γ΄. Τὸ δὲ, Δι᾿ οὗ, τοῦτο χαὶ ἐπὶ τοῦ Πατρὸς εἴρηται, ὥσπερ ὅταν λέγῃ" Δι’ οὗ ἐχιλήθητε εἰς κοιγωγίαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ" τουτέστι, διὰ τοῦ θελήματος τοῦ Πατρός καὶ πάλιν, Μαχάριος εἶ, Σίμων Βὰρ Ἰωνᾶ, ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεχάϊζλυψέ σοι. Ὃ ὃὲ α!- νίττεται ἐνταῦθα, μονονουχὶ τοῦτό ἐστιν" Οὐ τὸ τυ-͵ χὺν πρᾶγμα ἣ πίστις ἡ εἰς ἐμὲ, ἀλλὰ τῆς ἄνωθεν δεῖται ῥοπῆς. Καὶ τοῦτο δι’ ὅλου χατασχευάζει τοῦ λόγον, δειχνὺς ὅτι ψυχῆς γενναίας τινὸς ὄντως χαὶ τῆς παρὰ τοῦ θεοῦ ἐφελχομένης ( αὕτη δεῖται ἡ πί- στις. ᾿Αλλ᾽ ἴσως ἐρεῖ τίς “ Εἰ πᾶν ὃ δίδωσιν ὁ Πατὴρ, ἔρχεται πρὸς σὲ, καὶ οὖς ἂν ἑλχύσῃ, χαὶ οὐδεὶ; δύνα- ται ἐλθεῖν πρὸς σὲ, ἐὰν μὴ ἧ δεδομένον αὐτῷ ἄνω- θεν, πάσης αἰτίας εἰσὶν χαὶ ἐγχλημάτων ἀπηλλα- γμένοι οἷς οὐ δίδωσιν ὁ Πατήρ. Λόγοι ταῦτα ψιλοὶ καὶ πρόφασις" Δεόμεθα γὰρ χαὶ τῆς οἴχοθεν προαιρέσεως" τὸ γὰρ διδάσχεσθαι, προαιρέσεώς ἔστι, χαὶ τὸ πι- στεύειν. Ἐνταῦθα δὲ οὐδὲν ἄλλο ἐμφαίνει διὰ τοῦ, Ὃ δίδωσί μοι ὁ Πατὴρ, ἀλλ᾽ ἣ ὅτ: Οὐ τὸ τυχὸν πρᾶγμά ἔστι τὸ πιστεῦσα!: εἰς ἐμὲ, οὐδὲ λογισμῶν ἀνθρωπίνων, ἀλλὰ χαὶ τῆς ἄνωθεν ἀποχαλύψεως δεῖ, χαὶ ψυχῆς εὐγνωμόνως δεχομένης τὴν ἀποχάλυψιν. Καὶ τὰ, Ὁ ἐρχόμενος δὲ πρός με, σωθήσεται, τοῦτο δηλοῖ Ἐπιμελείας ἀπολαύσεται πολλῆς. Ὑπὲρ γὰρ «ούτων χαὶ παρεγενόμην, φησὶ, χαὶ σάρχα ἀνέλαθον, καὶ τὴν τοῦ δούλου μορφὴν ὑπῆλθον. Εἶτα ἐπήγαγε, Κατέδην, οὐχ ἵνα τὸ ἐμὸν [2060] θέλημα ποιῶ, ἀ.1.1ὰ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με. Τί λέγεις; ἕτερον γὰρ τὸ σὸν δ, χαὶ ἕτερον τὸ ἐχείνου; Ἵνα οὖν μὴ τοῦτό τις ὑποπτεύσῃ, τῇ ἐπαγωγῇ θεραπεύει αὐτὸ, λέγων Τοῦτο δέ ἐστι τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με, ἵνα πᾶς ὁ θεωρῶν τὸν Υἱὸν, καὶ πιστεύων δὶς αὐτὸν, ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. Τοῦτο οὖν οὐχ ἔστι σὸν θέλημα; Καὶ πῶς οὖν ἀλλαχοῦ λέγεις - Πῦρ ἤι1θον ἃ {1 Μυτε].; Θαν]}. ἐχβάλλονται. ΓΑρατε. 46. 842ν. τὸν ἄνθρωπον. ἴ ϑανῖϊ!. τινὸς χαὶ τῆς παρὰ τοῦ Θεοῦ ἐφελχ. 5 κε μδγ ἰηϊοττοραιίοιοπι ἀϊσυπίυῦγ: αυδρτορίοῦ γάρ ΔΙ ρΟΓνΔΟΩΠΟιΠΊ 6556 Ὑἱ οί, 868 ἰὼ ορηΐθυβ Πανοίυ δ Χορ τί θυ5ι “: ἸΝ ΦΟΆΝΝΕΜ ΗΟΛΠΙ,. ΧΙ, 41. ΧΙΗΥ.
φοῖχτ, εἰ μοί οἷα (δε βοαίμν, οἱ (δειἱπιοπῖππι ἐἾπ9 πονὸ ἀεοέρί(. ἘΔ τυγϑυβ (ΙΓ δία: ἡ μού δοίννηε ἰοιῖ- πΆ, εἰ φμοά υἱάϊπιιις εκ αηιμ, οἰ [δεἰἰπιοπίεπι ποδίριηκ 395 δεεὶρί 8 '. Ια αι ἀρὶῖ, αἱ ργαπιοπθαι 1108. οἱ οδειάδι, 56 πο {8 γα ἐυγυαγὶ, που φίογίδπι αυα- γεγο, τεὶ ᾿ξθογαγε δεογδία πηθι δ ΦΟΡΆ", δῖνα ρΓ- 5618, βῖνα (αίυγα. Κ᾽ 90 δἰρν ρμαπὶς υἱία΄. ὕλη ἴπ πὰγ- δἰεγίογωπι ἰγαή ἰὐπθπὶ Ὑθιΐαγιβ ὁδὶ. Εἰ ργΐο ἀδ ἀϊνίηἰδι6 δυὰ ἀϊδρυίαι ἀΐεεηβ, Εφ0 διμιι ραμὶς υἱίῳ. Νέφυε εἰΐπὶ μος ἀθ φογρογο ἀϊοίυπι εθὲ (ἃ ἰΠ᾿ 0 ἴῃ βηε ἰοφαίιυν: Εἰ ραπῖς φηξνι ἐηο ἄαϑο, σατο ἠϊέα ἐδ}; κεὐ λάδυς ἀθ ἀϊνὶ δία «ε]ῖ. Εἰδηϊήν {16 ῥγορίογ θευπ; Υ ἐγθυπι ρϑηἰ5 ε8ι, φυοηηδάπιοάυπι Πἷς ργορίοῦ δὐτειϊεπίεπι ϑρὶ γίλπι ρϑ1}58 οϑοοϑιὶβ οἰ Ποίων, Ηΐς Ρυῖτὸ πο υἱϊίυν (65ιἰ0υ5., αἱ ἴῃ δυρογίογὶ οοηοίοια: 60 φυρά μδᾶθεγαὶ ᾿ βιϊποοπίυπι ραῦμηι, οἱ ἢ} δάθες 86 ᾿ «ζούεγο οἰ πιυ]αγοηΐ. ΠΣ γογο ςοπιγδαϊοουδηί, δ ἵ- εαεῦλιι; ἰθφοίιι ᾿ἰς βοηιοπεΐδπι ργοίεγι. {1 5ρ6 οᾶγ- Βλ]ΐς οἶδὶ πιοπδηΐ, πη (γθληίαγ,, ἀθηθο ροδβίθα βρ8 Ἰορδὶ δυμπῖ. Ὑὀγαπι πόσας 5[6 εἰἶδπὶ ΕἸ Γἰδίυβ τὩουΐ!, βορὰ τεάδγραϊ! εἰ ἱπογερϑ!. 1 τόσο φυὶΐ, ἀὰπὶ οοπιοάογεηὶ, Ῥγορινείδαν ἰἰίυπι νοσϑγϑηΐ, ᾿ς απ οἤδιιδυηίυγ, οἱ (υγὶ ΠΙΙυπὶ υοοϑηὶ. ΝΟῖι δὶς ὙΟΓῸ Οὔπὶ ρϑη65 τηδιὰυ- γοιὶ, 566 αἀἴοεῦδηι, Ηΐς ὁ 16 Ῥτορλιοία, ἰρδυπηαιο Τεξεπι ουποιὑθγο τοϊοθαηῖ, Ἰπαΐψπαγὶ ρόγγο υἱὰθ ᾿ βδαιίαρ, σαι ἀϊοογαὶ δ6 ἀ6 ο:5]0 ἀδβοθηάΐββα; δὰ ἤθη μος τεγᾶ εγδὶ ἱπάϊβ μι] οη18 οδυ52, 56 ᾳυοὰ ποη υἱ- {ΓΔ ΒΡΕΓΆΓΕΩΙ 56 ΠΠΘΠ58 (ΟΥρΡΟΓΘΔ [Γυ 0 ΓῸ8 6856. Νϑηι 5, τεγε ἱμάϊηλυδηίυγ, φυξγοπάυπι δαὶ φυοπιοάο ρὰ- εἰς νἱῖ25 6556,, φυοπηο60 ἀξ (ς:ἸῸ ἀδβοδηάϊςβοὶ: ἤυ πὰ Ροιτὸ ποῦ ἰἀ (δείυν!, δεὰ πηυγηγυγαηί. Ουοὰ αὐυΐαπιὶ ΒΟ {112 ἀδ οδυ38 οἴδεπθεγεπίαν, μΐπο Ρα]ΔηῚ 651, αυοά ἀϊεδηιϊς ἄρυ, Ῥαιεγ 'πειις ἀαἱ τοῦϊς ραποηϊ, ποθὴ ἀἶϊχα- τίοι, Βορα, υἱ ἀεὶ; 564 φυϊὰ ᾽ δα ποὐΐδ ραπεπι. Αἰᾳυΐ ποι! ἀΐχεγαι, Εξὸ ἀο; δεὰ, Ῥαίεν πιέμε ἀαἱ. 1} γθῦο εσ εἰδὲ ουρίἀ δία, ἢΠαπὶ ἀγα εἰθυπὶ ρο556 ἀγυ γὰ- Ἰβοίυγ. Οαἱ γεγο ἰιἃ ογοάθυδηί, 410 ρμαοίο οἴεπάϊ Δεθυεγθη!ί, εαπὶ ἀϊςεπίεπι αὐἀίγοηΐ, Ῥαΐγαπι 6586 αυΐ ἀχγει" Ους ἰρἰίαν οδυβλ 65 ἢ Οὐπὶ δυάΐγεηϊ ποη υ] Γᾶ εοιηδάςευπιὶ ἐ586, Δ4π| ΠΟ} οΓεάυηί, οἱ ἱπογοάυ 8118 διϑῖι οὐϊεπύυηι, φυοὺ δυυ! ποτα Ἰοφαδγείυγ, ΙΔ 60- δε δίἱ, δὶ υἱαϊειἷδ πιε, εἰ ποὴ Ἵγεαάμς; ἰὰῃν δἰζηϑ, ἰυπὶ ϑεγριυγΓῶ ῦπιὶ ἰεδιἰπιοπίμη δυ ἐμ ἀΐσδη5. Π ἐπίηι δαμί, ἰοηαίι, φρα [ἐδ ποηΐμης μεγλίϑεπί ἀὲ ἢ; εἰ, Ωμοά τεπὶ ἱπ πομεῖηε Ῥαϊτὶς πιεὶ, δἰ ποπ αεσοὶρὶ 8 πιδ; οἱ, Οκοπιοάο ροίεείϊς ἐγεάετε, φμὶ αὐ ἱπυΐσεπι σἰοτίαπι αρεὶ- Ῥμὶε 57. Οπιπε φιοά ἀαἱ νιδὶ Ῥαίον, αὐ πι6 υεπῖίε!, εἴ ἔπαι φαΐ φεηὶΐ αὐ "16, ποη ὁ)ϊείαηι [ογας. Ὑἱὰθ φυοπηοάο πὲ!! θῶ δξαὶ δά Βοπιίηυπι δι] υίοπι 7 [460 δυϊόπι ᾿0 6 δόδιδιε, τς εὐγίοδίυδ 5 6Γ6, οἱ ᾿ἰοπιεγα ἰοηυΐ νἱ δον ιϑς. Οα! δυίει ἀεὶ! ἢ Οπιμε φμοά ἀαἱ τπϊπὶ Ραίεν, αὐ πὸ φεπίεῖ, εἰ τεσμβεὶαϑο ἐν ἱπ πουϊδδῖπιο αἷδ. (ὐΓ γ6- βιυστεςιίοηοπι, οὐυ5 οἱ ἱπιρὶΐ οοηβογίθϑ δγυμῖ, οοιη- πυειρογλὶ οἱ ἀομθπι ογοάδηιἑ δυ5 ἰη 56 σοποαδϑυπὶ ἢ Φυΐδ βοῶ γεξυγγεοιίοῃεπ) δἰ πη ρ οἰίεΓ, 56 ᾿ δῆς Ρέου- μαείιεσ ταρυργοοϊ οηδαι ἱπι6 }] 5 ὶϊ; πᾶ) οἰπὶ ῥγίυ8 ἀϊτίσδει, ΝῸΝ εὐϊείανε ἐμπι, εἰ, ΝΌΟΝ μεγάαπι ἀς ἐο0, 5 βανῇ!. Ἰβεῖ...ἐδξίσμιαγ, εἰ ποτ ογρα ες πη. ΑἸ ουπι Μονεῖ. οἱ οὐε ἔνδηξοιίο οὔδο σοπξδηίίμηϊ. Ῥώτποι.. ὅπ. ΠΧ.
θη 50 ]11 γδϑυγγοοι θηδη). ΝᾺπ) ἴῃ ῬΕΘΒΓΓΘΟΙΘΙΟ δὴ οἰϊείαδειν, αἱ αἷς: Τοίμς ΘᾺ}, Εἰ πιϊ!6 ἴνπι ἑρηοῦγαα εχξετίοτος ( Μαξη. 23. 13: 2} ρεγϑυηί, οἱ μἷς βἰφηῖ- Πολίυτ, Τίμοί 6 ροιίπις σιηι, φιιΐ ρμοίεδι οἱ απἱηπαπὶ οί ςογ- Ῥι μεγάογε ἴῃ φεπέππαιν ( [μιο. 49. 5. Πᾶχυθ ᾿]α 4, γέιαπι αἰδγμαηι 40, ἴνος 5ἰφηϊἤοαι: 7δμμι {ϊ φμὶ πιαία [ἐοέτειπί ἐπ τεφατυθοίίοποπι ἡμάϊεϊϊ; φμὶ αμίεη δόπα ἐρ6- τιιπί, ἐπ᾿ τόσιτγθοίΐοποηι υἷα (4 οαπ. 5. 39). δης γο- δυγτοοιοπαπὶ μἰς πα οδι, αιιαΣ 68. θοπογυην. Ουϊὰ ροττο δῖ δ] νὰ}ῖ ουπὶ αἷι; Οηιπὸ φιιοά «αἱ πιϊμὶ βαίδτ, αὐ ηϊα τοῖοι 3 ΠΙογαπι ἱπογοάυ!ϊαίοῃη Ρογβιίγίηρί, οβίοπάϊ- 406 ὀυπὶ 4αΐ πΠοη ογδάϊι ἰῃ ἔρβαπι, Ῥαδιγίβ γοϊυπίδίθῃῃ ἰγδηβργοί. Ουοὰ τὩπηδη 1116 ἤθη Δρογίς ἀϊοίί, 5οά βυθίπαϊοαι: φυοά υδίᾳυο (ΔΘΈΓα ἀδρυθ!δηάίτν,, τ οβίοηἀδὶ ποη 86 50] υπ, Ξε Ραίγοπὶ διΐδῃ 8υ0π) Οἴΐεη - ἄθγα 608 4" πο ογθάυηϊ. Νδηι οἱ [86 οἦυ8 νοϊυηίδ8 6δὲ, οἱ δἰ ἰάθο νυϑηΐϊ ἰη πηυπάυπι, αἱ δαϊναπ) ἴδοογοῖ ἀπ γογδιτη ογυδηι ', 4ὰΪ ΠΟη ἐγοάπηϊ, οὐυ8 νυϊαπία- ἐπὶ ἰγαπϑοργθύϊυπιυν. Οὐπὶ ἐΓσῸ ῬΑΙΟΓ αἰΐψυσπι ἀϊτί ρί!, ἰπηυΐε, μΓ ργο ῖθδι δυτὶ δά τὴ6 γεηΐγθ, δαϊπάι ροῦ- εἰϊ, Νόηιο μοίδει νϑπΐγο αἀ πϊθ, πἰδὶ Ῥαΐον ἰΓαχοτὶ! ὅμηὶ. Ραυ)ι8 γ6τῸ αἰἶχί!, 'ρϑ6 ἰγδάϊι δὸς Ραιτὶ: ὕμηι επῖης ναί ἀετί! τεσημπι θόο εἰ Ραιτὶ (1. (ον. 15. 34 ). θυδη!- δὐπιοάυπι ΕΓζῸ ῬΏΓΟΥ οὐπὶ δι, ΠΟη 868 ΡΓΐναϊ 60 φυοά ἀδιὶ: 5ἰς οἱ ΕἸΠἾὰ8 οὐπὶ τγδ ας, Πυ]Ο 8686 ἰγαυῤανίι. Βιοίίυγ δυίοπὶ ἰγδάεγο, φυΐα μῈΓ διπὶ δορδδδαπι ὰ- Βυΐπγαυς.᾽ ὅ. Ρίαος ἱπ Οβιγίδίιμ ϑγαίία ορμ9 μαϑεί. --- ΠΙυὰ γοΓΟ, ῥὲν φμδηι, ἀ6 Ῥαΐγα φυοηυο ἀϊεί!υν, αἱ μος Ἰοοο, Ῥεὲγ φμόπι υοσαιὶ δδιὶς ἐμ φοπιηεμἰςαιίοποπι ΕΠ οι (1. (ον. 4. 9); ἰὰ 6ει, ῬΕΙ νο]υπίαί θη) Ραιγὶς δ6 Τυγδι πὶ, Βδαίμς ἐς, δίπιοη Βαγ Ζοπα » φιΐία οογὸ οἵ δαησιὶς ποθ τευείαυϊ! εἰδὶ (Ἡαιλ. 16. 11). Ηος Ἰοοο [ας ἴδγδ βυιδίπάϊοδι: ΕἸ 468 ἴῃ πη ποῃ ΡΆΓνα ΓῈ8 ἐδί, δο( βυραγῃὰ δγαίία ορυ5 Βαδαί. Εἰ μος υΐχιια δἰδιαίι, οϑίθι θη 8 σοΠΘΓΟΒΔΠῚ Δηΐπ)8πι|, ἃ ἢ60 δἰϊἱγδοίδηι, ορυ5 ΒΔθΟΓῈ Πά6. δ6ὰ ἀϊοαδὶ (ογίλββ6 υϊδρίαπι: ϑΐ οπηηδ υοά ἀλι ῬΑϊεγ, νϑηΐὶ δὰ (6, δὶ {ΠῚ ἤΐϑηι απο05 {18 {γ{, οἱ δὶ ἤΠ6πΊ0 ροίοϑὶ δά 6 νϑηΐγα, πἰβἱ ἱρβὶ ἀδίμι ἢ [υδγίι ἀσδιροῦ; ἰΐ φυΐθυβ ἤθη ᾿ὰ ἀδι ΡῬδιδγ, οι βυηΐ εγίπηθο Πἰθαγὶ. Ητος νοῦ βδιιηΐς οἱ οδίδηϊυβ. Νὴπν ποβίγα φυσι ορυδ δβϑί νυοἱιπίδια: ἀοεοτγὶ 4υΐρρὲ οἱ ὀγθάβγθ δχ νο]υπίδιθ δβί. ξἶϊς γθῦο ηἰ ΑἸ᾿υἀ ἀδείαγαι 5 νϑν 8, Θμοά ἀαι πηλὶ Ραίετ, 4υλπι, Νοη νηἠρατίβ τδ 6βι ἴῃ πὶ Ἵγθώδγθ, ποῆιδ ἕἰά δχ ᾿ὰ- ΠΙΔΠΟ Τα οΟἰπίο ροηάδι,, βοά Ορυβ 6δὶ ξυρογια Τὸ- γοϊδιίομθ, οἱ μίδ δηΐιηδ αὐ γαυθίδιοῃθαη Γοοὶ- Ρίαι. Εἰ ἰΠυὰ, ΟΝ νεπὶε αὐ πιὸ ταίυμε εγὶϊ » ἴιοα δἰ}! συϊε: Μάρηᾶ (γυδῖυν ργονίἀδι δ. ῬγῸ "δ δηΐμη ΥΘΪ, Οἱ ΟΑΓΠ6ΠῚ 86Γν 416 (ὈΓΙΠδ πὶ δεοςορί. θεΐηάα δυϊνι, ὅδ. Δεροθμαὶ, ποϑ μί [αείαμι υοἰμηίαίδηι πιθαπὶ, δοα υοἰμπίαιθμι δἴμ6 φκὶ νηἱδὶ( πιδ. Ουἱά ἐϊ- εἰς ᾽ δἰΐδπθ 6ϑὶ ἴμα, αἱ {187 Νὰ ηυΐβ δο ἰὼ βυδρίοείυγ, πδης ἀαἰνάς ἀπιονοί βυβρίοἰοηαπι, ἀΐοδῃϑ: 40. κε 4681 απίενι νοἰμηίας ἐ7ε6 φωὶ πιεῖ! πιδὶ, ψὶ οπι- πἰς φαΐ υἱάοιί ΕἸ Με, οἱ ἐγφά ἐμ ἐαπὶ, δαδόοαι υἱίαης αἰεγηαπει. ἈΏμοη ἢτο δϑὲ νου }88 0.2 Ὁ δὰ ς ΘΓΟ 4|ν} 1 ΒΑΥΪ]. ρΓῸν μπέεσγδμηι ογϑέπι, Ἰαρῖι, οηντόπι ἡρητάιδ, 16 ΠΩΣ ἀϊεὶβ, 19ηπδηι θοαὶ μι 6 γ 6 ἴῃ ἰόγτανα, οἱ φμϊά νοῖο, πἰδὶ πί διζοπάαιαν (ἰκις. 18. 49) ἢ Οιοά δἰ ἐὰιὰ μος νἱϑ,, Ρᾶ- ἴδ δϑὲ ιμιᾶτὰ 6556 νοϊυμδίοιη: πδπὴ 410] φυοχυθ αἰςίι: ϑίο Ρα ον φιδοίίαι πιογίμοα 6 υἱυϊβεα!, εἰς εἰ ΕΣ φμος υμῖ! υἱυὶβοαι. (υδ 68. ἐγφο νοϊυπίαν Ῥὰ- ετῖϑ ἢ δῃηοη οἱ πα ρογοδὶ χ οἷβ φυΐδᾳυδηι ἢ ο0 εἱ ἴὰ υἷδ. Νοὴ δὶ δγζο δἰΐα ἤς, δἱϊα [|| νοϊυπίδβ. δἰ. οἱ ΔΙ 1] φυθαυθ ἀαυλ! αι απ οὐπ Ῥαῖγο ἤριιίυδ βίλιυἷ!, οὐ ἀεὶ!: Εφο εἰ Ῥαιον νεπῖίεπιεις,, εἰ πιαπδίοπεια ἀρμά εν [ἀοϊοπιις (]οαπ. 1ᾷ. 33). Πὺς 68: Νοη αἰϊυά [λοΐυγιιβ νοΐ, αυδπὶ ἱΠπὰ φυοὰ Ῥδιογ νὰ; πος αἰΐαπη αυλῖι Ρα 5 νοϊιπίδίοπι ἰιαθο. Οπιπϊὰ ΘὨΐπι ηυα Ῥαίγὶ5 δυηΐ, ΠΙΘᾺ δι! οἱ χὰ πιθὰ βυῆϊ,, {ΠΠ|πξ 8 ([υἱά. 11. 10}. 5ὲ ἰρίίυν Ραιγὶς οἱ ΕἼ σοι Οπμΐα, πτὰ αἷι: ΝΟ πὶ {πεϊαηὶ υοἰμπίαἰδῶι ὨιθαΏι. ογυπὶ [εἶς ποὴ ᾿ἃ Ἰοαυΐίιν, 568 ἰυὰ δὰ ἤποιη Γ6- "||, ΝΆπι 50} γα. υὐ αἰχὶ, δάδιις οοἰαξ, οἱ νϑὶὶ 50} υπὴ γα ἰοσὶ!, υἱ οφἰομάαί, φυοὰ δἰ ἀἰχίϑϑεῖ, Πα οδὶ νοϊυηίη8 πιο, Ομ οπιρδίδβδαι! 1}. Αἷι ΟΡ 80 ἡΠίιι5 νοϊυπίαι! σοορεγαγίὶ, υἱ πιλρὶδ ΠΠ|05 ἰοΓγθδῖ, 86 δὶ ἀΐορτγοι: Οὐ ρυϊδιῖθ δὴ φυοά ποι! ογούομάο 26 ἰγ- τἰτοι 87 Ῥαΐίγοπ πιοπὶ δὰ ἰγασυμάΐδαι οοποὶ(αιἐβ. 1]ας ἐδ! ὁπῖηι υοἰμιιίας 6} φιιὶ πιϊδὶ! πιδ, μὲ οθκῆο γερά ἀοαϊ! πε, πη ρογάαηι ἐα 60. Ἡϊς οβίθηῃάϊί 860 Ὡθι) οονῖπὶ σου ἱπάϊβογα,, πϑᾷιδ δὰ αϑ05 ναὶ μοηογεδ δι105, βαὰ δὰ ᾿ΠΠογιι βα] ΘΙ Ὑθῃ 556; υοὰ εἰἰδιὴ ἴΏ Βυρογίογα σομποίοηδ ἀἰχὶϊ,, Οἰογίαπι αὖ ποπιϊπίϑες ποὶ κεοὶρῖο; οἱ ἰίογυηι, Ης ἀἶοο,, μὶ υοδ εαἰυὶ εἰ(ἷ6. ϑοιη- ῬῈΓ δέτη δἱ ὑθίαιι ἤος οϑίθπάογε βαϊασί!,, 56 Ἰἤόσηϑι δ [υ5. οαυβα νϑηΐδθ6. οἷς Δυίοπι 86 Ρωϊγὶ ρἰογίαπι Ῥάγαγα, υἱὐ α0} 81 βυϑρίεἰοηὶ οὐποχίιι8. Ουοά δυΐοπι [400 8ἰς Ἰοφιυΐυ5 81, ἴῃ βαφυθηιίιβ οϑίθπάϊι: Ωμ τοἰπία! πὶ δμιαπὶ φυματὶ!, ἱπηυΐϊε, σίοτίαπι ργορτίαηι φιατῖ!; χιὶ ἀμίθπι φιατῖς οἰ οτίαηι ἐὐὰδ φωΐ πιεὶε {ἰμιΝ πἴξ νεταῖ ἐδ, εἰ ἐμ) μαι ἶα ἴηι ἴμ0 ποι ἐεί. Η ας εεὶ αε- (οηὶ υοἰμιπίας Ῥαϊτῖα, ιι οπιπὶς φιὶ υἱάφι ἘΠῚ μη, 6 ογοαϊ ἐπ δῆ, Παϑεαὶ υἱίαπι αἰόγπαμι,, οἰ 660 τεδιιδοϊανο δινὶ ἐμ πουϊδδίηιο ἀἰε (] απ. Ἴ. 18). Οὐν ἰδπὶ [Γααυθη ο Ὁ ΤΓοδιγγοοι οηδιη πιθιογαὶ 7 Νὰ ργαιβοη 105 δυΐπὶ ἴῃ τοε5 δ ἱ ργονϊ ἀδυιίδηι βίδίυδηι: υἱ δἰ ΠΣ θομῖδ πο [{γτυπηϊυν, π6 [460 Βοβηίοτοβ βἰηϊ, βεἀ [υἱυγᾶ βρεγει; δἰ δἱ ἴηι βγιββοηι "οὴ ρυμϊδη τ, Π6 ἰρϑαηι οομ θιμῃδμὶ, 5οἱ αἰΐαπι ὀχϑρθοίεηϊ Υἱ(Δι.
4. γογυμι 5ἱ Π| Π1 Ἰυογαι! δυηί, πο8 ᾿υογαεὶ βίυ- ἀδαιηυβ, (6 ΓΟΒΌΓΓΘΟΙΪΟΠ6 διθρ6 ἰοφυδηί68. δὲ ἀϊ- τοροοηαΐ,, γαρίδα, δαϊ ργάγυτ ηυϊά (Δοϊομϊ νο] ἢ - (45 δι ῦεαι,, βιδιίμη ἀΐϊθπὶ 1}|2πὶ οορίίαπιι5, οἱ ἰείθυπαὶ ἀΠυὰ που δ ἀοϑογι άπ; Ὠοσαια οορί Διο οὔοδείαθ, αηδην ἴγοηιπὶ φυοα νι, διὶπιὶ ποβίγὶ ἱπιροίιπι οοοῦ- οοἷν!. ΕΓ [118 δ᾽ ποῦ 5 Βα ΡῈΓ ἀϊολπηιδ: Πδβυγτοοιίο 651, οἱ τευ 6 τ θυπαὶ πο5 τπηληοὶ. δὶ αυσδημρίδηι Ἰβίυηι οἱ ἀδ ργιοβϑμίίθιιβ υοηἷ8 ἐπ ηΐθπ) νἱἀθδηγμβ, ἰϑΐρδυνπ ἀϊοαρουβ, ἀδοίαγδηιοβ Ὀπληΐὰ [6 6556 τ.λη- ΒΓΔ; δ'η ἴα ἀοϊεηίοιη οτιῃβηΐβηυ8 ργοδϑαδι νἱὶ- ἐἰδαιηυβ.. ἰἀΐρϑυπι Ν}Πὶ τοργαϑδοϊοπιας,, πορα ἰνδὰ γί ϑιυϊα ἤθθιη (Αἰ ζαΓα 6556; 5ίη δυρίηυιη οἱ οἴιϑυπι, Ἰάΐρϑυπι 11} δοοίαιμιιβ, ἰρϑιιπὶ ποίηρο βδοζη οὶ δι: φαινμβ ἀδίυγυπ). ΠΙος ἀϊοίμπη μ15 υλῃ πιού οίηα 4ιιδ νὶς δηϊπιδλι μοβίγαπὶ οἰΓαυλ!. Εδὶ δπί τοϑυγγεῦ- 5. ΖΟΆΝΝΙ5 ΟΠΥΒΟΘΤΟΝΙ ἈΔΟΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ιἴο, δἵ γεβιγγθοῖίο ἐῖν ᾿8ηυΐς 6βί, ποὴ ργοσυΐ Ῥοδβίια. Αὐέιις ἐπὶδε πιθάϊομηι, ἱπηπῖι ῬαΌ]α5, φηὶ σοηίατιις δαὶ νεμῖθι,, δ! ποη ἰαγάαϑηῃ (Η εὐν. 10. 57); οἱ τυγβιια., θηινὲεξ ορογίει ποδ πιαηϊ[εβιαγὶ απίς (τίιπαὶ Ομτϊ δὶ (2. ον. ὃ. 10); ἰά 65: οἱ πιαϊος δὲ Βοποβ; {Π|05., τ] ΦΟΓΆΙῚ ΟΠ ηἶΡε19 ἱφηοη)ϊηΐδ αἰποίδηιυν: ᾿05, υἱ ΘΟΓΏΠΝ Θαπη 5 βρ ποτα ουδάδηϊ. Οπόπιαἀπιοά πηι φωΐπι ἡιάϊεθ5. ἢ τ22108 ραἴδπὶ ρυηίΐυπὶ, Βοπος Ῥαθ]οα δ[- ἢοίυμ! ΠΟΠΟΙ͂Θ: 86 οἱ ἡ" ἤδι; ἥδ υἱ 1153 Ῥϑάογ 1η1}9Γ, [}5 φΙογία [ΒΊΟΥ ϑρράᾶγολι. ἢβες ἰίδφυα πο-- υῖ]8 εἰπαυ!β ἀἴοθυβ ργϑοῦ θδηλυΒ. ἢ. δἱ δυπιρὰς χεγβεῖη08, Π0}1Δ ΓΟΓΌΓῚ ργοσβοηιίυπι οἱ Πυχαγαπ) " πο: Οὐσυρᾶγο ροίοτὶ!. Νὰπν ἀυο Υἱάδηίαγ ἰοΠπιρογάποα, 4188 Ω0Ὰ νἰ θπίιΓ δίεγπα διιμὶ. Π1ὰς ἜΓΩΟ ΓΓΟαΙΘη οτ ποδὲβ ᾿ροὶ9 οἱ πηυΐϊῦο εὔἴόδηνι8: ΠΕΒΌΓΓΟΟΙΪΟ δος, οἱ ἡυασϊείυπι; εἱ ὀρεγυπι γοάἀθηάα τγαιο. Ουοίφαυτ ρι!- ἰδῆϊ 6586 δίυμῃ, ἰὸς ἀΐοαπί, οἱ ᾿πὸχ ἢυ8 ΠΟΥ (θα Δθογαθυπίυτγ. ΝΆΠῚ δἱ γεβθγγου ο αδὶ οἱ ἰυσίΐείιηι, ΠΟ δϑί [αἰυπὶ., (πϑΔηϊυπιν8 ᾿ρδὶ σοπίοηάδηί. ὕοΓμΙ ΡῬυάειὶ πὸ Οἢγιβιϊδηο8 ἀσοογα ξεϑαγγοοι ποπι. ΝίιΝ αυὶ ἀοσοοηάυς οδ᾽ 6856 ΓαβυγΓοοιοῃοπι, Π6 6 ῬΘΓϑι:- 80) Βανοῖ πυ} }81η 6556 παορϑβί(ϑδίθη)., Π66 Γ65 8 86 (οπιογα (ἐγγὶ, 15 σογίθ πο ἀδὶ Ὁ γί βιίδηιδ. Ἰάθο,, 4ν6180 δὲ ΟὔΒΟΟΓΟ,, ἃ} ΟἸΠ "015 ΠΟΒ ΠΙΔ}15 ριΓΖΘΉΜΙΒ.. εἰ] χυ 6 Π01} ἀβϑπρὰ υἱ ΘΟ 56 ΠΕ Δη)υὉ γοπίλη) ἀχοὺ- βϑιϊσποίηᾳας ἰη [10 ἀΐο. 56 ἴωογις ἀΐςοὶ ηυϊδρίδηι: Θηδινάοιιαπὶ ΘΟΠ 5 Πηπηλτἶΐο, 4ηΔη 40 ΓΕΒΌγΓ οΙΪ0 δὶ "ἢ ιδπίυπι ᾿οτηροτί5 εἴδιιχίῖ, δὲ Β1 Βόγμπὶ οοπι αὶ! ἢ ϑοὰ εγῖι, Ἄσγοάὰΐ6. Νὰπὶ δηΐ ἀϊμινίυπι ᾿ος ἀΐοοθδηι, εἰ ἀουϊάοθαηὶ Νουα: 568 γοηΐϊ αἰ υνίαπι, δὲ ἢ 09 ὁ0π1- Π68 π0η ογδάδη(68 Δβογθυϊὶ, [16 8ο᾽υ5 οὔοάθηβ 80γ- νδίιι8 δϑί. Εἰ (σπιρογα [(Οἱἱ ἀἰν]πἰιι15 ἱπηπ)558π| {ΠΠλ ΡΙΆθ8Π|), ΠΟῚ ΟΣΘρΡΘΟίΔθαιΐ, ἀοπος ἰφη65 οἱ ἰπιπιῖβειι [υἱπιΐϑ οπιη6 85 ΟΟΠΒυπΊρβογιηι. Νουα ἰυπα δυίθηι, Πδαυ6 ΘΠ ρογα Νυδ (υἷ( αἰ ᾳιβ Γαϊυτογαπι ἱπάοχ ργα"- τἴυβ; 56 οἰππΐθυ8. σοηγνίναπιθυ5, Θυγίοίδιὶ ἱμὰἰφοπ- ΤΘΟΙΟ: πἰδ}! δαπ ργπυπιίδθ!!, δοὰ Ποιηίπίδιι5 Ιαταππθυ8 οἱ τεῦ ρΓοβρογίβ, διιρογυθηΐεὶ. [ἀ60 αἷι Ῥλιυ 5: ὕμηι οπΐηὶ αἴσεμί μασεπι οἰ δϑοιιγί(αἰοηι,, Ππις τοροητπιις ἱμεῖ8 δι ρογυοπῖδί ἱπίοτὶ 5: εἰσί οἱ ἀοίοτ ἐν μίετο παϑειεϊ, εἴ πο εἤιισίοεν! (1. ΤΊιε46. δ. Ὁ) {ΙΔ δι οπὶ ἰά60 [14 Ῥγον ϊ Π 6118, αἱ 86 ΠΉΡ 6 5ἰπλ5 ἜΧρο- αἰ δά σανεπάμαι ποθίβ, "66 νοὶ ἴῃ ἰρβὰ βου 216 δάλιμι5.
γοϑαίμν εἰ τοδιγγθοίίοπεπι εἰ ἡμαϊεῖτιπι 6886 {μέπ|ιγα. --- Ουἱὰ ἀϊεῖβ ἢ ποι) Ἔχβρβθοίδϑβ γεϑυγγθοιοῃο πὶ δἱ [0] - οἷυπὶ Πα ἀ: ΠΊΟΠ65 δΟΠἤίσηιυΓ, οἱ τὰ ποη σομο - γὶβ "7 γεπὶδιὶ ἤπιος, ἰπαυϊθπι,, απίδ ἰδ ρμ8 ΟΥ̓ΦΜΟΤΕ πος (αι. 8. 39). Ουἱ γεγο ὁγυοίαιιπι ΤυϊυΓα πὶ ἀΐσιηι, 11 δὲ ἡ ϊοίαπι,, οἱ γλιίοποβ γοθἀθπάμβ, οἱ βυρρίϊεῖα πογυμῖ. Να ἰἰάψιθ θοῦπὶ ργουοσοπηυβ, ἀππὶ 5810} 18 διιάοιπιιβ, οἱ γϑβιγγοοιοηὶ θ"Ὸπ ογοάϊπιι5. Β᾽ Ο ΘΗ ΐ 1 1118. πο] 5 ργϊπερίυπι | ΟΒγβίαβ., [14 δἱ ἰμη ἴιος αύχιο. Ναπηὶ ἰάο0. ῥγίπιοβθητ8 πιογιυογυπὶ ἀϊοί(πγ ((ο!. 1. 18). Ο ἀρὰ 8] γεβυγγεοιο ποθὴ 6586], φιιοιποο 1 Τὰ Μόγοῖ. [πῃ βανὶ!. διιΐθπὶ ἰορίιαγ, ἡμ ία γέγιθι ΣΓΟΝδύπίμη σΉΤΑ. ᾿ 1 βγῇ. Βαθοῖ, δέ ἐμ ἥν θΥμὑφϑοὶς ἢ οὐδ βιμεῖν ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ τί ἤθειλον, εἰ ἤδη ἀγή- θη; Εἰ δὲ καὶ σὺ τοῦτο θέλεις, εὔδηλον ὅτι ἐν θέ- λημα" καὶ γὰρ καὶ ἀλλαχοῦ φησιν" “Ὥσπερ 8 ὁ Π|α- τὴρ ἐγείρει τοὺς γεχροὺς καὶ ζωοποιεῖ, οὕτω καὶ ὁ Υἱὸς οὖς θέλει ζωοποιεῖ. Τί οὖν τὸ θέλημα τοῦ Πατρός; ἄρ᾽ οὐχ ἴνα μὴ ἀπόληται ἐξ αὐτῶν μηδὲ εἷς; Τοῦτο δὴ χαὶ αὐτὸς θέλεις, Οὐ τοίνυν ἕτερον μὲν ἐχεῖνο, ἕτερον δὲ τοῦτο. Οὕτω χαὶ ἀλλαχοῦ φαίνεται τὸ πρὸς τὸν Πατέρα ἴσον ἔτι βεδαιότερον παριστῶν τῷ λέγειν " ᾿Εγὼ χαὶ ὁ Πατὴρ ἐλευσόμεθα, καὶ μονὴν παρ᾽ αὑτῷ ποιήσομεν. Ὃ οὖν λέγει, τοῦτό ἐστιν" Οὐχ ἄλλο τι πράξων ἦλθον, ἣ τοῦτο ὅπερ χαὶ ὁ Πα- τὴρ βούλεται" οὐχ ἴδιόν τι ἐμὸν παρὰ τὸ τοῦ Πατρὸς ἔχων θέλημα" πάντα γὰρ τὰ τοῦ Πατρὸς ἐμά ἔστι, καὶ τὰ ἐμὰ ἐχείνου. Εἰ τοίνυν χοινὰ τὰ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ, εἰκότως φησίν" Οὐχ ἵγα τὸ ἐμὸν θέ- «ἴημα ποιῶ. ᾿Αλλ οὕτω μὲν ἐνταῦθα οὐχ εἶπεν, ἀλλὰ πρὸς τῷ τέλει τοῦτο τηρεῖ, Τὰ γὰρ ὑψηλὰ, ὅπερ ἔφην, τέως ἐγχρύπτει, χαὶ συσχιάζξει, χαὶ βούλεται δεῖξαι ὅτι εἰ εἶπεν, ὅτι ὸ θέλημα τὸ ἐμὸν τοῦτό ἔστι, κατεφρόνησαν ἄν. Λέγει τοίνυν, ὅτι Καὶ ἐγὼ ἐχείνῳ συμπράττω τῷ θελήματι, βουλόμενος αὑτοὺς μᾶλλον πλῆξαι, ὡσανεὶ ἔλεγε" Τί νομίζετε; ὅτι ἐμὲ παροργίζετε ἀπιστοῦντες; Τὸν Πατέρα μὲν οὖν τὸν ἐμὸν παροξύνετε" Τοῦτο γάρ ἐστι τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με,ῖνα πᾶν ὃ δέδωχέ μοι, μὴ ἀποιϊέσω ἐξ αὐτοῦ. Δείχνυσιν ἐνταῦθα οὐκ αὐτὸν δεόμενον τῆς αὐτῶν θεραπείας, οὐδὲ δι᾽ οἰχείαν χρείαν παραγενό- μενον», ἀλλὰ διὰ τὴν ἐχείνων σωτηρίαν, οὐ διὰ τὴν παρ᾽ αὑτῶν τιμήν. "Ὅπερ καὶ ἐν τῇ προτέρᾳ δημηγορίᾳ φησὶν, ὅτι Δόξαν παρὰ ἀνθρώπων οὐ (1ωμ- δάνω " χαὶ πάλιν" Ταῦτα «1έγω, ἵνα ὑμεῖς σωθῆτς. Ἄνω γὰρ καὶ χάτω τοῦτο σπουδάζει δεῖξαι", ὅτι διὰ τὴν ἐχείνων σωτηρίαν παρεγένετο, Λέγει δὲ χαὶ τῷ Πστρὶ δόξαν παρασχευάζειν, ὥστε ἀνύποπτος δόξαι. Καὶ ὅτι διὰ τοῦτο οὕτως εἶπε, διὰ τῶν ἑξῆς τοῦτο σαφέστερον ἀπεχάλυψεν. Ὁ γὰρ ζητῶν, φησὶ, τὸ θέλημα τὸ ἑαυτοῦ, τὴν δόξαν τὴν ἰδίαν ζητεῖ" ὁ δὲ ζητῶν τὴν δόξαν τοῦ πέμψαντος αὐτὸν. ἀη- θής ἐστι, καὶ οὐχ ἔστιν ἀδικία ἐν αὐτῷ. Τοῦτο δὲ ἐστι τὸ θέλημω τοῦ Πατρὸς, ἵγα πᾶς ὁ θεωρῶν τὸν Υἱὸν, καὶ πιστεύων εἰς αὑτὸν, ἔχῃ ζωὴν αἰώγιον, καὶ ἀναστήσω αὑτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ. Τί δή- ποτε συνεχῶς ἄνω χαὶ χάτω στρέφει τὴν ἀνάστασιν; Ἵνα μὴ τοῖς παροῦσι πράγμασι χρίνωσι μόνον τὴν “οὔ Θεοῦ πρόνοιαν" ἵνα χἂν ἐνταῦθα μὴ ἀπολαύωσι, μὴ διὰ τοῦτο ὑπτιώτεροι γένωνται, ἀλλὰ τὰ μέλ- λοντα ἐλπίξωσι, χαὶ ἵνα μὴ διὰ τὸ μὴ χκολάζετθαι πρὸς τὸ παρὸν, αὑτοῦ χαταφρονῶσιν, ἀλλ᾽ ἑτέραν προσδοχῶσι ζωήν.
δ. [301] ᾿Αλλ᾽ εἰ καὶ ἐκεῖνοι οὐδὲν ἐχέρδαναν, ἡμεῖς χερδᾶνα:. σπουδάσωμεν ἃ ἐκ τοῦ συνεχῶς περὶ ἀναστά- σέως διαλέγεσθαι. Κἂν πλεονεχτῇσαι βουληθῶμεν, κἂν ἁρπάσαι, χἂν ἄτοπόν τι πρᾶξαι, εὐθέως τὴν ἡμέ- ραν ἐχείνην εἰς νοῦν λαμδάνωμεν, χαὶ τὸ δικαστήριον ὑπογράφωμεν" καὶ παντὸς χαλινοῦ σφοδρότερον χαθ- ἐξει τὴν ὁρμὴν τὴν ἄτοπον ὁ λογισμὸς οὗτος. Καὶ λέγωμεν πρὸς ἄλλους 5 τε ἀεὶ χαὶ πρὸς ἑαυτούς " ἀνάστασίς ἐστι, χαὶ διχαστήριον ἡμᾶς μένει φοδερόν. Κἂν ἴδωμέν τινα γαυρούμενον, καὶ ἐπὶ τοῖς παροῦσιν ἀγαθοῖς φλεγμαίνοντα, τὸ αὐτὸ ἐπιλέγωμεν, ἐμφαί- νόντες ὅτι πάντα ἐνταῦθα μένει χἂν ἕτερον ἀλγοῦντα ἴδωμεν καὶ ἀποδυσπετοῦντα, χαὶ πρὸ: ἐχεῖνον τὸ αὐτὸ φθεγγώμεθα, δηλοῦντες ὅτι τέλος ἕξει τὰ λυπηρά.
8 8!|ς βάν]. Μογοῖ. νθτο πῶς δὲ χαὶ ἐνταῦθα προέλεγε, ὅτι, “Ὥσπερ. » ΑἸ δι᾽ οἰκείαν διαχονίαν Ἂ ς μγεἴσαι η0Ὸ δεῖξαι δ4γ. Ἰξϊ πιοχ ἰάοπι εἶναι ργὸ δόξαι. ἀΑΠΪ ἡμεῖς χιερδάνωμεν. 9 Ουϊύδλιη πρὸς ἀλλήλους.
ΙΣ ΦΟΑΝΝΕΝ ΠΟΜΠ,. ΧΠΗΥ͂, 4]. ΧΠΥ, Κἂν ῥχθυμοῦντα χαὶ διαχεχυμένον, τὸ αὐτὸ πάλιν ἔπάδωμεν, δηλοῦντες ὅτι ἀνάγχη, τῆς ῥᾳθυμίας εὖ- θύνας διδόναι. ᾿Γκανὸν τοῦτο τὸ ῥῆμα παντὸς φαρμά- χου μᾶλλον τὴν ἡμετέραν θεραπεῦσαι ψυχήν. Καὶ γάρ ἔστιν ἀνάστασις, χαὶ ἀνάστασις ἐπὶ θύραις, οὐ μαχρὰν οὐδὲ πόῤῥω. Ἔτι γὰρ μικρὸν, φησὶ Παῦλος, ὁ ἐρχόμενος! ἥξει, καὶ οὐ χρονιεῖ" καὶ πάλιν, Πάντας ἡμᾶς φανερωθῆναι δεῖ ἔμπροσθεν τοῦ βήματος τοῦ Χριστοῦ " τουτέστι, καὶ πονηροὺς χαὶ ἀγαθοὺς, ἵνα χἀχεῖνοι ἐπὶ πάντων αἰσχύνωνται, καὶ οὗτοι πάλιν ἐπὶ πάντων λαμπρότεροι γένωνται. Καθά- περ γὰρ οἱ ἐνταῦθα διχάξοντες χαὶ πονηροὺς χολά- ζουσι, καὶ ἀγαθοὺς τιμῶσι δημοσίᾳ" οὕτω δὴ χαὶ ἐχεῖ γίνεται " ὥστε τοῖς μὲν τὴν αἰσχύνην μείξω, τοῖς δὲ τὴν λαμπρότητα γενέσθαι περιφανεστέραν. Ταῦτα τοίνυν καθ᾽ ἑκάστην ὑπογράφωμεν ἑαυτοῖς τὴν ἡμέ- ραν. Ταῦτα ἂν ἀεὶ στρέφωμεν, οὐδὲν ἡμᾶς τῶν παρ- ὄντων καὶ ἑπιχέρων κατασχεῖν δυνήσεται 8 πραγμά- των. Τὰ γὰρ βλεπόμενα, πρόσκαιρα" τὰ δὲ μὴ βιεπόμενα, αἰώνια. Συνεχῶς τοίνυν καὶ πρὸς ἑαυ- τοὺς φθεγγώμεθα, καὶ πρὸς ἀλλήλους" ᾿Ανάστασίς ἐστι, καὶ χρίσις, χαὶ εὐθῦναι τῶν πεπραγμένων. Καὶ ὅσοι νομίζουσιν εἱμαρμένην εἶναι, τοῦτο λεγέτωσαν, χαὶ εὐθέω; ἀπαλλαγήσοντα! τῆς σηπεδόνος τοῦ νοσή - μᾶτος. Εἰ γὰρ ἀνάστασίς ἔστι καὶ χρίσις, οὐχ ἔστιν εἱμαρμένη, χἂν μυρία φιλονειχῶσι χαὶ ἀποπνίγων- σαι. ᾿Αλλὰ γὰρ αἰσχύνομα: Χριστιανοὺς περὶ ἀναστά- σεως διδάσχων. Ὃ γὰρ δεόμενος μαθεῖν ὅτι ἔστιν ἀνάπτασις, χαὶ μὴ σφόδρα πεπεικὼς ἑαυτὸν, ὅτι οὐχ ἀνάγχῃ, καὶ ἁπλῶς, χαὶ ὡς ἔτυχε, τὰ πράγματα φέρεται, οὖκ ἂν εἴη Χριστιανός. Διὰ τοῦτο, παραχαλῶ καὶ δέομαι, πάντων τῶν πονηρῶν ἑαυτοὺς ἐχκαθάρω- μᾶν, καὶ πάντα πράξωμεν, ὥστε συγγνώμης τυχεῖν χαὶ ἀπολογίας χατὰ τὴν ἡμέραν ἐχείνην. ᾿Αλλ᾽ ἴσως ἐρεῖ τις " Καὶ πότε συντέλεια; πότε δὲ ἀνάστασις ἔσται; ἰδοὺ πόσος γέγονς χρόνος, καὶ οὐδὲν τοιοῦτον συνέθδη; ᾿Αλλ᾽ ἔσται, πιστεύσατε. Καὶ γὰρ οἱ πρὸ τοῦ χαταχλυσμοῦ τοιαῦτα ἔλεγον, χαὶ χατεγέλιυν τοῦ Νῶε " ἀλλ᾽ ἦλθεν ὁ χαταχλυσμὸς, καὶ παρέσυρε τού- τοὺς ἰ μὲν ἅπαντας ἀπιστοῦντας, ἐχεῖνον δὲ διέσωας μόνον τὸν πιστεύσαντα. Καὶ οἱ ἐπὶ τοῦ Λὼτ οὐ προσ- εἐδόχων τὴν θεήλατον πληγὴν ἐχείνην, ξως οἱ πρηστῆ- ρὲς ἐχεῖνοι, χαὶ χεραυνοὶ, χατενεχθέντες [208] ἅπαν- τας ἠφάνισαν. Καὶ οὔτε ἐπὶ τούτων, οὔτε ἐπὶ τῶν χατὰ τὸν Νῶε ἐγένετο προοίμιον τῶν μελλόντων συμ- Θἰσεσθαι" ἀλλὰ τρυφώντων, μεθυόντων, ἐμπαροι- νούντων ἀπάντων, οὕτως ἐχεῖνα γέγονε τὰ ἀφόρητα. Οὕτω καὶ ἡ ἀνάστασις ἔσται, οὐ μετὰ πρ᾽οιμίων τι- νῶν, ἀλλ᾽ ἐν μέσαις ὄντων ἡμῶν εὐημερίαις. Διὰ τοῦτο χαὶ ὁ Παῦλός φησιν " “Ὅταν δὲ «λέγωσιν, ᾿εἰ- ρήνη καὶ ἀσφάλεια, τότε αἰφνίδιος αὐτοῖς ἐφ- ἰσταται διεθρος, ὥσπερ ἡ ὠδὶν τῇ ἐν γαστρὶ ἐχούσῃ, καὶ οὐ μὴ ἐκφύγωσι. Τοῦτο δὲ οὕτως ᾧχο- νόμησεν ὁ θεὸς, ἵνα διὰ παντὸς ὦμεν ἐναγώνιοι, καὶ ἐν αὐτῇ τῇ ἀσφαλείᾳ μὴ θαῤῥῶμεν.
Τί λέγεις; οὐ προσδοχᾷς τὴν ἀνάστασιν ἔσεσυαι χαὶ χρίσιν; δαίμονες ὁμολογοῦσι ταῦτα, χαὶ σὺ οὐχ ὁμο- λογεῖς’; Ἤλθες γὰρ. φησὶν, ὧδε πρὸ καιροῦ βα- σαγνίσαι ἡμᾶς. Οἱ δὲ. βάσανον ἔσεσθαι λέγοντες, καὶ χρίσιν ἴσασι, καὶ εὐθύνας, καὶ τιμωρίας. Μὴ τοίνυν παροξύνωμεν τὸν Θεὸν πρὸς τὸ φαῦλα τολμᾷν, χαὶ ἀπιστοῦντες τῷ τῆς ἀναστάσεως λόγῳ. Ὥσπερ γὰρ ἐν τοῖς ἄλλοι; ἔρξεν ἡμῶν ὁ Χριστὸς, οὕτω χαὶ ἐν τούτῳ. Καὶ γὰρ πρωτότοχος διὰ τοῦτο λέγεται ἐκ τῶν νεχρῶν.
ΕΈΚ ρμν σε τ μ λοις καλῶς ἐμὴ ᾿ ϑυ. πρὸς ἄλλους. ἰ ΛΠ καὶ χατέλαδε τούτους. 1 ϑ4ν]. καὶ σὺ ἀνκαισχυντεῖς.
ΕἸ δὲ, κἢ ἀνάστασις ἦν, πῶς ἔμελλε πρωτότοχος ἔσε- σθαι, μηδενὸς αὐτῷ τῶν 8 νεχρῶν ἑπομένου; Εἰ μὴ ἀνάστασις ἦν, ποῦ τοῦ Θεοῦ τὸ δίκαιον σωθήσεται, τοσούτων μὲν πονηρῶν.εὐημερούντων, τοσούτων δὲ ἀγαθῶν ᾿θλιδομένων, καὶ ἐν τῇ θλίψει τὸν βίον χατα- λυόντων.; Ποῦ γὰρ τὰ χατ' ἀξίαν ἕχαστος ἀπολήψεται τούτων, εἴ γε ἀνάστασις μὴ ἔστιν; Οὐδεὶς τῶν ὀρθῶς βεδιωχότων τῇ ἀναστάσει διαπιστεῖ, ἀλλὰ χαθ᾽ ἐχά- στην εὔχονται τὴν ἡμέραν, τὴν ῥῆσιν ἐχείνην τὴν ἁγίαν λέγοντες " ἘΛλθέτω ἡ βασιλεία σου. Τίνες οὖν εἰσιν οἱ τῇ ἀναστάσει διαπιστοῦντες; Οἱ βεθήλους ἔχοντες τὰς ὁδοὺς -κἀὶ ἀχάθαρτον τὸν βίον, καθάπερ ὁ Προφήτης φησί " Βεδηλοῦνται αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ ἐν παντὶ καιρῷ " ἀνταναιρεῖται τὰ κρίματά σου ἀπὸ ὁ 8201}. μηδενὸς ἐχ τῶν.
(ἃ. ΦΌΑΝΝΙ5. ΟΠΥΘΟΒΤΟΜΙ ΛΠΟΙΠΕΡ. ἙΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ.
προσώπου αὑτοῦ. Οὐ γὰρ ἔστιν, οὐκ ἔστιν ἄνθρω- πον βίον ἔχειν καθαρὸν, ἀναστάσε: διαπιστοῦντα " ὡς οἵ γε μηδὲν συνειδότες ἑαυτοῖς πονηρὸν, χαὶ λέγουσι, χαὶ βούλονται, χαὶ πιστεύουσιν ὥστε τὴν ἀνταπόδοσιν. λαθεῖν. Μὴ τοίνυν αὐτὸν παροξύνωμεν, ἀλλ᾽ ἀχούωμεν αὐτοῦ λέγοντος, ὅτι Φοδήθητε τὸν δυνάμενον καὶ ψυχὴν καὶ σῶμα ἀπολέσαι ἐν γεένγη ἵνα διὰ τοῦ φόδου γενώμεθα βελτίους, “καὶ τῆς ἀπωλέίας ταύτης ἀπαλλαγέντες, χαταξιωθῶμεν τῆς βασιλείας τῶν οὗ- ρανῶν " ἧς γένοιτο πάντας ἡμᾶς ἐπιτυχέϊν, χάριτι χἀὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ κἀὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, σὺν τῷ προσχυς νητῷ χὰὶ παναγίῳ χαὶ ξωοποιῷ αὑτοῦ Πνεύματι, νῦν χαὶ ἀεὶ, χαὶ εἰς τοὺς ἀτελευτήτους αἰῶνας τῶν αἰώ- νων. ᾿Α μήν.
1309] ὉΜΊΛΙΑ Μᾷ'.
"Εγόγγυζον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι περὶ αὑτοῦ, ὅτι εἶ» πεν, Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ κατα- δίς" καὶ ἔλεγον" Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς Ἰωσὴφ» οὗ ἡμεῖς οἴδαμεν τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα; Πῶς οὖν λέγει ἐκ τοῦ οὐρανοῦ νκαταδεδηκέγαι; α΄. Ὧν ὁ θεὸς ἡ κοιλία, καὶ ἡ δόξαὲν τῇ αἰσχύνῃ αὑτῶν, γράφων Φιλιππησίοις ὁ Τιαῦλος περί τινων ἔλεγεν. Ὅτι δὲ καὶ Ἰουδαῖοι τοιοῦτοι, δῆλον Α μὲν χαὶ ἀπὸ τῶν ἔμπροσθεν, δῆλον δὲ χαὶ ἀφ᾽ ὧν τῷ Χριστῷ προσελθόντες διελέγοντο. Ὅτε μὲν γὰρ ἄρτον ἔδωχεν αὐτοῖς, καὶ τὴν γαστέρα ἐνέπλησε, χαὶ προφήτην ἔλεγον εἶναι, καὶ βασιλέα ποιῆσαι ἐζήτουν" ὅτε δὲ αὐτοὺς ἐδίδασκε περὶ τῆς πνευματιχῆς τροφῆς, περὶ ζωῆς αἰωνίον, ὅτε ἀπήγαγεν αὑτοὺς τῶν αἰσθητῶν, ὅτε περὶ ἀναστάσεως διελέγετο, χαὶ ὑψηλοτέραν ἐποίει τὴν γνώμην" ὅτε μάλιστα ᾿θαυμάζειν αὐτὸν ἐχρῆν, τότε γογγύζουσι καὶ ἀποπηδῶσι. Καὶ μὴν, εἰ οὗτός ἐστιν ὁ προφήτης, καθὼς ἔφθησαν» εἰπόντες " Οὗτός ἐστι περὶ οὗ φησιν ὁ Μωῦσῆς. ὅτι Προφήτην» ὑμῖν ἀναστήσει Κύριος ὁ Θεὸς ἐκ τῶν ἀδελ;»ῶν ὑμῶν ὡς ἐμέ" αὐτοῦ ἀκούσεσθε" ἐχρῆν αὐτοὺς τούτου ἀκούειν λέγοντος, ὅτι ᾿Εκ τοῦ οὐρα- τοῦ καταδέδηκα. ᾿Αλλὰ οὐκ ἤκονον, ἀλλ᾽ ἐγόγγυζον.
Ἔτι γὰρ αὐτὸν ἠδοῦντο διὰ τὸ νεαρὸν εἶναι τὸ τῶν ἄρτων σημεῖον. Διὰ τοῦτο φανερῶς μὲν οὐχ ἀντέλεγον, τῷ δὲ γογγύζειν ἐνέφαινον ὡς ἡγανάχτουν, ὅτι μὴ ἔδωχεν αὑτοῖς τράπεζαν ἤνπερ ἐδούλοντο. Καὶ χογγύζοντες ἔλεγον" Οὐκ ἔστιν οὗτος ὁ υἱὸς Ἰω- σήρ; Ὅθεν δῆλον, ὅτι οὐδὲ τὴν θαυμαστὴν αὑτοῦ χαὶ παράδοξον οὐδέπω ἤδεισαν γέννησιν. Διὰ τοῦτο γοῦν υἱὸν Ἰωσὴφ ἔτι λέγουσιν αὐτόν. Καὶ οὐχ ἐπιτιμᾷ, οὐδὲ λέγει αὐτοῖς - Οὐχ εἰμὶ υἱὸς Ἰωσὴφ᾽ οὐχ ὅτι υἱὸς Ἰωσὴφ ἦν, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ οὐδέπω ἠδύναντο τὸν θαυμαστὸν ἐκεῖνον ἀχοῦσαι τόχον. ἘΡ δὲ τὸν χατὰ σάρκα οὐκ ἠδύναντο σαφῶς ἀχοῦσαι, πολλῷ μᾶλλον τὸν ἄῤῥητον τὸν ἄνω. Εἰ τὸ ταπεινὸν οὐχ ἀπεχάλυψε, πολλῷ μᾶλλον ἐχεῖνα οὐχ ἂν ἐνεχείρησε. Καίτοι τοῦτο αὑτοὺς σφόδρα ἐσχανδάλιζε, τὸ ἐξ εὐτελοῦς εἶναι πατρὸς, χαὶ τοῦ τυχόντος " ἀλλ᾽ ὅμως οὐχ ἀπεχάλυ- ψεν, ἵνα μὴ, ἕτερον σκάνδαλον ἀναιρῶν, ἕτερον ποιήσῃ.
Τί οὖν αὐτὸς, γογγυζόντων αὐτῶν, ἀποχρίνεται: οὐδεὶς δύναται ἐλθεῖν πρός με, ἐὰν μὴ ὁ Πατὴρ ὁ πέμψας με ἑλκύσῃ αὐτόν. Τούτῳ ς ἐπιπηδῶσι Μανιχαῖοι λέγοντες, ὅτι οὐδὲν ἐφ᾽ ἡμῖν χεῖται" ὅπερ μάλιστα βεθαιοῖ χυρίους ὄντας τῆς γνώμης. Εἰ γάρ εἰς ἔρχεται πρὸς αὑτὸν, φησὶ, τἱ δεῖ τῆς ἕλξεως; Ὃ χαὶ αὐτὸ οὐ τὸ ἐφ᾽ ἡ μῖν ἀναιρεῖ, ἀλλὰ μᾶλλον ἐμφαί- 8 ΑἸΐ ὁ Παῦλος περὶ Ἰουδαίων διαλεγόμενος ἔλεγε, χαὶ τοῦτο δῆλον. ΑΙ ἔφθητε. [0|4. Μογε!. οὗτος γὰρ ἦν. Φ ϑλυΐ!. τούτοις.
νει ἡμᾶς βοηθείας δεομένους, ὅτι "δείχνυσιν ἐνταῦθα, οὗ τὸν τυχόντα ἐρχόμενον, ἀλλὰ τὸν πολλῆς ἀπολαύον- κα [210] συμμαχίας. Εἶτα δείχνυσι καὶ τὸν τρόπον καθ᾽ ὃν ἕλχει. Ἵνα γὰρ μὴ πάλιν αἰσθητόν τι περὶ τὸν Θεὸν ὑποπτεύσωσιν, ἐπήγαγεν Οὐχ ὅτι τὸν Θεόν τις ἑώρακεν, εἰ μὴ ὁ ὧν πσρὰ τοῦ Θεοῖ", οὗτος ἑώρακε τὸν Πατέρα. Πῶς οὖν ἕλκει, φησί; Τοῦτο ὁ προφήτης ἄνωθεν ἔδειξε, προαναφωνῶν αὶ λέγων ΓἜσονται πάντες διδακτοὶ Θεοῦ. Εἶδες τῆς πίστεως τὸ ἀξίωμα: Καὶ πῶς οὗ παρὰ ἀνθρώπων οὐδὲ δι᾽ ἀνθρώπου. ἀλλὰ δι᾽ αὑτοῦ τοῦ Θεοῦ προεῖπεν ὅτι μέλλουσι ἃ μανθάνειν; Διὰ δὴ τοῦτο χαὶ τὸν λόγον ποιῶν ἀξιόπιστον, ἐπὶ τοὺς προφήτας αὐτοὺς παρ- “ἔπεμψεν. Καὶ ἐἰ εἴρηται, φησὶν, ὅτι “Ἔσονται πάντες διδακτοὶ Θεοῦ, πῶς τίνες οὐ πιστεύουσιν; Ὅτι τὸ εἰρημένον περὶ τῶν πλειόνων εἰρημένον ἐστίν, “Ἄλλως δὲ καὶ χωρὶς τούτου 5, οὐχ ἁπλῶς πάντας τὸ προφὴ- τυχὸν, ἀλλὰ πάντας δηλοῖ τοὺς βουλομένους. Διδά- σχαλος γὰρ προχάθηται πᾶσιν ἕτοιμος ὧν τὰ αὑτοῦ παρασχεῖν, εἰς πάντας ἐχχέων τὴν διδασχαλίαν τὴν ἑαυτοῦ. Καὶ ἐγὼ ἀναστήσω αὑτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ. Οὐ μικρὸν ἐνταῦθα τοῦ Υἱοῦ τὸ ἀξίωμα, εἴ γε ὁ Πατὴρ προσάγει, καὶ οὗτος ἀνίστησιν " οὐχὶ διαι- ρούμενος πρὸς τὸν Πατέρα τὰ ἔργα" πῶς γάρ; ἀλλὰ δεικνὺς τὸ ἰσότιμον ἴ τῆς δυνάμεως. Ὥσπερ οὖν ἐκεῖ λέγων, Καὶ ὁ πέμψας μὲ Πατὴρ μαρτυρεῖ περὶ ἐμοῦ" εἶτα ἵνα τινὲς μὴ φωνὴν περιεργάζωνται παρέπεμψεν αὐτοὺς ταῖς Γραφαῖς " οὕτω χαὶ ἐνταῦθα, μὴ τὸ αὐτὸ ὑποπτεύσωσι, παραπέμπει αὐτοὺς τοῖς προφήταις, τούτους συνεχῶς ἄνω χαὶ χάτω στρέφων. δεικνὺς ἑαυτὸν οὐκ ἐναντίον ὄντα τῷ Πατρί. Τί δὲ οἱ πρὸ τούτου, φησίν; οὐχὶ διδακτοὶ ἧσαν ἄρα Θεοῦ; τί οὖν ἐνταῦθα τὸ ἐξαίρετον; Ὅτι τότε μὲν δι᾽ ἀνθρώ- πὼν ἐμάνθανον τὰ τοῦ Θεοῦ νῦν δὲ διὰ τοῦ μονογε- νοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, καὶ διὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου. Εἶτα ἐπάγει" Οὐχ ὅτι τὸν Πατέρα τις ἑώρακεν, εἰ μὴ ὁ ὧν ἐκ τοῦ Θεοῦ᾽ οὗ κατὰ τὸν τῆς αἰτίας λόγον ἐνταῦθα τοῦτο λέγων, ἀλλὰ κατὰ τὸν τρόπον τῆς οὗ- δίας. Ἐπεὶ εἰ τοῦτο ἔλεγε, πάντες παρὰ τοῦ Θεοῦ ἐσμέν ποῦ οὖν τὸ ἐξαίρετον τοῦ ΥἹοῦ χαὶ χεχωρι- σμένον; Τίνος δὲ ἕνεχεν τρανότερον αὐτὸ οὗ τέθειχε, φησί; Διὰ τὴν ἐχείνων ἀσθένειαν. Εἰ γὰρ εἰπόντος, Ἐχ τοῦ οὐρανοῦ καταδέθηκα, οὕτως ἐσχανδαλίσθη- σαν. εἰ οὐκ ἂν ἔπαθον, εἰ καὶ τοῦτο προσέθηχεν; ΚΆρτον δὲ ζωῆς ἑαυτὸν χαλεῖ, ὅτι τὴν ζωὴν ἡμῶν συγχροτεῖ χαὶ ταύτην χαὶ τὴν μέλλουσαν" διὸ χαὶ ἀϑανί!. τοῦ Θεοῦ μέλλουσι. “ 5401]. πλειόνων εἴρηται, καὶ χωρὶς τούτου, αυ δἰἐἱ (οὐΐοθ8 8ἷς ςοηϊηυδηί, δὲ ἐκεῖνο λοῖ τὸ προφητιχὸν ὅτι πάντας φησὶ τούς. [ 8ὶς Μοτοὶ. ὧὲ φυίάδιη Μ85. 540. οἱ 2' τὸ ἰσοστάσιον.
21 μηιποφειίίας ππαγα9 Θε656:, Ὧ01}10 6χ πιογίυΐ5 ἴρϑυῖα μηυδοῖε ᾿ 8, γαϑιγγοοίίυ μη 6ϑὶ, φυοπιοάο ἱμδι εἰα θεῖ δογυδινυγ, οἰπὰ ἴοἱ ΠΡΓΟΝῚ ἰῃ ργοβρογίβ, ἰοΐ ρμΟδὶ ἦπ δεγυπιιὶς Υἱίῶπι οχίψδηι "ἢ ὕ]έιλην Πονυτα δἰαφυ!! δεευπάυπι πιογί(α δοεὶρίθηϊ, δὶ ποὴ δ γϑϑυγ- τεειο ᾽ Νϑηϊο τεεία νἱνϑι πὶ ΓΘβιΓΓ ΘΟ 0Π 6 πὶ ΠΟΏ «τοι; δά ρῥγοὶν φιοιάϊε ἀΐοπι απ ορίδηῖ., β8η- οἴλπι {πὶ νόθαπὶ ργοίοροηιθθ, Αανεπίαι τέθηνιῆι {πμπὶ (μαμὰ. ὃ. 10). Θυΐαπι ἐρθο διιηῖ 4 Γοδυγγθοιο- μπὸπὶ ἢθη ογοάυηι ᾽ (}υΐ ἴῃ νυἱΐβ ἱπφυΐμλι.8 διηθιίδηι, εἰ ἱπιρηγαπ υἱδπ ἀνοιηῖ, τ αἷς βγορὶιθία: ᾿πφμίναι ἕπνι υἱαν ἐπ νι ὁπιμὶ ἰδπῖροτε ς αἱ [ἐναιπίαν ἡμαϊεὶα ἵμα 4 [(ἐοἷς εἶκε (Ῥεαὶ 9. 20). Νοιι 6δϑὶ εἰνδ., ποι 651 υἱ]- Ι'ΙΝ ΦΟΛΝΝΕῈΜ 1101.. ΧΟΥΤ, αἱ. Χαν.