ὅ. Νοη δγβο [γιυδίγα ὁΐοεθδηι, ἐοίυπὶ ογθδηι {Π68- ἰγυπὶ ἰρϑὶ [υ]556. Νά σι! ουΐπὶ πιἰ5515 σοι βδηδγίθι8, νδηδηι ὑΓυ 8. ἰπϑιϊτδινἀϊ5 Ορογᾶπι ρομδυδὶ; 4ιοὺ 50- Ρεγνδοδιδαπὶ διυάϊωμν οἱ ἰπρθηβ ἰηδὶ ρ᾽οηία [υἱβδεῖ: δορὰ οἱ }ι} 5 δἱ δογιυ ιν δχρϑγβ νἱἰογιηὶ, ἰὰ υμυπὶ οὐχ αι, οἱ του 8 ΟΓΙ8 α1}16 αι ρίαπι οἀϊποογοῖ, ΄υοά Ῥυβδεί ἰϊαιη ἃ ἴογγὰ ἴῃ σου ἰγαηϑίογγα. Ἰἀδοχυδ ἤοα ΟΔΠδπ6 εἰ τοποῦτὶ5 ἀοοίγίηδιη βυδιη ἰηνο!νί!, αἱ 11}, 4υἱ ργάνα; ἀροιγίπα; δυ5 ΟὈδουΓΙ [Διο πὶ σαι νοίυπὶ ᾳυοάρίδηι Οὐϊοινάευαμί; 56 ἢ} 8 ἀοχηναία βουηῖ τὰ - ἀἰϊ5 δυϊαγίυβ ΟἸαγίοσα: ἰάδο οιμηΐθι8 ΡῈ Γ᾽ οΥθθι Ἰνοπμηἶθυ8 ραϊοίαοία διιηῖ, ΝΟ Θη ἢ αυΐϊπη 6 Δηηον Ῥυπὶ 5:16 πιΐ τ ἀοοθι θη θι5 ἱπιραγῶθαι, ὧἱ {Π|6; πθο δἱς ἀοοθῦαι,, υἱ ἰπΒ6η δ. 1018 ἸΩρ αἰ θυ5. ἀφβίμογοι; 6716 ὨλπιοΓΐ8 οπληΐα ἀοῃπίτὶ (ἀυ!α ναίαν: 5 ὰ Δυϊθοία οπχηὶ Πα) βπιοαϊ ἰηργαία ἀοοιτίηα δἱ ρβγηοίθ βαιδηΐοα, ἰϑη- ἰδιὴ νογυἷβ δαἀπηΐδοιιι (ΔΟἰΠΠὩτ6πἢ, υἱ ποι πηοὰο γἱγὶβ δι βδρίθιθυ8., 56ἀ εἰϊδπὶ πιυ]} αγου 18 δὲ δαο] βοδηιίθυς ἀἰοῖα οὐηνδὰ μϑγβρίοινα 6556}. {Π|4 ϑιιΐπιὶ γθγὰ δἱ ὑἐ{Πϊ8 ἁϑάϊιατὶβ, 6556 ΘΟ} ΠΡΩΊΑΝ Ι ἰοίυπι, φιοα ροβίθα 5θηια- ἴυμν 651, ἰθπηρι}8: πΠαπὶ (οἴ δὰ 86 ρδγιγαχίὶ ΟΓ ΟΠ, οἱ αν οπμπὶ δ] [6ηἢ (γαροα νἱϊδπν μοϑβίγαπι Πμδγανὶι, Ῥοβιαᾳυδιη ἐκβε δυάΐία ἔπε γα. ΘαΔργορίοῦ φυοίχυοι ας δυιάϊπιυ5. Διδμιδη) ουπάογα ορίαπιιδ ροίίπ8, ΄υδιη ἃ ἀοκπιδιιθι8 4} ἢΠ0 ἰγαὐῖι15 ἀρβίβίαπιιβ, Ἤΐο Ἔγρο οἱ οπλΐ 6χ μάγια Ποῖ, ἢ Πα πιάπαπι 80 ἦρδο, βϑά ὦ]- Υἷμα οἱ οὐ] ϑεία 6556 ἀοβπιαία,, ᾳυα ἃ ἀϊνίνα ΠΠ|ὰ δι]- πὰ δ "05 ρεγγοπδγιηί. Νϑηυ6 δηΐμε νογθογυπὶ βίγο- Ρίίαμν, ποη ἀϊοιϊοη 5 ΤΙ͂ουτη, ποία ηοπιΐπιιπι γογυο- τα! 4118 ογμδίυμ) δἱ οοπιροϑ 0Π6ι βυρεγῆυδηι νοὶ ἰηυξ]οπι νυἱἀθἱπὴυ8 (Πτ6ς φυΐρρθ ργοουΐ 5ιιηι 40 ὀπὶ Ῥ᾿Ν]οϑορ Δ); βοιὶ υἱπ ἰηνίοιαπι οἱ αἰνίπδπι, οἱ γθοῖο- Γα πη Οοριπαίιπιη ἱπῃπιοπδϑιὴ νἱγία! δηλ, ἱμηιπηογαυὶς (4) 6 Ρἰδίοη!β ἰῃ 5, οἰ Πἰδιὰ ἀρρυΐϊδὰ πὰλὶ ἡδγτανδγυηῖ. 1)6 Ργυιαρογβ οὐπὶ ΒΟ 5 οἱ δη5 οο]οαυΐο πυδαιϑιη τὴ 6 ἰαβογα τηθηλδη; πἰδὶ ἑογὶ 6 γοίδρδιυγ δὰ [ἃ χυοὰ αἷι Ὀἱυ- Κοδθ5 1δογιύυ5. ἰ ὑγίροιρίο νἱι Ργίμασογῷ, δπιπιᾶπὶ 6)}03 ἷπ 4υδ5 ὑϑι!οὶ ἄγθογθϑ ψυδὶ δηϊπιδηι 88 οοϊππιίζτᾶ556: δι ΘΓᾺ ἀρ ἀς Ργλιλρβοτὰ φθφυυπίυν, Υἱάα ἀρυὰ Ὀίοξοπεπι ΔΓ.
ὑτη.
οἵ « χαὶ πολιτείας μὲν ἕνεχεν χαὶ νόμων συνθέντες τινὰ ἔγραψαν ὅμως δὲ ἐν ἅπασ: παίδων αἰσχρότερον χατ- εγελάσθη σαν. Τάς τε γὰρ γυναῖχας χοινὰς ἅπασι ποιοὺν- τες, καὶ τὸν βίον αὐτὸν ἀνατρέποντες, καὶ τὸ σεμνὸν διαφθείροντες τοῦ γάμου, καὶ ἕτερα τοιαῦτα χαταγέ- λαστα νομοθετοῦντες, οὕτω πάντα τὸν βίον αὐτῶν ἀν- ἄλωσαν. Δογμάτων δὲ ἕνεχεν τῶν περὶ ψυχῆς, οὐδὲ ὑπερ- δολὴν τινα χατέλιπον αἰσχύνης λοιπὸν, μυίας Ρ, χαὶ χώνωπας, καὶ θάμνους τὰς τῶν ἀνθρώπων λέγοντες γέ- γεσθαι ψυχὰς, χαὶ τὸν Θεὸν αὐτὸν ψυχὴν εἶναι φάσχον- τες, καὶ ἕτερα ἅττα τινὰ τοιαῦτα ἀσχημονοῦντες. Καὶ οὐ τοῦτο μόνον ἐστὶ τὸ χατηγορίας ἄξιον " ἀλλὰ χαὶ ὁ πολὺς αὐτῶν [9] τῶν λόγων εὕριπος. Καθάπερ γὰρ ἐν εὑρίπῳ πἧδε χἀχεῖσε περιφερόμενοι, οὕτως οὐδέποτε ἐπὶ τῶν αὐτῶν ἑστήχεσαν, ἅτε ἀπὸ τῶν ἀδήλων καὶ ἐπισφαλῶν λογισμῶν πάντα φθεγγόμενοι. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ὁ ἁλιεὺς οὗτος οὕτως ἀλλ᾽ ἅπαντα μετὰ ἀσφαλείας φθέγγεται, χαὶ ὥσπερ ἐπὶ πέτρας ἑπστηχὼς, οὐδαμοῦ περιτρέπεται. Ἕν αὐτοῖς γὰρ τοῖς ἀδύτοις γενέσθαι χαταξιωθεὶς, χαὶ τὸν πάντων Δεσπότην ἐν ἑαυτῷ λαλοῦντα ἔχων, οὖ- δὲν ἀνθρώπινον ἔπασχεν" ἐχεῖνοι δὲ ὥσπερ οἱ τῶν μὲν βασιλείων οὐδὲ ὄναρ ἐπιδῆναι χαταξιωθέντες, ἕξω δὲ ἐπ᾽ ἀγορᾶς μετὰ τῶν ἄλλων διατρίδοντες ἀνθρώπων, χαὶ ἀπὸ τῇς ἰδίας διανοίας χαταστοχαζόμενοι τῶν ἀορά- τῶν, τὴν πολλὴν ἐπλανήθησαν πλάνην “, περὶ τῶν ἀῤῥή- τῶν διαλεχθῆναι θελήσαντες, χαὶ χαθάπερ τυφλοὶ χαὶ μεθύοντες, χαὶ ἐν αὐτῇ τῇ πλάνῃ ἀλλήλοις προσέῤῥηξαν" οὖχ ἀλλήλοις δὲ μόνον, ἀλλὰ χαὶ ἑαυτοῖς, πολλαχοῦ χαὶ περὶ τῶν αὐτῶν ἀεὶ μετατιθέμενοι. Ὁ δὲ ἀγράμματος οὗτος, ὁ ἰδιώτης, ὁ ἀπὸ Βηθσαϊδὰ, ὁ Ζεδεδαίου παῖς " κἂν ἃ μυριάχις χαταγελῶσιν Ἕλληνες τῆς τῶν ὀνομάτων ἀγροιχίας, οὐδὲν ἧττον μετὰ πλείονος αὐτὰ τῆς παῤῥη- σίας ἐρῶ " ὅσῳ γὰρ ἂν τὸ ἔθνος αὑτοῖς βάρδαρον φαίνη- και χαὶ τῆς Ἑλληνικῆς ἀπέχον παιδεύσεως, τοσούτῳ λαμπρότερα τὰ ἡμέτερα φανεῖται. Ὅταν γὰρ ὁ βάρδαρος χαὶ ἀμαθὴς τοιαῦτα φθέγγηται, ἃ μηδεὶς τῶν ἐπὶ γῆς ἀνθρώπων συνεῖδέ ποτε, χαὶ μὴ φθέγγηται μόνον, ἀλλὰ χαὶ πείθῃ " χαίτοι εἰ καὶ τοῦτο μόνον ἦν, μέγα τὸ θαῦμα ἦν νῦν δὲ πρὸς τούτῳ καὶ ἕτερον τούτου μεῖξον παρέχῃ τεχμήριον, τοῦ θεόπνευστα εἶναι τὰ λεγόμενα, τὸ τοὺς ἀκούοντας πείθειν ἅπαντας διὰ τοῦ χρόνου παντὸς, τίς οὗ θαυμάσετα! τὴν ἑνοιχοῦσαν αὐτῷ δύναμιν; Καὶ γὰρ χαὶ τοῦτο μέγιστον, ὅπερ ἔφην, τεχμήριον τοῦ μηδὲν οἴχοθεν αὐτὸν νομοθετεῖν. Οὗτος δὴ οὖν ὁ βάρδαρος, τῇ μὲν τοῦ εὐαγγελίου γραφῇ “ τὴν οἰχουμένην χατέλαδεν ἅπασαν, τῷ δὲ σώματι μέσην χατέσχε τὴν ᾿Ασίαν, ἔνθα τὸ παλαιὸν ἐφιλοσόφουν οἱ τῆς ᾿Ελληνικχῆς συμμορίας ἅπαντες, χἀχεῖθεν τοῖς δαίμοσίν ἐστι φοδερὸς ἴ, ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν διαλάμπων, χαὶ τὸν ζόφον αὐτῶν σδεννὺς, χαὶ τὴν ἀχρόπολιν τῶν δαιμόνων χαταλύων " τῇ δὲ ψυχῇ πρὸς τὸν χῶρον ἀνεχώρησεν ἐχεῖνον, τὸν ἁρμόττοντα τῷ τὰ τοιαῦτ ἐργασαμένῳ. Καὶ τὰ μὲν ᾿Ἑλλήνων ἔσδε- σται ἅπαντα καὶ ἡφάνισται, τὰ δὲ τούτου χαθ᾽ ἑχάστην λαμπρότερα γίνεται. Ἐξ ὅτου γὰρ χαὶ οὗτος καὶ οἱ λοι- ποὶ ἁλιεῖς, ἐξ ἐχείνου τὰ μὲν Πυθαγόρου σεσίγηται χαὶ τὰ Πλάτωνος, δοχοῦντα πρότερον χρατεῖν, χαὶ οὐδὲ ἐξ ὀνόματος αὐτοὺς ἴσασιν οἱ πολλοί" χαίτοι ᾿Ιλάτων χαὶ τυράννοις συνεγένετο μεταχληθεὶς, ὥς φασι, χαὶ πολλοὺς 5 1ῃ ὅ85ν. ἴοχιι! οἵ ἀδε5ὶ. Π]ὰ. Μονγ. καὶ νόμων. ϑᾶν. δἱ ηϊ5ς. πὰ καὶ δογμάτων. Μοχ ϑ4Υ1!. καὶ ἐν ἅπασι. Μοτι]. ὅμως δὲ ΤΡ Μον, μύας. ὅν. δυΐεπ) εἱ σοΐουπι Π185. Πιαχίπηδ ρδΓ8 μνίας, 489 γοχ 45βϑγὶ νἱθδίυν μοῦ δοφυδηίεπ) χαὶ χώνωπας.
5 ΑΙ τὸν πολὺν...πλάνον. ἰδίἀδίη {Π|4, περὶ τῶν ἀῤῥήτων διαλεχθῆναι θελήσαντες, 84.. ἰῃ πιδγρίῃα ρΡοδυΐ!, Ποοὶ ἰῃ αἰΐᾳηοι ᾿πλ5. ποθδοίυΡ. αυογπὶ υηυ8 ἀοράτων ρΓῸ - τῶν "λει. ἤως ρόγτὸ ᾿θ6!ϊ Αγειίπυβ Ἰρίογρπδα, θ᾽ δρδι ἃ μον. κὰν ὩΣ 5. δὰν. εὐαγγελίου συγγραφῇ, ππυ5 εὐαγγελίον φωνῇ.
{ δι. δῖον. οἱ αυϊάληι Ἰη85, Ὑογθα, τ δ, φοδερόφ ἴῃ βν. οἱ 4.115 ἀοσυμι. Ὑόσγυτη δΔΌ Ατοίίθο ἰη!οτργρία Ἰοςῖδ κυηί.
ἔσχεν ἑταίρους, χαὶ εἷς Σιχελίαν ἔπλευτε" Πυθαγόρας δὲ τὴν μεγίστην Ἑλλάδα χαταλαδὼν, καὶ γοητείας χινῆ- σας δ εἴδη μυρία. Τὸ γὰρ βουσὶ διαλέγεσθαι (χαὶ γὰρ χαὶ τοῦτό φασιν αὐτὸν [10] πεποιηχέναι) οὐδὲν ἕτερον ἣ γοητείας ἦν. Καὶ δῆλον μάλιστα ἐκεῖθεν. Ὁ γὰρ τοῖς ἀλόγοις οὕτω διαλεγόμενος, τὸ τῶν ἀνθρώπων οὐδὲν ὠφέλησε γένος, ἀλλὰ χαὶ τὰ μέγιστα ἔδλαψε. Καίτο: γε ἐπιτηδειοτέρα πρὸς φιλοσοφίας λόγον ἡ φύσις ἡ τῶν ἀν- θρώπων ἣν - ἀλλ᾽ ὅμως ἐχεῖνος ἀετοῖς μὲν χαὶ βουσὶ δι- ἐλέγετο, χαθάπερ φασὶ, γοητεύων. Οὐδὲ γὰρ τὴν ἄλογον λογιχὴν ἐποίησε φύσιν (οὐδὲ γὰρ δυνατὸν ἀνθρώπῳ τοῦτο), ἀλλὰ μαγγανείαις τοὺς ἀνοήτους ἠπάτα καὶ ἀνθρώπους ἀφεὶς διδάξαι τι τῶν χρησίμων, ἐπαίδευσεν ὅτι ἴσον ἣν χυάμους φαγεῖν καὶ τὰς τῶν γεννησαμένων κεφαλάς καὶ τοὺς συνόντας ἔπειθεν, ὅτι δὴ ἡ τοῦ διδα- σχάλου ψυχὴ, ποτὲ μὲν θάμνος ἐγίνετο, ποτὲ δὲ κόρη, ποτὲ δὲ ἰχθύς. ἾΑρ᾽ οὐχ εἰχότως πάντα ἐσθέτθη ἐκεῖνα, χαὶ ἢφανίσθη τέλεον; Εἰχότως, χαὶ κατὰ λόγον. ᾽Δλλ᾽ οὐ τὰ τοῦ ἰδιώτου χαὶ ἀγραμμάτου οὕτως" ἀλλὰ χαὶ Σύροι, καὶ Αἰγύπτιοι, χαὶ Ἰνδοὶ, χαὶ Πέρσαι, χαὶ Αἰθίοπες, καὶ μυρία ἕτερα ἔθνη, εἰς τὴν αὐτῶν μεταθαλόντες γλῶτταν τὰ παρὰ τούτου δόγματα εἰσαχθέντα, ἔμαθον ἄνθρωποι βάρδαροι φιλοσοφεῖν.
Υ΄. Οὐχ ἄρα μάτην ἔλεγον, ὅτι αὐτῷ θέατρον γέγονε πᾶσα ἡ οἰχουμένη “ οὐ γὰρ δὴ τοὺς ὁμοφύλους ἀφεὶς περὶ τὰς Ἀ τῶν ἀλόγων ἑματαιοπόνε: φύσεις ὃ περιττῆς φιλοτιμίας χαὶ ἐσχάτης ἀνοία: ἣν᾽ ἀλλὰ μετὰ τῶν ἄλλων χαὶ τού- που χαθαρεύων τοῦ πάθους, ἕν μόνον ἐσπούδασεν, ὅπως ἡ οἰχουμένη πᾶσα μάθοι τι τῶν χρησίμων καὶ δυναμέ- νων αὐτὴν ἀπὸ τῆς γῆ: μεταστῆσαι πρὸς τὸν οὐρανόν. Διὰ τοῦτο οὐδὲ ζόφῳ τινὶ χαὶ σχότῳ ἔχρυψεν ἑαυτοῦ τὴν διδασχαλίαν, χαθάπερ ἐποίουν ἐκεῖνοι, τῶν ἔνδον ἐναπο- χειμένων χαχῶν τὴν ἐν τῷ λέγειν ἀσάφειαν καθάπερ τι παραπέτασμα προδαλλόμενοι ἀλλὰ τὰ τούτου δόγματα κῶν ἡλιαχῶν ἀχτίνων ἐστὶ φανερώτερα ἱ " διὸ χαὶ πᾶσι τοῖς χατὰ τὴν οἰχουμένην ἀνθρώποις ἀνήπλωται. Οὐ γὰρ πέντε ἕτῃ χελεύων τοὺς προσιόντας σιγᾷν, χαθάπερ ἐχεῖνος, οὐδὲ ὡς ἀναισθήτοις παραχαθῆσθαι λίθοις, οὗ - τως ἐδίδασχεν, οὐδὲ ἐν ἀριθμοῖς εἶναι τὸ πᾶν διοριξόμε- νος ἐμυθολόγει " ἀλλ᾽ ἀποῤῥίψας τὴν σατανιχὴν ταύτην ἀηδίαν ἅπασαν χαὶ λύμην, τοσχύτην τοῖς ῥήμασιν ἐγχατ- ἐμιξεν εὐκολίαν, ὡς μὴ μόνον ἀνδράσι χαὶ συνετοῖς, ἀλλὰ καὶ γυναιξὶ καὶ νέοις ἅπαντα εἶναι τὰ λεγόμενα δῆλα. Ἐπίστευσε γὰρ αὐτὰ ἀληθῆ τε εἶναι ἰἱ χαὶ χρήσιμὰ τοῖς ἀχουσομένοις ἅπασι" χαὶ μαρτυρεῖ πᾶς ὁ μετ' ἐκεῖ- νον χρόνος. “Ὅλην τε γὰρ πρὸς ἑαυτὸν ἐφειλχύσατο τὴν οἰκουμένην, καὶ πάσης ἀλλοχότου τραγῳδίας τὸν ἡμέ- τερον ἀπήλλαξε βίον, μετὰ τὴν τῶν λόγων τούτων ἀχρόα- σιν Κ,. Διά τοι τοῦτο τῆς ψυχῆς ἐλοίμεθα ἂν ἐχστῆναι μᾶλλον οἱ ταῦτα ἀχούοντες, ἣ τῶν δογμάτων τῶν ὑπ᾽ ἐχείνου παραδοθέντων ἡμῖν. Καὶ ἐντεῦθεν τοίνυν χαὶ πανταχόθεν δῆλον, ὅτι οὐδὲν ἀνθρώπινον τῶν τούτου. ἀλλὰ θεῖά τε χαὶ οὐράνιά ἐστι διδάγματα ἱ τὰ διὰ τῆς θεία: ταύτης [11] εἰς ἡμᾶς ἐλθόντα ψυχῆς. Οὐ γὰρ χτύπον ῥημάτων οὐδὲ λέξεως κόμπον, οὐδὲ ὀνομάτων καὶ ῥημά- των χόσμον χαὶ συνθήχην ὀψόμεθα περιττὴν χαὶ ἀνόνη- τὸν (πόῤῥω γὰρ ταῦτα φιλοσοφίας ἀπάτης), ἀλλ᾽ ἰσχὺν ἄμαχον χαὶ θείαν, χαὶ δογμάτων ὀρθῶν ἀμήχανον δύναμιν, καὶ μυρίων ἀγαθῶν χορηγίαν. Ἢ γὰρ χατὰ τὴν ἀπαγγελίαν περιεργία οὕτω περιττὴ ἦν χαὶ σο- φιστῶν ἀξία, μᾶλλον δὲ οὐδὲ σοφιστῶν, ἀλλὰ μειρα- χίων ἀνοήτων, ὡς χαὶ αὐτὸν τὸν. παρ᾽ αὐτοῖ; φιλό- σοφὸν εἰσαγαγεῖν τὸν διδάσχαλον τὸν αὑτοῦ σφόδρα ἐπαισχυνόμενον ταύτῃ τῇ τέχνῃ, καὶ λέγοντα τοῖς Ἀ Μογ. περὶ τάς. ὅᾶν. πρὸς τάς. Μοχ ὅν. δἱ πηδᾷ, ρθῆὴδ οἱὮ Π65 περιττῆς φιλοτιμίας. ΜοΓ. περὶ τῆς φιλσσοφίας. [οἵτὰ Μοροί. πᾶσα μάθοι, ὅν. πᾶσα μά!
1 Οιυάπι παυθηι φανώτερα (ἐε. φανότερα).
) ἔσεσθαι Μογ.; εἶναι 8ᾶν. Ἷ κ δίς ὅδν. οἱ οἵἴβρϑ ρθῃ0 πη.5. ΜΌΓ. ἀπαγγελίαν. 1 ΑἸ ἀλλὰ θεά τινα χαὶ οὐράνια τὰ διδάγματα.
, ππασα-- οὗ 5. ΤΟΛΝΝΙΘ. ΟΠΠΎΒΟΘΤΟΜΙ ΔΠΟΙΠΕΡ. ΟὈΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ, ὅι διχασταῖς, ὅτι ἀχούπονται παρ᾽ αὐτοῦ ῥήματα ἁπλῶς χαὶ ὡς ἔτυχε 8 λενόμενα, οὐ μέντοι χεχαλλιεπημένα λόγοις, οὐδὲ ῥήμασί τε καὶ ὀνόμασι χεχοσμημένα. Οὐδὲ γὰρ ἂν δήπου πρέποι, φησὶν, ὦ ἄνδρες, τῇδε τῇ ἡλιχίχ, ὥσπερ μειραχίῳ πλάττοντι λόγους, εἰς ὑμᾶς αὑτὸν εἰσιέναι. Καὶ ὅρα τὸν πολὺν χαταγέλωτα. Ὃ γὰρ ὡς αἰσχρὸν καὶ φιλοσοφίας ἀνάξιον καὶ μειραχίων ἔργον ἐποίησεν αὐτὸν φεύγοντα, τοῦτο μάλιστα πάντων αὐτὸς ἐπετήδευσεν. Οὕτω πανταχοῦ φιλοτιμίας ἦσαν μόνης " χαὶ ἸΙλάτωνος οὐδὲν ἔστι θαυμάσαι, ἢ τοῦτο μόνον Ρ. Καὶ χαθάπερ τῶν τάφων τοὺς ἔξωθεν χεχονιαμένους, ἂν ἀπαμφιάσῃς, ἰχῶρος, καὶ δυσωδίας, χαὶ διεφθορότων ὄψει γέμοντας ὁστῶν' οὕτω χαὶ τὰ τοῦ φιλοσόφου δό- γμᾶτα, ἂν τῆς κατὰ τὴν λέξιν ἀπογυμνώσῃς ὥρας, πολ- λῆς ὄψει τῆς βδελυγμίας πεπληρωμένα, χαὶ μάλιστα ὅταν περὶ ψυχῆς φιλοσοφῇ, ἀμέτρως τιμῶν τε αὐτὴν καὶ βλασφημῶν. Τοῦτο γὰρ ἡ διαδολιχὴ παγὶς, μηδαμοῦ τὴν συμμετρίαν τηρεῖν, ἀλλὰ τοῖς ἐφ᾽ ἑκάτερα πλεονασμοῖς πρὸς δυσφημίαν ἐξάγειν τοὺς ἀλισχομένους αὐτῇ. Νῦν μὲν γὰρ αὐτὴν τῆς τοῦ Θεοῦ φησιν οὐσίας εἶναι" νῦν δὲ αὐτὴν οὕτω; ἀμέτρως; καὶ ἀσεδῶς ἑπάρας, μεθ᾽ ἑτέρας χαθυδρίζει πάλιν ὑπερδολῇς, εἰς χοίρους χαὶ ὄνους εἰσάγων, καὶ τὰ ἔτι τούτων ἀτιμότερα ζῶα. ᾿Αλλὰ τού- τῶν μὲν ἅλις " μᾶλλον δὲ χαὶ ταῦτα πέρα τοῦ μέτρου. ΕἸ μὲν γάρ τι χρήσιμον παρ᾽ αὐτῶν ἦν μαθεῖν, ἔδε: χαὶ πλέον ἐνδιατρίδειν " εἰ δὲ ὅσον τὴν ἀσχημοσύνην αὐτῶν καὶ τὸν γέλωτα κατοπτεῦσαι, χαὶ ταῦτα πλέον τοῦ δέον- τος εἴρηται παρ᾽ ἡμῶν. Διὰ ταῦτα ς ἀφέντες τοὺς ἐχείνων μύθους, τῶν ἡμετέρων ἀψώμεθα δογμάτων, τῶν ἄνωθεν ἡμῖν χατενηνεγμένων διὰ τῆς γλώττης τούτου τοῦ ἁλιέως, τῶν μηδὲν ἐχόντων ἀνθρώπινον, Φέρε οὖν, αὑτὰς εἰς μέσον τὰς ῥήσεις ἀγάγωμεν, καὶ ὃ τὴν ἀρχὴν παρεχα- λέσαμεν ὥστε μετὰ ἀχριδείας προσέχειν τοῖς λεγομένοις, τοῦτο καὶ νῦν ὑπομνήσαντες ἃ, Τί οὖν ἀρχόμενος ὁ εὐαγ- τελιστὴς οὗτος εὐθέως φησίν; Εν ἀρχῇ ἣν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν. Εἶδες παῤῥησίαν χαὶ ἐξουσίαν ῥημάτων πολλήν; πῶς οὐδὲν ἀμφιθάλλων, οὐδὲ εἰκάζων, ἀλλὰ πάντα ἀποφαινόμενος φθέγγεται; Τοῦτο γάρ ἔστι διδασχάλον, τὸ μὴ περιφέρεσθαι ἐν οἷς ἂν λέγῃ. [12] Εἰ γὰρ ὁ τοῖς ἄλλοις καθηγησόμενος ἑτέρου δεηθή- σεται τοῦ στηρίξαι δυνησομένου μετὰ ἀσφαλείας αὑτὸν, οὐ τὴν τῶν διδασχάλων, ἀλλὰ τὴν τῶν μαθητῶν τάξιν ἐπέχειν ἂν εἴη δίχαιος. ΕἸ δὲ λέγοι τις, Καὶ τί δήποτε τὸ πρῶτον αἴτιον ἀφεὶς, εὐθέως ἡμῖν περὶ τοῦ δευτέρου διείλεκται; τὸ μὲν πρῶτον χαὶ τὸ δεύτερον παραιτησό- μεθα λέγειν 9" ἀριθμοῦ γὰρ τὸ θεῖον ἀνώτερον χαὶ χρό- νων ἀχολουθίας. Διὸ καὶ ταῦτα μὲν παρῃτησάμεθα" Πατέρα δὲ ὁμολογοῦμεν ἐξ οὐδενὸς ὄντα, καὶ Υἱὸν ἐχ Πατρὸς γεγεννημένον.: δ΄, Ναὶ, φησί" τί δήποτ᾽ οὖν τὸν Πατέρα ἀφεὶς περὶ ποὺ Υἱοῦ διαλέγεται; Ὅτι ἐχεῖνης μὲν δῆλος ἅπασιν ἦν, εἰ χαὶ μὴ ὡς Πατὴρ, ἀλλ᾽ ὡς Θεός " ὁ δὲ Μονογενὴς ἠγνοεῖτο. Διὸ εἰκότως τὴν περὶ τούτου γνῶσιν εὐθέως ἐν προοιμίων ἔσπευσεν ἐνθεῖναι τοῖς οὐχ εἰδόσιν αὐτόν" ἄλλω; τε οὐδὲ τὸν Πατέρα ἐν τοῖς περὶ τούτων λόγοις ἀπεαιώπησε. Καὶ θέα μοι τὴν σύνεσιν τὴν πνευματιχῆν. Οἶδε τοὺς ἀνθρώπους τὸ πρεσδύτερον καὶ τὸ πρὸ πάντων ϑάλιστα τιμῶντας καὶ τιθεμένους Θεόν. Διὰ τοῦτο ἐντεῦ- Δ ΒΑ, 61 πι88. Ῥ6η6 Οπιη65 ἁπλῶς καὶ εἰχῇ. ΜΌΓ. παρ᾽ αὐτοῦ ματα ἁπλῶς χαὶ ὡς ἔτυχε. Ηδοε, καὶ Πλάτωνος...μόνον, υδ8 ἔῃ ΜοτΕ]. οἱ πι58. ρ᾽ ατί - της Ἰδρῃηιυγ. ὅ8ν. ἐπ πιλγρ. ροϑυϊ, [μα φογαῖ ἰπίογρτοϑ. ἢ ΠΩΣ διὸ δήπου. μέ θῇ ΟΓ. 861 τοῖς εἰρημένοις πὶ ἤσομεν. “ Ηἰς Μίογ, δὐ είς οὐ γὰρ δμέτερα ταὐτῷ. ϑαΥ. ἔτος ἴῃ Π|ΔΓ- εἶπ μοϑυΐι.
θεν πρῶτον ποιεῖται τὴν ἀρχὴν, χαὶ προϊὼν χαὶ Θεόν φῆσιν εἶναι" καὶ οὐχ ὡς Πλάτων, τὸν μὲν νοῦν, τὸν δὲ Ψυχὴν λέγων εἶναι" ταῦτα γὰρ πόῤῥω τῆς θείας καὶ ἀχηράτου φύσεως. Οὐδὲ γὰρ ἔχει τι χοινὸν πρὸς ἡμᾶς, ἀλλὰ ἀναχεχώρηχε τῆς πρὸς τὴν χτίσιν χοινωνίας, τῆς χατ᾽ οὐσίαν λέγω, οὐ μὴν τῆς χατὰ τὴν σχέσιν. Διά τοι τοῦτο χαὶ Λόγον αὐτὸν ἐχάλεσεν. Ἐπειδὴ γὰρ μέλλει διδάσχειν, ὅτι οὗτος ὁ Λόγος μονογενής ἐστιν Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, ἵνα μὴ παθητὴν ὑπολάδοι τις τὴν γέννησιν, προ- λαδὼν τῇ τοῦ Λόγου προσηγορίᾳ, πᾶσαν ἀναιρεῖ [ τὴν πονηρὰν ὑποψίαν, τό τε ἐξ αὐτοῦ τὸν ΥἹὸν εἶναι δηλῶν, χαὶ τὸ ἀπαθῶς. Ὁρᾷς ὅτι, ὅπερ εἶπον, οὐδὲ τὸν Πατέρα ἐν τοῖς περὶ τοῦ Υἱοῦ λόγοις ἀπεσιώπησεν; Εἰ δὲ οὐκ ἀρκεῖ ταῦτα τὰ ὑποδείγματα παραστῆσαι τὸ πᾶν, μὴ θαυμάσῃς. Περὶ Θεοῦ γὰρ ἡμῖν ὁ λόγος, ὃν οὔτε εἰπεῖν, οὔτε νοῆσαι χατ᾽ ἀξίαν δυνατόν. Διὸ χαὶ οὗτος οὐσίας μὲν οὐδαμοῦ τίθησιν ὄνομα - οὐδὲ γὰρ δυνατὸν εἰπεῖν αὐτὸ ὅ τι ποτέ ἐστι τὴν οὐσίαν ὁ Θεός " πανταχοῦ δὲ ἡμῖν αὐτὸν ἀπὸ τῶν ἐνεργειῶν δηλοῖ, Τὸν δὲ Λόγον τοῦτον ἴδοι τις ἂν μιχρὸν ὕστερον χαὶ φῶς λεγόμενον, καὶ τὸ φῶς πάλιν ὀνομαζόμενον ζωὴν 5. Οὐ ταύτης δὲ μόνον ἕνεχεν τῆς αἰτίας οὕτιυος ὠνόμασε αὑτόν" ἀλλὰ πρώτης μὲν ταύτης " δευτέρας δὲ, ἐπειδὴ τὰ τοῦ Πατρὸς ἡμῖν ἔμελλεν ἀπαγγέλλειν " Πάντα γὰρ. φησὶν, ὅσα ἤχουσα παρὰ τοῦ Πατρὸς, ἀγήγγειλα ὑμῖν. ἸΚαλεῖ δὲ αὐτὸν καὶ ζωὴν καὶ φῶς" τὸ γὰρ ἀπὸ τῆς γνώσεως φῶς ἡμῖν ἐχαρίσατο, καὶ τὴν ἐντεῦθεν ζωήν. Καὶ ὅλως οὐχ ἔστιν ὄνομα ἕν ἀρχοῦν, οὐδὲ δύο καὶ τρία, οὐδὲ πλείω ἁ διδάξαι τὰ περὶ Θεοῦ" ἀλλ᾽ ἀγαπητὸν διὰ πολλῶν γοῦν δυνηθῆναι χἂν ἀμυδρῶς περιδράξασθαι τῶν πρόσ- ὄντων αὐτῷ. Οὐχ ἁπλῶς δὲ αὐτὸν Λόγον εἴρηχεν. ἀλλὰ μετὰ τῆς τοῦ ἄρθρου προσθέχης, τῶν λοιπῶν αὖ- τὸν χαὶ ταύτῃ χωρίζων. Ὁρᾷς ὡς οὐ μάτην ἔλεγον, ὅτι ἀπὸ τῶν οὐρανῶν φθέγγεται ἡμῖν ὁ εὐαγγελιστὴς [15] οὗτος; Ὅρα γοῦν εὐθὺς ἐχ προοιμίων ποῦ τὴν ψυχὴν πτερώσας χαὶ τὴν διάνοιαν ἀνήγαγε τῶν ἀχουόντων. Πάντων γὰρ τῶν αἰσθητῶν ἀνωτέρω στήσας αὐτὴν. πρὸ γῆς, πρὸ θαλάσσης, πρὸ οὐρανοῦ, καὶ ὑπὲρ τοὺς ἀγγέ- λους χειραγωγεῖ, καὶ ὑπεράνω τῶν Χερουθὶμ καὶ τῶν Σεραφὶμ, καὶ ὑπὲρ τοὺς θρόνους, καὶ ὑπὲρ τὰς ἀρχὰς, χαὶ ὑπὲρ τὰς ἐξουσίας, χαὶ πάσης ἁπλῶς ἑπέχεινα χτί- σεως ὁδοιπορεῖν ἀναπείθει. ΤΊ οὖν; ἄρα πρὸς τοσοῦτον ἀναγαγὼν ὕψος. ἐνταῦθα γοῦν ἡμᾶς στῆσαι ἴσχυσεν; Οὐδαμῶς ’ ἀλλ᾽ ὥσπερ εἴ τις τὸν ἑστῶτα παρ᾽ αἰγιαλὸν, χαὶ βλέποντα πόλεις, καὶ ἀχτὰς, καὶ λιμένας, ἐπειδὰν εἰς μέσον ἀγάγῃ πελάγους, τῶν μὲν προτέρων ἀπέστη- σεν, οὐ μὴν ἔστησέ που τὸ ὄμμα αὐτῷ, ἀλλ᾽ εἰς ἄπειρον ἤγαγε θεωρίαν - οὕτω καὶ ὁ εὐαγγελιστὴς πάσης ἡμᾶς ἀνωτέρω τῆς χτίσεως ἀγαγὼν, καὶ πρὸς τοὺς ἀνωτέρω ταύτης παραπέμψας αἰῶνας, μετέωρον τὸ ὄμμα ἀφίησιν, οὐ διδοὺς ἐπιλαθέσθαι τινὸς τέλους εἰς τὸ ἄνω, ἐπειδὴ μηδέ ἐστιν. ᾿Ανελθὼν γὰρ εἰς ἀρχὴν ὁ λόγος, ζητεῖ ποίαν ἀρχήν" εἶτα τὸ Ἦν εὑρίσχων, ἀεὶ φθάνων αὐτοῦ τὴν διάνοιαν, οὐχ ἔχει ποῦ στῆσαι τὴν λογισμὸν, ἀλλ' ἀτενὲς ἐνορῶν χαὶ μηδαμοῦ λῆξαι δυνάμενος, ἀποχαμὼν ὑπο- στρέφει πάλιν ἐπὶ τὰ χάτω. Τὸ γὰρ, Ἐν ἀρχῇ ἦν, οὐ- δὲν ἕτερόν ἔστιν, ἀλλ᾽ ἢ τοῦ εἶνα: ἀεὶ δηλωτιχὸν, καὶ πείρως εἶναι. Εἶδες φιλοσοφίαν ἀληθῆ χαὶ δόγματα θεῖα, οὐχ οἷα τῶν “Ελλήνων. χρόνους τιθέντων, καὶ τοὺς μὲν πρεσδυτέρους, τοὺς δὲ νειυτέρονυς εἶναι λεγόντων θεούς; ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν τοιοῦτον ἱ παρ᾽ ἡμῖν. Εἰ γὰρ Θεὸς {ῷ8γν. οἱ φυϊάαπι Δ} προσηγορίᾳ, προαναιρεῖ.
αἱρεῖ. « Μον. ζωὴν χαὶ τὴν ζωὴν ἀλήθειαν, 48 ἱπ τπατρ ποι 84ν Ὁ Ἰαπιια Ὀοπογιιπ) Ἰαγρίἰοπθπ). Νάπι ἰη ργρα οι θα πὐηἷα γεγθόγαπι ουΓΙ05}128 διμογῆυα 65βαῖ, δἱ ξορῃϊ- ειἷϑ ἀἶβη8; ἵπιὸ ποη δορ ήϑιϊ5, 56 ρυοτγίϑ ἰπϑὶρί δμείθιις - ἴϊδ υἱὐ δρυά 606 'ρδδ ρἰ!οδορίνυβ ἰμἀυσεγοὶ πηαριβίγαπι 5υ0π) αὐθηὶ διυ5 4γιἰ8 ρυάει αι, ηιΐχυο ἀΐσευαι ἐιά οὶ θκ5 'ρ803 αὐδίϊαγ08 δῷ 86 6856 γ6γθὰ δίπθ Ἀγι!ςΐο, οἱ υι ελδι5 (δγεδαί.,, ῥγοίδία; "οη δχφυϊδί εἰς ογηδία ἀϊ- εἰἰς, Ὡ0π σογ 8 οἱ ποπιίηΐθιι8 56 οι ποδία. Νϑγυ6 επὶσὶ μῶν δϑὶ,, ἰπαι θ αι, ὁ νἱγὶ, ἰνυ} 5. «ἰδι5 νίγυπν, δάο!αϑοοηιῖδ ργοίδγγα υθγα ΘΟΓΆπὶ ν ἷβ ἡιϊοίθυβ. ΑΟ τάς φυιῶπι δἰῖ {ΠΠπ|᾿| γἰ συ!απι. ()Ὧπὶ Θηΐη τὸπιὶ ἰ8π|- 4υληὶ τγρδηι, Ρἰ]Ο80 1 ἰπάἴσιδιι, δα ο]αβοθηιίαπι- 4 Οριι5, πιορίβίγυπι δύιη) ἤπβαγα ἀἰχὶϊ, ᾿νε να χὶπ!8 ἰγι5ὲ ορεγαπι ἀεσίξ. [8 δίᾳυθ δι ϑἱεἰοιὶ διαθουδηι {Π}:; (4) λυ αυα ργαίογ πος ἴῃ Ρ]δίομβ δάμιϊγαιίοιθ ἀϊ- δηυιη υἱάεῖυν.] ἃς φυριπδἀπιοάτιηη δὶ βδριογα δαί θγῖας ἀελιθαια ἀραγυογίβ, βαηΐθ, [Ὁθίογα, ΘΟΓΓυΡ 5406 ο55]- Βὰ5 ρίςηδ υἱόεἰν5: [1 5δ' μ!} οβορίν! ἀοριηδία ἀϊοιίο- μἷ8. ΟΥΏαΙ παιίλνογῖβ, πη}ἃ Υἱθ οἷα Δθοπκίηδίίοη δ Ρίε πᾶ; πι2χίιπα δὶ ἐδ δηϊπιὰ μ!Π]οβορβοίυν, αυδιῃ κἷ- πιΐο Βοπογα δὰ 25 ρ]οπηΐαπ) ὑδ4ι6 α[Ποἰ!. Ηἰς δηΐπὶ ἀϊαθο!ίευϑ Ἰλφυδυθ 6ϑῖ, που ΓΔΠῚ Πυβή ΔΙ ΒΟΓΥΆΓΘ, 56 ὦ ἴι υἰρυπηι6 Θχίγεπιογυπὶ {Π|0 οαρίος μῈΓ Ὀγάνδιῃ ἀυειγίπηπι ἀδύσσογο. Ναπο οπίπὶ ἐπὶ εχ δοΐ δ8ι}- βιδηι 6556 αἰεί!; ηυης ΕΠ: μγθῖογ πυάυπι οἱ ἰπη- Ρίε εἰδίδιιι., ΡῈΓ Δ]1ογαῖπ ΠΥΡΟΓθΟ θη ἀδιυγραὶ, ἀσπὶ {Π5ιη ἴω βόγοο5, 8ϑπ05, ἰπ4ι6 ὙΠ ΓᾺ ἀπἰιηδηιίᾳ ἱπάυ»- εἶι. 5646. Πξϑς 58.158. δυμι0; ἱπ|0 0] 1Γ πιοάυπιὶ ἀ6 ἰγΐ8 ἀϊεβογαίπιυϑ. 81] φυϊὰ δηΐπὶ υ16 δἰν 1118 οἀΐβοὶ ροβδεῖ, Ρἰυγίυυδ 15 ἰηβίϑιθγθ ορογίυΐβϑεὶ; βδἰπ υϑῖο ἰΔηίυϊη φυδηίυπι 4 δογαπι ἀδοϊγαιάδπι ἰυτρί τἀ ΐποηὶ 5818 ἐδ8εῖ, ἀϊσαπάμπι ορογιυϊῖ, "56 ρΙι8 ΄υσηι 8α1}8 β8ιηι. Θυλγα ποϊδδὶβ {Πογαπὶ (αυυ} 18, [τη ποϑῖγα διυπραιηὰ5 ἀορημαῖ, αὐ υοὐΐ8 ρ6Ρ θυ} 566 ρἰβοδίο ΓΒ ΠἸησυδπὶ ἀε σεῖο ἀεπιῖσϑα βιιυΐ, φυκεαυθ Ὠἢ 1} δ θαπὶ ᾿μπια- πῦη!. Αξ6 ἐγξο, ἢαο ἀΐοία ἧπ πηοάίυηι δδγδιη8, οἱ υἱ ἰμέα0 Βοτγίδιΐ δυιηυβ, ἀἰοι 8 6586 διιδηάδιέυπι, [06 Βαης ογυπὶ πον οπιι5. Ουἱά ἐΓρο ἰηἰτἴο αἰεὶ ἀνα ρ6- ἰδ ᾿ 1. 15 γτὶπεῖρίο ἐγαὶ ετϑιηι, εἰ γογϑιπι ἐτγαὶ δρωά ὕει. ὙἹαἰπι π΄ Πάποϊαπι δὲ νίπι νθγθογαπὶ πι8- αἰπιδπὶ Ὁ αυοπιούο πἰΠ ἀυθίϊλπφ., ΝἢΠ φοη! οἴδης, οὶ οἰπηΐα Δ(Πγπλμ 18. πιογα ἰοηυδίυν ἢ Ηος δδὶ δηΐη ἀοοίογὶβ,, ΠΟΙ υδοί γα ἰμ 18 (4: ργοίογι. ΝΆ) 58] ἰδ 4υὶ 4|105 ἰπβ( 11, 2116 ΓῸ ορυ8 πάθοαὶ, 4] ἀΐοίλ 8ι18 Θοπβγηλγα ροβϑὶῖ, ΠῸη ἀοείογιη,, 56} ἀϊδοίρυ!ογυμ ογάϊπεηι ἰυγα ΟὈιΐθα!:. 5' 4υἷδ νογο ἀἰχογὶ!, Ουν ργίπιᾶ οπιΐβεα σ2υ58, δι4{}πῈ ΠΟδΐ5 ἀ6 βοουηα αἰβ5ογὶ 7 ργὶ- πῦτὶ εἰ δοουπάυπι ἰΐο ἀΐξεγα γοουβα πη: ἀἰνίηἰ(Δ5 δὐὐπῃ δὲ ΠυπΠΊΘΓΟ οἱ ἰοπιρογυπὶ οΟηβοα]υση4 δι ρόγίο ῦ τ". Ἰἀδοηχι 5 γεριάΐαιϊθ, Ῥαίγοπν ΘΟ. ΠίΘΠΠῸΓ ΟΣ μ0 6656, ΕἸ πίη ὁχ λίγα πϑίαπι.
ἃ. ὐἱν ]οαηπεε, γεϊϊοίο Ῥαίγε, ἀ(ὲ ΕἸ ἾΟ ἀἱδδεται. θεεοτίδαμιιτ ἑαρί ἐπα οἱ διθιϊπυῖίπ6 δυαισοίϊείο. --- Βοεῖς, ᾿πημπΐοδ: γ ρα ΠΊ ΟἢΡ τα] οἷο Ραΐγα, ἀθ ΕἸ] Ὸ ἀϊεπεγὶι 7 Ουΐα [16 ουφιΐτυ8 οπλιΐθυ8 δγαΐ, δὶ μοη οἱ Ῥδίογ, βλϊιεπι αἱ θοι5: Ὁπ͵φοηίτυ5 νερὸ ἰσηογαθδίιγ, Ἰϑεοφυς ἰαγα ἃ ργὶποὶρίο βιδίϊιη οἷιι5 ποι δαὶ ἱπάσγο (9) ᾿μα υἱκίιἱϑ οἰδυδυπίυγ, 541}. ἰῃ πιδγσίηο Ροβυ!.
ΙΝ ΖΟΑΝΝῈΝ ΠΟΜΙΣ,. 11. 3]. 1.
“ δέ [ἐδιΐμδι ἰΐ5. φαΐ ἰρϑιιπ ἤοΝ πονογδηί, ΑἸϊοφυΐῃ νοῖὸ ΡαΙΡΘ ΠῚ ἴῃ ΠΟ ΒΕΓΠΊΟΠΘ ἤθη ἰδουΐ!. Ας νἱά8 τ ΪΠΐ 5ρί- τἰτυα] 6 πὶ ργυἀαπιίδιη. ΝΟΥΪ᾿ Ποπιΐπ8 8 ᾽8πι οΠἸπὶ οἱ δι ΟἸΠηΪΆ ΠαυπῈ ργὰ ΟἸπηΐθυ5 ΘΟἸΘΓΘ οἵ Ὥββθγδγα, [άθ0 , ἵΜ46 γείϊποίμέὝιη (δοίϊ, οἱ ΡΙΟφΓοβθυ5 θουπὶ 6556 ἀΐ- οεἷἶι. Νοη βίουϊ ΡΊλιΟ αἰζδγιιπὶ Πιδη(6η), δ᾽ (ογὰπὶ δηΐς- ΤΩΔΠΊ 6886 ἀἷοῖξ: ἤως δηΐπὶ ργοουΐ βιηὶ ἃ ἀϊνίηα ἢ δι ἡπμεπορί πϑίυγα, Νϑήμια δηΐπη ΘοΟπηπιιαῃ8 αυϊἀρίαπι ποΡίβοιιπι ἰ)α νδί, βϑὶ Ἰοῆβθ δϑὶ ἃ δοπηιμιηηίοδείοι 8 οὐπὶ ΟΥΘαΙΟΓΙΒ; δαοιπάϊμῃ βυδοιδηιίλτη ἀΐεο, ποη βοουπάσπι Πα ἰίυπν. 1060 Ὑογθαπι ἔπ ιιπ ϑρρεο!!ανίι. Οὐπὶ δηΐπι ἀοοίαγας 6586ῖ [06 ὙΟΓΡ ΠῚ 6586 υμΐσαη!- ἰυπὶ ΕἸ απὶ θ6ΐ, π6 φυΐθ φοπαγαιίοηθπὶ Ρδβ5: 16 πὶ βυβρίολγοίαγ, μευ πη 588 ὙΟΓΟὶ ΔρροΙΔιΐοπθ οπμπόπι 10} πιδ]δπὶ βυβρίοἰοποπι, ἀσπὶ δἱ ΕΠίυπὶ οχ ἱρεο 6586, δἱ ἰιηρδ58:}ΠΠ6 ΕἸ Π!απὶ 6586. ἀθοίαγαι, γ᾽ άρη' φυσηιοάο, υἱ δίῃ ἀϊχὶ, οὐπὶ ἀ6 ΕἾ] Ο Ἰοφυδγείαγ, Ῥὰ- ρθη) Π0}) ἱδοιῖ! Υ Ουοἀ 5] ᾿κθς ποῖ βαεἰς βίηϊ δὰ ἰοίαπι ΤΩ] ἀδοϊδγϑηάδπι, η6 πιϊΓογίβ. ῃ6 ἢ 60 "8 ΠΊ406 πος 6δι ΒΕΓΏΟ, 4ι16ΠῚ ρΓῸ αἰρηαῖ6 ποαης ἀΐσογα, ΠΟ Ποβίίδγ6 ροββυπιι5. [460 Π)ΐς 50 δ ϑιεῖιθ ὨοΠΊΘῃ πυ8- πη ΡΟΝ ἢ ΄αΐα 6.0 ροίδδι ἀΐξεγα φυΐα θοὰς [1 5δεουμάυμ 50} 5ιΔη πὶ: υθΐαιιθ δυΐθπὶ ἢ πὶ πο ΐα 6χ ορογίθυ5 ἀδπιοηβίγαι. δἰ ψυΐάδηι μος γογθυπι νἱ- ἄδγο 68. ροβίθα ἰιοθπὶ ἀἰοίυπι, δἱ [06 Π} ΓΗΡΒΌΒ ἂρ- ΡΠ ΙΑτὶ νἱτϑπι ᾿. ΝΘ 6 Π46 5οΐπηι ἀδ οϑιιϑὰ 5ἰς {ΠΠαπὰ ΥΟΟΔΥΪ,: 56ἀ [πες ργί πιὰ οϑιιϑᾶ 6ϑὲ βοουπάω, φυΐα 4υ: Ῥαιγίϑ θγδηδ μ0}8 ἀγδὶ ἠυπιϊοίινιβ; πᾶ δἱΐ: Οπιπία σι αμάϊυϊ α Ραίνε, αππμηϊαυὶ υοὐΐς (Φοαπ. 15. 15). Υυσλι δαιθπν {Ππὶ δὲ νἰϊδπι δἱ Ἰοοπὶ: ΠΑΠὶ οοφη ἸοΠἰ8 Ἰυσθηι ποίνῖ5 ἀδΐι, οἱ 6χ ἰϑς 6 νἱίδπ). [ῃ δι ἢ 0) ΘηῸΠπῈ ΠΟπιθη, ποι. ἄμ, ποη (γἰϑ, ἢοι ΡΙαγὰ 841|5 5} δὰ ἃ 4υ:8 θουπὶ δρμδοίαη! δἀοσοηάλ: 864 ορ!ἀῃάμηι 65[, υἱ οἰἴδιη ΡῈΓ πη}14 νοὶ] οὔβουγα Ῥοββίπη8 θἃ υς Δ4 Πδυϊῃ βρδοίδηι οομηρ! οί, Νοη λυ 6 πὶ 5 Πρ] } οἱ 16 Γ ὙΘγθη ἢ ΔρροΙΠαν!ς, 5ϑἀ οὐαὶ ἀγιΐ- οὐ! λἀϊδοιίοηθ ἃ τὶ υΐβ ἰρϑαηι ἀἰδιίχί!. Υἱάθη" πιὸ ποη [γιδβίγα ἀἰχίββα ῃυης αναυ 6} 54π πουΐβ ἀ6 σοῖο -Ἰοφυὶ 7 Αὐἰπηδάνογια οἷπὶ, αυ0 5:0} {π||121|8 βίαια ἃ Ῥγίπεὶμίο δυάϊέογιπι τηθοίαπὶ οἱ δηϊπιϑη) δνθχογίι. Ῥοβίᾳιαπι δπίπη {Π|8Π| ΘΌργα ΟΠηπΐδ 105. 811} βθηβιηι ολάμμ!, δυμγα ἰΘΓΓΆΠῚ, ΠΊΔΓΕ, ΘὉ] ΠῚ ἀναχὶί, διΐϑαν διργα ΟΠ ογ ἶπι, ϑογαρίπι, ΤΠ γοποβ, Ρυϊποίραιις, Ροιεβίαίθβ, βυργα οἰπῆδι ἀδηΐᾳυς ογθα! ὩΓΆμΙ ἴῃ ο6- ἄδγα συδϑὶί. Ουΐϊὰ ἰρίίυν 7. δὴ ροθίηυδην ῃ05 δι] (λ:.- ἴδιη 50} π|ΠΠ4ι6πὶ δἀαχίῖ, ἐδ] Ω058 5ἰϑίθγα ροίαϊ! Ὁ Νοαυδήυδηι; 5εἀ ρογίπαδ 86 8βὲ 418 βίοηϊοιη μἀ {8 ΠΙΔΓΪΒ, 86 ΓαΒρί οἰ θι5Π ὌΓΡῸ5, ΟΓΆ5, ρογίυβ; Ροβί- 4υδπὶ ἰμ πιϑάϊιπι ροίαφυβ δ άικογῖς, ἃ ργίογ μι χυΐ - ἄδπν δον, δἰ δβρθοίε! 6118 (ΘΓΠΉΪΠῸ5 ΠΟἢ ροϑι!, 566 ᾿πιπιθηβυη ἰμϑὶ Βρθοοίμου πὶ ἀδΐ: δἷς οἱ δνδῃ.
Ε6 1814 ροϑίψ8Π0 ΠῸΒ5 50ρ Γᾶ ΟΠΙΠΘ ΟΥΘΑ ΌΓΔΠῚ ἰ"- ἀυχίι, οἱ δὰ ϑιιραγίογα ὀγθδίυγὶβ 8: υΐδ τηΐεῖῖ, 50}0}- 1η6η} ΟΟυ πὶ ποις Γο ἢ], «(υἱ πὐ]ΠΠυπὶ ΠΠπ6πὶ ἴῃ διιρ γα δ {Πρ 6 Γ6 Ῥοβ5], 60 συυά μι|8 5'ῖ1. Νάηι εν] δα ργίπείρίυπι δϑοθπάϊι ταιΐο, αυϊοιῖ αυΐά 5[ὲ ΠΠυὰ ρεϊποὶρίαπι: ἀείπάα υδὶ ΠΠυἀ, Εγαί, τὰρονγὶ!, ὁ ΝΟγοῖ. ἰς Ἰοσαπὶ 8:6 μα δῖ...ὦ ἐμόν Γμῦδας πρρειἰατὶ υἱαηι, οἰ υἱίαηι τοσατὲ τογμαίοπι.
δ᾽ 5. ΦΌΑΝΝΙΝ. ΟΠΎΒΟΘΊΤΟΜΙ ἈΠΟΗΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
δοίηρδν υἱιοτυδ πηθ!0 ργοσοάθηδ, υὐἱ οορί 8! 10.}6 πὶ εἰβίαι ὔον ἰιαῦοὶ: 5οἀ ἰμίοηία τϑϑρίοἰθηϑ, οὐ (6 - γηΐπυπὶ ποὴ τορογίδι, ἀοίοββυβ τυγϑιπὶ δὰ ᾿μίογίοσα ἀεδοομάϊι. ΠΙυὰ δαί, 1. ρμγὶποὶρίο δγαί, πΊΠΙ] αἰυὰ δἰχη οι, φυᾶπὶ αιιοά δοπιρογ {μδγῖ., οἱ φίθγινι5 5. Ὑ᾽άοπ᾽ νογαπὶ Ρἰοβορ ἴδηι, εἰ ἀϊνίια ἀορπιαία, ποι; φυϑ᾽1 Οταισογιπι, ααἱ ἰοπηρογα οοπδιίυκιηὶ, οἱ ἀδο08 4]105 δοπίογθβδ, αἰΐοϑ μινίογοβ ἀΐουηι Αἱ ἢ] ἀριιὰ ποβ βἰπηῖ 6. 51 δηΐπη θθι18 651, υἱ ΓΟΝΘΓΔ Θ8], πἶ δ} δὶ δῖος ἢΠΠπ πὶ; δὶ ὑγδαῖον οὐνΐθμν, 'ρ86 ρτὶ- πΝ15 δδὲ; δὶ Ποτωίπυβ οἱ ἀυπιίῃαίοῦ οπιηΐυπθ, οπιηΐᾶ Ροϑὶ ἰρβιιπὶ ϑιη|, οἱ ορί Ποία δἱ ϑίβου]α. οθαπὶ ἰῃ [18 οδϑγίαπγϊπα ἀοϑοθπάογο, βοἀ [υγίλϑϑα [διδοῖ υοἱ 8 δηΐπυδ. θθόγα ροσὶ ηυσάδιη ποιὰ, 4υ0 νο 5 δὰ ἀϊοιονιιη οἱ ἀϊσοιάογαπι σἀρίιαι ογυπὶ μα}, ἤποπὶ ἀϊοοηὶ [λοίαπι. Ουτουδπὶ ἰσίταν δὰ διιηὶ 1 ϑοῖο πι το 5 ἀἰοιογυπι Ἰοπφὶ ενάϊινοπι (μϑυ θῖν. Πος γογοὸ ἰθης Πἰ, εὐπὶ πηι πλ εἰ8. βῳρουϊαγίθα5 ομγία βαγοίηἰβ4ιι8 οὔγυΐιιν. ϑίουι δηΐπὶ νἴδυ8, ἀμπὶ μυγυβ Ἰυοίἀυβήϊα οδῖ, δουι νἱάδι, ποία ἸΆθογϑὶ οὐπῃ τα] ἰοητι δἰ πιᾶ φΟΡρογᾺ μογβρίοί!: αυδινάο δηίθῃ ἀς οαρίϊα πιλία8 Ππιογ αἰ η15 ἀοδι, νεῖ ἀθη88 αυφάδιν πολι}, εχ ἱπῆιηΐβ ρογίίυι:5 ἀϑοθπ 6.5, δία ρῃ} 1} 12 π| 5.51}, Π6 ογαββίυτα συϊάσπι οἰᾶγο ραγβρίσογα ροιοϑὶ: βὶς οἱ ἴῃ δυΐπια οοπιϊηρίι. Οὐπὶ οπἷπι οχρυγραία, π00 δηΐμΐ πιοῦῦο τυγθαίαγ, δουῖα ἰηἰυσίιν οἃ ηυ νἱάογθ Οριδ 6δῖ; οὔπι ῬΟΓΓῸ πιι} 15 (ὐδί οἴεοι!ι5, υἱγιυ!θπὶ Ῥνιβιϊννδηι δπιβαγ!, ποι [οἰ ]6 ροίοβὶ 50} } πᾶ ἀἰι1η- Βεῖα: 86ἀ εἰλιίπι [λ5οῖ} οἱ ἀεοὶθι, οἱ δά ξοπιπυπὶ ἰγπανίδιιψις ἀσο!παΐ, δι 68, 41:8 δά νἱγιυίθηι οἱ υἱίαπι ργο δαὶ ραγίίηθοΐ, ργωιθγων1, πϑαυς ἱΠ|8 αἰ ουίον δάϊι.
5. Ομομιοάο οἰ ημαγε απίηιις οπϊπὶ σμρίάϊαῖ6 ἰεγτέπα φνασιμς βενὶ ἀοϑοαὶ αὐ ἐναπροίϊεαηι ἀοοίτγίπαν τοοί6 ἰη- εεἰ ᾳοιιάανι. {δὴν “οπηππὶς φμαπία σι αἰ οπίΐονε ἰ6- φενάϊα. Ἠογαί!8 ὀχ ιοτίαιϊο αἰ γέεί6 απαάϊοπάμηι. Νε- φιΐια εα αὐὐϊιτῖο οἱ υοἰπηίαίε. --- (ἃ πὸ νοθ 5 δοοί- ἀδι (πααυδ οπὶπὶ ἰα!ο ἀϊσαηὶ ἤμιδιη [μοἰμπ}), νθϑίγαπι τοβόγϑία δηἰπηθη, υἱ π6 δδάθηι δι} 18, τα (6 -- υυ8 Πευταῖθ ἃ Ραυ]ὸ ἀΐείι δυμι, Ναπὶ ἢ{π|8 στδηύδιῃ ἀϊοῖ! 65:6 βουοηοπὶ οἱ ἱπιαγργαίϑίι αἰ ΠΟ"! δῖ: ΠΟη «πο πδίυγΓα δυἃ (4116 6886], 56} ει, ἱμαυ, 1πιϑδ6- εἰ ες [αοἰὶ ἐδιὶς αὐ αιάϊεπάι (Π οὗν. δ. 11). Νδηι φυὶ ἐμ θθ οὶ 8 δϑὶ οἱ ἐπῇγπιυ8, ρερίηἀ6 ὈγεΥΐ αἰψιια ἰοηξα οτγαιίίοπα ἰυγυθαιϊυγ, οἱ 4:5 οἰατα δχροάϊμθο βεηι, εδρίυ ἀἰ ΠΟ ἃ ἀτθῖ!γαίων. δ ϑγοπι π.08 εΐο 1415 650, δοὰ οἠππὶ ἀδρυϊδα βου} ουγα, αυΐϊδηαα Πλης ἀοοιτὶ- δδπὶ δι ἴαι. Οὐπὶ δυΐη ἀυάἑίον ροουπίαγιηιν οὐρά ϊ- ιλ16 ἰδηρίυγ, ποη μοίθϑ8ι σογί6 οἰ ρίἀ6 διιάϊγαε; πηι δηἾ} ροῖοδὲ 41π|8 ":ΠΔ Πλ0}1}5 δ ΠΟΘ ΓΟ οὐ ρ αἰ αι θιι5; 56} 4}14 δίαπι ουρ εἰ αῖοπι μ0}1, οἱ ἀϊβεῖββα διηΐπηι ἰμΠγπηγ σα }|, ἀπ πὶ Δ᾽ τοΓᾺ ΠΓΙΟΝΆΪΘΠ8. Οὐρὶ! {Π|88., (οι δι] 56 ἰγαλίι. Ουοα οἰἰαπι ἴῃ) ΠΠθογῖβ σοηι πο ϑιῖε!. Νπι Οἰμἢ ὑπ πὶ ἰδ απι 4115 [ιγοῖ, οὔπι Θυρτα πιοάπιπι ἃπιδί ἢ οὐπὶ ΠΗ] 05, εἰνίδιι5 ἈΠΊΟΓ τηἷποῦ δὰ δἰηφυΐυ5 οἤοίμαν. Ουοά 5ὶ υδ] {1 νὶ5 οἱ σοι ΕΥγλπηὶβ 6δ8,, δί(ι6 δ) πάθη) ρεπογὶθ δυηι ἴὶ αυΐ ἀΠΠρυν αν, ἰα οομεἰπρὶι: αι ἀἰχογίμνβ (6. ἄπιογο αυΐ δχ γσυϊιπίδίο εἰ αἴἴοιυ ρευάί!, πιλχί 6. νΟΓῸ οἴμν ἀΠΊΟΓΟ5 {} 5656