ἀλλὰ τὸν ὄντοι; Σωτῆρα. Καίτοι τίνα εἶδον σωθέντα - Τὼν ῥημάτων ἔχουσαν μόνον, χαὶ εἶπον ἅπερ ἂν, εἰ καὶ θαύματα ἐθεάσαντο πολλὰ χαὶ μεγάλα, εἶπον. Καὶ τίνος ἕνεχεν ταῦτα οὐ λέγουσιν ἡμῖν οἱ εὐαγγελισταὶ τὰ ῥήματα, καὶ ὅτι θαυμαστῶς διελέχθη; Ἵνα μάθῃ: ᾧτ: πολλὰ τῶν μεγάλων παρατρέχουσιν, ἀπὸ δὲ τοῦ Ξῶως τὸ πᾶν ἐδήλωσαν. Ἕπεισε γὰρ δῆμον [305] ὀλόχλῃ ρου καὶ πόλιν ὅλην διὰ τῶν εἰρτ μένων. "Ἔνθα δὲ μὴ πείθονται, τότε ἀνα) χάζονται λέγειν τὰ εἰρη - 4 Μοτεῖ. εἰ εοὐή. «Φῥρο ἰχινάωι! ἐνεστήσατο, ϑανὶ!. συν- ἰστήσατο, εἰ πον λῖυΓΕ!, αὐτούς, ϑανὶ], αὐτόν. ν ἕωνί!. τ'τοῦχες. “4 Μοτεὶ. τίνεται, ἤγουν τῆς τ χῆς. ἐπεί, ἀκὶο Ἰριρὶ. δν οὐδ' ὅτν ὑπονηούμεν, ΙΝ ΦΌΑΝΝΕΝ ΠΟΌΜΙΙ. ΧΧΧΥ, αἱ. ΧΧΔΙΥ.
00 μένα, ἵνα μὴ ἀπὸ τῆς ἀγνωμοσύνης τῶν ἀχουόντων χαταψηφίζηταί τις τοῦ δημηγοροῦντος. Καὶ μετὰ δύο ἡμέρας ἐξῆ,1θεν᾽ ἐκεῖθεν, καὶ ἀπῆιῖθεν εἰς τὴν Γα- Δωλαίαν. Αὐτὸς γὰρ ὁ Χριστὸς ἐμαρτύρησεν, ὅτι προφήτης ἐν τῇ ἰδίᾳ πατρίδι τιμὴν οὐκ ἔχει. Διατί τοῦτο πρόσκειται; Ὅτι εἰς Καπερναοὺμ οὐχ ἀπῆλθεν, ἀλλ' εἰς τὴν Γαλιλαίαν, χἀχεῖθεν εἰς τὴν Κανᾷ. Ἵνα γὰρ μὴ ἐξετάσῃς, διατί παρὰ μὲν τοῖς αὑτοῦ οὐχ ἔμεινε, παρὰ δὲ τοῖς Σαμαρείταις ἔμεινε, τίθησι τὴν αἰτίαν, λέγων, ὅτι οὐ προσέσχον αὐτῷ. Διὰ τοῦτο οὐχ ἀπῆλθεν ἐχεῖ, ὥστε μὴ μεῖζον αὐτοῖς γενέσθαι τὸ χρῖμα.
Β΄. Καὶ γὰρ πατρίδα αὐτὸν ἐνταῦθα ἡγοῦμαι λέγειν τὴν Καπερναούμ. Ὅτι δὲ οὐχ ἀπήλαυσεν ἐχεῖ τιμῆς, ἄχουσον αὐτοῦ λέγοντος " Καὶ σὺ, Καπερναοὺμ, ἣ ἕως τοῦ οὐραγοῦ ὑψώθης, ἕως ἄδου χαταξιδα- σθήσῃ. Πατρίδα δὲ ἰδίαν καλεῖ, τὸν τῆς οἰχονομίας δηλῶν λόγον, καὶ τούτῳ τὸ πλέον ἐνδιατρίδων. Τί οὖν; οὐχ ὁρῶμεν, φησὶ, καὶ παρὰ τοῖς οἰχείοις παλλοὺς θαυμαζομένους; Μάλιστα μὲν οὐχ ἀπὸ τῶν σπανιζόν- τῶν τὰ τοιαῦτα δεῖ ψηφίζεσθαι. Εἰ δέ τινες ἐν τῇ αὑτῶν ἐτιμῶντο, πολλῷ μᾶλλον ἐν τῇ ἀλλοτρίᾳ" ἡ γὰρ συνήθεια εὐχαταφρονήτους ποιεῖν εἴωθεν. Ὡς δὲ ἦλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν, ἐδέξαντο αὑτὸν οἱ Γαλιλαῖοι, πάντα ἑωρακότες, ὅσα ἐποίησεν ἐν Ἱεροσο.ιύμοις ἐν τῇ ἑορτῇ καὶ γὰρ ἤλθον εἰς τὴν ἑορτήν. Ὁρᾷς ὅτι οἱ κακιζόμενοι, οὗτοι μάλιστα αὐτῷ προσιόντες εὑρίσχονται; Ὃ μὲν γὰρ ἔλεγεν, ᾿Εκ Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἴναι; ἄλλος δὲ, ᾿Ερώ- τησον καὶ ἴδε, ὅτι ἐκ τῆς Γαλιλαίας προφήτης οὗκ ἐγήγερται. Ταῦτα δὲ χαὶ αὐτὸν ὑδρίζοντες ἔλε- γον, ἐπειδὴ ἐχ Ναζαρὲτ ἐδόχει τοῖς πολλοῖς εἶναι " καὶ τὸ Σαμαρείτην δὲ εἶναι ὠνείδιζον. Σαμαρείτης γὰρ εἶ, καὶ δαιμόνιον ἔχεις, φησίν. ᾿Αλλ᾽ ἰδοὺ χαὶ Σαμαρεῖται καὶ Γαλιλαῖοι, φησὶ, πιστεύουσιν εἰς αἰσχύνην τῶν Ἰουδαίων. Εὑρίσχονται δὲ χαὶ Γαλι- λαίων οἱ Σαμαρεῖται βελτίους. Ἐχεῖνοι μὲν γὰρ ἀπὸ τῶν τῆς γυναιχὸς ἐδέξαντο ῥημάτων " οὗτοι δὲ ἑωρα- χότες τὰ σημεῖα ἃ ἐποίησεν. Ἦ.1θεν οὖν ὁ ᾿Ιησοῦς πάλιν εἰς τὴν Κανᾶ τῆς Γαλιλαίας. ὅπου ἐποίησε τὸ ὕδωρ οἶνον. ᾿Αναμιμνήσχει τοῦ θαύματος τὸν ἀχροατὴν, τὸ ἐγχώμιον τῶν Σαμαρειτῶν ἑπαίρων.
Οὗτοι μὲν γὰρ καὶ ἀπὸ τῶν ἐν Ἱεροσολύμοις καὶ ἀπὸ τῶν ἐχεῖ γενομένων σημείων αὐτὸν ἐδέξαντο" οἱ Σα- μαρεῖται ὃξ οὐχ οὕτως, ἀλλ᾽ ἀπὸ διδασχαλίας μόνης, Ὅτι μὲν οὖν ἦλθεν ἐκεῖ, εἶπε " τὴν δὲ αἰτίαν οὐ προσ- ἐθηχε, δι᾽ ἣν ἦλθεν. Εἰς μὲν γὰρ τὴν Γαλιλαίαν διὰ τὸν φθόνον τὸν Ἰουδαϊχὸν παρεγένετο " εἰς δὲ Κανᾷ τίνος ἕνεχεν; Παρὰ μὲν γὰρ τὴν ἀρχὴν χαλούμενος εἰς γάμον νῦν δὲ τίνος ἕνεχεν, καὶ διατί; Ἐμοὶ δυχεῖ τὴν ἀπὸ τοῦ θαύματος πίστιν ἐγγινομένην ἰσχυροτέ- ραν ποιῶν διὰ τῆς παρουσίας, χαὶ μᾶλλον αὐτοὺς ἐφελκόμενος τῷ αὐτόχλητος παραγενέσθαι, καὶ τὴν μὲν ἰδίαν ἀφεῖναι πατρίδα, προτιμῆσαι δὲ ἐχείνους. Ην δέ τις βασιλικὸς, οὗ ὁ υἱὸς ἠσθένει ἐν Καπερ- γαούμ. Οὗτος ἀκούσας [304], ὅτε Ἰησοὺς ἥκει ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γα.λιλαίαν,, ἡ.1θε πρὸς αὐτὸν, καὶ ἠρώτω ἵνα ἔλθῃ, καὶ ἰάσηται αὐτοῦ τὸν υἱόν" ἦτο! τοῦ γένους ὧν τοῦ βασιλικοῦ, ἣ ἀξίω- μά τι ἀρχῆς ἕτερον οὕτω χαλούμενον ἔχων. Τινὲς μὲν οὖν τοῦτον ἐκεῖνον εἶναι νομίζουσι τὸν παρὰ τῷ Ματθαίῳ - δείκνυται δὲ ἕτερος; ὧν παρ᾽ ῥχεῖνον, οὐκ ἀπὸ τοῦ ἀξιώματος δὲ μόνον, ἀλλὰ χαὶ ἀπὸ τῆς πί- στεω;. Ἐχεῖνος μὲν γὰρ καὶ βουλόμενον τὸν Χοιστὸν ἐλθεῖν, ἀξιοῖ μένειν" οὗτος δὲ καὶ μηδὲν τοιοῦτον ἐπαγγελλόμενον, εἰς τὴν οἰκίαν ἔλχει. Κἀχεῖνος μέν φττν Οὺκ εἰμὶ ἄξιος ἵνα μου ὑπ τὴν στένην εἰσένλθῃς " οὗτος δὲ χαὶ ἐπείγει 9, Κατάδηθι, λέγων, πρὶν ἀποθανεῖν τὸν υἱόν' μου. Κἀχεῖ μὲν ἀπὸ τοῦ ὅρου: καταδὰς εἰς Καπερναοὺμ εἰσήει " ἐνταῦθα δὲ ἀπὸ Σαμαρείας, χαὶ οὐχ εἰς Καπερναοὺμ, ἀλλ᾽ εἰς Κανᾶ ἐλθόντος παρεγένετο οὗτος. Κἀχείνου μὲν ὁ παῖς παρέσει χατέχειτο" ὁ δὲ τούτου υἱὸς πυρετῷ. Καὶ ἐλθὼν ἡρώτωα ἵνα ἰάσητωι αὐτοῦ τὸν υἱόν " ἤμε.1.1ε γὰρ ἀποθνήσκειν. Τί οὖν ὁ Χριστός; Ἐὰν μὴ σημεῖα καὶ τέρατα ἴδητε, οὐ μὴ πιστεύσητε. Καὶ μὴν τοῦτο πίστεως ἦν, χαὶ τὸ ἐλθεῖν χαὶ τὸ πα- ραχαλέσαι " χαὶ μετὰ ταῦτα ὃὲ αὐτὸ μαρτυρεῖ ὁ εὐαγγελιστὴς λέγων, ὅτι εἰπόντος τοῦ Ἰησοῦ, 110- Ῥεύου, ὁ υἱός σου ζῇ, ἐπίστευσε τῷ «1όγῳ αὐτοῦ, καὶ ἐπορεύετο. Τί οὖν ἐστιν ὅ φησιν ἐνταῦθα; το: ποὺς Σχυαρείτας θαυμάξων ἔλεγε ταῦτα, ὅτι σημείων χωρὶς ἐπίστευσαν" ἢ τῆς δοχγούσης αὑτοῦ πόλεως εἶναι καθαπτόμενος τῆς Καπερναοὺμ, ὅθεν οὗτος ἦν. Ἐπεὶ καὶ ἕτερός τις ἐν τῷ Λουχᾷ λέγων, Πιστεύω, Κύριε, βοήθει μου τῇ ἀπιστίᾳ, ἔλεγε πάλιν. Ὥστε εἰ χαὶ οὗτος ἐπίστευσεν, ἀλλ᾽ οὐχ ὁλοχλήρως, οὐδὲ ὑγιῶς, Καὶ τοῦτο δηλοῖ ἃ ἐχ τοῦ πυνθάνεσθαι ποίᾳ ὥρᾳ ἀφῆχεν αὐτὸν ὁ πυρετός. Ἐθούλετο γὰρ μαθεῖν, εἴτε αὐτομάτως, εἴτε ἐκ τῆς ἐπιταγῆς τοῦ Χριστοῦ τοῦτο γέγονεν. Ὡς οὖν ἔγνω ὅτι χθὲς ὥρων ἑἐξδό- μην, ἐπίστευσε καὶ αὑτὸς καὶ ἡ οἰκία αὐτοῦ δ.1η. ὍὋρᾷς ὅτι τότ: ἐπίστευσεν, ὅτε οἱ παῖδες εἶπον, οὐχ ὅτε ὁ Χριστός; Τὴν διάνοιαν τοίνυν ἐλέγχει αὐτοῦ, μεθ᾽ ἧς προσελθὼν, ταῦτα ἔλεγεν" οὕτω γὰρ μᾶλλον χαὶ εἰς πίττιν αὐτὸν ἐφεΐλχετο" πρὸ γὰρ τοῦ σημείου οὐ σφόδρα ἦν πεπιστευχώς. Εἰ δὲ καὶ ἣλθε χαὶ παρἐκάλεσε, θαυμαστὸν οὐδέν. Εἰώθασι γὰρ οἱ πατέρες ὑπὸ πολλῆς φιλίας οὐ μόνον οἷς θαῤῥοῦσιν ἰατροῖς προσιέναι, ἀλλὰ χαὶ οἷς μὴ θαῤῥοῦτι διαλέγεσθαι, μηδὲν ὅλως παραλιπεῖν βουλόμενοι. Ἐπεὶ ὅτι ἐχ παρ- ἐργου προπτῆλθεν, ὅτε ἦλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν, τότε αὐτὸ» εἶδεν." ὡς εἴ γε ἣν σφόδρα αὐτῷ πεπιστευχὼς, Οὐχ ὃν ὥχνησς. τοῦ παιδὺς μέλλοντος: τελευτᾶν, εἰς πὴν Ἰουδαίαν ἐλθεῖν, Εἰ δὲ ἐδεδοίχει, οὐδὲ τοῦτο ἀνεκτόν. “Ορὰ γοῦν καὶ αὐτὰ τὰ ῥήματα πῶς ἐμφαί- νει τὴν ἀσθένειαν τοῦ ἀνδρός. Δέον γὰρ εἰ καὶ μὴ πρότερον, ἀλλ᾽ ὅμως μετὰ τὸ τὴν διάνοιαν ἐλέγξαι, μέγα τι φανταπσθῆναι περὶ αὐτοῦ, ἄχουσον πῶς ἔτι χαμαὶ σύρεται. Κατάδηθι γὰρ, φησὶ, πρὶν ἣ ἀποθα- γεῖν τὸ παιδίον μου" ὡς οὐ δυναμένου μετὰ τὸν θάνατον αὑτὸν ἀναστῆσαι, χαὶ ὡς οὐκ εἰδότος οἷα τὰ ποῦ παιδίου πράγματα ἔστηχε [200]. Διὰ τοῦτο αὐτὸν ἐλέγχει χαὶ τοῦ συνειδότος χαθάπτει 5 " δεικνὺς ὅτι τὰ σημεῖα προηγουμένως τῆς ψυχῆς ἕνεχεν ἐγένετο. Ἐνταῦθα γὰρ οὐχ ἧττον τοῦ παιδὸς τὸν πατέρα ἀσθε- νοῦντα περὶ τὴν διάνοιαν θεραπεύει, πείθων ἡμᾶς μὴ ἀπὸ σημείων, ἀλλὰ ἀπὸ διδασχαλίας προσέχειν αὐτῷ. Τὰ σημεῖα γὰρ οὐ τοῖς πιστοῖς, ἀλλὰ τοῖς ἀπίστοις καὶ παχυτέροις.
Υ᾽ «Τότε μὲν οὖν ὑπὸ τοῦ πάθους οὐ σφόδρα προσεῖχε «οἷς λεγομένοις, ἣ μόνοις τοῖς περὶ τοῦ πα!δός ", Ὕ στε- ρον δὲ ἤμελλε τὸ λεχθὲν ἀναλαμθάνειν, καὶ τὰ μέγιστα ἐντεῦθεν χερδαίνειν" ὃ δὴ χαὶ γέγονεν. Τί δήποτε δὲ ἐπὶ μὲν τοῦ ἑκατοντάρχου αὐτεπάγγελτος ὑπέσχετο παραγίνεσθαι " ἐνταῦθα δὲ οὐδὲ χαλούμενος ἄπεισιν; Ὅτι ἐχεῖ μὲν ἡ πίστις ἀπήρτιστο. Διὸ καὶ ὑπέσχετο ἀπιέναι, ἵνα μάθωμεν τοῦ ἀνδρὸς τὴν εὐγνωμοτύντν" ΑἸΙ καὶ ἐπάγει. ϑυργὰ 8401}. οἱ εοα, 05, 100 ἐπαγ- Ἰέλέμθιον. Πηΐρα ἰἰϑθι παρέσει κατείχετο. ὁ. 5.40. δῆλον, ἴοτ 4} ὥρᾳ ἑδδόμη. Ὁ ἈΊυτγο!. φιλανθρωπίας. “ Καύ- ἅπτεται ϑανη εἰ αἰεῖ! οὐ...τορῖο. ᾷυ]ὺ ἀμλε 4.. ἐν οἷς τατοῦπ. ἀ ἈΙΟΓΟὶ λεγο νοις, περὶ τοῦ παιδὸς ὃὲ τοῖς γινο- μένοις παόνοι ον δ΄. ΦΌΑΝΝΙΝ ΟἸΠΑΥΒΟΘΤΟΜΙ ΑΒΟΗΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ. ΕΟ ἐνταῦθα δὲ ὅτι οὗτος ἀτελῆς ἦν. Ἐπεὶ οὖν ἄνω χαὶ χάτω ἤπειγεν αὑτὸν λέγων, Κατάδηθι. καὶ οὔπω ἔδει σαφῶς ὅτι χαὶ ἀπὼν δύναται θεραπεῦσαι, δείχνυσιν ὅτι χαὶ τοῦτο δυνατὸν αὐτῷ, ἵν᾽ ὅπερ οἴχοθεν ὁ ἐχα- τόνταρχος ἔσχε, τοῦτο οὗτος ἐχ τοῦ μὴ παραγενέσθαι τὸν Ἰησοῦν μάθῃ. Ὅταν οὖν εἴπη, ᾿Εὰν μὴ σημεῖα καὶ τέρατα ἴδητε, οὐ μὴ πιστεύσητε, τοῦτο λέγει" ὅτι τὴν προσήχουσαν πίστιν οὐδέπω ἔχετε, ἀλλ᾽ ἔτι ὡς περὶ προφήτου ὁ διάχεισθε. Ἐχχαλύπτων οὖν ἑαυ- τὸν, χαὶ δειχνὺς ὅτι χαὶ χωρὶς σημείων ἔδει πιστευ- θῆναι αὐτὸν, ἔλεγεν ἅπερ χαὶ τῷ Φιλίππῳ φησίν" Πιστεύεις ὅτι ἐγὼ ἐν τῷ Πατρὶ, καὶ ὁ Πατὴρ ἐν ἐμοί; Εἰ δὲ μὴ, διὰ τὰ ἔργα πιστεύετέ μοι. Ἤδη δὲ αὐτοῦ καταδαίγοντος, ἀπήντησαν οἱ δοῦ.1οι αὑτοῦ «ἰέγοντες, ἔτι Ὁ παῖς σου ζῇ. ᾿Επυνθάνετο οὖν παρ᾽ αὐτῶν τὶν ὥραν ἐν ἦ κομγότερον ἔσχεν. Καὶ εἶπον αὐτῷ, ὅτι Χϑὺὲς ὥραν ἑδδόμην ἀξῆκεν αὑτὸν ὁ πυρετός. Ἔγνω οὗν ὁ πατὴρ. ὅτι ἐκείνῃ τῇ ὥρᾳ, ἐν ἦ εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, ὅτι Ὁ παῖς σου ζῇ. Καὶ ἐπίστευσεν αὐτὸς, καὶ ἡ οἰκία αὑτοῦ ὅλη. Ὁρᾷς πῶς τὸ θαῦμα δῆλον ἐγένε- το; Οὐ γὰρ ἁπλῶς, οὐδὲ ὡς ἔτυχεν, ἀπηλλάγη τοῦ χινδύνου, ἀλλὰ ἀθρόον, ὡς φαίνεσθαι μηκέτι φύσεως ἀχολουθίαν εἶναι τὸ γινόμενον, ἀλλὰ τῆς ἐνεργείας τοῦ Χριστοῦ. Πρὸς γὰρ αὐτὰς ἐλθὼν τοῦ θανάτου τὰς πύλας, ὡς καὶ ὁ πατὴρ ἐδήλωσεν εἰπὼν, Κατάδηθι πρὶν ἀποθαγεῖν τὸ παιδίον, ἀθρόον ἀπηλλάγη τῆς γόσου" ὅπερ οὖν χαὶ τοὺς οἰχέτας διανέστησεν ἴ. Ἐχεῖνοι μὲν γὰρ ἴσως οὐχ ὡς εὐαγγελιζόμενοι μό- νον, ἀλλὰ χαὶ ὡς περιττὴν λοιπὸν τοῦ Ἰησοῦ τὴν παρ- ουσίαν εἶναι νομίσαντες, ἀπήντησαν" χαὶ γὰρ ἔδεσαν αὑτὸν ἐχεῖ παραγενόμενον " ὅθεν χαὶ χατ' αὐτὴν αὐτῷ τὴν ὁδὸν περιέτυχον. Ὁ δὲ ἄνθρωπος, ἀνεθεὶς τοῦ φόθου, λοιπὸν πρὸς τὴν πίστιν διέχυψε, θέλων δεῖξαι ὅτι τῆς ὁδοῦ αὑτοῦ τὸ ἔργον γέγονε, χαὶ φιλοτιμεῖται λσιπὸν ὥστε μὴ δόξαι εἰχῇ διεγηγέρθαι" ὅθεν μετὰ ἀκριδείας πάντα ἐμάνθανεν. Καὶ ἐπίστευσεν αὑτὸς, καὶ ἡ οἰκία αὑτοῦ διἴη. Καὶ γὰρ ἣν ἀναμφισθήτητος ἡ μαρτυρία λοιπόν. Οἱ γὰρ μὴ παρόντες, μηδὲ ἀχού - σαντες τοῦ Χριστοῦ διαλεγομένον, μηὸξ τὸν χατρὸν εἰ- δότες, οὗτοι παρὰ τοῦ δεσπότου μαθόντες, ὅτι οὗτος ἦν ὁ χαιρὸς, [200] ἀναμφισδήτητον ἔσχον τὴν ἀπόδειξιν τῆς αὐτοῦ δυνάμεως" διὰ τοῦτο χαὶ αὐτοὶ ἐπίστευσαν. ΤΙ τοίνυν ἀπὸ τούτων παιδευνόμεθα; δὴ θαύματα περιμένειν, μτὃὲ ἐνέχυρα ζητεῖν τῆς τοῦ Θεοῦ δυνά- μεως. Ὁρῶ γὰρ χαὶ νῦν πολλοὺς τότε εὑλαδεστέρους γινομένους, ὅταν ἣ τοῦ παιδὸς χαχουμένον, ἣ γυναι- χὸς ἀῤῥωστούσης, παραμυθίας τινὸς ἀπολαύσωσι. Χρὴ δὲ χαὶ μὴ τυγχάνοντας παραμένειν ὁμοίως εὑ- χαριστοῦντας, δοξάζοντας. Τοῦτο γὰρ οἱχετῶν εὐγνω- μύνων ἐστί" τοῦτο στεῤῥῶν τε χαὶ φιλούντων δ, ὡς χρὴ, τὸν Δεσπότην, μὴ μόνον ἀνιεμένους, ἀλλὰ χαὶ μαστιζομένους προστρέχειν αὐτῷ. Καὶ γὰρ καὶ ταῦτα τῆς τοῦ Θεοῦ χηδεμονίας ἔργα. Ὃν γὰρ ἀγιπᾷ Κύ- ριος, παιδεύει" μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν», φησὶν, ὃν" πιραδέχεται. Ὅταν δὲ ἐν ἀνέσει τις αὐτὸν θεραπεύῃ μόνον, οὐ πολλῆς: ἐπιδείχνυται ἀγάπης σημεῖα, οὐδὲ χαθαρῶς φιλεῖ τὸν Χριστόν. Καὶ τί λέγω ὑγίειαν καὶ χρημάτων ἀφθονίαν, ἣ πενίαν ἣ νόσον; Κὰν γὰρ. γέενναν ἀχούσῃς, χἂν ἕτερον χαλεπὸν, οὐδὲ οὕτως" ἀφίστασθαι χρὴ τῆς περὶ τὸν Δεσπότην εὐφημίας " ἀλλὰ πάντα πάσχειν καὶ φέρειν ὑπὲρ τῆς εἰς αὐτὸν ἀγάπης. Τοῦτο γὰρ χαὶ οἰχετῶν εὐγνωμόνων χαὶ ψυχὴς ἀχλινοὺς " χαὶ ὁ τοῦτον διαχείμενος τὸν τρόπον, ε ΤΠ ρὶ προφήτου, πιο} 18. αἰολίιγ. περὶ προφήτη», ΓΑΙ ὀιίοτηστν. 5.51). τοῦτο στεργόντων χαὶ τιὴουντωγ.
φ.1 ΙΝ ΙΟΑΝΝΕΜΝ ΠΟ,,. ΧΧΧΥ͂. ἃ]. ΧΧΧΙΥ, ακίρια φυἱάσηι τεσείνε, οὐὔε4 ἢ δις ἐμ βγιιαύαιμγ Οαρετ- «απῆι. 47. ΠΣ οἰπὶ απ αϊεεοί φαῖα 46ξιις αὐἀνενϊγοί α ἡκάιεα ἐπ (ἐαἰ ααπι,, υοπὶς αὐ δι, εἰ τοφαθαί δι εἱ ἀεξεεηάετοί, εἰ εαπατοί Πίϊωηπ ἐ)ι8; δἰνθ 6χ β6 0 ΓῸ τεξίο εὐπὶ 65:6ῖ, ν6] οχ αυδάλπι ἀἰρηΐ4ι6. τοβι!ι5 Ἀρρεϊαγοίυγ. Ουΐύλπν ρυαϊδπὶ απο ἰρομπὶ 6856. (υ πιοπιογαίηγ ἃ Μη πο; δοὰ δἰΐυ5 6556 ργουδίυγ ἤυη ἐσ ἀϊφηϊαῖα πιοάο,, 566 ὀἰλην 6χ (146. 1}16 παπιῆι8 (σοι ἧγα νοϊδηίαπι, πὸ οδὶ τορξαῖ; ς ΠΟΟ 5658 οδεγοηίοην, ἀοιμ πὶ ἰγαλῖ!. Π1|ὸ ἀΐοῖ!, Ν ον διπι αἰ ηιδ κὶ ἔπιγες εὖ ἰϑείμνι πιθμηῖ; ἰδ ὑγροὶ ἀἰσδιιθ, ϑόδοομιί8 ρμεϊμεχκαηι πποτίαϊγ βίϊι8 πιεις ( αι. 8. 8). 1116 6 πιοιῖς ἀσδοοπάθηβ ΟΔΡΟΓΗΔῸΠῚ ὙΘη; ἢΐς ΥΟΓῸ ἃ ϑιμπιηγία, πὸπ ἰη (δρογηδῖηι, 564 ἴῃ ὕδπὰ νϑηϊοη- τεπὶ δάϊι. {ΠΠ||8 ῬΗΟΓ ρηΓΑΙΥ 5] ΙΔ ογα δὶ, 1ν}5 ἢ] 108 τυδεῖ. ΕἸ τεπίσης τοψαϑαὶ ἐμηὶ μέ δαπατεῖ Πἰϊμηι οι: ἐπεὶ μέεδαι επίηι πιοτὶς Ουϊά ογρὺ ΟΠ νίβίυϑ ᾽ 48, ΝΙδὶ εἶσπα εἰ γτοαϊφία υἱμοτί εἶδ, ποι ογεαϊιῖδ. Αἰημὶ αποὰ τομΐγοῖ οἱ τοραγοῖ,, [4 ἢ465 6ΓΔΙ; οἱ ροϑίδα ἰοὺ ἱρ- δι ἰ65Πβοδίαγ ὀναηβο! εία αἀἴσθης: απ δόδι5 αἷ- χἰοϑοῖ, Ῥαήο, βίϊυς {μι υἱνΐ,, ἐγοαϊαἶι δροτιπομὶ ὁ], εἰ ἴδαι. Ουἱϊὰ ογρο δἰ δὲ νοΐ ᾿ς Ὑ ΥΕΙ νος ϑηπηαγῖια - "0, 41 5ἴης 5'5η15 γα ἀγα}, δά ηιγαν5 Αἰ ΧῚ!, νοὶ δϑπι, Πππτ 5803 νἱἀθυδι 6556, οἰ ΝΠ Ἀ1ο1, Ο ρΘΓΉΔΉΙη Βοῖνρο. ρογοίγι σι. δἰ αὐ στη οὐπὶ Α]5 ἀρυά [μτοᾶπὶ (α) ἀΐεεγοι, (γεάο, 2ομιῖπθ, αἀΐμνα ἱποτγοαμ αἰ δηὶ τπεαπὶ ( ατε. 9. 35), ἰδίαι υ.5158 6δὲ νϑγυ 5. Π486 Ἰιοδι "εὶς Ἄἐγούϊἀογίι., μὸπ ᾿μπηθη ρ6πα εἰ ἰηίαστα: ηυοὐ ἀδείαγαι οὐ 5οἰβο αἰ, 414 ΠΟΡᾺ το 1υἱΐ διιπὶ [εὐ τίς. Υ οἰοεθαι δπΐπὶ ἀΐσογα, ἡυπὶ Βροπίθ 5118, ΠυΠῈ “τ Ουτῖκι! ργαςορίο [6 γῖ8 Ἀρβαθββίββεῖ, {Π| ὑέγο σορπο- τ φκία ἱΠετὶ ἰιοτα δοριΐηια, ογοαϊαϊὶ ἴρδα εἰ ἀοηιια 6}18 ἰοία. Ν᾽υει ἰἰΠυπὶ Θγο ἀΐ556, δογυΐϑ πυπιϊΆ}|8, μοῦ ΟΠ γιδίο ἰοχυοηῖα ἢ Μοηο πὶ ΘΓΡῸ 6118, 4τιἃ γ61)6- ταῖ, ἀγρυϊ: [4 δηΐπὶ πηλρὶβ ἢΠΠππὶ δα θάδηι ἰπάιτιο6- ὕαι: δληῖ6 βίβηυη δἷπὶ ἤθη δάἀϊηοάϊιη σΓΘάΟθΔΙ. Θυεὶ 5[ εἱ υϑποῦῖὶ οἱ γορανογῆι, πἾ πιΐγιη. ϑοίθηὶ υὐΐῃ μΑϊγο5. ἀγάθηϊ ἀπιογα (ποι, ΠΟΠ 50{1 605, 4υΐθυ5 Πἀπ1, πιοάϊοο5. Δ |Γ6, γογιπὶ οἰ Πὶ 6085 4υἱ- "πὸ σον ἰτ6 Πυ πὶ, πὸ αυϊἀρίαπι ργα ογ 556 νἱάσλη- τῶτ. διημίάοιη ΟἸ"}.18 δοίαινν ὁσςδϑίυη δοῦθϑϑὶῖ {πη 0 τετῖ 116 πη ΘΔ} 8πὶ: αυΐ 5ἱ δὐιποάππ {ΠΠ| σγοα!- ἀϊδεει,, ΠΟ ἰπ οχίγε πη δ ἰθογαπία., ΟΠ Παρ οχ ββαὶ Ἶεν υάπιλπιὶ τοπΐγα. Οὐυοά δὶ {ἰπ|6)αϊ, παχιὰ {Π04 ὁχ- εἰϑομναπιὶ εγαΐϊ. Οοηβιθγοβ να πη, τὶ ἴρϑα ὑ θῶ 4υληιραι ἀειποιιβίγοηι υἱγὶ ἐπι δ[6Π|. ΟΠ ΟρΟΥ- τοϊςδεῖ εἰὲπι., 5Ϊ ΠΟῚ ῥΓΪι|5.. 58 {6π| ροβὲ ΓΟρΓΟΙ ΘΠ 581} Δηΐπιΐ 51:1} δδηι δι ἶδπι, πισηυπι αὐ] ρίαπι ἀς (γί ϑῖο εὐσίλγα, δυάΐ ηιοπιοίο δάΐις υμπὶ βογραι. 49. ἢε- “φώς, ἰπηνΐϊ, μγϊμδημαπι πιοτίαιγ βίας πιοιε, ητὐιο8ὶ ποι ροβδαὶ ΠΙΟΡΙΌ.ΠΊ 5.50 2 ΓῸ, οἱ αυλϑὶ ΠῸἢ ΠοΒδβ6ὶ 410 5ι21:} 0 εῦ 6556ϊ. 1660 ἢ} }ΠπῈ σοαγρη!., αἱ 601" τοδβι2πι ρβογϑιγίησί!:, οϑίθπάςη8 8.508 Δηΐ πη: Ολι5ᾶ ποχίσπε οὐΐ. [ΠΣ δπΐπι μη ηλΐιυ5 ραϊγοιῃ δηΐπ)0 ἰἃ- Ἰκιγῶηίοπι δυγαῖ, 4φηλην ΠΙΐατη: υἱ που ἷς κυδάοηϊ, πο 125 δἰσηὶδ,, 40λπηὴ ἀοοίτΠ: 6}15 ΔΘ ἰομ 11} 6556.
(6) 5,5 οὐιηΐδ δχοκιμίλγια παθθηί, 56 πηδηιοῦγία ἰδ υἱοῦ ϑίσης σηΐρρα ποὴ ἤάδ!θυ8., δοιὰ ἰῃ Πα] 1.5 οἱ ογαδ- δἰογ 5 ραγαῖα δυηϊ.
ὅ. Τιθς ἢΠ|6 πιαϑῖυ5 θη τηυϊιαπὶ ἀἰο 8. «(ἰο ἀ6΄ θαϊ, πἰδὶ [8 αυι δὰ Πα βροοιαθαηι. Ροβίθα νογο 4 ἴῃ τπησηϊοπὶ ΓΟνοολίυΓυ5 διαΐ, δίσυο ἰἶπς Πιλ- δινιπὶ σοπβοησυυταγιις ἸυοΓυ πη}: θὰ οἱ ἀνοηΐς. Οὐγ δυίοπι (ινἸδίυ5 σδηϊιγίοπί 86 υ]γὸ οὈίαϊ ἐπαγαπι μὲς δυΐθαν μ6 γοφαῖι5 φυϊίοη ἢ Ουΐα 10] ἢ 68 ραγία- οἰᾷ δγαΐ, 1160 58 ἰλγαπι Ομ 11, δ νἱγὶ ργο σαν Οὐ ΒΟΘΓΘΙμ8.: 81 γορΌ] 5. αὐδῖῖς ἱπιρογίδοι 5. ογαϊ. Ουΐα ἜΓσο δι ποάυπὶ ἰπϑίαθαι ἀἰσθηβ, δεβοοπάε, ηο0- ἄἀυπι 5εἰεθδε ἰρϑιπὶ νῸ] Δ᾽ ΒΘΉ ΠῚ Ρο586 ΒΆΠΑΓΕ; ἰά 56 ρό556 Οδίθπ ἰϊ ἢ αἱ Πυδιη ΡΟΓ 56 σὐπεγίο ποι δία Πα νοοῖ, 6 ἢ} ΓΟρΌ]8 θη Δοσοιίίο! 6 9651 δΔοαΠ Γογαί. Οὐπη ἰίδηας ἀἰοί!, Ν δὲ δίσηια οἱ μτοάϊσία υἱάογὶ δ, πο στοαῖς, πος δἰ ρος, σοησταθηι Δα ποπάμπ ἢπ- δίγι οἷ! οδβιὶβ; 564 διάδος πὶ υἱ ργορ!οίληι δαθοιῖς. Ου5 ὄγρὸ ἴρε8 511 γουοίδηβ, οἱ οδίο θη οἴη Αἦν ΠΙΙΓΔΟυ}15 δ.] ογε οηάιπι 6556, δαύσιν ἱρεα σιαρ ΒΠν- Ἰίρρο ἀἰχὶι: Νοιι ογοαὶς φιία 00 ἐπ Ῥωΐγδ, οἱ Ῥαΐον ἐπ πὲ 6δι 2 ΕἸ δὶ πηι ἢ πον υμἱ ἰδ ἐγθάονο, ορενῖδιδ ἐΥ6- ἄϊ (2οαν. 14. 10}. δαγι αἱίδηι 60 εἰὀδοδηίοηίθ, δονυὶ ΟΟΟΙΤΟΥΓμμ οἱ αἰσοπίες,, φιΐα ἢ 8 οὐ υἱθονοί. δῷ, ]πιογτοφαϑαὶ ἜΥσ0 ποταηι αὐ εἰς, ἐπ φιια πιοίδιι5 ἰαθιιϑτ!. Εἰ αἀϊχονιπὶ εἶ, Ομΐα ποτὶ ποτα δοριίηια τοίη! διιηὶ [εὑτῖδ. 85. (οσηουΐί Ἔσο ρμοίογ, φιῖία { ποτα ἐταί, ἵπ για αἰαὶ! εἰ 1 “δια, σιοα ἢ ἴπι8 6}18 οἱσετοί. ΕἸ ογοαάϊα! ἱρεὸ,, εἰ ἀοηιιδ 6}τι5 τοία. ὙἸάδπ᾽ ἥὰ0 ρδοίο τ γδουϊηπι δνε}- ξαιυπὶ [1 Νοχηδ νυ ραν πιο ἃ ρϑρίουο 1} ογαιις 65ῖ, δοὰ σουίοϑιίηι, Πα υἱ Παιδὶ γαπὶ ΠΟΙ} Θχ παίι- ΤΑΙῚ 86 γ6, δ6ἰ ὃχ ΕΟ" }γῖϑιὶ ορογαιΐοπα [ἈοΙὯπὶ 6586, Νάδπι οὐπὶ 82ὰ ἴρ58 πιογιΐς ᾿Π}Π8 ρογνθηΐββαί, οἱ ἀ6- Οἷαγαν!ῖ ρυΓ6Γ [15 σά γυ5, δ εοοιιίθ, ρυὶμεηππηι πιοτία- (ῸΓ βίπιδ πιϑιδ,, 80} }10 ἐχ πλογθῸ ΘΓΟρί5 ἐϑῖ: 41:8 ΤῸΒ ΟἰἴΔΙΠ ΘΌΓΝΟΒ ἀχοίίαν!. δ γν οπΐπι [Οτίη586 ΠῸΠ αἱ πππεἰδίον! ἰπίυπι, 56 οἱ δυρατγῆιαπι ΟἹ γῖβι1 δά - νοπίυπη ριυζηι65, Οὐνίαπι γὙδπογυηῖ. δος θη πὶ μη Ἰρϑπι 7λπν ΠαῸ Δάνοηίαγα: πάδ6 δούδιι ἐπἰπογα ΠΠΠπ|πὶ οοπνθηδτι!. Βύρυ]8 λαΐαπι, ροπίο {ἰπιογα,, δὰ ἢ - ἄἀδπὶ εροι, υἱἱ οβιοπ ει ὁχ ἱ 5ἰυ8 ργοίδοι 6 ᾿ς Ομὺ5 5εηυυσιπ) 6556, ἃ6. ἀσινυπὶ ἰά ἀΠΠόπιογ 261}, αἱ π6 νἱάθαίυν ἰρϑυπὶ [γαϑιγα ργοίδοιι!η 6556; ΠΙΆ δοσῦγδ!6 οἰηηΐα βοἰβοϊ δίιγ. ΕἾ ἐγοαϊαϊ ἴροα, οἱ (ο- πλι8 Εἦιι8 ἰοία, ΝΆτν ἢ1} ργόγουβ ἀυυἷο οὐηοχίυπι ταὶ ἰοϑεἰπιοηΐυπι. ΘΟ] δηΐην πσηι6 δα[ιογαηΐ, πο]ὰ ΕἸ γίβιυνη αυάΐογαηι, που 1αΠΊριι5 πονογαηῖ, αἱ 8} Ἰιάγο 50 ἀϊϊεογυηῖ, ἰάθη) ᾿ρϑι} 6556 (ἀπηριι9, σαγ- εἰδδίμνα πα θπα γα (ΓΙ 51) ροιοηιία: ἀοΙ ΠΟ 5: ΓΑΙ ΟΠ τη ἢ ἴ(60 οἱ ἱρ5ὶ ογεάϊάογυηὶ.
θέ ιιδ οπὶ ἐπ ἩΓοσροτὶς (ηι ἴηι αὐἀυοτγεῖδ αἰ Πἰγοπάμς ὁδὶ ἩΙΝ πο8 αὖ ἰδία αἰ θοιοπε ἀὐενῖθτο ἀοθο!.---Ο ἀτρὸ ΡῸΓ ας ἀοσοηυν 3 Νὰ πιϊγιοι δ ἀχϑθοοΙ οι, ΠΟΥα ἀϊνίηπ: μοϊοηις μἰσπογὰ ἀυσγαπηβ, ΠΠ᾿ῸῸώ πα] Ὠ}1}.08 νἱάοο0, χυΐ εὐπὶ γα] ἢ] ΐο τοὶ ἤχόγα τοργοίδιο, δἰϊφα! ἡ βου ϑούορογα,, πιΔἼογθιη ογρῃ Ποιπ μίοια- ἰ6πὶ ὀχ! θαδγαηι. Εἰϑιμδὶ να ΓῸ ΠΟ Οχϑι ΠΏ}, ἴω ἘΓΑιϊγι ἢ) δοιΐο}6 οἱ λιν 6 μΟΡΒΟΥΘΓΆΓΟ ρὰΓ 6β8ῖ, Ηρα αὐἱρρα Πιοϊυπι βογγογὰπὶ δϑί, ᾿ὸς ἀπ φομείνπι οἱ Ῥοηνηυμ ἱ ΠΔΓ Οδῖ ΔΠῚΔΏ ΠῚ, οἱ πο τΠ060 ἴῃ (Γδίν 4Ππῶῖθϑ΄, 564 οἰϊλπι ἴῃ τγτπν 5 δά {Πππὶ ΔΟΠΌΡΓΔΩΙ. πτς φυΐρρα βδυμῖ θεῖ ργονί ἀδηιΐιε ΟΡΟΓᾺ: Οιιέπε ἐπὴμε αἰ σία Βοναῖιμα, εαξιΐφαι: βαφείίαι αμίοηι οπιπεῆὶ - ἤπιι, ἥνσηὶ διεεῖρμὶ! ( Ηεὺτ. 18. 6). Ουἱ δυίοπι ἢΠαπὶ ἴῃ ἰγαπαα ταις βοίαιν οἵ τ, ποιι (απ διηοτὶς δίβηα χμίυεῖ, πϑαὰθ ρυγο ΟἸνγἰδίαπν αὶ, Εοαυϊά ἀθ νὰ- Ἰειιάϊπα, ἀδ ορίυυ8 ἰοφιογ, ηυΐὰ ἐδ ρϑιηῃδγιδίθ εἰ πον) 7 [ιἰςοῖ ὀπίπι φοοιπλμι, Π06.. αἰ ιὰ αυϊάρμίαπι 5. ΠΟΑΝΝΙΒ ΟΠΒΥΘΟΘΤΟΝΙ ΑΟΠΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
4ηι ετγανϊββίνπὶ δυάίεγὶβ ἢ πθηὰ8 δἷος ἃ Ὧ60 ἰδιμάϊνυ 6 - Ἰευγανάο αὐβίριθπάιπι; 564 ομηπΆ το οἦυβ ἀἠδοι! 0.6 [ἐγοπάδ. Πὺς 4.618 βαγνί, ἢοα σομδβίδηιβ δηίην αὶ. Ουΐ μος «ἤδοιυβ πιοάο 65ϊ, εἱ ργωβαηιία (δοῖ!ο δυβιϊ- ποῖ, οἱ ΓυΐυΡΆ σοηβοημοίν θοπᾶ,, οἱ τη] ἀρηά Ἰ)δυπι Π υςία γυδίυγ, 4υ8ηι "08 ΟἾ} 65 8550 4:1 Θ0ἢ - εἰηψαι, γγαιία οἱ "οηἰσηίίδια Ὠοηνπί ποϑιτί δδϑυ ΟἸγῖ- διΐ, ουἱ φίογία ἴῃ δϑβοι!α ϑδουϊογυμ. Απιθῃ.
δά. Ηοο ἱϊετιι δεομπάμο οἰσπμπι [ἐοἰϊ δ δια, εἰπι τς πἶδδοῖ α διάσα ἐπ Θαἰϊίααπι. (Οαρ. 5) 1. Ῥοδὶ ἰιῶο εναὶ ἀἷες [ἐεῖμα Τάαονμηι, δὶ αερεπαϊί 9 ἐδ Ζετο- δοίψπιαηι.
4. Νιβὶ ἰπ εαοτὶς δον ριιγὶς ἰσυΐίεγ ρει οτειιπάμη. Ῥιτοίια ργοϑαιῖοα οοπιμαγαίμν ἐμπὶ Βαριΐδιπο οι ἢ-- φιγα ἐγαὶ. Μονίία πιοταίϊα ἀἰϊδεοτιαἰϊοπὶ ἐπι ἜΓΘΕΥΜΉΓΩΥ. --- φυοιπαθιποάυπι ἴῃ ἀὐγὶ πιοί8}5 φυϊνῖβ δο ἱπ ΤῸ μδυϊτιβ. πα πημΐμιδπη αυϊάαπι νεπᾶπὶ ποροχ οῖ!, υἱ- ΡοΙ6 ουπὶ δια πιλβης8 ροσδίηϊ πιΔαγιγ ἀἰν εἴ: δὶς οἱ ἴῃ αἰνίηἶ8 ϑογίριιγίϑ πα φυϊάοπι ἰοία ὑπιπὶ να] ὑπὰπὶ Δρίοουν δίῃ ἀῳΔΠΊΠῸ ΓΔ ἐΓΟΙΙΓΓΔΒ; 861 οπμηΐδ διηὶ δσχριογαμάβ. Ναπὶ ἃ ϑρί για βᾶποίο ἱτπὸ οπιηΐα ργοϊαια δῦηι,, ἢ ἴφαα ἰδ] διηρογνδοληδυπι. ΠΟ νογὸ οοπϑὶ- ιἄδθγα ηὐυἱά ἀΐοαι ἀναηρ 6):5ια: ΠΟ ἰἰδγιμνι δοοιινάμπὶ εἰσμκοι [εοὶ! δ ἐδας, σι θεῖε α δμάφα ἱπ Οαἰϊίφαηι. Νρηια δη δεσιπάμηι δἷῃ6 οΔ 058 αὐαϊάϊι; 5οἀ δὐΐιυς ϑδιμαγιἀπογιμη πιϊγαουϊαμ οοἰθυγαὶ, οβίθι 46 η8 ἢ)08 Π8 Ροβί αἰϊθγυπὶ φυϊάοπὶ βίσηυπι διὰ δὰμ 50}! πε ιδίοιη ἀεδνοι 586, δὶ φυά ἀδνοπαγαμΐ ᾿ΐ αυΐ πἰ} νἱάδγδιὶ. Ῥοει ἰκδς ἐταὶ [ἐίμηι διάσοτμπι. Ουοά [δδίυπὶ ἴ Ρεμ- (εουβί65, αἱ αὐ! νἱάοίιν, Εἰ ἀεφεπαϊε δ εις ὁ ἐγοεοίμ- ταηϊ. ἘΤΟΠΌΘΗΙΟΓ ἴῃ βο᾽ ἐπηηἰδιἴθυ5 νογϑλυδιυσ ἴῃ αἰνίαι6., ἰθτι οἱ υἱάογοίωγ οὐπὶ 118 [ἐβίυπι ΔθΌΓῸ, ἀπῇ αἱ δἰιπρ! οοπὶ τυ τἀΐπ πὶ δἰίγαμεγαῖ. [ἢ 1}8 οδηΐη πιαχίπι ἀΐεθι8 " 11 φυΐ δἰ πρ! οἷογα ὀγϑηΐ δηΐπιο φοπειγοραμί. 9. Εεὶ αμίοηι Δεγοδοίψιιις Ῥτοϑαιΐοα »ἱδοῖπα, φια φοφποπιίπαιμ Ηεὐταῖοος Βειπδαίάα, φωῖπ- 4μ6 γοτίϊςιδ ἐαϑενα. 1 ἰὲς λασεϑα! πιο πιαρπα ἰαπφιιεπίϊμηι, εαοοταηι, οἰαιάογιπι, ατίάοτμηι, ἐσερό- εἰαπεΐμην ἀφμι8 πιοίμπι. Ου͵α Νΐ ουγαιίοπὶβ πιοάυ8 ἢ αὐυλῖδ πιγϑίεγίιηι δυθπὐϊοδίωγ ὅ Νόαυδ ἐπὶπι δἰ οδυδὰ ἰνθδο Βοῦρα δυπὶ; δ6ἀ [υἱυγὰ πουῖθ φυδϑὶ ἧι Πἰξαγα οἱ ἱπιδρῖπο ἀθβογὶ δι; 6 δὶ γθ8 βίῃῃρεπάδ, ἰπθχ- δρϑοίϑίδ δεοί θγει, δυάϊϊογαπὶ πιυπογιιπὶ βάδην αἱ! - ηὐυδίοηυβ ἰαἰνε[λείαγαι, ΘυσΆπι ἰρίταγ 50 ἀθβογὶ- νιίο 3 Ευϊυγυπν μοριίϑπια ἀαπάυϊη δγαὶ, ρίθυμι σίγιυια οἱ φγηιϊα πιαχίπια, Ὀαριΐδπια αυοά ρεοοι!ᾶ οπι- υἷα ἀὐϊαθγοὶ,, ιοά ὁχ Ἰρογίυἷβ νῖνοβ γάάθγοι, Ὡς δγέο ὧἱ ἰπ ἱπιαρίμ ἀδρίησυμνίον ἴῃ γμἰβοὶπα δἱ ἴῃ 4118 πε Ἶ8. Εὺ ρτίπιο φυίθεπι δαυλὶ ἀδαΐε, αι8 σογρο- τῦπι πιδοιιΐλβ Δοϊυδγαῖ, ογά6540.6 Ποῖ γοΓα8, 86} (465 δα βεϊπιλίαβ: οχ (Ὀπογα πϑιηρα, 6Χ ἰθργᾶ, οἱ δίῃ 168: τουϊδαυο υἱάθγα δϑὶ οοθπὶ (ὁ οϑιϑα ἴῃ γοίεγὶ ἰορὸ ΡΟΓ ληυδην πριιπήσια. Βοὰ Αι] ργοροβίλιην 73πὶ τοί οα- πιὰ8. Ῥγΐπιο ἰϊδαιο, υἱ αἀἰχίτηι8, σοΓρογιμὴ πιλοι δ 8, ἀοίηάε ναγίας ἢ γπιίιαῖθϑ ρῈΓ ἀαυδι δοὶνὶ ουγαϊ. ὕϊ « Μοτεὶ. Ἰοαίι, Μαχέπιο ἐπὴν ἴπι [οἰ υϊαρμε.
δηἶπι πΠ05 θδὺ5 δά ὑαριϊππιὶ ρταιίαπη ὁ ρτγορίτι5. γοάϊι- ΠΟΓΟΙ, ΠΟ 78η| πιδου}88 50} 1π|, δαὰ δἱ πιόοῦθοβ δδηαὶ. Ἱππαρί68 δηἰπὶ 405 ργορίιβ δὰ νογδίοπι δεοδύμηι, οἱ ἰπ θαριἰβπιλια δὲ 'ῃ ρϑβϑίοης οἱ ἴω 818 πηδρὶβ οοιι- πρίουξ βυη1, αυδπι νοι βιἰογο8. Ουδπηδποάιιπ) οηΐπὶ 41 ργορθ σόβειν βυηὶ 8816 |165., Γαπιοιἰογί θυ ς βυηὶ ΒΟΠΟΡΑΙΟΓΕΒ: [18 6! ἴῃ Πφιγὶβ [λοιαπι οι. Εἰ δ οίυβ ἀδϑοδηάεπϑ ἰυγθαθλι Δαθδπι, οἱ βαπαπάϊ υἱμι ἰμουδι ἰμδὶ, αἱ ἀΐδοογοι! 7’, δηφοίογιπι Ὠομιΐπιμν πιὰ] 10 ἸΏ 815 ρ0886 Δι} Π1α5 ΠΙΟΓΙΟΘ ΟὨΊΠ68 ΟΌΓΔΓΘ. 56 φιδπι- δἀιηούυπι ᾿ς ἀφυδγιπι μδί γᾷ ΠΟΙ δἰ] οἶτον συγαυαῖ; ἰϊοψυΐη δηΐτη δθιρϑῦ ἰὰ [Δδογεὶ; βεὰ δηςδὶϊ ορογᾶ- εἴοπο " Ἰὰ ἤεθαι: βἰο ἐπ ἢοἷ8 ΠθῺ Ἀ4ι 5[ππρ]Ἰοἰτι τ ορεγαί αν, 564 μοβίψυδηι ϑρί γί υς βγαι πὶ ΔΟΟΘρΟΓΙ, με! Οπηΐϑ 80] ν᾽! ρεοοαί4. Οἶγοᾶ ἰδῆς ρἰβοίπδιη 96- εεὕαϊ! πιιίμ4ο πιαρια ἴῃ βγηιοτιιπι, σαεοτιηι, εἰαμ- ἄογιηι, ατίάογμιν, ἀφια πιοίμηι οχερεοιαπιῖμηι. ϑ6ὰ {πὸ ἐΠγπηΐι88. ἱπηροάϊπιθη!ο ογῶϊ., χυοπιίηυ 5 αι ΥΘΠΠ6ἱ ΒΔΠΆΓΘΙΠΡ: ΠΌΠΟ Δ 16ΠῈ ὉΠ 54 5116 ροιΘβίδίο πὶ δερεάθιἀϊ ἢαθαὶ. Νοη δηΐπὶ δηροίαβ 6δι αιΐ ἀαιδιη πιοΥοὶ Σ βοά δΔηβοίυγυπι Ὠοπιλΐπυβ οἷ οἴεὶ!. Ναας ἀἴσογα ροβϑυηπιυβ, Ὠυπὶ 650 δοοθάο, δ[ϊιιβ. ἃ πι8 ἀεδοθπαϊ!. ϑ6α δἰ ἰοίι5 Οὐ 8 νϑῃογὶῖ.,, σγαιία πο ΠΟΠ δι τ, 6 4Π6 νἱ8 σαὶ ορότλιο ἀφίει, βοὰ δϑηϊ- ΡῸΓ οὐάδπὶ πιδηθὶ. Ας φυσπιδάἀπιοάυπ) 8οίαγοβ γαάϊὶὶ φυοιἀ]6 Πυπιίπαηι, πδς δυβυπιυπίυγ, παι φυυὰ πιυἱἰ5 δα θη δίγϑηίι, {ποὶς φυ! ρίληη ἀπιἰ ει: 86, ἧτο πλυ]0 ηλΐμυ5 ϑρίγίει|8 Ορογαεῖο πιϊπυΐιιν ἃ πιὺ}- εἰιυάϊπα Δεοεἰρίεπιίιπι. Ηος δυίοπὶ [Δοίυπι δι, ὧἱ φιὶ ἀϊδεογοηῖ ἰῃ Δ40} οιΓΔΠ 08 6556 ΘΟΓρυΥ 8 ΠΊΟΓΡῸς, οἱ ἰᾶὰς ἰπ γὸ ἀΐὰ δχδγοῖδι! οϑϑοηΐὶ, [40] 08 ογεάδγοιι δἰΐδπὶ ΠΙΟΓΡῸΒ. δ π|ϊ ροθ86 ΟυΓαγὶ. ΟἿ ΡΟΓΓῸ Ὠ)} 5518 οἰἰογὶβ οπηπίθυβ 3658 δὰ οὐπὶ, 4υὶ ἰγίρὶοῖλ οοῖο 8Π- πο08 α'ϑτοίαθαὶ, νϑηὶὶ ἢ ον ἰηϊογγοφαῖ, Κὶ5 δαπμς βετὶ ἢ Νοη υἱ ἰὰ ἀϊκοσγοῖ; {ΠΔ δυΐπι ϑιρογνδοδύδυσι [8- 861; 566 υἱ ᾿)υ) 5 ρεγβονογδηι πὶ οϑίθπογεῖ., οἱ υἱ ΒοΙ ΓΟ ἰά60 ἴρδι!π), οἰ γἰ8 ΟΠ) δὶς, πο 8 556. Ουϊὰά οτξο ἰπῆγιπυβ ἢ Πεβροπαΐι εἰ. θοπιΐηο, ποηιῖ- ποὴὶ ποπ μαῦεδο δ, τι σμη) ἰμγϑαία [μϑτῖϊ ἀφμα, πη! αὶ πιὸ ἱη γἱδοίπαηι: ἀμηι Ὁθηῖο ἐπὶμι 660., αἰΐιδ αἩ!6 π16 ἀεεοεμάϊι. ἴ60 ἱπιογγοφαν!!, ΤΪδ δαπιις βετὶ 7 υἱ τος οὐΐβοδιυ8. Νοόφια ἀἰχίς, ΥἹδ τὶ (6 Βληθπηὶ ὅ ποπάυηι δπίην ἰἈπίλ (6 ἰμ5ο μὰ θαίυν ορίηΐο; 56, 5 δανιμὲ βοετὶ ῦ διαραηάα ρτοῦϑυβ ὁδὶ ραγδι γε1οἱ ρρυβον γα!}8: ΡΕΓ {γί φίηϊα δἱ οοίο δημ08, ἀϊπι) 5ροιαγαὶ βίπχυ! 8 3η- 1 ϑιν]}. παραὶ, η, Ὁτο, φγαίίαηι, 3 ῃ Μογο]. Ἰαρίιυν, δε αηφοίϊ (δπορηδιι.
8 φΑΥ. δἰυ μϑθοὶ: Ομ ογ40 |6 } Εἰέαπι, ἰμαμ ἢ, δοηιὶ-- πε; 464 Πονπιθηι ποι ἢαῦθο.
κλὶ τὰ παρόντα διοίσει ῥᾳδίως, χαὶ τῶν μελλόντων ἐπιτεύξεται ἀγαθῶν, χαὶ πολλῆς ἀπολαύσεται παρὰ » Ουΐάλπι καρὰ τοῦ Θεοῦ.
'Ν ΦΟΑΝΝΕΜ ΠΌΝΙ,. ΧΧΧΥΙ, αἱ. ΧΧΧΥΎ, 80 τῷ Θεῷ α παῤῥησίας" ἧς γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυ- χεῖν, χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰη- σοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
Τοῦτο πάλιν δεύτερον σημεῖον ἐποίησεν ὁ Ἰη- σοῦς. ἐλθὼν ἐχ τῆς ᾿Ιουδαίας εἷς τὴν Γαλι- «λαίαν. Μοτὰ ταῦτα ἦν ἑορτὴ τῶν ᾿Ιουδαίων, καὶ ἀνγέθη ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα. α΄’. Καθάπερ ἐν τοῖς μετάλλοις τοῦ χρυσίου οὐδὲ τὴν βραχυτάτην φλέδα παριδεῖν ἄν τις ἀνάσχοιτο τῶν περὶ ταῦτα δεινῶν, ἅτε πολὺν ἐργαζομένην πλοῦτον " οὕτω καὶ ἐν ταῖς θείαις Γραφαῖς ἰῶτα ὃν ἣ μίαν χε- ραΐαν οὐχ ἀτήμιον παραδραμεῖνα- ἀλλὰ πάντα δι- «οευνᾶσθαι χρή. νεύματι γὰρ ἁγίῳ πάντα εἴρηται, καὶ οὐδὲν παρέλχον ἐν αὑταῖς. Σχόπει γοῦν καὶ ἐνταῦθα τί φησιν ὁ εὐαγγελιστής " Τοῦτο πάλιν δεύ- κερον ἐποίησε σημεῖον ὁ Ἰησοῦς, ἐμθὼν ἐχ τῆς Ἰουδαίας εἰς τὴν Γακλικλαίαγ. Οὐδὲ γὰρ τὸ, Δεύτερον", ἁπλῶς προσέθηχεν, ἀλλ᾽ ἔτι τὸ θαῦμα τῶν Σαμαρειτῶν ἐπαίρει, δειχνὺς ὅτι, χαὶ δευτέρου σημείου γενο- μένου, οὐδέπω πρὸς τὸ ὕψος ἐχείνων ἔφθασαν οὗτοι οἱ τεθεαμένοι τῶν οὐδὲν ἐωραχότων. Μετὰ ταῦτα ἣἦν ἑορτὴ τῶν Ἰουδαίων. Ποία ἑορτή; Ἐμοὶ δοχεῖ, ὦ τῆς Πεντηχοστῆς. [207] Καὶ ἀγέδη ὁ Ἰησοῦς εἰς “Ππεροσόλυμα. Συνεχῶς ἐν ταῖς ἑορταῖς ἐπιχωριάζει πῷ πόλει" τοῦτο μὲν, ἵνα δόξῃ μετ᾽ αὐτῶν ἑορτάζειν, τοῦτο δὲ, ἵνα τὸ πλῆθος ἐπισπάσηται τὸ ἄδολον. Μά- ἁιστα γὰρ ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις οἱ ἢ ἀφελέστερον διακείμενοι συνέτρεχον. “Εστι δὲ ἐν τοῖς ᾿Ιεροσο.1ύ- μοις προδατικὴ κοιλυμδήθρα, ἐπιλεγομένη Ἑδθραῖ- στὶ Βηθεσδὰ, πέντε στοὰς ἔχουσα. Ἐν ταύταις κατέκσιτο ποιλὺ πλῆθος τῶν ἀσθενούντων ς, χω- “λῶν, τυ;;.1ῶν, ξηρῶν, ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὕδα- τὸς κίνησιν. Τίς ὁ τῆς θεραπείας τρόπος οὗτος; πῖον ἣμῖν μνστήριον αἰνίττεται: Οὐ γὰρ ἁπλῶς οὐδὲ εἰχῇ ταῦτα ἀναγέγραπται, ἀλλὰ τὰ μέλλοντα ἐμὲν ὡς ἐν εἰχόνι χαὶ τύπῳ ὑπογράφει, ὥστε μὴ τὸ σφόδρα παράδοξον, ἀπροσδόχητον παραγενόμενον, λυμήνασθαι παρὰ τοῖς πολλοῖς τῇ τῆς πίστεως δυνά- μειἐ, Τί οὖν ἐστιν ὃ ὑπογράφει; "Ἔμελλε βάπτισμα δίδναϑαι. πολλὴν δύναμιν ἔχον χαὶ δωρεὰν μεγίστην, βάπτισμα πάσας ἁμαρτίας καθαῖρον, καὶ ἀντὶ νεχρῶν ζῶντας ποιοῦν. Καθάπερ οὖν ἐν εἰχόνι προγράφεται ταῦτα τῇ χολυμδήθρᾳ χαὶ ἑτέροις πλείοσι. Καὶ πρῶ- τῶν μὲν δέδωχεν ὕδωρ, καθαῖρον σωμάτων χηλῖδας, καὶ μολυσμοὺς οὐχ ὄντας, ἀλλὰ δοχοῦντας εἶναι, οἷον «οὺς ἀπὸ χηδείας, τοὺς ἀπὸ λέπρας, τοὺς ἀπὸ τοιούτων ἑτέρων" χαὶ πολλὰ ἄν τις ἴδοι δι᾽ ὕδατος γεγονότα ἐπὶ τῆς Παλαιᾶς, ταύτης ἕνεχεν τῆς προφάσεως.
Παῖν ἀλλὰ πρὸς τὸ χατεπεῖγον ἴωμεν νῦν. Πρῶτον μὲν οὖν, ὡς ἔφθην εἰπὼν, μολυσμοὺς σωμάτων, ἕἔξιιια δὲ χαὶ ἀῤῥωστήματα διάφορα δι᾿ ὕδατος ποιεῖ λύτοϑαι. Βουλόμενος γὰρ ἡμᾶς ὁ Θεὸς ἐγγύτερον ἀγαγεῖν τῆς τοῦ βαπτίσματος δωρεᾶς 4, οὐχ ἔτι μο- λυσμοὺς ἡκλῶς μόνον, ἀλλὰ καὶ νόσους ἰᾶται. Αἱ γὰρ ἐγγύτεραι τῆς ἀληθεία; εἰκόνες, καὶ ἐπὶ τοῦ βαπτί- φματος, χαὶ ἐπὶ τοῦ πάθους, χαὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, τρανότεραι τῶν ἀρχαιοτέρων ἧσαν (, Καθάπερ γὰρ οἱ 8 Πιαραδραμεῖν φιήίθηπὶ πδῦσιϊ ἵν. Ι άοπὶ Μοτοὶ. ὥστε πάντα διερ...ταῦτα εἴρηται. Ρ Μογεὶ. ἐν ταῖς ἑορταῖς οἱ “ 861]. οτρειι τῶν ἀσθενούντων: ἃ ΑἸΝ εἰ Μογει. προυκογράφει, ὡς ἂν μὴ τὸ...λυμήνηται...τῇ τῶν ἀκουόντων πιστει. “32Υ])}). βαπτίσματος πίστεως. ἴ δογε!]. ἐπὶ τῶν ἐλδγων μᾶλλον τῶν ἀρχετύπων χειραγωγεῖν δύνανται. ΝΟΣ βγνι!. τῶν ἔμπροσθεν.
τοῦ βασιλέως ἐγγὺς τῶν πόῤῥωθέν εἰσι λαμπρότεροι δορυφόρων" οὕτω δὴ χαὶ ἐπὶ τῶν τύπων ἐγίνετο. Καὶ ἄγγελος χαταδαίνων ἑτάραττε τὸ ὕδωρ, καὶ ἰαματι- κὴν ἐνετίθει δύναμιν, ἵνα μάθωσιν Ἰουδαῖοι, ὅτι πολλῷ μᾶλλον ὁ τῶν ἀγγέλων Δεσπότης πάντα τὰ νοσήματα τῆς ψυχῆς ἰᾶσθαι δύναται. ᾿Αλλ᾽ ὥσπερ ἐνταῦθα οὐχ ἁπλῶς ἰᾶτο τῶν ὑδάτων ἡ φύσις (ἧ γὰρ ἂν διαπαντὸς τοῦτο ἐγίνετο) " ἀλλ᾽ ἐπὶ τῇ τοῦ ἀγγέλου ἐνεργείᾳ Ε οὕτω καὶ ἐφ' ἡμῶν οὐχ ἁπλῶς τὸ ὕδωρ ἐργάζεται, ἀλλ᾽ ὅταν τὴν τοῦ Πνεύματος δέξηται χά- ριν, τότε ἅπαντα λύει τὰ ἁμαρτήματα. Περὶ ταύτην τὴν χολυμδήθραν Κατέχειτο πλῆθος πολὺ τῶν ἀσθενούντων, τυ;.1ῶγν, χωλῶν, ξηρῶν, ἐχδεχομέ- γων τὴν" τοῦ ὕδατος κίνησιν. ᾿Αλλὰ τότε μὲν ἡ «οἱἀσθένεια χώλυμα τῷ βουλομένῳ θεραπευθῆναι ἐγίνε- το" νῦν δὲ χύριος ἕχαστός ἐστι προσελθεῖν. Οὐ γὰρ ἄγγελός ἐστιν ὁ ταράσσων, ἀλλὰ ὁ τῶν ἀγγέλων Δε- σπότης ὁ τὸ πᾶν ἐργαζόμενος. Καὶ οὐχ ἔστιν εἰπεῖν" ΙΝῦν τὸν χάμνοντα ἄνθρωπον οὐχ ἔχω» οὐχ ἔστιν εἰπεῖν 1] " Ἐν ᾧ ἔρχομαι κατελθεῖν, ἄλλος πρὸ ἐμοῦ χαταθαίνει. ᾿Αλλὰ χἂν ἡ οἰχουμένη πᾶσα ἔλθῃ, ἡ χάρις οὐχ [308] ἀναλίσχεται, οὐδὲ ἡ ἐνέργεια δαπα- νᾶται, ἀλλ᾽ ὁμοία μένει, χαὶ τοιαύτη, οἷα καὶ πρὸ τούτου. Καὶ καθάπερ αἱ ἡλιαχαὶ ἀχτῖνες καθ' ἑχάστην φωτίζουσι τὴν ἡμέραν, χαὶ οὐ δαπανῶνται, οὐδὲ ἀπὸ τῆς πολλῆς χορηγίας ἔλαττον αὐταῖς γίνεται τὸ φῶς" οὕτω καὶ πολλῷ μᾶλλον ἡ τοῦ Πνεύματος ἐνέργεια οὐδὲν ἐλαττοῦται παρὰ τὸ πλῆθος ) τῶν ἀπολανόντων αὐτῆς. Τοῦτο δὲ ἐγένετο, ἵνα οἱ μαθόντες ὅτι ἐν ὕδατι νοσήματα σώματος ἕνι θεραπεῦσαι, χαὶ τούτῳ πολὺν