων, τῆς Ἐχχλητίας. Διὰ τοῦτο ὁ ᾿Από- στολος βασανίζει ἂν λϑτν τὸν περὶ τῆς πίστεως, καὶ βουλόμενος δεῖξαι τὸν ᾿Αδραὰμ εἰχόνα τῆς Ἐχχλησίας, χκαὶ οὐχὶ τῶν ᾿Ιουδαίων, λέγει" ᾿Αδειλφροὶ, γέγραπται, ὅτε ᾿Αδραὰμ ἐπίστευσε τῷ Θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δεκαιοσύνην. Πότε οὖν αὑτῷ ἐλογίσθη; ἐν περι- τομῇ ὄντι ἢ ἐν ἀχροδυστίᾳ; Ταῦτα Παῦλος, ὁ ἐξ Ἰουδαίων, ὁ τὸν νόμον εἰδὼς, χαὶ τὰ χατὰ νόμον διασαφῶν. Οὐκ ἐν περιτομῇ, ἀλ1᾽ ἐν ἀκροδυστίᾳ " καὶ σημεῖον χὼν ἣν ἔλαθε τὴν περιτομὴν. σέρότιδο δικαιοσύνης τῆς ἐν τῇ στίᾳ. Βλέπε πολυπλόχων νοημάτων θεωρίαν" βλέπε πῶς ᾿Απόστολος ἐξοιχίζει μὲν τὸν Ἰσραὴλ τοῦ ᾿Αδραὰ,. μὴ ἔχοντα τῆς πίστεως τὴν οἰχειότητα, εἰσ-- οιχίξει δὲ τὰ ἔθνη, ὡς ἐμά: τὸν χαραχτῆρα τῆς εὖσε- δείας. Καὶ. σημεῖον ἔλαδε περιτομὴν, σφραγῖδα δικαιοσύνης. εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὸν πατέρα τῶν πισεευόντων δι ἀχροδυστείας. ᾿Ὁρᾷς, πῶς ὁ τύπος τῆς Ἐκχχλησίας ἐν τῷ 'Λδραὰμ ἐπολιτεύετο; Καὶ ὁ ΙΝ ΒΙΟΤΌΜ ΑΡΟΒΤΟΙ, ΝΟΝ ΟὔΌ0, ΕΤΟ.
θυβ Σωτὴρ δὲ βουλόμενος δεῖξαι, ὅτι ἡ εὐαγγελιχὴ χατά- στατις πρὺς τὴν ἀρχαίαν ἄγεται χατάστασιν, λεγόντων Ἰουδαίων, Μωῦσῆῃς ἔγραψεν, Ἐάν τις θέλῃ ἀπολῦσαι τὴν γυναῖχα αὐτοῦ, δότω αὐτῇ βιθλίον ἀποστασίου, ὁ Σωτὴρ πάλιν, τὰ ἐν τῷ νόμῳ παρεντιθέμενος, οὐχ ὡς ἐχλύων, ἀλλὰ τὴν ἀληθῇ διδασχαλίαν ἐμφαίνων λέγει" Μωῦσῆς διὰ τὴν σκιηροκαρδίαν ὑμῶν εἵἴπεν " ἀπ᾿ ἀρ- χῆς δὲ οὐχ οὕτως ἐγένετο. Βλέπε, πῶς εἰς τὸ ἀρχαῖον ἡμᾶς ἀποχαθίστησιν.
Ὑ΄. Ἐπαναλαμδάνω τὸ ῥῆμα’ ἀλλὰ παραχαλῶ συναγω- νίσασθαι ἡμῖν διὰ τῆς σιωπῆς, ἵνα ἢ Ὀόρυδος ἡμῖν ἀν- τιπνεύσας διαλύσῃ τὸ νόημα. Ὁ ἦρ μου βονλόμες νος δεῖξαι, ὅτι ἡ εὐάγγελικὴ διδασχαλία πρὸς τὴν ἀρ- αἴαν ἄγει χατάστασιν, λεγόντων τῶν ρθη τον: μᾶλλον ΙΝ τῶν Φαρισαίων, Τί ὅτι Μωῦσῆς προσ ταξεν, Ἐάν τις ἀπολύσῃ τὴν γυναῖκα αὑτοῦ, δότω αὑτῇ βιδλίον ἀποστασίου; ὁ Σωτὴρ οὐ κατηγορεῖ τοῦ νόμου, ἀλλ᾽ ἀπολογεῖται πὴ τοῦ νόμου" Μωθσῆς ταῦτα εἶπε διὰ τὴν σκληροκαρδίαν ὑμῶν, ἀπ' ἀρχῆς δὲ οὐχ οὕτως ἐγένετο (βλέπε πῶς εἰς τὸ ἀρχαῖον ἡμᾶς ἀποχαθίστη- σιν)" ἀλλ᾽ Ὁ ποιήσας τὸν ἄνθρωπον. ἄῤῥεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὑτούς. Ἃ οὖν ὁ Θεὸς ἔζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω. Καὶ διὰ πολλῶν εὑρίσχω [495] τὸν Σω- τῆρα πρὸς τὴν ἀρχαίαν κατάστασιν τὴν ἐχχλησιαστιχὴν εὐχοσμίαν ἀνάγοντα. Ἐπολιτεύσατο τοίνυν ὁ τύπος τῆς Ἐχχλησίας πρὸ τῆς περιτομῆς. Καὶ πάσας ἀχριδῶ;. Ἐπειδ ἀπ᾽ ἀρχῆς ὁ τύπος τῆς Ἐχχλησίας ἐπολιτεύετο, χαὶ μετὰ ταῦτα πάλιν ὁ κανὼν τῆς Ἐχχλησίας, μέσος δὲ ὁ νόμος παρεισῆλθεν, ὁ ᾿Απόστολος βουλόμενος δεῖξαι τῇ ἀχοίουθίᾳ τρέχουσαν διὰ τοῦ χρόνου τὴν ἐχχλησια- στιχὴν εὐκοσμίαν, Νόμος διέχυψε, λέγει" Νόμος δὲ παρε εἰσῆλθεν. Οὐχ εἶπε, Νόμος εἰσῆλθεν, ἀλλὰ, Παρεισῆ.1- θεν. “Ἄλλος γὰρ ὁ εἰσελθὼν νόμος, καὶ ἄλλος ὁ παρεισ- ελθών. Εἰσῆλθεν ἀπ᾽ ἀρχῆς νόμος ὃ εὐαγγελιχὸς, οὐχ ἡμέρας παρατηρούμενος, οὐδὲ βρωμάτων ᾿αγορᾶς ἔπε: στάμενος, οὐ περιτομὴν δεχόμενος. Οὗτος ἀπ' ἀρχῆς ἀπὸ τῶν ἀρχαίων ἐπολιτεύσατο ὁ νόμος, χαὶ εἰς τοὺς τελευταίους κατήντησε" μέσος δὲ ὁ νόμος εἰσῆλθε, μᾶλλον δὲ παρεισῆλθε" καὶ τοῦ ᾿Αποστόλου ἔστιν ἀκοῦσαι λέγοντος σαφῶς, ὥσπερ εἰρήχαμεν, Νόμος δὲ παρεισ- ῇλ10ε. Καὶ θέλεις μαθεῖν ποῦ παρεισῆλθεν; Ἰατορίας ἄχουε. “Ὥσπερ Ἰακὼβ ἐδούλευσε τῷ Λάδαν διὰ τὴν Ῥαχὴλ, καὶ περὶ αὐτὸν τὸν γάμον ἡ μὲν οὐχ εἰ λθε" χαὶ ὁ μὲν σχοπὸς ἦν τῷ πατριάρχῃ τὴν Ῥαχὴλ λαθεῖν, ἡ δὲ ἀπάτη τοῦ πενθεροῦ ἄλλην ἀντ᾽ ἄλλης εἰσήγαγε, καὶ εὑρέθη παρεισαγημένη ἣ μὴ ζητουμένη" οὕτω σχο- πὸς ἣν τῷ ϑεῷ εὶ τὴν ΝΜ στῆσαι: παρεισήγαγε δὲ τὴν συναγωγὴν, οὐ κατὰ βίαν χαὶ ἀπάτην αὑτὴν δε- χόμενος, ἀλλὰ τῷ τύπῳ τῆς παλαιᾶς ἴστηρ ας τὰ πρά- Ὕματα συναρμόζων. Καὶ ὥσπερ ὁ Ἰαχὼδ σὺν τῇ Λείᾳ τὸν σχοπὸν εἶχε πρὸς τὴν Ῥαχῆλ, ἔφερε δὲ τὴν ἀπὸ τῆς ἀπάτης βίαν᾽ οὕτω καὶ ὁ Θεὸς καθ᾽ ὄν χρόνον εἶχε τὴν συναγωγὴν, τὴν μὲν ἐμίσει, τὴν δὲ ἐπόθει. Καὶ τίς ἡμῖν᾽ ὁ μαρτυρῶν λόγος; τίς ἐγγυᾶται τῆς ἐτὸρ ας τὴν θεω- ρίαν; Πολλάκις τῇ συναγωγῇ συζὼν ὁ Θεὸς τῇ χατὰ νόμον, ἔλεγε᾽ Τὰς ἑορτὰς ὑμῶν καὶ τὰς γεομηνί ὑμῶν ἐμίσησεν ἡ γυχή μου. Καὶ ὥσπερ ὁ Ἰαχὼδ τ πρότωπον τῆς Ῥαχὶλ ἡγάπα, τὸ δὲ ἀσθενὲς τῶν ὀφθαλ- ν τῆς Λείας ἀπεστρέφετο (Ὧν γὰρ, φησὶν, ἡ Λεία ἀσθενὴς τοῖς ὀφθαλμοῖς)" οὕτως ὁ θεὸς ἀπεστρέτετο τὴν σΟΥΣΤΩ ΤΗΝ, οὐ τῷ σώματι οὖσαν σαθρὰν, ἀλλὰ τὴν Ψυχὴν τυφλωθεῖσαν. Διὰ τοῦτο ἔλεγεν ὁ προφήτης, Καὶ τίς τυφιϊὸς, ἀ.1.1. ἣ οἱ παῖδές μου; καὶ τὶς χωφὸς, ἀλι᾽ ἣ οἱ κυριεύοντες αὐτῶν; Καὶ ἐτυ: 1ώθησαν. οἱ δοῦλοι τοῦ Θεοῦ. Καὶ ὥσπερ ἐχεῖ διὰ τὴν ἀσθένειαν τῶν ὀφθαλμῶν, οὕτως ἐνταῦθα διὰ τὴν τύφλωσιν τῆς ψυχῆς ἀπεστρέφετο τὴν ἐυυσγωγὴν: Διὰ τοῦτο τὴν τῦ- φλωσιν αὐτῶν ὁ Σωτὴρ αἰνιττόμενος ἔλτεν; Ἄφετε αὖ- τοὺς, ὁδηγοὶ εἰσι τυφλῶν" τυφλὸς δὲ τυφλὸν ἐὰν ὁδηγῇ, ἀμφότεροι εἰς βόθυνον ἐμπεσοῦνται. Ὅτι δὲ πάντα τὸν χρόνον, χαθ᾽ ὄν ἡ συναγωγὴ συνεπολιτεύετο τῷ νόμῳ, ὁ Θεὸς ἐδούλετο ἐχεῖνον τὸν λαὸν διὰ τὴν ἀγνωμοσύνην ἐχδαλεῖν, μαρτυρεῖ που προφήτης λέγων" Σ Ἀφ' ἧς ἡμέρας ἀνήγαγον πατέρας ὑμῶν ἐκ γῆς Αἱ- γύπτου, καὶ ἕως τῆς σήμερον, πρὸ ὀφθαλμῶν μου ἦν ἐχδαλεῖν τὴν πόλιν ταύτην. Ὅτι δὲ πάλιν ἐν ὅσῳ χρόνῳ ἡ συναγωγὴ συνῆν τῷ νόμῳ, ὁ Θεὸς τὸν σχοπὸν ἐπὶ τὴν ἘΕχχ)ησίαν εἶχε, λέγει τῷ Μωῦτῇ" “Εασόν μδ, καὶ ἐξαλείψω αὐτοὺς. καὶ ποιήσω σε εἰς ἔθνος μέγα, χαὶ πολὺ μᾶλλον. Εἰ τοῦτο ἔχεις ἐν ἑαυτῷ 6, τὴν Ἐχχλη- σίαν εἰχόνα τῆς παλαιᾶς; ἱστορίας, πῶς παρεισῆλθεν ὁ νόμος: Ὡ; ἡ Δεία τῇ Ραχήλ. Ὅτι δὲ, ἀδελφοὶ, οὐ θεω- ρία οὐδὲ ἀλληγορία βεδιασμένη, ἀλλ' ἀληθῶς εἰχὼν ἦν αὕτη τοῦ Ἰα; ἡ τ ὅτι ὁ Ἰαχὼδ τὴ θεῦ τῆν ἐπὶ - . τοῦ ποτ τ συναγωγὴ ν, νῦν ν Ἐχχλη- βὰν, αὐτὸς διὰ τοῦ προφ' Δ Σ Σ δρή. σεις ἐπλήθυνα, κ ἔοι προφήτου ὡμοιώθην. Καὶ ἐδούλευσεν Ἰακὼδ γυναικὶ, καὶ ἐν γυναικὶ ἐρυλάξατό με. Διὰ τί οὖν ἐφύλαξεν; ἣ πῶς ἐφύλαξεν; Εὑρήσεις, ἀδελφὲ, κατὰ ἄλλην πάλιν θεωρίαν τὸν Ἰαχὼδ ἑτέρως λαμδάνοντα τν γυναῖχα, ἑτέρως δὲ τὸν Ἰσαὰχ τὸν πατέρα τοῦ Ἰαχώδ. Ἰσαὰχ χαμδάνων τὴν γυναῖχα, οὐκ αὐτὸς ἦλθεν εἰς τὴν μέσην τῶν ποταμῶν», καὶ ἔλα- ὅεν, ἀλλὰ ἀπέστειλε τὸν δοῦλον αὐτοῦ, χαὶ ἐμνηστεύ- σατο" ὁ δὲ Ἰαχὼδ οὗ διὰ δούλου μνηστεύεται, ἀλλὰ δι' ἑαυτοῦ. Ἧν γὰρ χαὶ τοῦτο τύπος τῆς Παλαιᾶς καὶ τῆς Νέας. Τὴν γὰρ παλαιὰν συναγωγὴν μνηστευσάμενο: ὁ Θεὸς, διὰ τοῦ οἰχέτον 94] Μωῦσέως λαμόάνει. Ἰσαὰχ λαμδάνων γυναῖχα δι᾿ οἰχέτου μνηστεύεται, χαὶ δι' οἱ- κέτου μνηστευσάμενος λαμθάνει. Ὃ δὲ Ἰαχὼδ οὐχ ἀπο- στέλλει οἰχέτην, καίτοι ἔχων οἰχέτας, ἀλλ᾽ αὐτὸς ἦλθεν εἰς τὴν μέσην τῶν ποταμῶν. Ἦλθεν αὐτὸς μόνος ὁ πολ- λοὺς; οἰκέτας ἔχων’ μόνος ἦλθεν ὁ πολλὰ ὑποζύγια ἔχων. Ὁ γὰρ Θεὸς εὐλόγησε τὸν οἶχον τοῦ Δεσπότου ᾿Αὐετᾶὶς ἐν δν ἥδ αι χαὶ ἀργυρίῳ χαὶ χρυσίῳ χαὶ δούλοις χαὶ ἴπ- ποις χαὶ τοῖς ἄλλοις. "αὶ τοσαῦτα χτήματα ἔχων ἔρχε- παι τὴν ῥάδδον ἔχων ψόνην. χαὶ λέγει ὁ Ἰαχώδ' Τῇ ῥάδδῳ μου Νὴ φᾷ τὸν Ἰορδάνην τοῦτον, ἀντὶ τοῦ, Ῥάδδον μόνην ἔχων ἐξῆλθον μόνος, ὁ πολλῶν ἀχραύτητ, Ἐξῆλθεν Ἰαχὼδ μόνος, ἦλθεν εἰς Βεθὴλ, χαὶ ἐχοιμήθη τὴν ἑσπέραν, χαὶ ὑπέθηχε λίθον τῇ χεφαλῇ᾽ οὐχ οἶχον εὗρεν, οὐ κατάλυμα. Εἰκὼν γὰρ ἦν τοῦ λέγοντος, Ὁ δὲ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἔχει ποῦ τὴν χεξα.ἰὴν κλίνῃ. Εἶτα, ἀδελφοὶ, καθεύδων βλέπει τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον, “Ὥσπερ γὰρ τῷ Χριστῷ οὐκ ἣν χλῖναι τὴν χεφαλὴν ἐπὶ τῆς γῆς, οὐρανὸς ὃὲ αὐτῷ χαὶ τὰ ἐπουράνια ἀνέῳχτο" οὕτω χαθεύδει Ἰαχὼδ, οἶχον οὐχ ἔχων, χαὶ τὸν οὐρανὸν επον ἀνεῳγμένον, χαὶ χλίμαχα ἀπὸ γῆς ἕω; οὐρανοῦ στηριγμένην. Ἦν δὲ χαὶ ἄλλῳ λόγῳ τύπος τῶν διωχο- μένων. Ἐπειδὴ γὰρ τὸν Ἢσαν φεύγων ἦλθεν εἰς τὴν μέσην τῶν ποταμῶν, βουλόμενος δεῖξαι ὁ Θεὸς, ὅτι παντὶ τῷ ἐπὶ γῆς διωχομένῳ πὐρανὸς ἀνέῳχται, βλέπει τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον, χαὶ χλίμαχα ἑστηριγμένην ἀπὸ γῆς ἕως τοῦ οὐρανοῦ, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναθαί- νοντας καὶ χαταδαίνοντας διὰ τῆς χλίμαχος. Καὶ ὁ Κύ- τὸ φησὶν, ἐπεστήριχτο. Οὐχ εἶπεν ἁπλῶς, Ἐχάθητο, ἡ, ἙἘπεστήριχτο τῇ χλίμακι. Τίς δὲ ἡ χλίμαξ; Εἰχὼν τοῦ σταυροῦ. Δι᾿ αὐτοῦ γὰρ ἔστιν ἀνελθεῖν εἰς τὸν οὐρανόν. Καὶ οἱ μὲν δ: αὐτοῦ ἀνῆλθον εἰς τὸν οὐρανὸν, οἱ δὲ δι᾽ αὑτοῦ χατῆλθον. Ἰουδαῖοι ἐξέπεσον τῶν οὐρα- νῶν διὰ σταυροῦ, καὶ ἔθνη εἰς οὐρανὸν ἀνάγονται διὰ τοῦ σταυροῦ.
δ. ᾿Αλλ ἐπειδὴ δεῖ πανταχοῦ φεύγειν τὴν βίαν τῆς ἀλ» ληγορίας, χαὶ ϑδρτυρίαις ἐέγοίφοις αφραγίζειν τὰ λε- γόμενα, ἵνα δείξῃ Σωτὴρ διὰ τῶν Εὐαγγελίων, ὅτι οἱ ἄγγελοι ἐχεῖνοι οἱ ἀναδαίνοντες χαὶ χαταδαίνοντες εἰχόνα τῆς εὐδγχελικῆς ἐπλήρουν χάριτος, λέγει τῷ Να- θαναήλ' Ἐπειδὴ εἶπόν σοι, Εἶδόν σε ὑπὸ τὴν συκῆν, ἐπίστευσας" μείζονα τούτων ὄψει. Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀπάρξι ὄψεσθε τὸν οὐραγὸν ἀνεῳγμένον, καὶ τοὺς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ ἀναδαίνοντας καὶ καταθαίγον- τας ἐπὶ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου. Ἧλθεν ἐπὶ τὴν μέσην τῶν ποταμῶν, χαὶ ὡς εἶδε τὸ ὅραμα, λέγει" Οὐχ ἔστι τοῦτο, ἀ.1.1} ἣ οἶχος Θεοῦ. Καὶ μὴν οὐχ εἶδες οἴχων οἰχοδομὴν, ἀλλὰ χλίμαχα᾽ ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἤδει, ὅτι ἡ χλί- μαξ τύπος ἐστὶ τῆς Ἐχχλησίας, λέγει, Τοῦτο οἶχος Θεοῦ, κοῦτο Ἐχχλησία ἐστί. Καὶ πόθεν τοῦτο, ὅτι οἶχος Θεοῦ 'Ἐχχλησία ἐστί; Λέγει Παῦλος; Τιμοθέῳ, ταῦτα γράν᾽ ἜΛλπίζω ἐλθεῖν πρὸς σὲ τάχιον. Ἑὰν δὲ βραύνω, ἵνα εἰδῇς, πῶς δεῖ ἐν οἴχῳ Θεοῦ ἀναστρέφε- σύαι, ἥτις ἐστὶν Ἐκχλησία Θεοῦ ζῶντος. Εἶτα μέ φ ρῶν διὰ πάντων τὴν εἰχόνα τοῦ Χριστοῦ, τὴν ἀχτήμονα, τὴν μισόπλουτον, τὴν μηδὲν δεχομένην φάνταμα χοσμιχὸν, λέγει: ᾽Εὰν ἢ Κύριος ὁ Θεὸς μετ᾽ ἐμοῦ, καὶ δώσῃ μοι ἄρτον φαγεῖν καὶ ἱμάτιον περιδα.1έ- ΒΡΌΒΙΑ.
Ὁ σθαι. Βλέπε, πῶς ἢ φιλόσοφος ὑὸν τὴν αὐτάρχειεν οὐκ ἐχύαίνει. Εὰν ἢ Κύριος ὁ Θεὸς μετ᾽ ἐμοῦ, καὶ ὁδηγήσῃ μὲ ἐν τῇ ὁδῷ, καὶ δώῃ μοι ἄρτον φαγεῖν καὶ ἱμάτιον περιδαλέσθαι. Πρὺ τῶν εὐαγγελιχῶν τὰ ἀποστολιχὰ φθέγγεται, Καὶ ἐὰν δῷ μοι ἄρτον ἣν καὶ ἱμάτιον περιδαλέσθαι. Παῦλος διὰ τοῦ Ἰαχὼξ φ ἐγ- γεται- “Ἔχοντες γὰρ διατροφὰς καὶ σχεπάσματα, τούτοις ἀρκεσθησόμεθα. “Ἔσται μοι ὁ τόπος οὗτοι, οἶκος Θεοῦ. Τοῦτο ΙΝ καὶ ἑρμηνεύεται τὸ Βεθήλ, Βὲϑ γάρ ἔστιν οἶχος" τὸ.1, Θεοῦ. ᾿Απῆλθεν εἰς τὴν μέ- ν τῶν ποταμῶν, χαὶ πρῶτον αὐτῷ συναντᾷ φρέαρ. Ὦλθεν ἐπὶ τὸ φρέαρ, καὶ τοῦτο ἐσχέπαστο, χαὶ εὗρεν ἐχεῖ ποιμένας. Εἰχὼν χατὰ πάντα Χριστοῦ. Πρώτη παρ- ουσία Χριστοῦ ἐπὶ τὸ βάπτισμα, ἐπὶ τὸ φρέαρ, φρέαρ τὸ ἀλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον. Εὑρίσχει τὸ φρέαρ ἐσχε- πασμένον, ἐπειδὴ χαὶ ἡ χάρις πρὸ τῆς παρέ όίας ἔχε- χάλυπτο. Λέγει Ἰαχὼδ τοῖς ποιμέσι, Τί ἑστήχατι ἔτι; Πολλὴ ὥρα ἐστί " ποτίσαντες τὰ 195] πρόδατα ἀπαγά- γετε. Οἱ δὲ πρὸς αὐτὸν, Ἐὰν μὴ πάντες ἔλθωσιν οἱ ποι- τ οὐ δυνάμεθα ἀποχυλίσαι τὸν λέθον. Καὶ τί εὐθέως Ἰαχώδ; Ὃ διὰ πολλῶν καὶ διὰ πάντων ἐχρῆν γενέσθαι τῶν ποιμένων, μόνος ποιεῖ. Λαδὼν γὰρ ἀποχυλίει τὸν λίθον. Πῶς οὖν ἠδύνατο τοῦτο ποιῆσαι, ὃ πολλοὶ όλις ἐποίουν; ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ εἰχὼν ἣν τοῦ Χριστοῦ, χαὶ ᾿ Γραφὴ τὴν δύναμιν ἔδειξε τοῦ Δεσπότου, ὅτι ὃ μὴ ἠδυνήθησαν πολλοὶ χατορθῶσαι, ἡ εὐαγγελιχὴ χάρι: χατώρθωσεν. Ἐχεῖ εὑρίσχει τὴν Ῥαχὶ ἐρχομένην" παν. «αχοῦ γὰρ οἱ δίχαιοι οἱ ἀρχαῖοι τῷ πλε πὸ μέρει ἀπὸ φρεάτων ἐδέξαντο τὰς μνήστρας ἑαυτῶν. Μωῦσῆς ἀπὸ φ ἕατος ἔσχε τὴν γυναῖχα τὴν θυγατέρα τοῦ Ἰοθὼρ, χὼδ ἀπὸ φρέατος, ὁ δοῦλος τοῦ ᾿Αδραὰμ ἀπὸ φρέα- τος ἐδέξατο τὴν ᾿Ι)Ζεδέχχαν. Πανταχοῦ τὰ βνήδερι τῶν ἀρχαίων ἀπὸ φρέατος, ἐπειδὴ καὶ ὁ Χριστὸ; οὐχ ἘΝ νηστεύεται τὴν Ἐχχλησίαν, ἢ ἀπὸ τῶν ὑδάτων Καὶ [κα συντέμω, εἰσῆλθεν, ἥτησε τὴν Ῥαχὴλ, παρεισῆλθεν ἡ Λεία. Τοῦ προχειμέ κν ἢ ἔχεσθαι, χαὶ εἰς τὸ πρ»» χείμενον ἐπανελθεῖν ἀναγχαΐον. Νόμος οὖν ιἷς πρλεβφλῳ οὐχ εἰσῆλθεν᾽ ἐπειδὴ οὐδὲ ἡ Λεία εἰσῆλθεν, ἀλλὰ πλρ- εἰσῆλθεν. Εἰσελθεῖν γάρ ἐστι τὸ γυμνῇ παῤῥησίᾳ χρήσασθαι" παρεισελθεῖν δὲ τὸ μετ᾽ ἄλλου π σαντᾶ συνεισελθεῖν. Παρεισῆλθεν οὖν χαὶ ἢ ἁμαρτία, παρεισ- ἦλθε διὰ τοῦ νόμου διάδολος. Ἡ γὰρ ἁμαρτία ἀφορμὴν "λωδοῦσα διὰ τῆς ἐντολῆς, ἐξηπάτησέ με, καὶ δὲ αὑτῆς ἀπέκτεινεν. Ἵνα μὴ οὖν τις νομίσῃ τὴν ἐντολὴν εἶναι τὴν θανατοποιὸν, λέγει “Ὥστε ὁ μὲν γόμος ἅγιος καὶ ἡ ἐντολὴ ἁγία καὶ δικαία καὶ ἀγαθή. Τὸ οὖν ἀγαθὸν ἐν ἐμοὶ γέγογε θάνατος; Μὴ γένοιτο" ἀλ1 ἵγα ἡ ἁμαρτία φανῇ διὰ τοῦ ἀγαθοῦ μοι κατεργα- ζομένη θάνατον. Πανταχοῦ ἁμαρτωλὸν λέγει τὴν ἁμαρ- τίαν, τουτέστι, τὸν διάδολον. Ἵνα, φησὶ, φανῇ χαῦ' ὑπερ- δυλὴν ἁμαρτωλὸς ὁ διάδολος, διὰ τῆς ἐντολῇ - ἐργαζόμενος θάνατον. Οἴδαμεν ὅτι ὁ νόμος πγρυματικπός ἐστιν, δὲ σιρκικός εἶμι. Σὺ, Παῦλε, σαρχιχὺς, ὁ ὑπὸ τοῦ ἁγίου Πνεύματος χυδερνώμενος, ὁ λαλοῦντα ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὸν Χριστόν; Εἰ σὺ σαρχιχὸς, διὰ τί τοὺς μαθητὰς τοὺς σοὺς ἡπάτησας λέγων’ Ὑμεῖς οὐχ ἐστὲ ἐν σαρκὶ, ἀλλ ἐν πνεύματι; Οἱ μαθηταί σου οὐχ εἰσὶν ἐν σαρχὶ, χαὶ σὺ σαρχιχὸς εἴ; ἐγὼ δὲ σαρκικός εἶμι. Ἐγώ. Τίς: Ὃ πρὸ τοῦ ἐμ τα χαὶ ἐν τῷ νόμῳ πολιτευσάμενος, Πεπραμένος ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν. Οὐκ εἶπε, πραθεὶς ὑπὸ «ἧς ἁμαρτίας, ἀλλὰ, πεπραμένος τῇ ἄμ λρτ ᾳ. Οὐ γὰρ ἕτερός τις τῶν ἀνθρώπων πέπραχεν, ἀλλ᾽ ἑαυτὸν ἐπώ- λησεν. Ὥσπερ γὰρ ἐν ἡμῖν τοῖς ἀνθρώποις εἰσί τινες οἱ κατὰ ἀνάγχην πιπρασχόμενοι, εἰσὶ δὲ ἄλλοι ἐλευθερίας μετέχοντες, δι᾽ ἐπιγαμίας δὲ παιδισχῶν ἣ ἑτέρας τινὸὴς ἀνάγχης εἰς δουλείαν αὑτοὺς ἐχδιδόασιν᾽ οὕτω καὶ ὁ ἄν- θρωπος, ἐλεύθερος ὧν τὴν φύσιν, χαὶ ἐλευθέρας φύσεως λαχὼν, ἐχὼν ἑαυτὸν ἐπώλησε. θέλεις ἰδεῖν ἑαυτὸν πω: λοῦντα ἄνθ; Βλέπε τί φησιν ὁ Ἠλίας πρὸς τὸν ᾿Αχαὰδ, ὡς ἀπέστειλεν αὐτὸν ὁ Θεὸς ἐλέγξαι αὐτὸν διὰ τὸν ἀμπελῶνα, ὃν ἀφείλετο τοῦ Ναδουθέ. Λέγει αὐτῷ ᾿Αχαάδ- Εὔρηκάς με, ὁ ἐχθρός μου; Λέγει αὐτῷ ἩΔΔίας" Εὔρηκά σε, διότι ἐπ ς ποιῆσαι τὸ πονη- ρὸν ἐνώπιον Κυρίου. Ἡ γὰρ πρᾶσις ἡμῶν διὰ τῶν ἔργων τῆς πονηρίας. Ἐγὼ -δὲ σαρκικός εἶμι, πεαρὲ- μένος ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν». Ὃ Υ ὡς τῇ καχῇ συνη εἰς προειλημμένος, οὐδὲ, ἂν θέλῃ, ἑαυτὸν εὐκόλως ἐχδάλλει τῆς δουλείας. Δευτέρα γὰρ φύσις συνήθεια" χαὶ ἡ φύσις κατὰ τῶν ἀνθρώπων. Διὰ τοῦτο ἐπήγαγεν" Οὺ γὰρ ὃ βούλομαι, τοῦτο ποιῶ, ὡς ἅπαξ πεπραμέν";»ν ν ἔκ φιια αἱέ τεαμιχὶ ραῖτος τέείγο8 46 ἰετγα 4Ε συριὶ, οἰ μῳιὸ μοάϊε, γνῶ οὐμίϊε πβαδέϑαηι μὶ ο)ϊείαηι εἰυϊαίθπι αν, Θυοά γὰγοὸ χυγβυπ (Οἷ0 ᾿θιρΟΓΟ, 400 5 ηηρορα ἰῃ Ἰεξε νογϑαθδίυγ, Πδυβ οἰ αβδίϑιη πῃ βοηρὸ Πδυι ΓΙ, ἰάοθο ἀϊεῖι Μογϑὶ: ϑὲμδ πιθ, οἱ ἀδἰοὑο ἱ{ 06, εἰ [ποίαν ἐὰ ἱπ φοπίεπι πιασπαμι (Εποά. 58. 10), οἱ πλυ!ι0 πιΔ) οΓ ΠῚ. 51 ᾿᾽΄η 1 ὕχυπι Βου65, ΕἸ οΟἸ οδίδπι 6556 ἐιπαρίποπι γα 6- τὶ ἰδιογῖςβ, φυοπιοῦο 50} πίγανὶ ἰοχ ἢ ὕι [μἱὰ ἴῃ ἰο- οὑπὶ βΔο,ν6}15. (ᾳυο νογο, [ΓιΓ0 5, [86 ΠΟ ΠΙΘΓᾺ 5ρ6- εὐυϊδιῖο 51, πδὸ δἰαφογία νἱοδιῖοῦ ᾿μἀυοἴδ, 56 γαγὰ 7λοοθὶ ἱπιαξο; οἱ ᾳυυά 3οοῦ θεῖ βρυγλιη ππηρίδνογὶῖ, αι αἰϊαυδηο βυθδροόβαπι, πυης ἘσςοΙοδίαπὶ μα θυογὶῖ, ἰρβεὲ θδυ8 ρ6Γ Ργορίιδιμπὶ εἰαπιαὶ: Εἶο υἱδίοπθε πιμ ἷ- »Ιῇϊοαυΐ, οἱ ἐπ᾿ πυιανῖϑιι ῬγορίιοιΦ αδδὶπια! μα διπ. ΕἸ δεγυίϊυϊ! δ αορὺ ἱπ πιμίϊενο, οἱ ἐπ ηιμ ἴθ} 6 δογυαυΐ! πιὸ (()866 44. 10. 12). Ουγἦ βεγνανίι, οἱ φιπιο60 Βογνανὶι ἢ [Ὁ νοι ΐθβ, ἔγαῖοῦ, βϑουμάαιιν 4} 181 Βρδου]λΠ!] 06 πη, 8]}10 πιούο δδοοθυπὶ ὑχογθιη ἀυχί556, 8]10 ἰϑδϑουηιὶ ρϑίγοπα διοοῦὶ. [5826 οὐπὶ ὑχόγοιὶ ἀυχὶϊ, Ποη 'ρ56 γϑηϊ! ἴῃ Μεκοροιδπιίδη υἱ Δοοίραογοι, 866. πκὶυἷς βου νυπὶ ϑυ0πι, δἰ ἀδεροηϑανίι; ὁδοῦ ΥΟΓῸ ΟΠ Ρ6Γ Β6ΓΎ ΠῚ ΘΟ. - Βὲι, 864 μὲν β8οίρβυηι. Εγδὶ δηΐπὶ ᾿ος δἰΐδιη Πφυγὰ ν6- ογῖβ οἱ ΠΟΥ. [64 8. Νδιη οὐπ) νΟίΘΓῸ ΠῚ ΒΥ ΠΑΆΒΟΒ ΠῚ ἀδβροιϑαὶ θου8, ΡῸΓ δογνυπὶ ΜΟΥβθηι ἰάφαρὶ!. ἰοδᾶς υλόγοιη ἀυοθῃ8 ΡΟΓ Βεγνίιπι ἀΘϑροιδαί, οἱ 6708 τη} |516- γἷο πυριἷδ5 ΘοΟΠΙΓΔὨΪ 1. 7400 νΘΓῸ ΠΟΙ) ὨΝΕ 1 βοῦν, οἰκί βεῦνοβ Ββαθογοί, δοά ἰροὰ Υϑηϊϊ ἰ Μεοϑοροιϑπιίδῃ.
ΘοΙυ5. υϑπὶ!, αυΐ πιαΐι05 ΒΘΡΓΥΟΒ ἐαυυ 1; 5015 νϑηΐὶ αἱ τηυυἱτα δ8υ 411 ἤαθοῦαι. Ναιη 65 υδπουϊχὶῖ Ἐ αμᾶξοιι ἀοπίηὶ Αὐτγαίναπι, ἰῃ ΡοοογίθυΝ, ἀγβοηΐο, δὺ- ΓΟ, 56 γΥ ϊβ, δαυΐδβ, δ᾽ 5.16. Ουΐ ἴοἱ Ορο5 μαθευαὶ δ8- οὐἢ, οὐ! 5014 νίγρα νδη, δἰίσυο: ὑμηὶ υἷγρα πιθα ἐγαπεῖοὶ δογάαποηι ἤμης (ὅπ. ὅ8. 10); ἃς 5] “Ἰοδγεῖ, Οἰιαι 8014 υἱγζα 80108 οβγοδϑυβ δῦ}, 40] πιυ!]Πογυῃ ἀοπνίπιδ ογᾶπι. ἔξ γαβϑι5 οϑὶ 5300 δοίυϑ, γθη ἰη Β6- 4.6], οἱ γοευθυῖΐ νοϑρογα, ἰδρἰ ἀειηηυ σϑρὶ εἰ ουρροϑυ!: ποη ἀοπμιπι, ἢοη αἰ γβογίυπι γαρογὶῖ. ἱπημιθῸ αυἱρρθ δγαὶ ἀἰοαηι 5, Εἰ μα αμίθηι πονεϊμΐ δ ποπ αϑοῖ εὐὲ εαμμί διμπὶ τεοίϊπει ( λαπι. 8, 20). θεῖἀ6, (γαῖγαϑ. ἀογ- τηΐσηβ υἱάϊι σα! ἀρογίυμ). Οιδιπδδιποάυπι) δη ῃ Ομγίβιυβ μοῦ [αθεῖναι δὲ οὐροι γεο πᾶγεὶ ἴῃ ἸΟΓΓΆ, 5οιὶ οαίυπι ᾿ρβὶ οἱ οί δϑιΐα δρϑγιὰ δγωμὶ: δίς ἀυγτιὶῖ Ζαοοῦ, ἀοπιυπι ποιὶ ἰνα 68, οἱ οιοίυηι νἰάθεη5 ἀρογίωπι, ΘΟΑἸΕΠΙ4116 ἃ ἰΘΓγὰ 086116 ἐπ οἰ πὶ Πγημαία 1. Α [18 ὙΘΓῸ ταιίοπα {ἰρυγὰ ἐγὰϊ ουγπην, 4 ρογοθαυυμοπθιῃ ρᾶ- εἰυπίαγ, Ουἷδ αἰΐπι ἃ)» Εβδῦ [υφίδι8 γϑ} ἰῃ ΜΈ50ρο- τλινΐαπι; υἱ οδιαπάογεί Ὠδι5 οπηηΐ ρογδοαυυμοηθιῃ Ραιίεπιΐ σα υπ ρογίυπι 6586, Υἱ οἱ οξε τ" ἀρογίαπι, δἰ βοαοϊδιη ἤγηιδίδπι ἃ [Ἐγγὰ 054}6 δ σῷ] υπὶ, οἱ 8- Ὁ] 08“ Ὁεὶ δβοοιάθηϊοβ οἱ ἀδϑοεηάθηϊοξ ΡῈ Γ δ} δὴ.
ι θοπιίηι5, ἱπᾳυΐι, {γππαυδίυγ ἰη || (σοη. 28. 15). Νοη ἀϊχὶϊ δἰ πρὶ οἰ ογ,, δοάουδι; 564, Εἰγιραθαιυς 1. δολία. (γε 5688 ἢ ᾿ΤῆΔ 50 οὐ 065: ΡῈΓ ἢ] δηΐπὶ ἰμ ἐπίππὶ δβδοοπάϊιαν. Εἰ 4} μϑν ἡ αν [ἢ ΘΒ ἢ} 85661- ἀεύδηι, 411} μὲν ἐΠ|8πὶ ἀδδοθινά μη. δυσιδὶ ρῈΓ ὀγυς ἐοῖὰ (6 “10 ἀοἰαροὶ ϑυηὶ, οἱ βόι.65 ρ6Γ ΟΓυΟΘΙη ἢ «αἰυπὶ δἀὐμπουπιυγ. ἡδνν 4. δόγυπι χυΐα υνΐηια νἱιαπάι 6δὲ δ] ἐρογία υἱἷο- Ἰορῖοῦ ἱπάσςια, οἱ αυκὸ ἀϊουηιιγ δογιρμιυγάγυιη (θδιὶ- πιοιίί5 5βυπι οὐκίφπαννάα; υἱ οϑιοάδγοῖ βθιΎδίον ἰῃ Ευδιξε 8, δινβοὶο8 {Π|Π08 4ι] ἀδοθινάουδηι οἱ ἀόδοθη- εἰευαι!, νας δ οαΣ γα 8 ἤσυγαπι ἱπιρ! εΥϑ86., αἷεὶι Ναιυδηδοὶ: δια αἰαὶ εἰδϑὶ, Υἱάϊ [6 τι βειι, Ἵτοαϊα]- “«ἰἷ; τιαύοτα ᾿ϊδ οἱάεὐϊς. Αμιεπ ἀἶοο υοὐΐς, ὕαηι υἱά εὐ ἐς εαἰίμηι ἀρετίμνι, εἰ απρείοας θεὶ ἀδοενάεη!εε εἴ ἀέδοεπ- ἀεπίοα ἐκρτα ΕἸ απι ποηιϊπὶς (δοαν. 1. ὅ0. 81). Υ ἐπὶ! ἐπι Μοεοροιδπλίαπι, οἱ αἱ νἱδίοηοπι ἰσυυΐ!, ἀϊνιι: Νοιι 4εἰ μος αἰϊμά, πὶεὶ ἄομιιε [εἰ (ὑεη. 30. 17). ΑἸ4Ό θη υἱάΐδιὶ ἀοπιογυ δίγυσίυγοι, 566. εοϑίδιη; Ὑδγιῃ αυΐα δβείεθαι βοα πὶ 6586 Πριγλμ ΕςΠΟΙαδίιβ, ἀἰοὶ!: Ἠκπο οϑὶ ἀυπιυ5 θοὶ, ἢι:δο 6δ6ι ξιοοϊοοὶα. ΕΠ θά οπῶπὶ ἀοπιυβ θεὶ ΕοςΙοβἰα 68ι7 [εἱ ἀἰεί! Ρανλιβ, πὸ Τίνος αἰνδο βου νδιϑ: ὅρέγο π6 αὐ [6 τεπῖτε εἰϊο. δὶ ἀμίεηι Ιαγάανετο, κί δεΐας φιοπιοάο ομογίθα! ἐκ ἄοινο )εὶ “05- νεέγεαγὶ, φιῶ ἐεἰ ἐεεοἰεεία θεὶ υἱοὶ ( 1. Τίμι. ὅ. 14. 1ὅ ). θεἰπν δ ἰπμ!θη5 ᾿ν οἰπἶθι5 μηρί απὶ ΟἸυγὶφι! '"0- ι.͵|6, αὐνιιϊλτινι ΟϑΟΓΙβ, "ηιμιθδνπι ΟἸΠΝΘ πὶ ἰυϑιιπη Ραώτποι. ὦκ. ΠΙΧ.
ΙΝ ὈΙΟΤΌΜ ἈΡΟΒΤΟΙ, ΝῸΝ ΟὔΌ, ΕΤΕ, ΔΒ] οἰθπεῖ8, ἀϊεὶι: δὲ γπϑνὴ δοηιίπκα Πονς πἰδομηι, οἱ ἀεάετὶϊ υ ὑπ αα νιαπαμεοαπάιιηι, εἰ Ὁεδίϊομπιης 4ιιο ορετίαν ((εη. 28, 40). Υἱάδ, χιιοπιοάο Ρ]ΠΠοςορμὶ ἈΠΙΠῚ8 68, 4118 8815 δη1, ποη δχρβϑιίδὶ, δὲ βιογὶ [)0- ΠΗΉτι8. ιέιι5 ΠιδΟΗΙ; οἱ ἀπ τοΥἱὶ πὶ ἵπ υἷα, δἰ ἀδάυτῖς πιὰ ράπομι πα πιαπαισάπάμπι, Εἰ υδδιϊπιοπίμηι 4π0 ορεγίαγ. Δηΐ6 Θνδηροιϊαιη Δροϑίο!ςα Ἰοχυδίαν: δὲ ἀο ἀεγίε πε ιὶ μαπεηι αὐ πιαπἀμοαηάμιπι, εἰ νοϑεϊηιθη πὶ ῖι0 ορεγίαν. Ῥδυΐυθ ῬῸΓ δλοοθυπι Ἰἰοχυίΐίαν: Η ἀϑοηί. 5 αμίθηι αἰϊπιθη!ἃ, δι φιῖϑιια ἰ6φαιιιν, {δ σομ! πὶ οτὶμινι5 1. Τίνι. 6. 8). Ετὶ πμ Πΐ [οὐ πἶδ, ἄοπιις Δεὶ ((οι. . 32). 516 δηΐπὶ ἰπιογργθίϑηί ΒαΙ 6]. ΝΆΠι δε α 65ι ἀοπηι5, ἢ] οἰ γϑγο [)εΐ. Αυι ἐν Μεβοροίαπιίδιη: ἃς ΡΥΐππο ἢ} ρῃ!δυ5 οοουγγῖ!. γϑηΐς δὰ ρυϊθυπὶ αι (6- Ομ δγαΐ, δι ἰπνθῖ ᾿0ΐ ραβίογοβ [πη οπηπίθυς ᾿πιᾶψο ΟἸμιγῖβιϊ. Ργίιηυ8. δάνβινιιιβ ΟΠ γῖβι! οδὶ δὰ θαριϊϑιπυμη, 84 ρυ!θιπι, μα ΐοιπ) ἀαυα5 54} 16 ΠῈ}|5 ἴῃ υἱϊᾶ πὶ αἰ Γηϑγη (Φοαν. 4. 14). Ἰηνοη!} ρυϊδυμη ἰδοιυπν: ἤδη σταλία 8ηι6 δάνθη!ιπ) 678 Δ᾽βοοπι ἃ ὁγαϊ, ὈΪοἷι δαςο}» ρα5- ἰογίδυϑ: Ουἱά 5ι1|5 Δα ]ιο 5 Μυϊαπὶ ἀϊοὶ βυρογδβι, Ροίυπη ἀλι6 ρερογί 5, δἱ ανἀποί!α {Π|4, Βαβρονάθης ΜΠ}, Νίσ' νϑηογίηδ ΟἸ68 ρϑϑίογθθ, ΠΟ ψμΟΒβ0ΠΈ15 γον ον ΓΘ ἰαρίάδη. Εοηυϊά ἰυηι 460} Οιοά ἃ πιι}ι18 οἱ ἃ}0 οπηνῆμ5 ΓΔοϊοηάτπι γι, 5018 (δοὶς: ηδιὴ) Ὧγ- τερίυπι ἰδρίάθι γϑνοὶνίι. Ουοπιοάο ροϊι!! 8015 ἴδεογο ᾳυοὰ πυ] υἱχ (Δοίεθδηι} β6ά αυΐὰ ἰπιηξο Ομιγῖβιὶ ογδὶ, νἱγίαι ὁπ) χυοαια Ὠοπιίο! ϑεγιρίυγα ἀ6- αἰαγανῖι, ποπῖρθ φιοά πηι} (ΔΟΘΓΘ πη ΡΟΙυΘΓΆΗΙ, δυδηφο! ο γαῖα ρορίθοϊ!. ΠῚ ὁσουγε υϑιΐδηιὶ [185 ΘΙ: μᾶπὶ ΡΙογίψιια ρεδεὶ 51} ἃ ρι (68 Βροπβα! ᾳ δοοὶρίοθαηι, Μυγϑὺ8 ἃ ρυ!60 δορορίϊ ὑχοόγοπῃ Π|Ππὶ Φοιμοτὶβ, 524000 ἃ ρυ60; Β6Γγ 5 ΑΒγα δηλ! ἃ ριίοο δορορὶϊ Ἀορδοοδπι. ὑθίψυε Βροηβα] 8 υϑίθγαπι ἃ μι! 60: φυομΐδπι (Πγἰϑἔυ85. ποη δ᾽ υν 6 ἀδβροηβαὶ Ἐςοἰεβίαιῃ, ἐγρνν ἃὉ δηυΐβ. Εἰ υἱ Ριυοἷ8. ἀΐσδιη, ἱμίγανΐί; ροιϊνίι Δ 6] 6πι, δυθίπιγανὶι 1,ἴα. Ἰπϑεϊϊαιο γθγὸ πογογα, οἱ δ ἰπϑιϊἴαπὶ ταυθγιὶ, οροτιβ ῥγοιίαπι Γυογὶ!. μαχ Ἔγζο βυθιπίγαν, ποὴ ἰμιγανί!, φυδπαοαφιυίάσοπι ποαιι6 1,18 ᾿πίγανῖ!, 566 δι δἰ πίγαν!. ΠΙΙΡΓΘ πλπΊ αι 6δὶ ραίληι οἱ Πυεπιογ πργϑαΐ; ϑυθίπίγαγα, οὐπὶ 4|10{ὑγιΐπΔ 56 ἱπηηΐ1- τ6γ6. ϑυθίπιγαν! ἜΓ.Ὸ οἰϊλπὶ ρϑοοδίυπι, δυθίπιγαν!ς ΡΟΓ Ιοφοπι ἀϊαθοϊυ8. Ναπι ρεσσὰϊ πηι, οσταδίοπε ἀσοθρία, εἰ πιαπάαίμπι δεάμιαὶ! πιὸ, δἰ μὲγ ἡ ι4 οοοἰάϊ (ἤοηι, . {1). Ν« φυΐβ ἐγβῸ ρυϊεῖ πιδιγάμεαπι ᾿πίεγγε πιογίοπι, δάάίι: Ππασμο ἰοα φμιάξηι εαποία, οἰ πιαπάαίμηι ἡιιδίμηι εἰ ϑοπιιμι. ()μοά ἐγ40 ϑοπηι ἐεὶ, ιν ιὶ [αοίπιηι ὁδὶ μϊοτ 8 ἢ Αϑεῖι; δΖεά μὶ μέσοι δρ ύσέσι, Ῥεῖ ϑοπιιπι Θρόγαί μι ἐεὶ πε πὶ πιοτίοηι ([δϊα. υ. 4. 15). υἱίηιια ρΡεσοδίοτγοιη νοσϑῖ ραοσαίιπι, ἰά 68ι, ἀἰαυοίη. 1, ἰπαυΐ!, ἀϊα0- 1ὰ5 δυργὰ πιοάυμη ρΘοοδιοῦ ἀρράγοδί,, εὑ ρ6Ρ πιδῃ- ἀδίυπι Ορογϑῖρ πιορίθιη. δεοίνμς ψηία ἰδῶ δρὶ τ μαἱϊ8 δεἰ, ε90 ααἰεπὶ σξαγπαϊ δ ἐμμὶ (θά. υ. 1.4). Τυ, Ραυήσ, ΘΆΓη 18, 4υ ἃ ϑρί για βάποῖο συθαγπαγίβ, ΄υΐ οι 6ι- ἰθπὶ ἴῃ 16 8065 Οδγίϑίμι ἢ 5, ἴὰθ ΟγηαΠ}8., ΟἿΓ αἀἰβοίρυ!ο5. 1008 ἀφοθρίδι!, ἀΐξαπηθ: Κοδ ποθ δειΐς ἐπ σαγπθ., Ζεα ἱπ ερίγίια ( 1. 8. 9.})} ὈΪδοίρι (υἱ ποη δυπὶ ἰῃ οῶγη!6, δὲ ἴὰ ΟυΓι} 18 687 ἔσο αμίεηι σατπαίἰα ἐμηι. ἔσο. Ουἱ5} Ουἱ Δηι6 [Ιαξ6πὶ οἱ τι ἰεψζα σοῃγνογϑϑιι8 δι1π|, Ῥἐπάϊίμε δι ρμεέσειῖο. Νοι ἀἰχίι, Υεια υ9 ἃ ρεροδίο; 564, Υγαηάϊιυ8 ρΘΟΟΆΙΟ, Νοῦ δηΐπι δ) 08 σπιο γεπαίαϊι, βοὰ 856 'ρ86 ναπαΐάϊ!. Θυεπιδἀϊηοάυπι οηἰπὶ ἃρυὰ π05 ᾿ονηΐἢ65 50} Δ ἐ4α], 4ἱ ρὲγ νἱπὶ νϑπαυπίυνγ, 8} δαΐδιη ἢ αγί, φαΐ τοὶ 1". ἃ ηΟ Π ὰ5 ἀμποδηὶ ὑχογθβ, νϑ] οὐ 4 πὶ φυδιμάδιῃ ποοο8- δἰϊαίθιη βεγυίϊυι 56 ἀδάυη!ι: δ'6 οἱ [ΠΟ π10 Πδίυγα ἢἰυοΓ, οἱ ΠΡΕΓαππὶ μτυΓά πὶ παοίυ 5, ΒΡΟΙ 6 δαίρϑινιπιὶ νη αἰ!. ΥἹϑ νἱάεγα Βοπιίπθην βοϊρδυηὶ νοπάδηίει ᾽ Ρυγροινία αυἱά ἀΐεδι Αοἰναῦο ΕἸΐα8, οὐπὶ πηϊβῖε ἐΠΠατν Ὠου5, οἱ ἴρϑυπὶ το δγαιδγοι οἰγοδ νἱηθδιῃ,, αιιᾶπι δυβίυ!εγαι ἃ Ναυυΐπο. Ὀίοἷι οἱ Δα: {πεθρὶϑιὶ πιὸ, ἐμἰ νοις πιέιι 7 θίαὶϊε ἱΜ Εἰς: Ιπυεηὶ [64 φιῖα νοη απ μι5 ἐς πὶ [ἀςέτο8 πιαίμηι οοταηι θοηπεπο (ὁ. ἢἰδφ. 31. 40). νοπυΐε! ἐπί τε δοβίγὰ {Π ΡῈ Γ Ὀρογὰ πϑαυϊϊα:: ἔἶ9ο ἀμίεηι ἐαγηδἰΐα δμμι, νωιάΐιιι5 δι μεϊεαίο. (γυὶ ΘΠΪπῚ πι3 12 σοπδιθίυ 8 ςδρίι5 651, ΠοΩ16 5ἱ νυϊιδρί!, 5656 [2616 ἜΣ βογνυιυῖο ἐσροάϊ!. Νάην ὀυπϑυείι! 0 681 βοουηήα πϑίυγα: ἐ08ῶ. 4116 ὨΑΙΌΓΆ ΟΠ 8 [λον π65 ρυφπαῖ. [060 ἱπευε: δ οτι ἰΣ] ὍΤΙ επίπι φιοά νοίο {πεῖο (Βοπι. Ἵ. 15). εἴ βοποὶ Ὑδι Ἰιιι8, ποήπα αιοά νοῖο ορθγον. να νϑγθᾶ δογυαπὶ ἀδύθεὶ, δίοιϊ δῖ 116 ἤθη ιι νυ (Δοἷϊ, 56} 4ι.8 [υθοιαν: δὶς πιο ἤθη αθαῦαιὶ ροιϊαβίαιθηιν (Δοἰθιμὰϊ 68 αυ:8 γο!οὶ, βοὰ ἃ ρϑοοϑίο ᾿υθευδιυν. λπὶ δηΐπὶ γοβηαῦλι φδοολίμμι: Βορὶ υογο οοπίγαδοὶ ποὴ ροίογαι, εη- ἀἰιιι5. ἀγᾷὸ γαῖ ἤόπιο, πο Ῥαυΐυβ, 564 ἰδ80 Ποηνὶ- εἶπ, Πριιδιίυηι Πθογιαιῖ5. 1 ρϑιοἷ5 αὐβοίγαπι,, οὐ βουνίυνβ ΡῈ νἱην ἰμάιιοῖςς πὰ] ἱπάϊοίᾳ ἀδ(ϊδδοὶ, Βυ αχίς: ΔΊΟΥ θ60 ἰοπιο, φιῖς πὲ ἰἰϑεταδὶ! α ΣΟΥ ΡΟΥΘ μι ΟΥΠἶδ ἱμι7ι5 (1ϑ᾽άς νυ. 94) ΥἹάεπ᾽ φυυπιοίο ἱπάπχὶι Ποιῃΐμθιν, υλϑὶ δοαγυὰ βογνί αι δἱ ἰγγαιηΐά6 δχῶρὶ- ἰδίαπι.,, ααὶ δογνϊταπὶ ἐχευίογο ορίαγοὶ,, Πἰϑογίϑιθιι 4ιυαιτεγεῖ, οἱ θαπϑἤοϊυπι ροβιυ!άγοῖ ἢ ΜΠ ΟΡ 660 ἀοηιο, μὶδ ηιὲ ἰἰϑοταῦ 3 Ουἱΐβ νεηἰοι ἢ γαίας ἀφο Πέο μὲῦ ζοπάκηε ποδίγαιπι ὁ ἐεμπὶ Οἰιτὶίμπι ( 14. υ. 25. ὕι οβίδηάδι εἰν, αυοά νοπάϊιαπι ροοοᾶιο ἀΐοαὶ ουπὶ, ηυἱ δἰϊἰφυαπὰο δυὺ ἰα6ξ6 δγϑι 7 ᾿ἰθ6γο8 αυίαπι ἃ Ὑθηά οπ8 605, 40] με ἀνδηβο σᾶπὶ σγαιϊδτη γάθηιριὶ (ἀογδηὶ, ἀϊεὶϊ: Ηΐδεν ἐ60 ἤσπιο, φιιῖδ πιὸ ἰἰϑγαθϊε ἢ ἀταιίας ἀ60 έεο μεν θονιίπιμν ποείγιηι δόδιηι Ολτὶδέμηι. [0 ϑγαν!ς τὴ6 ἃ ἰο46 μοοοδιὶ. Ζδα δεΐπι δ νέγ(μι6 υἱ ἐπ ΟἈτίδιο ὅ6ει ἰἰϑογαυΐ πιὸ (1 δά. ὅ. 1). ΥἹάδι᾽ φυοπιοᾶο ἰιοιηΐ - ποπὶ οἱ Πἰεγαίυπι οἱ δουνίοπίαπι ἰηύυχι! ἢ Νοαυς ἀθ 56 τὐπίυτα ἰοχυΐίυν, δὰ ἀδ οπιηὶ ἰναπηδηᾶ παίυγα δἰπηυ}. 1.5 εμὶπι δρίνγι 8 υἱ ἐπ ΟΝιγίδίο 8 ἐειι ἰἰϑοτανὶ! πιὸ α ἰορε ρεοραϊὶ δι πιοτιἴ4. Ἐλ φυοιπούο ΠΠογαίι5 657 Ναπι φιοά ἱπιμοδεί δὶ! ἐγαί ἰθσὶ, ἐπ φμ0 ἱπβγπιαθαίνῦ Ρὲγ ἐαγηθηι (Ἰ ἰά. υ. 5). Ουἱὰ ἰδχ ργοίρίουαι θοηυηι, σΔΓΟ.
δυΐοιη πο ΟΡοάϊοθαῖ, υ!ροι6 ροοοδῖο νϑηάϊᾶ; 4055 ποῖ ροιυἱ! ἰοχ εἰποογα ργορίοῦ ἱπιϊγπι δῖοι σδγηΐδ, οἴδεοϊι ραῖ νἱγίυϊοπι οἀγηὶβ ΟΠ γἰϑιὶ. Δαπι φιοά ἱπιροε- δἰϑί!6 ἐγαι ἱεσὶ, ἵπ φιο ὑπιβγηιαϑαίμν,, Ῥτορίον ἱπβγμιῖία- (πὶ σαγπὶς (μῦν ΘΠ ΡΘΡ δαὶ ρϑαπὶ ἰὰχ 1πἢγπιαυδίαῦ,» δοἀ ρ6ῦ ογιθη); θεμ8 πηι οπς ΕΠ μηι δίμμι ἴηι δἰμε “πάϊόηι σαγπὶς ρεζοαί!, οοπἀθηϊπαυΐ ρεσοαίμηι ἵπ σαγηια, 1 ἡμει βοαιΐο ἰἐφὶς ἱπιρίοτοίαν ἐπ ποδὶ, πον εοσιπάμηε εαγιδηι απιϑιι απιΐϑιιδ, εοά δοομνάμηι ερίτίμηι (1 4. υ. 4). θεὶ ἰρίιυν κγαι]αθ γί ϑυΐμιν αιιεδιοπαπι 5οἸ αΐ0 φυΐα Ραμΐυ5 ᾿ς πη ἀ6 58 ἰ041Π, Π64116 88: ὁἃ- ᾿πππίδιυν Πθογιδίοια, πΠΟῸῚ δαίρβυπι 5.10 ραϑοσδίυ!η Ροηΐ, ποηθα 56 Βρί γἰ(πΔ]6η) οἱ σἀγηδίθηι ἱπαυεὶ!; δοά νογῦο οχ ἶθαΐ! σοὺ ἴῃ ἱπιαρίης Ποπιίπεπι υἱ ἀπ6 6σ θη ογϑῖ, υἱ ἴηι ἰο66., υἱ ροϑι φγαιίδπι. θδπάδ ἧι ποι πὶ ἰπϑαχὶς, 4ι1}8 ο586ι ᾿οπιο Δη16 ἰδβθη!, 4υΐ8 ἰμ 1686, ηυἷ5 μοι ΠΠνογιδίθπι ἰμ ΟἸ τίδιο δου βίιλπι ᾽ θόμδ Εἐ- ἐδ δμηι πῆ δὶ! ἱπ εἰπι μαϊπόμι σαγπὶς ρεσεαῖ.