ΒΡΌΒΙΛ.'
ΤῸ ͵ ς καὶ σωματιχῶς πεφυλάχθαι, μὴ κατεαγέντων αὐτοῦ τῶν σχελῶν " ἔχει δὲ χαὶ τὴν πνευματιχὴν ἴγευ “ὅτι τὸ στεῤῥὸν τὸ ἐν αὐτῷ διέμενεν, ἀήττητον, χαὶ διὰ τοῦτο φθορὰ τοῦ σώματος οὐχ ἥψατα, τ Σν τρίπτον σχόντος τὴν ὑποδάθραν, διὰ τὸ θείως χαὶ μὴ σαρχιχῶς συστῆναι τὸ σῶμα, χαὶ θείᾳν ἐσχηγὸς γέννησιν μὴ ὑποχεῖσθαι μὴ τῶν ἀνθρώπων φθαρᾷ. σὰρξ αὑτοῦ, φηοὶν, οὐκ εἶδε δια θρράν. Ταῦτα περί τε τῆς σωτηρίου χρήσεως τῆς ἱε [ρύσεως ταχύ. τες, παυσώμεθα «οὔ λόγον χαὶ νῦν, εἰς ἑτέραν ἐξέκασιν τὰ μετὰ τοῦτο χαταλιπόντες, αἰτούμενοι παρὰ τοῦ Κυ- ρίου τὴν αἴτησιν, ἣν Δαυῖδ ἠτήσατο " ᾿Αχοχάλ τοὺς ὀρθαζμούς μου, καὶ καταγορήσω τὰ θαυμάσιᾳ ἐκ τοῦ νόμον σου, ἵν' ἡμῖν μὴ εὐχαταφρόνητος ἡ τῶν νομίμων ἀνάγνωσις ἢ. χαθάπερ Ἰουδαίοις ἕως τῶν τὸς πῶὼν ἱσταμένοις, ἀλλὰ θείως τὰ θεῖα νοοῦντες οὐμξθλαι πρὸς τὴν θειοτάτην ἀλήθειαν φθάνωμεν, ἐν Ἀριστῷ Ἴησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, δι᾽ οὗ καὶ μεθ᾽ οὗ τῷ [«- τρὶ ῥ δόξα σὺν τῷ ἁτίῳ Πνεύματι, εἰς τοὺς αἰῶνας. ᾿Δμῆν.
Εἰς τὴν αὑτὴν πραγματείαν (Πάσχα) γ᾽.
Τὶν μὲν ἁγιότητα Χριστοῦ τὸ θῦμα τοῦ πάσχα μετὰ τοῦ αν ὑπε Ἄλξωνα. πὴν δὲ ἐν τῷ πάθει ἱστοῦ φωτηρίεν ἀνθρώπων ἡ τῶν πρωτοτόχων σωτηρία διὰ τῆς θυσίας τοῦ πάσχα δοθεῖσα - τὸν δὲ ἁγιασμὸν, ἡ βρῶ- σις. Καὶ ταῦτα ἡμῖν ἤδη προείρηται. Νῦν ἐκ τῶν ὑπο- λοίπων τῆς νομοθεσίας ἐπισχεπτέον, ὅπως μὲν δεῖ παρα- σχενάζεσθαι τὸν ἁγιασθησόμενον, ὅπως προσιέναι πρὸς τὴν τῆς ἁγιότττος χοινωνίαν, οἷον δὲ τὸν βίον δι- ἀγεῖν μετὰ τὸ ενέσθαι τοῦ ἁγίου μέτοχόν τε χαὶ κοινω- νόν. Τὴν μὲν οὖν παρασχενὴν, ἣν παρασχευάσασθαι δεῖ τὸν μέλλοντα μεθέξειν Χριστοῦ, τὰ περιτομῆς ἐπέδειξεν ἡμῖν ὁ πρεηε τύπνως λέγων, Οὗτος ὁ νόμος τοῦ πάσχα" Πᾶς ογενγὴς οὐκ ἔδεται ἀπ᾿ αὐτοῦ, καὶ πάντα οἰκέτην τινὸς καὶ ἀργυρώνητον, περιτέμῃς αὐτὸν, καὶ τότε φάγεται ἀπ' αὑτοῦ. Περιτομὴ δὲ τότε μὲν ἦν μερικὴ, χαὶ τὴν ὠφέλειαν αὐτόθεν οὐχ ἐπιδει- χνύουσα. Οὐδὲν γὰρ καλλίων ἐχ τῆς περιτομῆς ἄνθρῳ- πος ἀπεδείκνυτο παρὰ τὸν ἀκρόδυστον " ἀλλὰ χαὶ ὄνει- δος παρὰ Θεοῦ τοῖς Ἰσραηλέταις ἦν. ὑτι πάντα τὰ ἔθνη, φησὶν, ἀπερίτμητα σαρχὶ, ὁ δὲ οἶχος Ἰσραὴ. ἀπερίτμητος καρδίῳις αὑτῶν. Ἢ δὲ ἀληθὴς περιτομὴ χαθ᾽ ὅλης ἐστὶ σαρχὸς, φίλον τε χαὶ [258] οἰχεῖον ἀπο- δείχνυσι 4 Θεῷ τὸν περιτετμη μένον τῇ χαρδίᾳ, χαὶ περι- ηρημένον τὸ χάλυμμα τὸ σαρχιχὸν, ὅπερ ἐκ διαδοχῆς πατέρων ἔχοντας ἐμ. χαὶ περιαιρεθῆναι χρήζοντας ἡμᾶς αὐτὸ, προυπέδειξεν ὁ νόμο; τὰ γεννητιχὰ περι- τέμνων μόρια, τῆς γεννήσεως τὰ σύμδολα ποιῶν διὰ τούτου, χαὶ τοῦ χαλύμματος τοῦ χατὰ γέννησιν ἡμῖν ἀκχολουθοῦντος, Οὐδεὶς οὖν μὴ περιτεμνόμενος τὸν σα χιχὸν τρόπον ἐπὶ τὴν χοινωνίαν ἀφίξεται Χριστοῦ. ᾿Αλλ᾽ Ἡμεῖς ἐσμεν ἡ περιτομὴ, φησὶν, οἱ Χριστοῦ μέτοχοι, οἱ Πνεύματι Θεοῦ «ἰατρεύοντες, καὶ μὴ πεποιθότες ἐν σαρχί. Τυμνὴ γὰρ ἡ καρδία παντὸς σαρχιχοῦ λα- τρεύειν ἀληθινῶφ Θεῷ ἕύναται, χαὶ τῷ Χριστῷ συγχι νᾶσθαι πνεύματι. Ἰϑ πὴ: τῆς περιτομῆς χατάρχει ἐν τὸ τοῦ Κυρίου πάθος ὑπὲρ ἡμῶν ἀποθεμένον τὴν σάρχα, χαὶ τὴν περιτομὴν αὐτὴν δι᾽ Ἧ: ἀναδεξαμένον " ἐχ- τυποῦται δὲ τὸ μυστήριον εἰς μᾶς ἐν βαπτίσματι, χαὶ πελεῖται τῷ βίῳ τῷ κατὰ Χριστόν. Π]εριετμήθητε γὰρ, φησὶ, περιτομῇ χειροποιήτῳ ἐν τῇ ἀπεκδύσει τοῦ σώματος τῆς σαρκὸς ἐν τῇ περιτομῇ τοῦ Χριστοῦ, συνταρέντες αὑτῷ ἐν τῷ βαπτίσματι. Ἕως οὖν οὐκ ἀποτίθεσαι τὸ σαρχιχὸν ἦθος, ἀλλογενὴς εἶ καὶ ξένος, ἀμό- τοχά σοι χαὶ ἀχοινώνητα πρὸς τὸν ἅγιον ἐξ οὐρανοῦ παρόντα Χριστόν" οὐράνιον γὰρ γενέσθαι δεῖ τὸν τῷ οὐρανίῳ προσελευσόμενον" οὐράνιος δὲ οὐδεὶς ἄν, γένοιτο, μὴ τὰ γήϊνα περιελών. Οὕτω μὲν δὴ προαπηθέμενος τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον ἐν τῇ χάριτι τοὺ βαπτισμαῦ, χαὶ προθυμίᾳ τῶν πνευματιχὼν πράξεων, προσελεύσει χαὶ θέξει. Χριστοῦ. Δεύτερον δὲ ἰδεῖν ἔστιν, ὁποῖοί τινες ὑπὸ τοῦ νόμου τέλλονται ν πάντες οἱ τοῦ πάσχα μετα- λαμδάνοντες ᾿ ἵνα καὶ ὁποίους ἡμᾶς εἶναι δεῖ Χριστοῦ μεταλαμδάνοντας ἐπιγνῶμεν. Οὕτω, φησὶ, »άγεσθε 8. βοηὶ. ἀποδειχνύουσα.
αὐτό" αἱ ὀσφύες ὑμῶν περιεζωσμέναι, καὶ τὰ ὑποδή- ματα ἐν ΕΙΣ αὐοὶν ὑμῶν, καὶ αἱ βακτηρίαι. ἐν ταῖς χερσὶν ὑμῶν. Ὁδοιποριχὸν τὸ σχῆμα εὑσταλῇ χαὶ εὖ- ξωνον ὑποδείχνυσι καὶ ἕτοιμον τρέχειν εἰς ἐπαγγελίαν Θεοῦ, ὥσπερ ὁ Ἰποδὴ πότε πρὸς τὴν ἐπαγγελίαν τῆς γῆς τῆς ἀγαθῆς ὀδίτης ἐστέλλετο. Σχόπει δέ μοι τὸν πνεν» ματιχὸν ὁδοιπόρον, παρ᾽ ἐκεῖνον ὅσην ἔχει τὴν ὑπερ- οχὴν, οὐκ ἐπὶ τὴν κάτω σπεύδων γῆς ἐπαγγελίαν, οὐ τὰ πρόσχαιρα μεταδιώχων χαλὰ, οὐ ἣν ἀντὶ γῆς ἀλλατ- μενος, Ἰουδαίαν ἄντ᾽ Αἰγύπτου " λλὰ τί φησιν ὁ τοῦ οὔτος ὁδοιπόρος περὶ τῆς ὁδοιπορίας τῆς ἑαντοῦ: Τῶν ὄπισθεν ἐπιλανθανόμενος, τοῖς δὲ ἔμπροσθεν ἔπεκ- τεινόμενος κατὰ σχοπὸν διώκων ἐπὶ τὸ βραθεῖον τῆς ἄνω κλήσεως. Ὀσφὺς οὖν περιεζωσμένη ἀλη- θείχ, κατὰ τὸν ᾿Απόστολον. Οὕτω γὰρ ἐπδῇ πὶ τὸν δρόμον τὸν ἀγαθὸν εὔζωνος. ἐὰν πάντα τὰ ταρόνια ματαιότητα καὶ ψεῦδος ὑπολαδὼν, χατὰ τὸν Δαυΐδ, τὴν λλουσαν ἀλέθειαν ἐπιζητοίης, χἀχείνης ἔχῃς τὸν πὸ ον. Πόδες δὲ ὑποδεδεμένοι τῇ ἑτοιμασίᾳ, φι δὶ, του Εὺ- αγγελίου τῆς εἰρήνης, πρὸς πάντα δρὰ ον ἀγαθὸν εὖ- τρεπεῖς, δι᾽ οὗ τὴν εἰρήνην τὴν πρὸς εὸν βεθαιοῦμεν ἑαυτοῖς, καθά φησιν ὁ ᾿Απόστηλος " Εἰρήνην ἔχωμεν πρὸς τὸν Θεὸν δι τ Κυρίου ἽμΩΥ Ἴπθον τὐρβδὼ χαὶ, Δι’ ὑπομονῆς τρέχωμεν, φησὶ, τὸν κ' ἡμῖν ἄθλιον " καὶ, Οὕτω τρέχω, Τὰ πραγ ρας Βαχτη- ιδὲ ἐκείνοις ἐν χερσὶν ἐλπίδες ἢ: εἰς Θεὸν στήριγμα ψυχῆς, οὐκ ἑῶσαι ταῖς θλίψεσιν ἔσεσθαι ἃ, χαθάπερ ὁ αὖλος εἴρηχεν. ἀλλὰ στηρίζουσαι βεδαίως εἰς τὸ μὴ σαλεύεσθαι. ἼἜδεσθε αὐτὸ δ ρῶς σπουδῆς" ποσὰ .
.
ὑπέρθασιν θείου βρώματος τὸ τρίτον ἴδωμεν, ὁποῖον εἶναι ἴ χαὶ βαμα μετεσχηχότος τῆς ἁγίας ἑρονῖς, ὑποδείτὸν ἀξοξμπυσαν μὶ Ἰουδαῖοι μὲν οὖν περὶ τῶν ἀζύμων σ' ἕτωσαν, χαὶ Δ χαϑαρὰν ἀΐ ρόπον καὶ μηδὲν τῆς παλαιᾶς χαχίας ἐπαγόμενον᾽ εἰς ὃ καὶ χαλῶς εἰρη" νον φαίνεται τὸ ἌΨΘΤΟΙΕ ἐν τῶν οαθαηε ἡ αὶ Π. ἷ ἐξο. δται ας ὃς ἂν φάγῃ ζυμως παλαιᾶς ἐπεμληξι παῖ σαίνεσθαι. Ὃ ΣΆΥ. φοπ)} οἰϊ χαινότητα, 19 ἐ))υά. δον γε πημεῖίε (6 60 μεγμέ πιαπε (ἔχοά. 14. 10). "Πα ἀ Ῥαυϊὰβ ποῖβ ἰδ ργείθιιΡ ἀΐεοηβ, (οπιπιοπιογᾶ- εἰοποιη ραϑβίοιἱβ θοπιίηὶ βεγί, ἄοπος νθηΐδι (1. (ον. 41. 96). "1 επίπι υ54116 Δ ἰΔπίυπι| δι ρΟΓΙ8 ΒῃΔ εἴ πὶ ρΡεγιεἰϊωγ, εἰ βεγνδῖ 605 αἱ μετ οἴυπι; ἄθηδς ργιρβθη8 ποὸχ ἐγϑπβοαὶ, οἱ πιδιυιίπυπι δινοπίμς., ΟὨγίβιυβίι8 γίνϑιβ βουϊθ 46 6510 δρ᾽οπάοαϊ, ΡῈ Γ ν᾽ (ἈΠῈ 8ι12π| Π0- Ἰυνὶφ 8] υἴθιη ρϑγίθηβ,, 4) "08 ΠΟ ΡῈΓ ΠΊΟΓΙΕΠῚ 56Γ- γαὶ. δὶ ἐπὴν ἐπηὶ ἱπὶπιοὶ δεδεηιμε., ἰπαυΐ!, τεσοη οἰ ἰαμὶ Ἔμπμς οἰιπὶ έο Ρέν πιογίοηι ΕΠ ο᾽μς; ἡνμ ο πιασὶς γεοομεἰ!αιὶ., εαἰοὶ εγίμιν8 ἷὰ υἱἱα ἱρεῖνς ( ἤοπι. δ. 10). δαπὶ δγχο ἰμ πιογία ΟἸνγ δι δοῦν πηυγ, ἔπη. ΥΘΡῸ ἰπ 6)..5 νίια. ΠΠὲ5 δυΐεπι γοὶ ργοργίιμῃ βΥπιθοίαπι δαὶ, 4ιοῦ αἰ} δαγνοίυγ ἀς οανρπῦθι!5. Υἱου πλᾶ8 Ὁ“ 4016 πι8 "6. Νδ"ν ἢὐ5 ἴυμς νἱναιαϑ ογί πη 8, δἰ ΠΟΘΙΡᾺ ΌΠΣ ΠΊΟΓ- (,π25 ἐγαη δὲ, ουτ ἤοὴ 410 πιοάνν πῆς δαϊυϊδπι 0}- εἰηθαπιυϑ., εἰοὶ πιου 041] οἰ πηὰϑ Σ ἰυὴς γ6ΓῸ ν᾽ νοηίθι μη ειρὶ βίμνιβ δα. ΔΝ ἰέγτεμα, ἱπηυΐϊὶ, δαρμίαι ἐς: φιοτιμὴὲ οπὶμι ἐδιἰς., εἰ υἱία υρείγα αὐδέοηδῆα ἐεὶ σπηὶ (ἰλνίειο ἐπ θο. ἡμαπάο (μγίξίιις πρραγμετί!, υα τὲ- δίγα, ἰξμις δἰ νος μι ἱρε0 ἀρραγεδιιἷς ἐη φίοτία ((οἹ. ὃ. 40-2). Ουάργοριεν 5ἱ 4ιίά ὃχ οαγηΐδι8 νἱειίπν:δ 8ι1- μόγεϊ!, ἰφπὶ ογοιμδίυν; υἱ βείδινυ8 ΟἸγἰδίαπι ἐμ μγι- ΙΝ ΡΑΘΟΙΠΔ ΠΙ.
5εηιΐ 5θσυ!ο πιογίπαπι [υΐεδα ῥδοοδίο ξοηδὶ Β1 ΠΙΏ δι. Π0Ω {ΠΠ} αἱτγα ἀοπιίπαγί, βεά δχείυββπι [αΐπ86 νἱγίυ δ ϑρίγιυ5, φυλϑὶ 'ξῃα; οὐπὶ πιογι δ δἰβη8 υἱῖδ βιιρδρδ- νογί!. Οἐ αμίεπι πο ἐοπιπιπμείων ἐς ἐο (Εχοά. 13.46). Αἰξ φυΐάεπι Ραδίυ8 δοᾶηπεα ((αρ. 19. 55) {Π|υὰ Εἰἰλπι ἱπ ΘΟΓΡΟΓΘ ΟΡ ΙΗ πὶ (Π͵8586, φυοὰ ὈΓΌΓΩ ΕἾ ποη οοπίγδοια [ὑετίν; 564 μαθαὶ δἰΐδπῃ δρί ἰἐιαΐθηι δἰ υ}ΠσΔιϊοπεπι, ἡμΐα Πγπιΐ85 ἴῃ {Π|0 πιδηβὶῖ ἱπνίοία - ἰάεθ 08 δογτυριΐο ΘΟγρι8 ο)ὰ5 ποη ἰηναβίς, φιοά ἢν. πο βδί πᾶπι οἱ ᾿γηοίδπι πϑθδγαὶ "δβίπι, υΐϑ ἱνίη 08, ΠΟ ΔΘ) σΑΓΙ 16 ΘΟηβί8 θεῖ ΘΟΓρ5,, οἱ φυΐᾶ οὐπὶ αἰνίμαπι ἰδεῖ βοπογο μα πὶ, ΒΟΠΙΪ ΠΏΣη σογγιριϊομὶ 5ι:6αῖ πὶ πῸπ ἐγαϊ, (ἰαγο οἾμε, ἰβαπί!, πον υἱάϊ! εὐν τιριίοπειη (Αει. ἃ. 51). Ηἰ5΄ (δ βαογὶ οἰδὲ ἀ8ι βαυϊδγὶ ἀιϑου δὶ, [3πὶ ἀϊοσπάϊ ἤπδαν (λοίδπηυ8, Ωἀ 4] οχα- ΤῈ δι οΓᾺ γα "4 θη(68. Ῥοϊληνυθφυς ἃ Ὠοϊηϊηο ἰά ηυυ ρει! Πανὶ: Πευεία οεμίος πέος, εἰ φομεἰάδγαϑο πιϊγαδι{α ἀὲ ἴερε 'μα (Ρεαί. 118. 18): υἱ ποβὶδβ νἱ! 15 ε856. Υἱθδαιαγ Ἰοβηλίαπι Ἰδοιΐο, 8ἱ υἱ 7ἀπὶ ἤφυγαβ 50} ΠΠῈ Δε{ἰπράπιυδ; 564 ἀϊνίπο πιοάο αἰ νίμ οορί(δι!68 υπό ϊα, δὰ οἰ νιν 5βίπηδπὶ νϑγίἰδίοπὶ ρΡογυθηίδηυβ, ἰῃ ᾿ιγίϑῖο δοδιι ΠΟπηΐμΟ Ποϑίγο, βῈΓ φι6πι οἱ ομη 4ὰρ εἰογία Ῥαιγὶ οἱ β8ποῖὶο ϑρίγι! ἴῃ καρ φη κα βῳουϊογιπι. ΑΠΙΟΙ..
ἸΝ ΙΣΕῈΜ ΔΑΟΌΜΕΝΤΌΜ ΡῬΑΒΟΗ Δ. 11].
ϑιηποιδίοαν Ο γί εἰ δ μνἀἰσα αι Ῥαβο νι ουπὶ ἄθπὸ ᾿ιηδουΐδῖο «δορί οίιπι ἢ 5 ἴοι γεγο Ποιηΐπυπὶ οχ Οἰιηεϊβιὶ ρβϑδίοννδ ραγίαπι εἰφηϊβοιθδαὶ με πιοξοπίίογυπι βαἰες μὲ δδογευηι ΡαβοίνοΒ σον οἰ λα; δδποιῆςἃ- τπονθπὶ ἱπάϊοδθαιϊ εοπιοϑῖο. ἢος [1πὶ ἃ πος ἀϊοια ὁύυηῖ: ἢὐδς γοϊφαδ ἴῃ ἰεφ6 ροβὶ12 8:πὶ σοπεοίἀογῶπα8, φυοινούο μϑηρὲ 56 ργαράγαγα ἀδῦθαὶ 8, 41] 5: Ππ0- (Ἰοδηάνι8. δε; φυσπιοάο δοοδάσδγε ἀεθδδὶ 86 βαποιῖ(8- ιἰ8 σοπιηι πο, 4Πγπὶ Υἱίῶπὶ 866 ΓῈ ἀεθοαὶ ροδί- «υδηῖ δαοῦὶ πηγϑίοῦὶ! ΘΟΠ5οΥ8 οἱ ρηγΓιίοορα [δοῖυ8 65. υυπηοῦο δυϊοτη 86 ρΓΕρΡΆΓΆγα ἀθυαδὶ ἰ5, 4 ΟὨγίϑιὶ Βηγιΐσορ8 [μυγυ8 68ὶ, τὰ εἰγοιμποἰϑἰοηθῃ ἢρυγαία πο 5 οδί θη α! [ες βίαιον ἀἰοθηβ: Η ας εεὶ ἰες Ῥαεεῆα: θ'πηϊς αἰϊενίφενα πον εοπιδάεί ἐκ ἐ0, δἰ οπεπεηι ξεγυμῆς εἰ ἐπεριἐἰλμη εἰτεωπιοίαάες, εἰ ἱμπς ἐοπιδάει ἐς ἐο (πο. 13. 45. 44). ΟἸγουμπιοῖβο δα! θην ἴυης ρϑΓίοπι ἰΔπίιπὶ αἰϊᾳιιδπι ουιϊηοῦδι, ποάυθ Ρ6Γ 86 ἰδηίυπι ι15 δγαὶ. Νεφς οπέπι μὲγ εἰγουπιοϊδίονο δ ΠΟΠΊΟ πιδίΐοῦ ογαὶ ἐποὶγοωπιοῖδο; ἐμ) 4 'ἰπ ορργουγίυπι ᾿5γϑϑ εἰ α Π 60 νογιόθλίυγ, Θ μία οἤῖπες φοπίες, ἰπηυΐι, ἑποϊγομηιοίδα ΦΝΙΜ Ξαγηθ, ἀουϊμ8 αμίδηι 1 εγαεί ἱπεϊγομπιοῖδα δμηΐ (07- αἶδμε εἰς (εν. 9. 26). ἡ ΕΓ δυίδπι οἰγουη 80 ΘΆΓΙΘΠΙ ἐοίδπὶ δρεοίαι: ἀιΐσυπι νεΓα οἱ ἔμ} αγθθ Π60 05- ἐονάϊι ἐατη, αυΐ οἰγουιμοίδας οδὲ σογάθ, δὲ ουἱΐ 5:}8- (υτν ἐδὶ ὀρεγιπβδηζ πὶ σΓΏΔ]6, 4004. Οχ ρδΔίΓΙΙΏ βθ6- ουδδίοπα "08 δῦόγα, οἱ δυδοϊυπι Ορογίογα, ἰὸχ δηϊδα ἱμαοανέι, ουηι μεηίϊα! 66 ραγίθβ εἰγοιπιοίαϊξ, Πΐης 66- μοξαιϊοιἐβ δγπηθοΐα δἰδίιθι8, θύσποη Οραγὶπιοηιὶ φιοὰ αὖ ογωυ π08 δαηυίίυγ. Νιῶο ἰβίιυγΓ ἃ σϑγνδ! θυ8. πιὸ - γθ5 πο εἰγουπιοίδυδ ὦ οοπιηυμοιθιη ("γί 8ι} 86- εούει. ϑεὰ Νος διῆεμς οἰτομηιεϊεῖο, ἰπαυΐ, φεὶ Οἰγίειϊ γαγιϊοῖρεε δμπιμα, φμὶ ϑριγι μὲ δεὶ δοεγυϊπιας,, πόσας ἐν ἐαγν οοηβάϊηκε (ῬΑ ρΡ. ὅ. δ). Οὐγ οηΐπὶ Ομ πὶ τα ολγ- παὶϊ πυάδιυπι, θ60 νογὰ βδυυίγα ροϊϑδί, οἱ ουπὶ ΟἸ!"γἰσῖο δρί για οομβηιϊδοογὶ, Ἠυΐυβ εἰγουπιοϊ βίοι ἰηἰ ἰαπὶ 681 ρϑεδὶο δοπιίηὶ, φυΐ ργοὸ πυὺδΐβ σαγηθηὶ ἀοροβυὶ οἱ πδης εἰγουπιοίδίοηο απ ρΓΟρίογ π08 δυξοομίϊ: ἤζυγδιυγ δυΐθπι ἴῃ ποδὶβ τηγβίογίυπι ἐπ ὑλριϊπιπαίθ,, Οἱ ΘΟΠΒιΠΙΠ|8- ἴδγ ΡῈΓ Υἱίδπι βοοιπάυπι Οἰγίδίιπι ᾿Γαπβδοίλη). (ἐγ- ἐὠρπεϊεὶ οεἰἷδ, ἰπηυΐϊί, εἰγομηιοϊδίοπε πον πιαπα [ἃ- εἰα, ἱπ ἐχεροίἑαιἰοπς οοΥμοτὶς σατηΐδ., ἐμ εἰτομηιοϊδῖοπα Ολεϊειϊ, ἐεοπεορμὶ εἶ ἐπ δαρίϊεπιο ((οἱ. 4.11. 43). Ουδπι» ἴω Ἔγζο ποιι ἀδροιν δ ΟΘΔΓΏ2)6 ΠῚ πιογθῖ, 4|16 6:8 68 δι ρογεβγίῃυβ, "66 σΟΏΒΟΓΒ ΡΑΓΙΪΘΘΡΒΥΘ 6886 ἀθθο8 »ϑηοῖὶ υὶ ἀ6 οἷο ἀἀ6ει ΟΠ Γίϑιὶ: οἰ θβίθπι δι οροῦ- 1εὲ δυνν 6686 αἱ Δἀ οαἸθοῖεπὶ δούδαϊί: οα᾽ 65:18 δι- ἰθπὶ 6658 ΠΟῚ Ροι6δὶ, 4υΐ ἰΘΓΓΘΒὰ ποη διυΐεγι. δὶς ἰφὶ - ἰὼν ἀδροϑίιο νοίογὶ μοιγίηα ἰῃ γαῖα ὑπριίδπι!, ΟΧ ᾿ διυαἿ0 πρὶ εἰ] ἢ ὀρογιπὶ δοοθάς8 εἰ (Ἰ"γἰϑιϊ ρατι!- ΘΕ 5 οτἴ5. ϑεουηάὰυ νἱἀδηάμηι 651, 404168 βοουμάυπὶ Ἰεβεπὶ δἰπὶ ἰΐ, χυΐ Ῥειβοῖνα βιπηππὶ; υἱ ΘΟ: ΠΟβοΔηΝΙ8 0.816 5 ΠΟΒ 6558 Ορογίοδι,.ἱ Οἰννγίδι! ραγεϊοῖρα5 βυηνι8. ἕο, ἰηχυϊι, οοπιδάειϊε ἐμά: ηδὶ υδειτὶ ἀεοϊποῖὶ ἐγμηῖ, ἐἰ εαἰεοππιόπία ἐτηπί ἱη ροάϊϑες υδειτῖς, εἰ ϑασμίϊ ἱπ πιαπίϑκε υέξιγίε (Εποά. 12. 1). 1» υνἱαίογαπι Βα τι5, δ6- οἰιοἴυ5, οχρεύίτι5, δυυϊηἀϊολι ραγαίυπι 6586 Ορογίεγα δὰ επγγεπάυπι ἱπ ῥγοηι βδίοπθη) δὶ, υἱ ἴυῃς [δγδοὶ Ῥᾶγδίιι5 ΥἱΆΪΟΓ ἰγαμιδηι δα δᾺ ῃγοπηΐσβϑιη ἡ λ ἰδγγδι ὈΟπδπι. Οὐπδίἀεγα δυΐθι ἡ δρὶ γί (Δ! θῖη ΥἹδίογοπι, υδμίυπι δε Πἰθιὶ δη 6ς!] αἱ } υἱδίογί; φυὶ Βοῖ δι} ἰνλης ἱπηπηδπι [ΟΓγᾶπὶ ργοπι βίου β ουγγϊ, Πομ τἀ! ρυγο α Ὀοηᾶ ΒοαυΐΓ, ΠΟἢ [ΘΓΓΘ ΠῚ ΡΓῸ [6γγᾷ πιι!- (Δι, δυάποπι μγοὸ ΞΕ ξΥριο; θά φιά αἷι ἀδ ἰξίμαγα ϑυο Υἱαίογ ἰ6 7 Βόγωῖν,, φιῶ γεῖγο διπὶ., οὐϊένίεοοτ,, εἰ αὐ ἐα, φαξξ απίδ ἢϊῈ δ"!, τι ἐχίδηάο,, αὐ ἀεείίπαίμπι ρετδοήκον, αὐ ὀγασίπνι διιρέγπα υοσαιοπὶς (ῬΑ ρρ. ὅ. 15.
44). {ωμυπιθὶ ἅμα 5ἰπὶ νογίίδια ργαοίποιϊΐ, δϑουπάνηι Ἀροκιοίυπ ( Ῥῆεε. Θ. 14}; εἰς ἐπίπι ογὶβ δά βόινμι οαγδυπὶ ΘΣρο 5, δἱ ργιεβθηιἷδ οἰηΐα να αἱ πηοι!- ἀδοία ρυίδηδ, δοευμνάυτῃ ἰδανίάδιη (ἔων ὅ8. 8), {εἴι|- δγίο ἰθμθδγβ. Ρ6- Ὧι ἃ θευτ ποϑὶθ ἤγιπϑηγας, υἱ ΔΙΑ ροβίο δ: ΩΝ μι τὸ αὐ ἢ ΠῚ ΠΝ ΝΣ (εγιΐο νἱἀειπηυδ 4υδίθιη ὁρογίεὶ 6586 νἱίδπι 608, υΐ 580. Οἴθιιη δοοὶμίε, σης 5:0} ολπι ΔΣΥπιΔ οἱ ἀΐδα ὩΖΥΠΟΓΌΠΙ. δυθὶ ἰἰδψυθ ἀζυπια οὐυγοηὶ; ρυϊοπίηπθ βορίθιιν ἀἴ65. πιϊγδυι 6 φυϊάρίαπι δἰ μγαδίδγε, ιϊὰ [ἐὐνϑιδίυπι ἤθη ΘΟΠπηΘάυη!, πές ἀρυὰ 56 Γειποωι, πος ροβδυμῖ οδίομάογα δἰϊφυδηι δὶ ᾿ΐῃς υἱἱΠΠδίοιη Ῥγονθηῖ τ: ἰγρυτ διΐηι οοἰουγαμί, θα γογιδίοαι. Τιι (α) ἰαἴοτργας 1116 αὶ ΤῊΒ νοτιῖς ὑκίγδοοις εϑὶ Αφυΐ!α, υἱ νί655 ἰῃ Ηοχϑρ! 5 ηοδιτὶ5 Εχοά, Δπτῃ εἰ ὡ Ἀρροικοῦ ἐπ θι)6 δ᾽ υάριῃ Του.
ὙΘΙῸ ὩΖΥΠΉΙΠὶ σοηϑίἀογα βοοιιπάσπι ΑΡρΟΒΙ0]1 ἀϊσίαιη,, εἰ υἱ ποὸ5 ἐν ἰσανίπηιδ; 65ι ψρρ6 Δηἰ πιὰ βἰμοαγα οἱ ἂἃῦ ὁπλΐ παηιυῖεῖει ραγα ς δυ8ι ᾿6ἢ μον! πιογθ8, 4υΐ η1 γοίογίβ πι 11:6 τοι ιοαμ!. Οἴγοα ἀνδιὴ γα πὶ ἀρροπὶϊθ ἀϊείαμι νἱθδίαγ Πυ: Εἰ παδὲι8 ἐς ἀομιίϑιιδ υδείτὶδ. Οπιπὶε φιὲ ἐομιϑά τῆ! [εγηϊοπίαίμπι, δα δγηιϊπαδὶ ἴα γ αηὶ- πιὰ ἱα ἐ: ]εγαεῖ (Εχοά. 18. 19). Νάπι νοιογίϑ μσαυΐ- εἶα: γοϑυμηρίῖο, ρΟΓη 165 6ϑὲ οἱ, φαΐ ἰγληβίδιυβ 65ὶ κἱἱ πονδϑιη νἱίδηι. δὶ δουμπάμιη σαγποηιὶ υἱυαίΐδ, ἰνᾳυΐ, πιο- τί ενεϊπὶ (ἤοηι. ὃ. 15). Θυυά διιθιπ 6ϑὲ βυῃ "οι" 56- Ρίοπι ἀϊεγι Αἰϊ, ϑέρίοπι αἰδὺμε οοπιθάειϊδ ἀχυπια. Αοοίαΐι αἱ Βερι δι ἀΐθ5 1οἵχι} δίηι το ρυ5. Ναὶ ροϑὶ βεριλπδη ἀἰεπὶ, 485 6ν( 58] αἴ}, ἢι γεβγαϑϑυϑ ἀταὶ Ῥγιμε, οἱ Πἰσ θην ροΓὶ8 εἰγομ!α8 ρ6γ ἀΐ68 δθρίθιῃ ἰπ 56 τονοϊνίιυγ. Ῥὲγ (οι πὶ σαγΓίΘ ΘΙ! ρ08. ἷΠ δἰ τ ρ!]οἰϊαι 6 οἱ ἴῃ διῃεσογίίαις ορουίεί τὸ νίνογο,, οἱ ἢθς νογὸ 5δἰυ- ἴλγα 6ϑὶ. 1ν δρί γι, ἰμψαὐι, ομόγα οφογρογὶς πιογιὶ βοαίε, εἰ υἱυειὶς {π} 6. ϑἠπ ρου Δ ΘΙ δπὶ ΠΠΟΓ65 6}. αὶ οαγηδια. ποι ἠυϊτίξ, φυΐ 651 ἃ πλ..}4 οομϑιιαίυα - ἢ, ἃ ΨαΓϑι 8 4|6ι}18.,. ἢ} τηδίυηι,, ἢ} ἀπιᾶγυιῃ οοξίιΔη5. (ΟΥ̓ ν6: Ο με μδι Οἱ δορὶ δι ἀἴδι δυποί"8 σοραὶ ἀἰοθηβ: βγίνια ἀἷες νοραϑίὶ!μγ δαποία, εἰ δομίϊια ἀϊες βαπεία εΤῖ! ποϑὶς (Εχοά. 12. 16) 3 ()υἱὰ ργίπιδ (65 ἰμὲαπν ἀδηοιδί, 4ι0 βιηο {Πού πιυγ ϑρι γίνη βαμοίυιη δοσίρίθιν 68; δερί πὰ ναγυ ἤμπθην δι ψι σαι, οαλ ἃ ΒΡΌΠΙΑ.
τῷ ΟΟΓΡΟΡΟ πιϊξγᾶηιϊ68,, δπη05 οὐ) ΟΠ τ δ0, οἱ ἰϑοῖ- τη δὲ Ποπλέπιπι, ᾿)86 [6ΓΓΘηᾷ ΓΘ ἃ μεγοξγίρδιίονε, ἰοιΐφυς Δἀ Ξδηποι 16 π| ἰγαιβία γίπιυγ. Οιπὶ διπιμς, ἴηαὐἰτν, ἐπ ΠΟΓΡΟΤΕ, ρετοργὶπαπιυγ α θοπιῖπο (8. (ον. ὅ. θ).
5. ΥΘΓῸ δι 088 ἀΐδ5 Ορδγίθι8 νδοιι8 νη]! ἰοτ διιθ. Νλπι αἷϊ, Οιπιιδ ορῖιδ ποπ {ποϊοιὶς ἱπ εἰς (Εποά. 80. 10]. Θιυυά ἐμ ποη ἱπιηπιογβθιμίμπι 6556 2ΠΙΠΙΔ1)) ἦη γι6- ξυιία τογγθηα, ὨΘΉ116 56 γν 1] ΟὈΠΟΧΊΠΠι 6586 Θρογίδς ΤῸ οὐπὶ βογνίι!6 δ᾽ ἤθη σοι θη!; δι ἢ δου ἀΠΠἸφοηιοῦ ἀβοπά!ι 6856. οἱ πἀ {ΠΠ8 σοι! οπάδγα ορυγία- ΓΘ. {5 ΔΗΪΠΊΡ 6118 δι. Ἐὶ ἢ μ}5 σιοηθὸ Γαὶ 5γιη- Βυϊαιϊη 651 {Π πὰ: (σίότιι φιιαομηιϊφιο βοηὶ οπιπὶ απΐν, μῶὸο δοίμηι βόπὶ α υοδὶς. Οὐμ ργορμίογ Ὠοπιίπυϑ υἱ ἰοξ8 [5 φιυΐοι ῖς. πη ἀΓργοιδιίοπϑιι δάνυοεγει,, αὐινα 50 Πςοὶ 8} ᾿πδηΐθε5 ἰϑμἴατν ΟρΡΘΓΙ θι18. 465 γα υ ΓΟΓειγ, ΠΟΙ ϑιυιίδην δ 115, φυα) 84. δηϊη {}ΠΠ|ΠΔι6μ} ϑρθοίατου, Ῥμαγίβθοϑ ἀγρυθυοί: Πίος ἐπ δαὐϑαίο θειιὲ [αξέτὲ αἈ ηιαίε [αεογὸ, απίπιαμι δαίσαγε απ ρεγάεγε (ατε. ὅ. ἢ ἢ Αιιοὰ 5] γβοία αἱ βοοιιμάυπι (Ἰ Σἰσιιμη γο 5 ΒΟΓΥΑΓΟ 50" θαιυπὶ αἱ [ἐδία! οι φυΐαίαηι, ἃ πιυπάἀδηΐ5 ουτὴϑ εἰ ορεῆ- υυβ δ διίθ: Πα ουγ οἱ ὀρόγαᾶγε αι Π6ὶ 5ιηϊ, ὁ! δά αὐ Ππαλοπὶ δηΐπηα ἤυπὶ; οἱ δὶς δ θυ 81} ΠΊ 8ΕΓΥ ΡΒ 52η- οἴμηι οἱ νοῦ ἤοηυηι, οἱ ΘΙ ΘὈΓΑῖ5 ϑλποῖδηι βυϊθιπη]18- ἴδον, πηι ρίπ θη 6}05 4" 681 δρυΐ Οἰιγίδιυπι, ουἱ φίοτια ἦπι 8 που βθοογαι. ΑἸηθῃ.
ΙΝ ἘΔΛΜΌΕΝ ΒΕΝ. ἹΥ͂.
, ῬΆβο δ πάσηι οοἰεθγαηι δυάὶ, ἰπ Θοιμιηθιιογα - εἰυμεπὶ ᾿θογαι οι ὁχ ΞΕ βγρίω, 400 (θιμρογα ργίινοβο- ὨΝῚ ἃ πιογία δγοριΐ βυηὶ, ἰύθο Ῥαβοῖα νοζδίυγ, αυΐα ὁδὶ ἀΓϑ"58 ΒΌρΓΔ ΙηοΓίθιη: ἰ οπὶπῃ νοχ ΠΠ6υγαὶοα ϑἰσηὶ- [ἰοὰι. ΝῸ5 νϑιῸ ᾿"αβοίνα ςθ]ευγάπιυβ, ποι) ραγίθι 80] ΠῚ ὀγθριιο δ ὃ πιογία, αἱ 11, πϑᾷυδ ἃ ᾿ἰομρογαῃθᾶ 80Ὁ- νίτυΐο ᾿ θοΓαιοηδπι; δϑὰ ρογίβοειδπι ἃ πιόγία γϑάσιῃ - ἰϊοηδηι, ρεγἐοἰδιηα 88 ἃ ἀἰα 0}! βαγνίεα! 6 δοϊυιοπαηι.
τἰπιοβοι υγυπι ηοΓ8 [1105 διιμεγβγεδϑα οβί, 4Π| ΙὙ μὶ- οἰπὶ ἀθρηυπὶ ἱπηπιοἰανεγϑηὶ,, οἱ βου συΐθ 7Δηυα [0Γ68 ΜΗΧΟΓΔΗΙ: Π05 ΝΘΓΩ ΜΠ Γβ 8 ργοϊυρἼλβίυ ρΆΓιἃ ρογιγδιδ- δΔν π60 μοίεδι δρργοίνθπάογ δο:, 4υὶ ἀϊνίμἱ ἀφηὶ 5βδουὶ- ποίυπι ἀοοσρδγυμε, οἱ ἢ βω!υϊαγὶβ βαηρυίη 5 βίφιδιῖ δυηί. ΕΠ} ἀρηιι 6χΣ ἰθγγὰ ἀδεουμπιρίυβ οΓδί ἢ μοθ 5 46 ἙΕ]0, δουυηάμιη Αὐγάίε5 ἰγρυπι, φυᾶπάο ἁτίδιθιῃ ᾿ω-.
. Βθυὶ! ἃ 60 ποίββιπι, ιιδπὶ ριῸ ΠΙΪΟ οἴΐεγγοι; πυηο δὺ- ἰὲπὶ γ6γ6 ἀθ οί πιίβϑιιβ δδὶ ἃξπυβ, 4υἱ Οὐ αιι5 δὶ φγὸ πο 5, υἱ 6 υἱιγα ἃ πιογία ἀοιΘὩΓΏΓ,, ρΡΓΟΡΙΕΓ Οἰμιεϊδίυπι., 4] ἃ τἸηυγι6 ἀεμεϊπαγὶ ποι. ΜΙβὶς ϑυΐπη, ἱπηνλι, θδιι5 ΕἸ τ ϑαγναίογοαι πηυμαϊ ((. δοαπ. ἃ. 10); εἰ δεεοειάϊ ἀς εαἰο (]δἱά. ὃ. 42). οι 'ρδο (65: - ολιυγ Βιριίϊδία: ἔρος ἀρπιις θεῖ, φμὲ (οἰ ρεοξαίεμη τεμηαὶ (14, 1. 49}. Ῥεροδιυμι διέ πο δυίογγαι ἱρ- γϑιϊοια "5 ἀση}8., ἰθ.60 66 τῃογίειῃ 6Χ ρθθοδίυ ρᾶγ- ᾿διῃ: γι Ομ δ 1. δἰμν5 δυΐοιη ἀϑηαδ,, δοϊυϊυ ρεθοδιο, πιογίθπι οἰ} {Π|0 ἀθείγυχί!. ΕΔ πΟὐ᾿ ἀυ 6} "05, Π01) 6Χ βργριίαςα οδριϊνίτο16 ᾽Ν δυάρδηι, δοά δχ πιυμάο ο0Γ- Γυρίο ἐπ δίογιϑηι ρυβδιδοϊομοπι. δι δπυ! βηυϑ οἱ Ρώβιοῦ ον 68 ἀυοοηδ. Αμ8 Π88 ἰθο, ἱπᾳυΐ!, ἀυσθιβ ἱρ- Β85 ἦι) «Ὡ!Θγιᾶπὶ νἱίδιῃ. Ῥγίποὶρίυπι πηθηδβίυπι διά ῖ8 51 ἀρῃὶ δδεγιβοίαιπ,, οἱ οργαβϑίο εχ Δ γρίο: ποὺ ϊξ γ ΓΟ γί ποὶρίυπν νἱμ8 6δι θοπεηίΐ ραϑδίο, δἱ ἐγϑηβὶαιΐο οὐμν Ομ γίδίο ὁχ οο τπυμ6ο: ἴυπο δυΐη Υἱν 8, Οἰπὶ νη ἀ0 τηογίπηὰγ; ἴαμα ΓΟΘΘΠΘγΓδιΏυν ἰῃ [δεῖιπι., οὑπὶ ἰϑυγθηὰπὶ βεηθγαιίοηθιη ἀδροιδνυ8. Αβηυ8 ἐπα νἰ5}- Ἰ)5. θ58ι, 40} 'π ὑπὰ οοιπού ιν ἀοιμο βργἰιυα! 8 ΕΘ0]6- δ...ΑἸ ὙΘΡῸ ποῖ τορθγίυγ: φαοπμδάπιοάυπι εἰ δὰ- ἐκεῖθ δυγρογαὶβ ργο θιμνι γαῖ, αἱ ΘΆΓΠ65 Δψηὶ Ἔχίγα ἀυπεθμ οἰεγγθηῖ. Αβηι5 ον να δυσίν μδιη ΟΠ γίδιυβ. δοουμάμμ δυϊθιη δἰ εἰυγοιι νίδιη, Παβάτι8 ἰἢ δια - 6." 6᾽υ5 ἴμπο ἱμηποίδ θαυ. δε ἈΖγιηι8 Θγας ἰΐας 401 Ρᾶκο μὰ οοπιοάαθαμδ: οὐδ νοῸ δομμ πιο οὐ πὶ Ομεγίϑίο, οὐμν μονὰ δἱ δἰ τημ οἰβδίανα μη θη; οἰοιῖ αζντῆυπὶ 6ϑ( πον βἰπιρίοχηυα πι4588. ἢ γ:8 ΔηΔ8 ΓΈ 1.8 οἴη ῬΆΒΟ Δι 6. οὐπιο ουαπίυγ. τὰπς τ α!αοποδ πος δίγαβ βἰφηϊ βοδυδηι, ρ6. 40.898 ΟΠ γίβιὶ ρᾶϑβδβίοῃβδ [δι}0- εἰραπιυ8. Απιᾶγὰ δηΐπι γὸ5 εϑὶ [γί υυϊαιίο, [ἰοεὶ [υοῖυ5 1:1 ματι 511 δυανὶβ. 05 Ἀβηὶ ποη εοπιεγείνϑίυγ, εἰ Βος ἰ6χ ργαεϊρίοθαι, ΟἸ γϊδιαπι ργαΠβιγληδ, οἵ λιν Γαὶ Ε ναπξοίϊανν, φυΐδ πθπιο 58 ογΆ θοιμἶμΐ ΓΌΓΩ οἰ τυρὶ: ὕτ ἱπιμίοτείιν δοτίριιγα; Οα ἸῸΝ σΟπιμι μι εἰ ἐα Ὁ (οαι. 19. 55. 50). ὑλγποδ ποσίι Ἑοπιο οθμιαγ, εἰ αἱ αἴθιιν δοημθηῖοιι πἰ το παυθ "δία, 40} ᾿ποῦ» (1: Π- διΐ ἴῃ ργαββθημὶ 8:0 Ο0}0 τποιμογϑῖιγ, ἴῃ [υἱατο ἀυΐον ἄρρέγοι νἱϊα. {Πα θ] 105 δογιτη, ει Ραβοῖν οοπιθύοθαμ, δγᾶϊ ᾿ππυογαπι ργιβοίοιο,, σ16οἱ ἰῃ ρεάϊ!υ5, θαμ! ἦι πιλιΐδαϑ; ου 5 οπριίνο νἱὰἔογυι, αὶ ρατδῖ! διαὶ δὰ ἰιδν [δϑλμδηθγ ἀφενάυπι: μ0]5 νΈΓῸ ΔΠΙΠῚ ρΓ- ροβίτυπι ἀρράγαιιϑ 65ι δὰ ργυίοοι!ο ΠΕ} οχ ἰὸς μμμινῆοο Ἰαδοια ραγαῖι οἱ δοοϊποιδ δ πιῶ πιιραὶ 80 Ππ|οἰτυ}» 65 Γἀρίαμι μὰ ἰἰδτ ἀχροαίι6, οἱ Δ) οἰ! απὶ Θηγγαηὶ, Νοείτα δυΐιη εοπυεγδαίϊο, ἰνηιήῖ, ἐπ εἰς ἐδ (ΡιιμΠρρ. 5. 20). Βαουΐινν ιὸ Πιοίαηνατ βιιπιρομηυβ, βάξιν εἰ Βρύην ἰῃ Ομ γίβιι. Ασοοιάϊιυγ πο 5.5 δυϊπιᾶῦυϑ πι- ἐόγηᾶ, αἱ {ΠΠ||8 Ππισοῦιδ Θγαϊ ΘΟΓρΡΩΓΘΆ. ΑΠ ΑΓΕ ιυ- οδγιὰ μοὐΐϑ 68ι 1Ὲχ (με ῖβιὶ - θδιι ἔμισεγια ρεάιθκε πιεῖ δα (μα, δἰ ἐμιμθη φοπι εἶς πιεὶς (Ρεαί. Ἐ18. 108). Ριαι διιίδιν 'ρ58. θομηιίμι5. 6 {ΠΠ|5: δέπε ἱμιιδὶ σαίτι μ- εἰμπειὶ, εἰ ἱμξέτη αγεπίοε: Εἰ υ08 εἰπε δες μοπιδιῖνκα εἴ: «ρεοιαμιἶϑιι6 ἀοπιΐπμπι δαὶ ([κιο. 18. 55). Βεἰΐφινυμι εδῖ, υἱ νἰἀοαινιι5, φαΐ δ τὴ 581 11 40} Ῥαβοίνα ουπλούμι. Νϑιηιο ἱποϊνουμοίπα5 ΡαΒοῖα οοπιδάϊι; 56 εἰἰαπιεὶ 2116- ποι, Δ40}8 5ΘΓΝΙ5 ΘΡΙΠυ8, εἰταιπνοί δι. Νδδιο δηΐπι Ομγίϑιΐ μαγιίσερβ ο586 ροίαϑὲ, πἰδὶ ΠΝ Πλ} 25 5- Ρεγδυϊίλιοο οἰγουπιοί δι, 86 πἰδῖ ἃ ΘΆΓΠΔΠΠΝι}5 βογάϊννι5 δἰ. δχριιγβαίυ8, 4085 δὴ ογίι ὁχ ρϑίγίθυ5 δυϑεερισντο ΗΠ 5 δι 116 ΓΘ ΠΥ̓́ΡΙΒ ΘΓΑὶ ΠΟΓΡΟΡΟᾶ ΟἸΓΟΌΙΒΟΙΣΙΟ. ἰὴ ἀἴσεθαι ργορὶιοῖλ ᾿ογοπιΐαβ (ύαμ. ἀ. 4), Οἰγουνηρί δι ἀδλπὶ 6656 ἀεί οτα ουγά 5 νϑϑιτὶ. εβιϊμθῖμι5 ἰριιγ δὲ υελίδπι (Ἰ γἰβί οοιῃηλιπίοῃ6π), εἰ 8 ταθηὰὶ 18 }15 ρύΓι οἰπείϊαπιυτ, αἱ δρί γι υ8} 1005 θὈοΠἰ5 δα ΠΟ. ΠΟΘ πιΓ. Νειμο ἴῃ πουπάο γογϑείυγ, 586 [δβιίμδινι5 Οπιῃ65 (1 ΘἰΕἶνδι), 18 μηδ Δι. 80} Βορυ α!6. ρτὶμοὶρὶα μυΐυς, δας; 86} λ Πυδγίαιδθιη ἐγαιπβίθιαπιι ἃ ΟΠ γίοιο, οὐἱ ρἰογίᾶ μι διβοιίὰ διβουϊοτυαι. Αἰμθῃ.
ἢ. Αρυὰ 7υάσεος δυηὶ ἤφυν:», ἀρυά πο5 νϑγὶ "85. {]πι- ϑναηὶ ἐπι, ἰπημι, ἰδα μαϑιῖ [πἰμγόγμα ϑυπογνηι (ἢ οὗν. 410. 1}; οἱ, δῦ μὲν ουδβεῖη ἀαία ἐδἰ͵ φγαιΐα εἰ νογίίας ρεν 1δεμπι Οἰτίείμηι [αοἰα εεἰ (Ζοαπ. ᾿. 11). δεημὲ εὐ “υάαΐοι αἰΐδι βιπὶ ἃ ΟΠ γίβίο; βεὰ ρῈὺ [3 ΓΆΠΙ ΕἹ ὑρν νγδμι γοίδγσθθαηίαγ δὰ ΟἸμἰδέαπι. Ε͵ι5 δι! δ η} ρυΎΒΟΒβ ΚΕἸ} σάρκα ζῆτε, φησὶ, μέ.1λετο ἀποθνήσκχειν. Τί δὲ τὸ τῶν ἐπτὰ σύμδολον ἡμερῶν: Διὸ, φησὶν, Ἑπτὰ ἡμέρας ἔδεσθε ἄζυμα. Ἕπτὰ συμδέδηχεν ἡμέρας εἶναι τὸν ἅπαντα χρόνον. Μετὰ γὰρ τὴν ἑδδόμην, ἥτις ἐστὶ τὸ σάδδατον, ἐπάνοδος τῆς πρώτης γίνεται, χαὶ οὗτος ὁ χύχλος τοῦ χρόνου διὰ τῶν ἑπτὰ πρόεισιν ἠμερῶν εἰς ἑαυτὸν ἀναχυχλούμενος Πάντα δὴ τὸν χρόνον ἐν ἀπλό- τητι χαὶ εἰλιχρινείᾳ ἔδει σε ζῆν, καὶ τοῦτο σωτήριον ἀληθῶς. Εἰ γὰρ πνεύματι, φησὶ, τὰς πράξεις τοῦ σώ- ματος θαγατοῦτε, ζήσεσθε. ᾿Απλοὺς ὃὲ ὁ τρόπος τοῦ ΐν ζητοῦντος τὰ σαρχιχὰ, ἀκαχοήθης, ἀπάνουργος, μην χαχὸν, μηδὲν πιχρὸν ἐννοῶν. Διὰ τί δὲ τὴν πρώτην ἡμέραν χαὶ ἐδδόμην ἀγίας καλεῖ, λέγων" Ἢ ἡμέρα ἡ πρώτη κληθήσεται ἁγία, καὶ ἡ ἡμέρα ἡ ἐδδόμη κλητὴ ἁγία ἔσται ἡμῖν; Ὅτι πρώτη μὲν ἡμέρα δηλοῖ τὴν ἀρχὴν, καθ᾽ ἦν ἁγιαζόμεθα, τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ὑπο- δεχόμενοι " ἐθδόμη δὲ τὸ τέλος σημαίνει, ἡνίκα δὴ ἀπὸ σώματος ἀναλύσαντες γινόμεθα σὺν τῷ Χριστῷ, χαὶ ἐπι- δηυοῦμεν τῷ Κυρίῳ, καταλιπόντες) τὴν ἐχδη μίαν τὴν ἐπὶ γῆς, ὅλοι δὲ πρὸς τὴν ἁγιότητα μεταστάντες. ᾿Εν δη- μοῦντες γὰρ. φησὶ, τῷ σώματι, ἐχδημοῦντες ἀπὸ τοῦ Κυρίου. Τὰς δὲ ἁγίας ταύτας ἡμέρας ἀνειμένας ἔργων ΙΝ ΡΑΘΟΙΛ Π|ἸΥῪ-.᾿ ὁ νόμος εἶναι βούλεται. Πᾶν γὰρ ἔργον, φησὶν, οὗ ποιήσετε ἐν αὐταῖς “ ὅπερ δηλοῖ μὴ συγχάπτεσθαι « τὴν ψυχὴν περὶ τὰς πραγματείας τὰς ἐπιγείας, μηδὲ δουλείαν ὑπομένειν ἀνάρμοστον τῇ τοῦ Θεοῦ δουλείᾳ " ἀλλ᾽ ἐχεῖνα χαὶ μόνα ποιεῖσθαι διὰ σπουδῇ, χαὶ περὶ ἐχεῖνα συντείνεσθαι τὴν ψυχὴν ὅσα αὐτῇ πρὸς ὠφέλειάν ἔστι. Καὶ τούτου πάλιν σύμθολον τὸ, Π.1ὴ» ὅσα ποιη- θήσεται πάσῃ ψυχῇ. τοῦτο μόνον ποιηθήσεται ὑμῖν. Διόπερ ὁ Κύριος ἐπὶ Ἦν ἑρμηνείαν ἄγων τῆς ἀνέσεως τῆς νομιχῆς, ὅτι τῶν εἰς ματαιότητα συντεινόντων ἔρ- γων ἐδίδουν τὴν ἀργίαν, οὐ τῶν εἰς ψυχῆς ὠφέλειαν ἀραε προὔτεινε τοῖς Φαρισαίοις - “Εξεστιν ἐν συδἄτῳ ἀγαθοποιῆσαι ἣ κακοποιῆσαι, ψυχὴν σῶσαι ἣ ἀπολέσαι; Εἰ δὲ χαλῶς καὶ χατὰ Χριστὸν ἐθέλῃς τη- ρεῖν τὸ σάδθδατον χαὶ τὴν ἄνεσιν τὴν ἑορταστιχὴν, χοσμι- χῶν σπουδασμάτων χαὶ διαπράξεων ἀφίστασο, φρόντιζε δὲ χαὶ πράττε τὰ Θεοῦ χαὶ τί εἰς ψυχῆς ὠφέλειαν - χαὶ οὕτω σαθδατίτεις σάδόατον ἅγιον χαὶ καλὸν ἀληθῶς, καὶ ἑορτάσεις ἁγίαν ἑορτὴν, εἰχόνα τῆς παρὰ Χριστῷ, ᾧ ἢ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
Εἰς τὴν αὐτὴν πραγματείαν δ'.
Πάσχα μὲν ἑορτάζουσιν Ἰουδαῖοι, τῆς ἐξ Αἰγύπτου σωτηρίας ἀνάμνησιν, θανάτου πρωτοτόχων ἀποφυγήν. Πάσχα διὰ τοῦτο ὀνομάζεται, ὅτι ἔστιν ὑπέρθασις θανά- του" τοῦτο τὰρ ἢ λέξις δηλοῖ κατὰ γλῶτταν Ἑδραίων. Πάτχα δὲ ἡμεῖς ἑορτάξομεν, οὐ μεριχὴν ἀτοαυγὴν θα- νάτοι, χαθάπερ ἐχεῖνοι, οὐδὲ προτχαίρου δουλείας ἐλευ- θέρωδσιν, ἀλλὰ τελείαν μὲν ἐκ θανάτου λύτρωσιν, τελείαν δὲ ἐχ τῆ; τοῦ διαδόλου δουλείας ἀπόλυσιν. Ὁ τῶν πρω- τοτόχων θάνατος ἐχείνου: ὑπερέδαινε, τὸ τυπιχὸν πρό- ῥατο) θύσαντας, χαὶ τῷ αἴματι τὰ περὶ τὰς θύρας χρί- σαντας." ἡμᾶς δὲ ὁ ἐχ τοῦ πρωτοπλάστου θάνατος ὑπερ- θαίνει, κατασχεῖν μὴ δυνάμενος τοὺς τὴν θυσίαν τοῦ θείου προδάτου δεδεγμένους, καὶ τῇ πίστει τοῦ σωτηρίου αἵματος περιπεφραγμένους. Ἐχείνοις ἀπὸ γῆς τὸ πρό- ὄχτον" ἡμῖν ἐξ οὐρανοῦ, χατὰ τὸν ᾿Αδραὰμ τύπον γενό- μενον, ὅτε πρόθατον 1580} ἔσχε θεόπεμπτον ὑπὲρ τοῦ υἱοῦ προσαγαγεῖν" νὺν ὡς ἁληθῶς θεόπεμπτον ἐξ οὐρανοὺ τὸ πρήδατον, προσαχθὲν ὑπὲρ ἡμῶν, ἵνα μηχέτι θανάτῳ χατεχώμεθα, διὰ τὸν ἀκράτητον ὑπὸ θανάτου Χριστόν. ᾿Απέστειλε γὰρ, φησὶν, ὁ θεὸς τὸν Υἱὸν Σωτήρχ τοῦ χόσμον᾽ χαὶ, Καταδέδηκα, φησὶν, ἐξ οὐρανοῦ. Καὶ μαρτυρεῖ περὶ αὐτοῦ ὁ Βαπτιστὴς, Ἴδε, ὁ ἀμγὸς τοῦ Θεοῦ, λέγων, ὁ αἴρων τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου. ᾿Αμαρτίαν γὰρ οὐκ ἀφήρει πρόθατον ἄλογον διὰ τοῦτο οὐδὲ τὸν ἐχ τῆς ἀμαρτίας γενόμενον θάνατον " τὸ δὲ λο- Ὑικώτατουν πρόδατον ἁμαρτίαν ἔλυσε, θάνατον σὺν αὐτῇ χαταλύσας. ἜΕΟΥ δὲ ἡμᾶς οὐχ ἐχ τῆς Αἰγυπτιαχῆς εἰς τὴν Ἰονδαίαν, ἀλλ᾽ εἰς αἰωνίαν κτῆσιν ἀπὸ χόσμου φθει-- ρομένου. ᾿Ιρόθατόν ἔστιν ἄμα, χαὶ ποιμὴν τῶν προδάτων χαθηγούμενος. "Ἔμπροσθεν γὰρ. φησὶ, πορεύσομαι, ἐπὶ τὴν αἰωνίαν ἄγων αὐτὰ ζωήν. ᾿Αρχὴ μηνῶν Ἰουδαίοις ἡ τοῦ προθάτονυ θυσία, καὶ ἡ ἔξοδος ἡ ἐξ Αἰγύπτου " ἡμῖν δὲ ἀρχὴ ζωῆς τὸ τοῦ Κυρίου πάθος, χαὶ ἡ σὺν Χριστῷ μετάστασις ἀπὸ χόσμου. Τότε γὰρ ζῶμεν, ὅτε ἀποθ' σχομεν χόσμῳ τότε εἰς Θεὸν ἀναγεννώμεθα, ὅτε τὴν ἐπ' γῆς γένεσιν ἀπογινόμεθα α, Τὸ πρόδατον ἀρεριάτον: ἐπὶ εἱὰς ἐσθιόμενον οἰκίας, τῆς πνευματιχῆς Ἐχχλησίας, Ἀλαχοῦ δὲ οὐχ εὑρισχόμενον " ὥσπερ καὶ τοῖς σωματι- χοὶς Ἰουδαίοις προστέταχκτ:ο μὴ ἐξενεγχεῖν τῶν τοῦ π δάτου χρεῶν ἀπὸ τῆς οἰχίας. Πρόδατον, διὰ τὴν ἧπιό- τῆτα, Χριστὸς, κατὰ δὲ τὴν ὑψοῦσαν ὁδὸν, ἔριφος, ὁμοίωαὐτοῦ τότε ἐθύετο. ἽἌρτος ἄζυμος ἣν τοῖς πάσχα ἐσθίουσιν, ἡμῖν δὲ πρὸ; Χριστὸν χοινωνία μετὰ χαινῆς καὶ νέας χαὶ ἀπλουστάτης διανοίας - ὥσπερ τὸ ἄζυμον καινὸν φύραμα χαὶ ἁπλοῦν. Αἱ πιχρίδες αἱ μετὰ τὸ πάα ἐσθιόμεναι, τότε θλίψεις ἐδήλουν τὰς ἡμετέρας, δι᾽ ὧν χοινωνοῦμεν τοῖς Χριστοῦ παθήμασι. Πιχρὸν γὰρ θλῖψις, εἰ χαὶ γλυχὺς ὁὲἐξ αὐτῆς χαρπός. Ὀστοῦν οὐ συνετρίθε:το τοῦ προδάτου, χαὶ τοῦτο ὁ νόμος ἐχέλενεν εἰς Χριστὸν προτυπῶν, ὡς τὸ Εὐαγγέλιον ἐξηγεῖται, ὅτι οὐδεὶς χατέαξε τὰ ἅγια τοῦ Κυρίου σχέλη Ἵνα ἡ Γ πιηρωθῇ. ὋὉστοῦν οὐ συντριδήσεται ἀπ' αὑτοῦ. Ἠσθίετο δὲ ἐπὶ τῆς νυχτὸς τὰ χρέατα, χαὶ εἰς ἡμέραν οὐχ ὑπελείπετο, ὅτι χαὶ ὁ Χριστοῦ θάνατος ἐπὶ τοῦ παρ- ὄντος αἰῶνος μνημονεύεται, ἐπὶ δὲ τοῦ μέλλοντος Ἷ ζωὴ φαίνεται. Σχῖμα δὲ τῶν ἐσθιόντων τὸ πάσχα, ὁσφὺς ἐζωσμένη, ὑποδήματα ἐν ποσὶν, ἐν χερσὶ βαχτηρίαι. Ὁδοιποριχὸν ἅπαν τὸ σχῆμα, παρεσχευασμένων εἰς ὁδοι- πορίαν, ἐπειγομένων ἀπᾶραι" ἡμῖν δὲ ψυχῆς ἡ πρόθεσις ὁδοιποριχὴ πρὸς ἀποδημίαν τοῦ χόσμου στελλομένη. Διὰ τοῦτο εὐσταλεῖς χαὶ περιεσφιγμέναι πανταχόθεν αἱ χα τὰς τοῦ βίου μερίμνας ἀποφεύγουσι, πρὸς δὲ τὴν εἰαν ἕτοιμοι πορείαν, ὥστε τρέχειν εἰς οὐρανόν. Ἡμῶν γὰρ τὸ ποιλέτευμα ἐν οὐρανοῖς, φησί. ἹῬάδδον δὲ ἀνει- λήφαμεν, ἧ στηριζόμεθα, πίστιν καὶ ἐλπίδα τὴν εἰς Χρι- στόν. ᾿Ανῆπται δὲ χαὶ ἡμῖν λύχνος ταῖς ψυχαῖς, ὥσπερ ἐχείνοις ὁ σωματιχός. Ψυχῶν δὲ λύχνος ἐστὶν ἡ μὲν ὁ γόμος τοῦ Χριστοῦ" Λύχνος γὰρ τοῖς ποσί μου ὁ νό- μος σου, καὶ φῶς ταὺἷς τρίδοις μον. Λέγει δὲ καὶ αὐ- τὸς ὁ Κύριος περὶ τούτων " “Ἔστωσαν ὕμων αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι, καὶ οἱ ζύχνοι καιόμενοι, καὶ ὑμεῖς ὅμοιοι ἀνθρώποις ἐχδεχομένοις τὸν κύριον αὐτῶν. ὋὙπόλοιπόν ἐστιν ἰδεῖν, τίνες οἱ τὸ πάσχα ἐσθίοντες. Ἐσθίει δὲ τὸ πάσχα οὐδεὶς ἀπερίτμητος, ἀλλ᾽ εἰ χαὶ ἀλλογενὴς ἐπεὶ " χαὶ ἀργυρώνητος, περιτέμνεται. Οὐδεὶς γὰρ Χριστοῦ μέτοχος γενέσθαι δύναται, τὰς ἀνθρωπίνας περιττότητας μὴ περιτεμνόμενος, μηδὲ καθαρθεὶς ἀπὸ τῶν σαρχιχῶν μολυσμάτων, ὧν χατὰ γέννησιν τὴν ἐκ πατέρων διεδεξάμεθα. Τούτου γὰρ ἦν τύπος ἡ σωματιχὴ περιτομὴῆ. Διὸ χαὶ ἐλέγετο ὑπὸ τοῦ προφήτου Ἱερεμίου περιτετμῆσθαι - τιν σχληροχαρδίαν ὑμῶν. Σπεύδωμεν οὖν ἐπὶ τὴν μαχαρίαν Χριστου χοινωνίαν, χαθαροὶ χοσμιχῶν χαχῶν διὰ τοῦτο γενώμεθα, ἵνα τοῖς πνευματιχοῖ; ἁγιᾶ- σθῶμεν ἀγαθοῖς " μηδεὶς ἐπὶ χόσμον ματαστρεθύμενος, ἀλλὰ σπεύδοντες ἔπνως εἰς “"" ἵνα μὴ μείνωμεν ὑπὸ τὴν δουλείαν τοῦ ἄρχοντος τοῦ αἰῶνος τούτον, ἀλλ᾽ εἰς τὴν ἐλευθερίαν μεταστῶμεν τὴν παρὰ Χριστῷ, ᾧ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
» Οπηηίδο Ἰοξομπάυπι ἐστί, ριῸ ἐπεί. “ [ορ6 περιτεμεῖσθε, Υο] περιτμήθητε.
[361] Εἰς τὴν αὐτὴν ὑπόθεσιν ε'.
α'. Ἐν Ἰουδαίοις οἱ τύποι, παρ᾽ ἡμῖν δὲ ἡ ἀλήθεια. Σχιὰν γὰρ. δῖον ὁ νόμος εἶχε τῶν μελλόντων ἀγαθῶν " καὶ, Ὃ γόμος, φησὶ, διὰ Μωσέως ἐδόθη" ἡ χάρις γὰρ καὶ ἡ ἀλήθεια διὰ Ἰησοὺ Ἄριστοι ἐγένετο. Οὐδὲ γὰρ τὰ Ἰουδαίων ἀλλότρια Χριστοῦ, τυπιχὴν δὲ καὶ σχιώδη τὴν πρὸς Χοιστὸν εἶχεν οἰκείωσιν" ἐτηρεῖτο δὲ εὖ χατὰ πρόσωπον αὑτοῦ παρουσ' τελείωσις, χαὶ σαφὴς μετ τῶν ἘΠ ΈΝΣ ἡ μὲὰυν ἵμμθο βασιλέως. Καὶ γάρ τις εἰχόνα γράφων, σχιογραφεῖ πρῶ- πον, εἶτα τοῖς χρώμασι τελειοῖ τὴν γραφήν" χαὶ ἔστιν ἕτερον μὲν τῆς σχιᾶς ἡ εἰχὼν χατὰ τὸ φαινόμενον, ταὐ- τὸν δὲ κατὰ τὸν ὑποχείμενον τοῖς χρώμασι χαραχτῆρα. Σχόπει δή μοι διὰ τῶν σχιῶν τὰ ((λυϑινὰ, χαὶ θεώρει διὰ τύπων τὰ δηλούμενα, χαὶ ἐκ τῶν μιχρῶν πρὸς τὰ εγάλα πρόϊθε" χαὶ μή μοι περὶ γὴν ἀπομείνῃς, ἐλευ- ἐρίας ἔθνους ἑνὸς τῆς ἀπὸ τυράννου, καὶ ρία: παι- δίων τῆς προσχαίρου, χαὶ μετοιχίας τῆς ἀπὸ γῆς εἰς γῆν ἐπιτελῶν ὑπομνήματα. Οὐδὲ γὰρ τὰς Ἑλλήνων ἑορτὰς εὑρήσεις πάνυ τι τῶν τοιούτων ἀφεστηχυίας ὑπομνημά- των. ῬἙορτάζουσι γάρ τοι καὶ ἐχεῖνοι νόσων ἀποφυγὰς, χαὶ τυραννίδων ἐλευθερώσεις, ἀποικίας τε χαὶ πόλεων χτίσεις. χαὶ νίκας πολέμων, χαὶ τὰ τοιαῦτα, ὅσα γήϊνα καὶ πρόσχαιρα λαμθάνοντες εἰς ὑπόθεσιν ἑορτῶν. Ἤδη τὰ μεγάλα μνησθῆναι δεῖ, τὰ θεΐα χαὶ ὄντως θεοῦ δῶρα, χαὶ μεγάλην τὴν αἰωνίαν ἑορτάζουσιν ἑορτὴν, ἐλευθέρω- σιν ἐχ δαιμόνων ἀντιχειμένων πολεμούντων πρὸς τὸ ἀγαθὸν, ἀφελχόντων ἀπὸ τῆς Θεοῦ βασιλείας, σωτηρίαν οὐ πρὸς βραχύν τινα βίο", ἀλλὰ πρὸς αἰωνίαν διαμονὴν, ετοιχίαν ἀπὸ γῆς εἰς οὐρανὸν κατὰ τὴν παροῦσαν πο- λιτείαν, χαὶ εἰς αἰωνίαν κτῆσιν χατὰ ἣν μέλλουσαν ἀνά- στᾶσιν. Αἴγυπτος ἔθλιόεν Ἰουδαίου; ἐλευθέρους ὄντας ἐκ πατέρων, ὑποδαλοῦσα δουλείας ζυγῷ, πλινθουργεῖν χαὶ πόλεις χατασχευάζειν ἀναγχάξουσα. Σύμδολον τοῦτο θλίψεως χοσμιχῆς, ἐν ἦἧ κατεπονεῖτο τὸ γένος τὸ ἀνθρώ- πινον, ἀποπεσὸν τῆς παρὰ Θεοῦ τρυφῆς τε Χαὶ ἐλευθερίας. περὶ τὴν, γηΐνων ἐργασίαν διχπονούμενον, χαὶ τὰς σχηνὰς ἀπολλυμένας χατασχευάζον " ὅτι μηδὲν τῶν ἐν ἀνθρώποις; μόνιμον μηδὲ ἀσφαλὲς, ἀλλὰ πάντα φθειρό- μενα χειρὼν ἀνθρωπίνων ἔργα, καὶ χρόνου καραναλώ - μᾶτα. ᾿Ἀλευθερῶσαι τῆς δουλείας ἡμάνα ἢ ὁ θεὸς βούλε- παι, χαταπονούμενον τὸ ποίημα τὸ ἴδιον οἰχτείρας, ὧτπε εἰὸς τὴν χάχωσιν τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ, ἐλευθεροῖ διὰ χτή- σεω;. ᾿Ἑχουσίως γὰρ εἰς Θεὸν ἐπανελθεῖν δεῖ τοὺς ἐχου- σίω: ἀποπηδήσαντας, Πέμπονται δοῦλοι νόμο, χομίζον- τες, διὰ νόμου πρὸς διχαιοσύνην παραχαλοῦντες, διὰ δικαιοσύνης πρὺς Θεὸν ὁδηγοῦντες, μιχρὰς ἔτι χολάσει; ταῖς ἀντιχειμέναις δυιάμεσιν ἐπάγοντε;, οὔπω τέλεον ὄλεθρον ἐν μέρει χομίζοντες, τοὺς ἀσεδεῖς οὕπω παντε- λῶς ἐξαλείφοντες. Τοῦτο γὰρ ἐφυλάττετο τῇ τοῦ Δεσπό- του παρουσίᾳ μετὰ τοὺς δούλους παραγινομένον, Τύποι δὲ τούτων χαὶ σύμδολα, Μωῦσης ἀποστελλόμενο; π Ἰουδαίους μετὰ ᾿Ααρὼν τοῦ ἀδελφοῦ, καλῶν ἐπὶ λατρεΐαν Θεοῦ, μαστιγῶν Αἴγυπτον πληγαῖς μεριχαῖς ὑπὲρ τοῦ δουλουμένου χαὶ θλιδομένου λαου. ᾿Αλλὰ γὰρ τούτων γι- νομένων, ἔτι χαὶ ὁ Ἰσραὴλ ἐν Αἰγύπτῳ, χαὶ ὁ βασιλεὺς τῶν Αἰγυπτίων χώραν εἶχε τοῦ θεομαχεῖν. Ἑννέα π)ὴη- γαὶ. χαὶ τέλος οὔπω τοῦ πράγματος. Τὴν τελευταίαν ἐπαχθῆναι δ. ἴ τὴν τῶν πρωτοτόχων ἀναίρεσιν καὶ ἅμα ταύτῃ ἐξιέναι τὸν Ἰσραὴλ. Ἐνταῦθα πρόδατον θύεται, χαὶ σἱ τῶν οἰκιῶν εἴσοδοι τῶν ᾿Εδραϊχῶν τῷ αἵματι χρίονται, καὶ τὰ πρωτότοχα τῶν Ἰουδαίων ἐχφεύγει τὴν τοῦ θανάτου πληγὴν διὰ τὸ τοῦ αἵματος σύμθολον. Ἐσθίουσι τὸ πρόδατον ἹἸουδαῖοι σὺν ἀζύμοις καὶ πιχρί- σιν. Ἐξίασιν ἐξ Αἰγύπτον " ἐπιδιώχει Φαραὼ χαὶ οἱ λει- πόμευοι τῶν Αἰγυπτίων ᾿ ἐπὶ τὴν θάλασσαν ἔρχονται τὴν Ἐρρυυθράν. Αὕτη δέχεται μὲν τὸν τῶν Ἑδραίων στρατὸν διαιρεθεῖσα δυνάμει Θεοῦ, καὶ ῥά! Μωῦύσέως " χατα- ποντίξει δὲ [262] τὴν Αἰγυπτιαχὴν δύναμιν ἐπεισελθοῦ- σαν. ΠΙριθατόν σηι Χριστὸς ἐπ᾽ ἐξόδῳ τῇ ἀπὸ χότμου, χαὶ σὲ συμμετατίθησιν εἰς οὐρανὸν ἀναδαΐνων " ἀναθιθά- ζει χαὶ ἐξ ἐπὶ τὴν αἰωνίαν ζωῆν. Μετάγων τὸν ἄνθρω- πὸν τὸν ἐχ Δαυϊδ γεγονότα, συμμετάγει τοὺς ἀχολου- θοῦντας, τοὺς ὑπηκόους χαὶ πειθηνίους, τοὺς μηκχέτε Φαραὼ φοδουμένους, μηδὲ δηλῶ; 5 ἐναπομένοντας ταῖς; δουλικοσμιχαΐς χαὶ χαχοπαθείαις γηῖναις, διὰ τὴν ὀλίγην χαὶ δριμεῖαν ἡδονὴν, ἧς τύπον εἶχεν ὁ Ἰσραὴλ τὴν τῶν χρεῶν χαὶ χρομμύων χαὶ σχορόδων ὑδον ἐν Αἰγύπτῳ, Τοιαύτη γὰρ ἡ χατὰ χόσμον ἡδονὴ, δριμυτάτην τῶν με- ρ'μνῶν πόλιν ἔχουσα συμπεπλεγμένην, σαρχυχὴν δὲ χαὶ θηριώδη τὴν πλησμονήν, Ἐξιόντι δέ σοι τῆς χοσμιχῆς ζωῆς, ἐΡ, ζωῆς ἀληθινῆς γίνεται. ὥσπερ ἐχείνοιυ:; ἀρχὴ μηνων τὸ πάσχα τὸ τυπιχόν. Νῦν γὰρ ἀρχὴ [ τοῦ) ζῇν, ὅτε ἀποτάσσῃ τῇ κοσμιχῇ χαὶ γηΐνῃ ζωῇ " νὺν εὑρί- σχεις τί τὸ ἀληθινὸν ζῆν, τὸ ἐν πνεύματι. Θύεται Χρι- στὸς, ὥστε γινώσχεις τὴν θυσίαν αὐτοῦ τὴν ὑπὲρ σοῦ 8 Δειλῶς