ναι, πάντα ἀνάξια τοῦ Θεοῦ" ἀλλ᾽ ἑτέρως ἄξια γίνεται.
Καὶ γὰρ οὕτω δ φιλάνθρωπός ἔστιν, ὡς διὰ τὴν ἡμετέ- ρᾶν σωτηρίαν χαὶ τῶν τῇ ἀξίᾳ αὐτοῦ πρεπόντων ῥημάτων ὑπεριδεῖν. Καὶ γὰρ καὶ αὐτὸ τὸ ἄνθρωπον γενέσθαι,͵ [584] ἀνάξιον, καὶ τὸ δούλου μορφὴν λαθεῖν, καὶ ταπεινὰ φθέγγεσθαι: ῥήματα, καὶ ταπεινὰ περιθε-. θλῆσθαι, ἀνάξιον μὲν, εἴ τις πρὸς τὴν ἀξίαν ἐχείνην. ἴδοι" ἄξιον δὲ, εἴ τις τὸν ἄφατον τῆς αὐτοῦ φιλανθρωπίας πλοῦτον ἃ λογίσαιτο. Ἔστι δὲ καὶ ἑτέρα τῆς ταπεινότητος τῶν ῥημάτων αἰτία, Ποία αὕτη; Ὅτι τὸν μὲν Πατέρα χαὶ ἤδεσαν χαὶ ὡμολόγουν ἱ, αὐτὸν δὲ οὐκ ἤδεσαν. Διὰ τοῦτο συνεχῶς ἐπ' αὐτὸν χαξαφεύγει ὡς ὡμολογημένον, ἅτε αὐτὸς οὐκ ὧν. οὐδέπω ἀξιόπιστος.
Οὐ παρὰ τὴν οἰχείαν εὐτέλειαν, ἀλλὰ παρὰ τὴν ἄνοιαν τῶν ἀχουόντων χαὶ τὴν ἀσθένειαν. Διὰ τοῦτο καὶ εὖὔχεται χαὶ λέγει" Πάτερ, εὐχαριστῶ σοι, ὅτι ἤχουσάς μου. ἙἘὶ γὰρ οὗς θέλει ζωοποιεῖ, χαὶ καθὼς ὁ Πατὴρ, οὕτω ζωοποιεῖ, τίνος ἕνεχεν παραχαλεῖ; ᾿Αλλ᾽ ὥρα λοιπὸν εἰς αὐτὸ ἐμδῆναι τὸ χωρίον’.
Ἧραν οὖν τὸν λίθον, οὗ ἣν ὁ τεθνηκὼς κείμενος. Ὁ δὲ Ἰησοῦς ἦρε τοὺς ὀφθαλμοὺς ἄνω, καὶ εἶπε" Πάτερ, εὐχαριστῶ σοι, ὅτι ἤἧκουσάς μου. ᾿Εγὼ δὲ ἤδειν ὅτι πάγτοτέ μου ἀχούεις " ἀ.1λὰ διὰ τὸν ὄχιϊιον τὸν περιεστῶτα εἶπον, ἵνα πιστεύσωσιν ὅτι σύ με ἀπέστειλας. Ἐρωτήσωμεν οὖν τὸν μὲν αἱρετικόν" ᾿Απὸ τῆς εὐχῆς ῥοπὴν ἔλαθε, χαὶ τὸν νεχρὸν ἀνέστησε; πῶς οὖν τὰ ἄλλα χωρὶς εὐχῆς ἐποίει λέγων’ Σοὶ.1έγω, τὸ δαιμόνιον, ἔξε.1:θε ἀπ᾽ αὑτοῦ; χαὶ, Θέλω, καθαρίσθητι; καὶ, Αρον τὸν κράδ- θατόν σου; καὶ, ᾿Αφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου; χαὶ τῇ θαλάσσῃ, Σιώπα, πεφρίμωσο; τί δὲ ὅλως ἔχει τῶν ἀποστόλων πλέον, εἴ γε χαὶ αὐτὸς ἐπὶ εὐχῆς Κ ποιεῖ; Μᾶλλον δὲ οὔτε ἐχεῖνοι μετὰ εὐχῆς πάντα ἐποίουν, ἀλλὰ χαὶ χωρὶς εὐχῆς πολλάκις τὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ καλοῦντες. Εἰ δὲ τὸ ὄνομα αὐτοῦ τοσαύ - τὴν εἶχεν ἰσχὺν, πῶς ἂν αὐτὸς εὐχῆς ἐδεήθη; Εὶ δὲ εὐχῆς ἐδεῖτο, οὐκ ἂν τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἴσχυσεν. Ὅτε δὲ ὅλως ἐποίει τὸν ἄνθρωπον, ποίας εὐχῆς ἐδεήθη; οὐχὶ ὁμοτιμία ἐχεῖ πολλή; Ποιήσωμεν γὰρ, φησῖν, ἄνθρωπον. Τί δὲ ἀσθενέστερον, εἰ εὐχῆς ἐδεῖτο; Ἴδυνμεν δὲ χαὶ τίς ἡ εὐχή. Πάτερ, εὐχαριστῶ σοι, ὅτι ἤκουσάς μου. Τίς τοίνυν οὕτως ηὔξατό ποτε; {φυϊάλιη σάρκα περιξαλόμενο-...χαὶ γάρ. 5 [1ἃ Μοτει!. 54}. γίνεται, ὅτι οὕτω. 1ἴγα ΜΟΓΟΙ. ὑπεριδεῖν. ᾿Αλλὰ καὶ αὐτό. Ἀ ΑἸΙΪ φιλανθρωπίας ὄγχον. ἰἱ Ουϊάδπι καὶ ἐϑαῦμα: σαν. 1 53,58. τη! λοιπὸν εἰς αὐτὸ ἐμδῆναι τὸ χωρίον. δ8- ΥἹ]. λοιπὸν ἄνωθεν ἐξελθεῖν τὸ χ., 564. Ορ!παΐυγ Ἰεροηάυπὶ , 8850 ἐπεξελθεῖν. (Οἀΐς65 πι55. Ξοαπίσλατ. ἃ ΑΙ ἀπὸ εὐχῆς, Πρὶν ἣ γάρ τι εἰπεῖν, Εὐχαριστῶ σοι, λέγει, δειχνὺς ὅτι οὐ δεῖται εὐχῆς: ᾿Εγὼ δὲ ἤδειν ὅτι πάντοτέ μου ἀκούεις α. Τοῦτο εἶπεν, οὐχ ὡς αὐτοῦ ἀδυνα- τοῦντος, ἀλλ᾽ ὡς μιᾶς γνώμης οὔσης. Τίνος δὲ ἕνεχεν καὶ εὐχῆς σχῆμα ἀνέλαδε; Μὴ ἐμοῦ, ἀλλ᾽ αὐτοῦ ἄχουσον λέγοντος" Διὰ τὸν περιεστῶτα ὄχιϊιον, ἵνα πιστεύσωσιν ὅτι σύ με ἀπέστειλας. Οὐκ εἶπεν, Ἵνα πιστεύσωσιν ὅτι ἐλάττων εἰμί" ὅτι χρείαν ἔχω ῥοπῆς τῆς ἄνωθεν" ὅτι χωρὶς εὐχῆς οὐ δύναμαι ποιῆσαι" ἀλλ᾽, Ὅτι σύ με ἀπέστειλας. Ταῦτα γὰρ πάντα εὐχὴ δηλοῖ, ἂν ἁπλῶς αὐτὴν ἐχλάδωμεν. Οὐχ εἶπεν, ᾿Απέστειλά; με τὸν ἀσθενοῦντα, τὸν τὴν δου- λείαν ἐπεγνωκότα, τὸν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ οὐδὲν ποιοῦντα " ἀλλὰ ταῦτα πάντα ἀφεὶς, ἵνα μηδὲν τούτων ὑπ- οπτεύσῃς, τίθησι τὴν ἀλτθῇ τῆς εὐχῆς αἰτίαν, ἵνα μὴ ἀντίθεόν με νομίσωσιν " [285] ἵνα μὴ λέγωσιν, Οὐχ ἔστιν ἐχ τοῦ Θεοῦ - ἵνα δείξω χατὰ γνώμην σὴν τὸ ἔργον γινόμενον μονονουχὶ λέγων, ὅτι ΕἸ! ἤμην ἀντίθεο;, οὐχ ἂν προεχώρησε τὸ γινόμενον. Τὸ δὲ, πκουσάς μου, καὶ ἐπὶ φίλων λέγεται, καὶ ἐπὶ ὁμο- τέμων. Ἐγὼ δὲ δειν ὅτι πάντοτέ μου ἀχούεις " τουτέστι, Πρὸς τὸ γενέσθαι μου τὸ θέλημα οὗ δέομαι εὐχῆς, ἀλλ’ ὥστε πεῖσαι ὅτι σοὶ χαὶ ἐμοὶ μία βού- λησις. Τί οὖν εὔχῃ; Διὰ τοὺς ἀσθενεῖ: καὶ παχυτέ- ρους», Καὶ ταῦτα εἰπὼν, ἔχραξε φωνῇ μεγάλῃ. Διατί γὰρ οὖχ εἶπεν, Ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρός μου δεῦρο ἕξω; διατί μὴ εἶπεν, ᾿Ανάσττσον αὐτὸν, Πά- τερ; ἀλλὰ ταῦτα πάντα ἀφεὶς χαὶ εὐχομένου σχῆμα ἀναλαδὼν, διὰ τῶν πραγμάτων τὴν αὐθεντίαν ἐνδεί- χνυται; Ὅτι καὶ τοῦτο τῆς αὐτοῦ σοφίας, διὰ μὲν ῥημάτων συγχατάδασιν, διὰ δὲ τῶν ἔργων ἐξουσίαν ἐπιδείχνυσθαι. Ἐπειδὴ γὰρ οὐδὲν ἄλλο εἶχον ἐγκαλεῖν αὐτῷ, ἀλλ᾽ ἣ ὅτι οὐχ ἔστιν ἐχ τοῦ Θεοῦ, χαὶ οὕτω ποὺς πολλοὺς ἥπάτων᾽ τούτου ἕνεχεν μεθ᾽ ὑπερδολῇς δείχνυσι τοῦτό τε αὐτὸ δι' ὧν φησι, καὶ καθ᾽ ὃν τρό- “τὸν ἡ ἀσθένεια ἐχείνων ἀπήτει. Ἐνῆν μὲν γὰρ καὶ ἄλλως δεῖξαι τὴν συμφωνίαν μετὰ τῆς οἰχείας ἀξίας " ἀλλ᾽ οὐχ ἐδύνατο ἀναθῆναι τοσοῦτον ὁ ὄχλο;. Καὶ φησι" Λάζαρε, δεῦρο ἔξω. Τοῦτό ἐστιν ὃ ἔλεγεν" Ἔρχεται ὥρα ὅτε οἱ νεκροὶ ἀχούσουσι τῆς φωνῆς τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, καὶ οἱ ἀκούσαντες ζήσονται. Ἵνα γὰρ μὴ νομίσῃς, ὅτι παρ᾽ ἑτέρου ἔλαδε τὴν ἐνέργειαν, ἄνωθέν σε τοῦτο ἐδίδαξε, χαὶ διὰ τῶν ἔργων ἐπέδειξε. Καὶ οὐχ εἴπεν, ᾿Ανάστηθι- ἀλλὰ, Δεῦρο ἔξω, ὡς ζῶντι διαλεγόμενος τῷ τετελευτηχότι.
Υ΄. Τί ταύτης τῆς ἐξουσίας γένοιτ᾽ ἂν ἴσον; Ἐὶ δὲ μὴ ἰδίᾳ δυνάμει τοῦτο ποιεῖ, τί πλέον ἕξει τῶν ἀποστό- λων τῶν λεγόντων ᾿ Τί ἡμῖν προσέχετε, ὡς ἰδίᾳ δυ- γάμδι ἣ εὐσεδείᾳ πεποιηχόσι τοῦ περιπατεῖν αὖ- τόν; Ἐὶϊ γὰρ οὐ ποιῶν ἰδίᾳ δυνάμει, οὐ προσετίθει τοῦτο, ὅπερ οἱ ἀπόστολοι περὶ ἑαυτῶν ἔλεγον, ἔσον- ταί πως ἐχεῖνοι μᾶλλον φιλοσοφοῦντες, τῷ διαχρούε- σθαι τὴν δόξαν. Καὶ ἀλλαχοῦ " Ἄνδρες, τί ταῦτα ποιεῖτε; Καὶ ἡμεῖς ὁμοιοπαθεῖς ς ἐσμεν ὑμῖν ἄν- θρωποι. Εἶτα οἱ μὲν ἀπόστολοι, ἐπειδὴ οὐδὲν οἴχοθεν ἔπραττον, ταῦτα ἔλεγον ὥστε πεῖσαι τοῦτο ᾿ αὐτὸς δὲ τοιαύτην περὶ ἑαυτοῦ δόξαν ἔχων, οὐκ ἂν τὴν ὑπό- νοιαν ἀνεῖλεν, εἴ γε μὴ οἰχείᾳ αὐθεντείᾳ ἐποίει; χαὶ «ἰς ἂν τοῦτο εἴπαι; Καὶ μὴν τὸ ἐναντίον ποιεῖ ὁ Χρι- στὸς, λέγων " Διὰ τὸν περιεστῶτα ὄχιλον εἵπον, ἵνα πιστεύσωσιν. "Ὥστε εἰ ἐπίστευον ἀ,͵ οὐχ ἣν χρεία 5. Ουδίῖυογ π)455. εὐχῆς. Πάντα γὰρ ποιεῖς ὅσα ἐγὼ θέλω, φησί. θυῷ ρυίδι ϑ:ν 0.5 σΟΠ͵ ἢ χὶ ρο556 οὑπὶ ἰδ αυ8 ἰη ἰοχία παρθηιυγ, δίς, ἐγὼ δὲ ᾧδειν ὁτι πάντοτέ μον ἀχούεις" πάντα γὰρ ποιεῖς, οἷς. ΡΒ ΑΠΠ καὶ εὐτελεστέρους. “ ΑἸΙΣ τὴν δόξαν. Πάλιν, Τί προσέγετε ἡμῖν ὡς ἰδίᾳ δυνάμει; ὁμοιο- παϑεῖς. 4 ΑΟυϊάδιη εἴποι; ἀλλὰ καὶ τὸ ἐναντίον φησὶ, διὰ τοὺς περιεστῶτας ὄχλους, ἵνα πιστεύσωσιν. “Ὥστε εἶ γε ἐπί- στοῦον.
5. ΖΟΑΝΝΙΒ ΟΗΒΥΒΟΘΤΟΜΙ ἈΒΟΙΠΕΡ. ᾿ΟΔΛΒΊΑΝΤΙΝΟΡ.
τῆς εὐχῆς. Εἰ δὲ μὴ ἣν ἀνάξιον αὐτοῦ τὸ εὔχεσθαι, διατί ἐκείνοις τὴν αἰτίαν λογίζεται; διατί δὲ μὴ εἶπεν, ὅτι Ἵνα πιστεύσωσιν ὅτι οὐχ εἰμί σου ἴσος; ἐχρῆν γὰρ διὰ τὴν ὑπόνοιαν πρὸς τοῦτο ἐλθεῖν. ᾿Αλλ᾽ ὅτε μὲν ὑπωπτεύετο λύειν τὸν νόμον, τὴν λέξιν αὐτὴν τέθειχε, μηδὲ εἰρηκότων τι ἐχείνων " Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον λῦσαι τὸν νόμον " ἐνταῦθα δὲ ἴστησι τὴν ὑπόνοιαν. Ὅλως δὲ, τί ἔδει περιόδου τοσαύτης καὶ αἰνιγμάτων; Ἤρχει γὰρ εἰπεῖν, Οὐχ εἰμὶ ἴσος, χαὶ ἀπαλλαγῆναι, Τί οὖν; Οὐκ εἶπεν, [586] φησὶν, ὅτι Οὐ ποιῶ τὸ θέλημα τὸ ἐμόν; ᾿Αλλὰ καὶ τοῦτο συν- εἐσχιασμένως καὶ πρὸς τὴν ἐχείνων ἀσθένειαν, χαὶ ἀπὸ τῆς αὐτῆς αἰτίας, ἀφ᾽ ἧς καὶ ἡ εὐχὴ γέγονεν. Τί δέ ἔστιν, ὅτι Ἤχουσάς μου; Τουτέστιν, ὅτι Οὐδὲν ἐναντίον ἐμοῦ πρὸς σέ 4, Ὥσπερ οὖν τὸ, ὅτι “κου- σάς μου, οὐ τοῦτό ἔστι δηλοῦντος, ὅτι αὐτὸς οὐχ ἴσχυσεν" (εἰ γὰρ τοῦτο ἦν, οὐκ ἀδυναμία μόνον ἔστα:, ἀλλὰ χαὶ ἄγνοια, εἴ γε πρὸ τοῦ εὔξασθαι οὐχ ἔδει, τι μέλλει ἐπινεύειν ὁ Θεός" εἰ δὲ οὐκ ἥδει, πῶς ἔλεγεν, ὅτι Πορεύομαι ἵνα ἐξυπνίσω αὑτόν" καὶ οὐχ εἶπεν, Πορεύομαι ἵνα εὔξωμαι τῷ Πατρὶ, ἵνα ἐξυπνίσῃ αὐὑτόν;) ὥσπερ οὖν τοῦτο οὐχ ἀσθενεία-, ἀλλ᾽ ὁμογνωμοσύνης οὕτω καὶ τὸς Πάντοτέ μου ἀκούεις. Ἢ τοῦτο οὖν ἔστιν εἰπεῖν, ἣ ὅτι πρὸς τὴν ὑπόνοιαν τὴν ἐκείνων εἴρηται. Εἰ δὲ οὔτε ἡγνόει, οὖτε ἠσθένει, εὔδηλον ὅτι διὰ τοῦτο τὰ ταπεινὰ φθέγγεται ῥήματα, ἵνα χἂν' ἐχ τῆς ὑπερδιλῆς πεισθῇς χαὶ ἀναγχασθῇς ὁμολογῆσαι, ὅτι οὐ τῆς ἀξίας αὐτοῦ ἐστιν, ἀλλὰ τῆς συγχαταδάσεως. Τί οὖν οἱ τῆς ἀλη- θείας ἐχθροί; Οὐ πρὸς τὴν ἀσθένειαν τῶν ἀκουόντων εἴρηχε, φησὶ, τὸ Ἥκχουσάς μου, ἀλλ᾽ ἵνα δείξῃ τὴν ὑπεροχήν. Καὶ μὴν τοῦτο οὐχ ἦν δεῖξαι τὴν ὑπεροχὴν, ἀλλὰ σφόδρα ταπεινῶσαι ἑαυτὸν, καὶ ἀποφῆναι οὐδὲν ἀνθρώπου πλέον ἔχοντα. Τὸ γὰρ εὔχεσθαι, οὐ χατὰ Θεὸν, οὐδὲ κατὰ σύνθρονον. Ὁρᾷς ὅτι οὐδαμόθεν ἑτέ- ρωθεν ἐπὶ τοῦτο ἦλθεν, ἀλλὰ διὰ τὴν ἀπιστίαν ἐχεί- νων; Ὅρα γοῦν καὶ τὸ ἔργον μαρτυροῦν αὑτῷ τὶν αὐθεντίαν. Ἐχάλεσε, καὶ ἐξῆλθεν ὁ τεθνηκὼς συνει- λημμένος. Εἶτα ἵνα μὴ δόξῃ φαντασία εἶναι τὸ πρᾶ- γὙμα (τοῦ γὰρ ἀναστῆναι τὸ ἐξελθεῖν δεδεμένον οὐκ ἔλαττον ἐδόχει εἶναι παράδοξον), Ἐχέιευσεν αὐτὶ» αὖσαι, ἵνα καὶ ἁψάμενοι, καὶ πλησίον γενόμενοι, ἴδωσιν ὅτι ὄντως ἐκεῖνό; ἐστι. Καί φησιν “ “Ἄφετε αὑτὰν ὑπάγειν. Εἶδες τὸ ἀκόμπαστον; Οὐκ ἐπάγεται αὐτὸν, οὐδὲ χελεύει μετ᾽ αὐτοῦ περιιέναι δ, ὥστε μὴ δόξαι τισὶν ἐπιδείχνυσθαι" οὕτως ἤδει μετριάζειν. Γενομένου δὲ τοῦ σημείου, οἱ μὲν ἐθαύμαζον οἱ δ προσελθόντες ἀπήγγελλον τοῖς Φαρισαίοις. ΤΊ οὗν ἐχεῖνοι; Δέον ἐχπλήττεσθαι καὶ θαυμάζειν, βουλεύον- ται αὐτὸν ἀνελεῖν, τὸν ἀναστήσαντα νεχρόν. Ὦ τῆς ἀνοίας 1 τὸν ἐν τοῖς ἄλλων σώμασι θανάτου περιγενό- μένον, θανάτῳ παραδώσειν ἐνόμιζον. Καὶ λέγυυσι" Τί ποιοῦμεν, ὅτι ὁ ἄνθρωπος οὗτος πολλὰ σημεῖα ποιεῖ; “Ανθρωπον αὐτὸν ἔτι χαλοῦσιν, οἱ τοσαύτην λαθόντες ἀπόδειξιν τῆς αὐτοῦ θεότητος. Τί ποιοῦμεν; Πιστεῦσαι ἔδει χαὶ θεραπεῦσαι, χαὶ προσχυνῆσαι, χαὶ μηκέτι νομίζειν ἄνθρωπον. ᾽Εὰν ἀ-ρῶμεν' αὐτὸν οὕτως, ἔρχονται" οἱ Ῥωμαῖοι, καὶ ἀροῦσιν ἡμῶν καὶ τὸ ἔθνος καὶ τὴν πόλιν. Τί ἐστιν ὃ βουλεύονται ποιεῖν; Τὸν λαὸν ἐπισεῖσαι βούλονται λοιπὸν, ὡς μέλλοντες κινδυνεύειν ἐπὶ ὑποψίᾳ τυραννίδος. Ἐὰν γὰρ ὀχλαγωγοῦντα, [5817] φησὶ, μάθωσιν ἐ αὐτὸν οἱ ὁ Μορεὶ). εν. ἔλρα τὸ Πάντοτέ ΩΝ ἀκούειν, τοῦτο δηλοῖ, Οὐδὲν ἐναντίον ἐμοῦ πρὸς σέ. ἴ Κἂν ϑερεϑαί 6. ϑανὶ!. ἔνιτ. δ᾽ Α"Π περιπατεῖν, οἵ πιοχ γενομένου δὲ τούτου τοῦ θαύματος. ἃ ΑἸ ἐλεύσονται. Μοχ 41] τί ἐστιν ὃ βούλονται εἰπεῖν. 1 ΑἸΠ ἴδωσιν. [018. 411] ὑποπτεύσουσιν ἡμὰς ἐπὶ τυραννίδι.
ἱμῇγπιι5, δὲ ἢ} ργθοδηάυπι ἢ}! 3. 56 ἀ νάδαπιι5 αι: δῖ ογαιίο: Ῥαίον, φγαίίαα ἀρὸ δὶ, φιῖα αμαϊδιὶ πιε. Οιυὴδβ υἱαυδην ἰἴα ργθοδίιβ δὶ ἢ Ρυϊυδηιθαπὶ φυϊὰ 4} Ἰυφυδίυν, ἀΐοῖι, ὠταίδας αρο εἰδὶ, οϑἰἐπάθηβ 56 ργθεὶ- ὕυυθ πο αξδγθ. Εφο αμίεηι δοίοϑαπι φυῖα ξ6ΠΙ ΡῈ πιὸ αμαὶς ". [ἴος ἀἰχῖ!, ποῦ φυυά 'ρδ6 ποιὶ ροβϑεὶ, βεὰ υοὰ ὑπ ο586ι νου 88. Οὐγ ργεοδπαϊ [ὈΓπιὰ 1508 δὶ Ἷ Νοὴ τη6, βοἀ ΠΠΠ᾿υπὶ ἀϊοαιίοιη αὐἀ]: ῬΙΟΡΙΕΥ εἶτ ἐμηϊδίαπίθηι ἰαγϑανηὶ,, μι ἐορποεσαπί φιῖα ἐμ ηῖ6 ηιϊδἰ δι. Νοη αἰχὶι, ὕι δοφποδοθηί πλ6 πηϊΠογ ΘΠ 6856, ΠῚ 8ι}- Ρόγη8 ξγδιΐα δϑθγο, αἱ δι ργεοϑίίοιια ορϑγαγὶ Π0ῃ ΡΟ556; 86, θ᾿ μὲα ἐμ πιὸ ηιξδίδιϊ. Πας αυΐρρα ομιμΐα Ργοαιΐο δἰφυ πολι, 8: δι ρ! εἴα {Π|8πὶ δοοὶρίαπιιϑ. Νοη ὐἰχὶι, Μ|5ἰβεὶ πα ἐπγιμειην, βογν (αι}8 οομπβοίιη, 4ινὴὶ πὲ} ὁχ πιὸ ροϑϑίμη; 566 18 πι}5515 Οπληΐθι}8, Π6 ΔΙ᾿υἱ4 ᾿ογιιπὶ δυδρίοαογίβ, νθγᾶπὶ ρΓδοαμἀϊ οαυ58Π| δἴετγι, Νὰ πιὸ ὕσο “ἀνογοαγίυπν ρυϊᾶγθη!; π6 ἀΐς6- Γαΐ, Νοὴ δϑὶ οχ θ60; υἱ οκἰοινἀδπ) Γαπὶ [πολ 6588 δυο νου αμλίθ) ἰθᾶπ; 86 δἰ ἀϊεθγοῖ, 51 Ὁ60 εοπίγδιΐυδ 6556 Π|., Γ68 ΠΟη ργοραϑϑίββοὶ. {ΠΠὰ νάγο, Αμαϊειδ πιᾶ, ουϊὰ πὶ ἰπι6Γ διΐοο5 ἀἰοίιγ οἱ φαυλ]68. Εφο αμίδηι δοϊοϑαπι φιΐα ΒΕ 6 πιὸ αμαὶς; ἰὰ εδι, ὕ ΤΟΪυ 28 πιθὰ ἢδι, ποὴ οβθο" ργοοίυι5; δεὰ δος αἶσο αἱ {ΠΠ|8 δυαδοαιι εἰ 1 δὲ παν! υηλιῃ 6656 νο]υη εἴδη). Οὐ ὄγᾷο ργδολείς Ὑ Ῥγορίον ἱπίϊγιβ δὶ Ἵγαββίοσγθϑ. 45. Εἰ σι μας αἰκίεδοι, οἰαπιαυὶ νοῦα πιασπα. (αν ποι αἰχὶϊ, 10 ον ἶμο αι 8 πηδὶ υϑηΐ [ὉΓ18 ὅ οὐγ ποῃ αἀἰχίι, ϑυβοίια {Π᾿ππὶ, Ραῖοῦ 7 βοὰ 1} πιῖβοῖβ οπιηΐθι8, Δϑβιπηρίου 6 ὈΓΘΟΔΙΜ 5 ΠΙᾺ ἷ{π|, ΤΕ θε5 ᾿ρ515 δυοσίοτ!ἃ- ον) ἀδιμοποίγαι ᾽ Ουΐϊα ΠΟΟ δῃΡ 6 η 1:8 50:5 6δὲ, υϑγθΐθ Ἰναπη ταίθπη., μοῦ υυ5. μοιοι πη οδίθμάογθ. (υἷα διΐπι 01} Αἰΐα (6 γθ ροίδγαμι {ΠΠ]π| δοουβάγα, φυλπὶ ηυοι πο εβδεῖ ἐσ Πεο, οἱ εἷς τπυϊτυἀΐπαιν ἀφοὶρί6- υαμὲ; ἰάδο ἐσ αὐυπάδι!! {Π| γον 5. διιΐδ οδίθηαϊι, 60 410 ἱμῆνπι 45. ᾿Πογυπλ οχίσουθαι πηοάο. Ροίογδι 6..1π| 4110 πιοίύο δοποοτγ ϊλιη οβίθμάθγο ὑπᾶ οὑπὶ ἀϊΐ- Βιϊίδιο δι; 56} 60 ἰχγῦ ρογναιΐγθ πο ροίοΓαϊ. θἱχὶι, 45. Καταγε, υεπὶ [ογα5. ἤος 651, φιοά ἀϊχογαὶ: Ἡ διε βογα, φμαπάο πιογιἱ αμαϊεπι νοοεηὶ ΕἸ Βεὶ, εἰ φηὶΐ αμαϊετὶπε, υἱυθηι (δοαν. ὅ. 98}. Να ρυϊ68 ομἶπὶ {ΠΠυμη δ ἀίιογο νἱγιαϊοην δοοαμίβ8θ, 8π) δβαραγίαι8 ἰ6 ἀορυΐι, οἱ ἰά οροτίθι5 οβιθησῖι. Νοη ἀἰχὶϊ, ϑιιγρο; βοὰ, Ῥεπὶ [ογας, τηοῦγίαιπι ἰϑηηηιδπι υἱνθηίθπι Δ04 0618.
5. Ου]ά υΐς ροιοδίμ! μᾶγ [ιογῖι 7 Ουού δἰ ποι Ργομγία υἱγία!θ ἰὸς [δοὶ!, αιΐ γυ]05 Ἰοεθϊι, χιιᾶπι Ἀροβίο!!, αυΐ ἀΐσυν!: μά ποϑὶς αἰοπα ἰδ, Ιαπιφααμι γγοργία υἱγίμία αἰ ρίοίαι6 [ἐσογίπιις ἔμ ἀπ ϑμίατε (Αει. ὃ. 12) ἢ Νάμν 8] πον ᾿γοργίᾷ νἱγίμίο (Δοίοραι, ον ποη λ6}6εἴι ἰ( φαυα ἀμοκίο! (ὁ 56 ἀϊσουαμι 7 [τὰ φαγί {} πιδίογαηι ρἢ!υδορ!ἶδιν εἰ νἱγίιθην Θχογ- ουθείμ!, αυὶ σἱογίδην μργορικαγίη. Εἰ ΔΙ }ἱ, Υἐνῖ, φιίά ἐας [ἀοἰεἴ8 ῦ δίπιϊίος υοὐὶς ποηιῖπθα φιπιι (1 4. 14. 1.4). Ναπι Δροβίοι! ἡ μ} ρογ 56 ἐδοίςθαηι, μος ἀΐχο- γυρδ, αἱ 100 ἰρϑυμ ραγϑυλάογαι!; [16 ὙΘΓῸ 5ἱ [λιης ν. (δῖθοῦ Μ558. ΒΔΌΘΩ: « ΟἸμΦΟΙΩΠ μ6 δπΐηι υοίο ἐπ [ω- οἷς ν, ἱπηιιῖί. Οὐξ5 ρυϊαὶ 58ν} 15 οοη)υησὶ ΡΌ556 συιη [15 αὐῶ5 ἴῃ τόχῖὰ μδθηιυ, 56, Ἃ« Ε90 ἀμίδηι δοίοϑαπι μα δΕηΣρΟΥ μϊὸ αμαὶδ: φιδοισησιια δηΐηὶ υοίο ἐμ [αοἶϑ. » 584 δίῃ Μδηϊι- βοτί μιογυπὶ δυοιοτγίιδιθ αἰ} [πᾳ Γ6 δυάοηλι5.
ΙΝ ΦΟΑΝΝΕΝ ΠΟΜΙ. ΕΧΙΥ͂. αἱ. {Χ1.
δὅ»- 46 56 ορίπΐομσπι Πα θυ 586 1, ἀπηοη ΠΠογιἢ οαίσι!η. τἰοη ἢ) ϑιπουΐσϑοί, εἶδὶ 58 Διοίου [16 ορογίυς 6:5} Θο4ι}5 ἰος ἀϊχογίι 7 Αἰᾳυΐ σομ!να Ἰυφπίμιν ΟΠ τίσι. ἴσους: Ῥγορίογ εἰγοιηιδίανίθηι (γϑαμι αἀϊκῖ, υἱ ογοάδαηι. Ἰιαυθ 5' ογε ἀΐββοιῖ, ποθὴ Ορὰ5 δγαΐ ργοοίθυβ. 81 λυΐοπν ΡΓΟΟΔΙΪ ἰπάΐσηιπὶ ἱμ50. ποη ὁγαΐ, οὐ ἢΠ|8 οδ- 581 ἱπηρι" δι 7 οἰΓ ποη αἰχῖ!, τ ὁγθάδηι π|8 πο 8856 ἰ} αφυλίεπι 5 ὁροτγίουδι δηΐην οὐ {Π|8πὶ ορἑπΐοιιδην δὰ Βοος νϑιῖγβ. 50 οὔπὶ Ἰόβθιι 5οίνογα ὀχ βιἰπιὰ δαί, 1118. μα} ργοίδγθιε θυ. ἰρ58. ἀϊοίαπι ΟΧΡΓΟββὶ!: Νο- {ἱιδ ρμίατε φμὶα υεηὶ βοίϑογα ἰϑροηι ( Μαμῖι.. δ. 11 ); πῖς ὙΟΙῸ Ορἰποιθηι {γπηδὶ. ]ῃ βυμιπια, φυϊὰ ΘΡΙΙ5 δγὰϊ οἷν - ουϊίοηα οἱ αἰ ιπαεθυ5} ϑ.εῖ5 ογαΐ ἀἰϊχῖδϑθ, Νυμ δι} ΦΠ7}15,. δἱ γε δοίνουβ, Θεά Εγδὸ ἢ δηῆοι ἀἰϊχί!, ἰπηαΐε5, Νοη [ἀεῖο υοἰμπίαίδμι ἠιθαηὶ ἢ 56 ἡΠι 80 - Οὔβοῦγα αἰχὶ!, δἰ ργορίογ δυγυιῃ προ 1 δι οπ,, 68- ἄθπη ἀδ σλιβᾶ, 408 οἰἴτπη ργοοδίυβ δεῖ. Θεὰ δυΐοδιη δ} νυΐ 1Π1υ8, Θμονΐσπι ἀμαϊειὶ πιο ἢ ΠΟς 6βι, ΝΠ ἴπίδν π|8 δἱ [8 σοῃί γα ΠῚ) 6δί. Θυδιηδάϊηοσαιιπι ἰείτην ᾿Πυὰ, Ακαϊοιὶ πιο, ἢοη βἰρηϊἤολὶ Ἰρβϑῦιη ποι βΡΟ586 (Π8 1} 81 Βοος 6586, ποῃ ἱπημοίοι 8011}, 504 οἱ ἱξηουαμ ὁ586ῖ, δἰφυϊ6ι"} δηΐο ργϑολιϊοηθπι πϑϑοϊνίββοί. θϑιμη ἈΒΒΘΏΒΙΓΙΜ}) 6856; 81 Υ6ΓῸ ἰβηογαθαῖ, φυοιποίο αἰχίι, Ῥαάο πὶ δμδοϊίθπι δίῃι 7 ΠΟ αἰχῖι, ΥΔο ργθεδίυγιι Ῥαΐγθην, υἱ 5ιιϑοϊίαι θα πι}: φυδιινδάηιοάυπι, ἰπηυδη), Πο6 ποη ἐπη 6.1}, Βοὰ οοποογαΐα; 6οἱ; 56 οἱ "|- Ἰυά, ϑόηιρθν ηὸ αμαϊς. Ανὶ μος ἀἰεθηάυπι, Διϊ γΌΒροι.- ἀοηάυηι, ᾿νπς ρΓΟρΡΙδΓ ἢΠογυμι Ομ ΟΠ πη αἷς’ ἃ [υ͵556. Ουοά 5ἱ πὸ ἱφῃογαθαῖ, πδὲ ἱπη "ΘΟ Ππ5 ὀγαΐ, ρα αι 68. {ΠΠ|᾿πῈ ἰά6ο Βυπι! Πα τοῦθα Ἰοφυμίιπι Πιΐ556, οἱ νοὶ ὁχ ΠΥΡΟγθΟ]ο ογοάδβ δἱ φοηβιοτὶ οοφηγίβ, [τος ἀἰχίνδα ἸΠυτπ ἤθη δϑευπάμπι ἀϊφηίιαίοηι βιιδηι, 50] βδουμάνιηι ἐπι θα! Πϑίοπη διαἰογυιη. Ουΐὰ ογρο δἰπηι νογίδιῖς Βοβιεβ Νοη δὲ ᾿πη νος! Π ίθαν δυάϊϊογυμι ἀἰχίι, δεν ᾿ «ἰδ πιὸ; βοὰ υἱ οβιδιάδγοὶ ΡΓΘΟΕ]οηεΐδη). ΥΡα ἢ.
Ιιοα. ποῇ δγᾶὶ ργαθοθὶ θη ίδπὶ ἀειποπϑίγαγα, βοὰ δά- πποάυηη ἰιυ πη ΠΠῈ Γ᾽ 96 ΓΘ, οδι θη ογαααβ 86 ἢἰ ΝΠ] Ρι5 ἀυλπῆ Ποιπΐποπι ΠΆθΘΓα. ΝΠ) ῥρΓΘΟΔΡΙ μοη δϑὶ Ἰ)εΐ, 160 ε7.5 φυΐ ἴῃ δοάεπι βδα οἱ 50}10. Ὑ᾽ἀδν᾽ μὉ}1ι Δ|1ὰ ἀὸ οϑιι5ὰ δὰ ΒΟς νϑηΐδβθθ, πἰβὶ ργοριογ οογιιπ ἱπογοάε!.- ἰδίοπι Υ Απἰμνδάνου!6 ΘΓΡῸ ΓῸΠῚ ἰμ88πὶ 6)1:5 δινοίογῖ- ἰόπι (65 Πολγί, Ὑοοανίε, δὲ ῥγοίπ! μνογίυυβ Πφαίας, ΠΠΐΝς "6 ν᾽ ἀθγεϊον γα8 6556 ρ]!ΔΠίϑ8πιἃ ({ Πῶιὴ Ρτγοι να Ἰἰραιαπι ποι πιΐηυβ δἀπιγληάμπι νἱἀε δίων, 4ύδηι τὸ- ΒΌΓΡΟΓΘ.), διιδαί( δοίυἱ {ππὶ, αν Δ ηφοινῖοβ δὲ δοοθίθη- (65 νἱάογθηι νο ΓΘ ἰΠυπὶ 65ε6. Εἰ αἰχίι, 44. δίηίιδ {μιν αὐἶτε. Ὑ]Δειν 4ι8πὶ 5.1 ΔΙ Ἰθιι5 ἃ [βῖυ Ὁ ΝῸπ ἀπο! δι δέδιε), ΠΟῆ18 5667: 56 }υ δεῖ, π6 υἱάσδιι 5656 οδίοῃ- ὍΓΘ: {Ἀπ|8 πΠΘ θα ιν πιο εβιῖ, Βίρηυηι τΔπίαμι δἰ τη ϊΓᾺ θα τ, 4| ΡΠ να γίβαἰβ ἠυπιίανογυηι. Ουἱὰ ἰφίτων ἰδ αἱ ΠΠὰπὶ ἱπιογοίδηϊ, φαΐ πιογίυμπῃ) βυδοίανὶι. Ὁ ᾿μπὶρίοηείαπι Ευπὶ υΐ ἴῃ 418. Θογρογίνυβ πιογίθηι ΒΌροΟΓανογοΐ, ΠΙΟΡΙΪ 88 ἐγδάϊ ΓΟ 8 6586 ρυΐδθδηϊ, οἱ ἀϊ- εὐμ!, 47. Ουἱά [ἀεΐνμιιδ, φαΐα ἐἶσ κοπῖο πμμία δίσπα [αεἶι Ἠοπιΐῃδπι Πυτν Δάϊμις νοσϑοΐ, φαΐ {ΠΠ8. ἀϊ- νἱηἰτδ 158. ἸδηιὯπ| ΔοοΘρόγδηι ἀδιμοπβίγϑιίοπϑιη. θά [αεΐπιις ῦ Ογθάδγα ὁρογίθναὶ, ἴρβυπι ΘΟ] 6 γα οἱ δάογαωγο, ΒΟ4υ0 Δ} Π}05 Πιοιΐποπὶ οχἰδεϊπηαγο. 48. δὲ αἰμνιιπηι 5 ὁμηὶ εἰς, σοπῖομ! Ποπιαηὶ, εἰ (οἰἰεπί φεπίεπι ποείγαπι εἰ εἰυϊια! οι. (γυϊὰ ίδσαγα ἀδ! θόγϑηῖ ' 1 Ρορυΐαπὶ ο0η - εἴιλγα νοΐυπι,, αἱ ρογίο ας αγιιπὶ οὐ ἰγγϑηη 18. βυβρὶ- αἰοπριη. 81 ἀἰβοδηι [λοπμαπὶ ἰρϑαιη αἰγουηάρογα [ὉΓ- ᾿νππ, ΠῸΒ 8ι19ρθοίοβ μα θα θη, οἱ νϑιΐοη! (οἰ Θπίηυ8 ποϑίγαπν αἰν! ίθπι. Οὐγ 4υδϑὸὺ Ὁ τῇ ἀεϊδοιοπδιη ἀοσοῦαιὶ ἢ ποιηθ ᾿υθαυαὶ (εἰ θαΐα πὶ ἀγα (βϑαῦὶ ἢ δη- μοη δαὶ ΠΠπὶ γοβθηΣ (Δ ΘΓα γ δθα(ῖ5, ἁυ υφὶ! ἢ Δηηθη νἰ!οπὶ οἱ οἷπο [οί νἱίλπη ἀυσοθαῖ, 5'η6 ἀοπιο οἱ 4119 {υαδιιου! ἢ ας ἀἰοοθληῖ, πο) πιο υθι 68, 568 ἰηνὶ- εἰαι!6 8. δύῃ [Δ οοηιρίι, φυοὰ τηϊηΐπια ὀχερθοία- Ἰκνηΐ, οἱ φοηιθι οἱ υγθπὶ σΟμούαμ!., αι ΟΠ γί ϑίσ! ἐμ: οςοἰάογληϊ, Εγληΐϊ ροϑία {Πὰς Ῥγοουὶ οἵμηΐ 88- εἐρϊοἴοπθ. Νδιῃ αυΐ αθτοβ βαμαθαι., 4ὰϊ Οριΐπλυη για: ἰπϑιταταπιὶ ἀοσοθαῖ, οἱ ργίποῖρίθα8 ρήγογα ἰυθοῦ)αῖ, ἰδ "οι Δἴθοία"ϑι, 56 ργοριι ϑαθαι ἰγγαηηϊ 6πι. Αἱ, ἰη- αυΐυπι, ἰᾳ δχ βιιρογίογί νι οοπἰδείλπια5. Υ̓ Γαπὶ ἱρϑὶ ἀοίεφοιϊουοπι ἀοοοῦαηι, δθουβ 1116. ΥἹάαπ’ 1116 ἀΐοία βἰιπυϊαεἰυποιῃ Πιΐθ56 7 Ουἱά Θπἰπὶ δἰιηῖ]6 δα έθουαι πυη 8816} }π|05 δι ραθαίυγ ᾽ πμ πὶ ΘυΓΓΙΙ5. ΓΔ] ο αὶ 7 Δπποη βοϊ υἀΐι65 οἰνυαὶ ἢ Θδά π ν᾽ ἀδγοπίαγ ἰδ ὁχ δυϊτηΐ δι] πποῦῦο ἀΐσογα, εἰνί Δι 6πὶ ἰοίδι) ρα οἰ τὶ εἰουηΐ, δἱ γαϊρυ σα ἐπί ἴὰ5. ραγαγὶ, βθαυθ δ οχίγθ- τηἷβ πιοίπογο. Νο ἰνς νΟ} 8 οαριἰν (115 οαυΞα [ὰ6- ταμΐ; 86 ἢἷβ οομγαγία, οἱ ἰἰδης οἱ ΒΑ Υ]οηΐοΔπι, οἱ 1Π11πὶ χυὰθ δὺ} Απιΐοοϊο οοπείψίι ρορογογαμν: ποη φυρὰ ἀριὰ νοβ Ὠεΐ οὐ ογ65 δββθηΐ, 56 4ιοά ἰη͵υϑι! εἱ θοαπὶ ἰγεϊιδηί68; δος νὸβ ργοάϊἀϊξ, Ὑογυπι Ἰιυ708 - πιοάϊ τ65 6ϑὶ ἰηνίἀἷδ: μἾ ἀδοογὰπὶ 8ἰ εἷς νίάοΓγα, 6χ- εἴβοδίο ϑαπιδὶ δηΐμηο. ΝΌΠΠΘ πη [685 6886 ΟἸγίξιυ5 ἀ0- οὐκ ἢ ἠοηη6 δἰδρὶβ 63:808 ἰη ἀοχίεγα, 4ἰἰογᾶπὶ γογίεγε ποππα ἰηἰυτία αἴεείοβ ἰΟἸ Γᾶγα ποηπα πιαΐογεπι δά Ὠ|3418 ραιοηάδ, φυᾶπὶ 411} δά π|4]4 [Δοϊθπάδ δηϊωηυπι οχμΐθογα 3 Πφ:οοίμ6 ἰγγδηηίάδιη αἰδοίδη!5 ἢ ΔΠΠ0. Ρυΐις ργορυϊϑαπιῖβ 4. γεγυπι, υἱ ἀἰχὶ, ξγανὶβ δϑί ἰηνιἀἷδ., οἱ κἰπιυ]ὰ- εἴοπα ρίοιδ. Ηβο ογθαπὶ ἱπηυμηθγὶβ πυρί οΥϊί πη 8: μι) 8 πο οΔμ88, Γοΐβ οἱ ΠΟΣ 5 ἐγ θυ Πα 118 γ ρθη - τὰν: εἶπα οτἰϊας φιογίς οἱ ροουμίαγιιπι) ἀπιογ, ἢἷπὸ ΔΙΏΟΡ ῥΓἰηοἰραίι8, Βΐπο βυραγυΐδ: Βίης Υἱζβ δοβίβϑιΐβ Ἰδιγοηΐθυβ, ΠιᾶγῈ ρίγα 5 ἰηἰδδίδιιγ: ΠΐΠ 6 ΟὩ5 468 ΡῈΓ ογῦδπ), Ὠΐης φεηυβ ποβίγυπι αἰδοογρίίυγ. Ουοίουπι)» 46 πιαίαηι Υἱάθβ, ἱπάδ ργοί οἰβοίίαγ: δος πη Εςοϊ6- 5188 ἱγγαρδίϊ: ἢος ᾿ϑηδίι ἱππυο γα ῬΟρΟΥΙ! πιδίᾶ: ὉΙΟΓΘΠῚ ΡΘΟΙΠἰ8 υθίαυο ἱπάυχὶ!: [ἷς πιογυὰ5 ουμοία βαυνογιὶι, [58π| οογταρί! ( θϑοπα δοίην, ἰμχυΐ!, δα- νἱοπιῖμπι οομίος ἐχοκοαπί, οἰ ἰαπιφιανι [γόπιιηὶ οτὶ, ανετίμη! οοττεριίοπει [ Ἐεοίὶ. 20. 54: Πο6 86 γνο8 ργὸ "Πογὶβ (λοὶΣ: ἀθ ἴος αυοιϊἀϊα ἀΐδβοιίπηυβ, εἰ ἢ Ργοἢεϊπιαβ. ΒΕ γὶ8. ρα ογα5 οἰ οἰ πλιγ, ρα ρ᾽ Πυτυπ) θοηᾶ ΓΑρίπι5, Υυἱάυαβ υἀάπιὰϑ,, ρῬαῦρεΓΟΒ [ἀἰπηι8., νῷ 1 Α1} μβδθϑηϊ: ομἑά 6ε φιοά σοίμηι αἴσοτα ἢ 5. ΖΟΑΝΝΙΘ ΟἩΒΥΒΟΘΤΟΜΙ ἈΠΟΉΙΕΡ. ΟΟΝΒΤΑΝΤΙΝΟΡ.
βύυρεγ να: δι) οἰνην8. γὼ πιϊλὶ,, φιῖα μογῖ τι μένα ἀδ ίοττα (Μ οι. Ἴ. 4). Νοβιγυπι ἰδιὴ δδὶ {πραγ; ἅπὸ ϊυς αιοιίαϊα ἀϊσεπάσιη. ΝΊΝ] ργθοθπάο ργοπείιπιιβ,, ὩΠ ἐχ Θ0η 5.15 δἱ πιοιἐεἶ8 ΠμΟΓΑΠΊΙΓ: γθοίδί τ ἸΔΟΓΥ Πιας [υνάαπλιιβ. ΠῚ οἱ ΟΠ γίβιι5 Γαοἷ!: ουπὶ πηυ} δογο- 50] ὙΠ5 πιοη ἃ ἀδαΐβ56ι, οὑπὶ ἰά 1115 κι} μγοάοββοι, θοῦ ἀοἤαν! οἰδοϊαἰοιη. Ηοο εἴ ργορ!νοίεδ (οἴσει: ἰὸς δἰ μ05 παης [Δοἴηι5, ᾿υϑογΥπιγαπι, Παδίμιηι, δ) υἱαίυβ πππῸ [ΘΠνρι8 651. Ορρογίυπο ἀϊοδηνιδ: Κὸ- εα(6 ἱμφοη ἐδ μιμ ἰογθ6., οἱ αὐ φαμρίδηῖος ἡιδ16, εἰ ἰο- φιαμίμγ (εν. 9. 47). 51. [για ροιογίιηι8 πηογθιιπὶ ρίξε θόγιι 4υἱ Ὡς 5ρ! θη {15 σομδίγααι!., φυὶ ΟΧ Γαρὶπᾶ ἀ5Γ08 5] σοι ραγαηί.
Οιπαηι δἰπι υὲγε ἱμφοπαϊ.---ἰαφοπάϊ ᾿οπηρϑ 68: Ξοὰ τηδουπ) νῸ8 Ἰυβοία 4ι! πυάδι!, αι Ἰαλδὶ 651|8: γοβίγο Ἰαοίευ! ἸΠΟΓΥ Ππιᾶ5 Ὠ688 ᾿ῃηρῖ6. γαπι πὴ π08, δοὰ 1|Π|058 Ἰυρδᾶπηιις: ΠΟὴ νο5 [βϑγυηὶ, δι] βἱ δὶ ρεγηϊοίοπι ἱπευ!ογυμί. Υο5 δηἶπὶ ργὸ ἰη εγία {ΠΠπ|8 ταρηιη οαο- Τα Βα θδι 5: {Π| ργὸ Ἰυογο φοϊιδηπαηι. 1460. πιϑὶ᾿υ5 εδβὶ Ἰααΐ, χυλπὶ ἰϑάδγα. [υφοδιηι8 605, ποι ἰνμπιαπο Ἰυοῖυ, 56 χ ἀἰνίη!β ϑογρίιγίβ ἀδβυπιρίο, 40 ργο- Ρ 6125 Ιυχογαμῖ. ΑΔΘΓΒ6 οὑπὶ [5818 Ἰυφαλπιαδ, οἱ ἀΐδα- 215: Κὰ φοη ιμφθιείδιις ἀουπῖπι ἀομιΐ, εἰ ἀστιθη ἀργὸ αὐ οϊομ!ῖϑιιδ,, μι α΄ υἱεῖνιο αἰϊφιϊά ἀμ [ογαπί,, πμιπ- φιιϊά ἐαῤὶ αἱ δοί! ἰὴ ἑεττα 7 Ὠοηιμε μασπα οἱ μεϊοήνα, δἰ ποπ ἐὐγμηΐ φαὶ ἵπ εἶα παδίίοπι (1αἱ. δ, 8. εἰ 9). 1μπ- ξθϑηηι8 οιπὶ ΝΑ απο, οἵ ουη} ἢ ἀἰταμιυβ, γὼ φιὶ «αϊβεαι ἐπ αἰκαπι ἀοπιιπε σμαπὶ (1 εν. 43. 15): ἱπιὸ Ἰυφαάπλι8 1|105, αἱ τὰης ΟἸὨτίϑιυς ΤυθΒος, οἱ ἀϊουπιυθ: γα υοὐὶς αἰυϊιῖϑιιδ, φιιΐα παϑοιὶς πιογοοράθηι ὑυδδίγαηι εἰ ἐοπδοίἰἱοποηὶ { ἔμις. 6. 44). 516, 4150, Π08 ᾿ιρθγα ΠΟη ἀδαϑἰβίδιῃιβ: οἱ ηἰἶδὶ ἔυΓρ6 511, μ]διιψᾶπιυβ δι! ρο [ταῖγαπι βοφηϊίεπ). Νὰ ᾿υφδϑιηυβ [πὶ πηογίυαμ, βού ΓΑρίοΓγοιη, ἀνάγυμ, ροουπίδτγυπι λιμηίοιηῃ,, ᾿πδδιϊαῦϊ- 1επλ. ΟἿν πιογίιο5 ἰυσδπιυ8, π}10 [γυοία ἢ 1108 ἰασοα- Τηυ8, 4υἱ πιίαρὶ ροβϑυηῖ. γογιπὶ πο} 8. Ἰυραη 8, ἱρϑὶ [ογίαδβα γἰ(δθι!β. Αἱ μος φιοχία Ἰυεία ἀΐφηθμη, ηιῖα τἰάδηϊ 46 φυΐθε5 Ἰυρόγα οροτίοτεϊ, 51 Ποῖ μοι! ΠΙΟΥΘΓΘΙ ΟΡ, οαϑϑδηάυπι ἃ ᾿ποίι! 6β5οῖ, οὐ {Π| 71πὶ 8. διμδηἀαιίοινθιι ρογβθγοηῖ: υϑῦὰπὶ αυΐα | δὶ} 5615. Βυ ρίηἱ ζοδι!, Π058 Ποιάο ρογβίϑίϑπης,, ποι ἀΐ- Υἶτο8 {πηϊυπ|, 564 διἶἰδη) ραουηΐ Δι δηί68, ἀνᾶγοϑ. Νοῖν τι81]5 δυμὶ αἀἰν ἴ5, φυΐρρα φαΐϊθὰβ ει ρὰΓ 681 υἱὶ Ροβϑυηιυβ ἰη) οβθιόγυιη υὑδιπὶ; 8664. ναι δ πιδίιηι 681, 48 Φίογιια ρογὶὶ βυρρὶ οἶα. [υφοδηλυθ 6ΓΩΟ. ΕοΡι6 φυβάδπι βϑηυοίαγ ἐπιοπάκιϊο. δὲ 48] ἴῃ ᾿νος ἰπ- οἰάδγα πιϑιυπὶ ΠΟῚ ὀγυδιίυ, 4} (016 510] σα σοῦυμι πὸ ἰη ἰάΐμϑυπὶ ἰποίάαηι. Εαχὶὶ θδυ5 υἱ εἰ 11} ἃ ογυο Ἰνδγθίυγ, δὲ πθινὸ ποβίγυπι ἰπ {ΠΠπην ἰμοἰάδὶ, υἱ ἰῃ ςοιπθυηΐ οΠ1η685 ρΓΟΠῬἶΞ8ἃ ΘΟΠΒΘΑΌΛΠΙ" θ0ηᾶ, ζγαια δι θαπίρηίαις θοπιῖαΐ ποϑιγὶ ὅθοὰ ΟΠ γί αὶ, οὐ φίοτίῃ ἱπ 58 οι4 89 ]ΟΥυ τ. ΑἸΏΘΙ..
ΒΟΜΙΠΙΑ ΕΧΥ.
σμρ. 14. νυ. 49. ὕπις αμίοπι ἐπ Π| Οαἱρίιας,, σμπιὶ ἐδεεί μοπκεί[ες αππὶ Πῖμ4, αἰἶχὶ! εἶδ: γ7ωος πεεοῖιὶ8 φιίάφιαπι, δ0. ποὸ φορίίαιἷα φμία ἐπροαϊί υοὐῖἷς,;ἱ “πε πιοτίαίγ ἤοπῖο ὕτῸ ρορμίο,, εἰς. 1. Ιπῆχα σὴ φέπίεδ ἴα ἐμοτίίμ, φμειη [6σέγιιπὶ; ἐπ ἰαφιιθο ἴδίο, γιοτὶ αὐδοοιιάθγιπί, ΠΟΙ ΡΓΟἰθηδιι8 ὁδί 065 ἐοτιηι (Ῥεαί. 9. 10). Π᾿0ς 7 εεῖ5 οοπιείεί!. ᾿ρ5ὶ πδην- 416 ἀϊεουαπί,, οσοἸἀδπάυπι 6556 Ζ6βυπι, ἢ6. σύμ ίγοι Τλοπιϑπὶ, οἱ [ΟΠ] γῆς ᾿ρθογαπι φαπίοθπη οἱ εἰν αίοιπ, Βοσίψαιλαν δαϊοιι οοοίἀογαμ! ουμ, πα ρᾶ55] βυμί: 49 Ῥωμαῖοι, ὑποπτεύσουσιν ἡμᾶς, χαὶ ἐλεύσονται, χαὶ χαθελοῦσιν ἡμῶν τὴν πόλιν. Τίνος ἕνεχεν; εἰπέ μοι» μὴ γὰρ ἀποστασίαν ἐδίδατχεν; οὐχ ἐπέτρεψε φόρον δηῦναι Καΐσαρι; οὐχὶ βασιλέα αὐτὸν ποιῆσαι ἦθε- λήσατε, χαὶ ἔφυγεν; οὐχὶ τὸν εὐτελῇ καὶ ἀπέριττον ἐπεδείκνυτο βίον α, μήτε οἰχίαν ἔχων, μήτε ἄλλο τῶν τοιούτων οὐδέν; Ταῦτα μὲν οὖν ἔλεγον, οὐ προσ- δηκῶντες, ἀλλὰ βασχαίνοντες. Ἐξέδη δὲ καὶ μὴ προσ- δοχώντων αὐτῶν, καὶ τὸ ἔθνος χαὶ τὴν πόλιν ἔλαθον, ἐπειδὴ ἀνεῖλον αὐτόν. Καὶ γὰρ πόῤῥω πάσης ὑπ- οψίας ἣν τὰ γινόμενα, Ὁ γὰρ ἰώμενος νοσοῦντας, καὶ ἄριστον διδάσχων βίον, καὶ ἄρχουσι πείθεσθαι ἐπι- τάττων, οὐχὶ τυραννίδα συνίστη, ἀλλὰ χατέλυεν. ᾿Αλλ᾽ ἀπὸ τῶν προτέρων στοχαζόμεθα, φησίν. ᾿Αλλ᾽ ἐκεῖνοι ἀποστασίαν ἐδίδασχον " οὗτος δὲ τοὐναντίον. Ὁρᾷς ὅτι ὑπόχρισις ἦν τὰ λεγόμενα; Τί γὰρ ἐπ- εδείξατο τοιοῦτον; δορυφόρους σοδοῦντας ἐπήγετο; ὀχήματα ἐπεσύρετο; οὐχὶ τὰς ἐρημίας ἐδίωχεν; ᾿Αλλ᾽ ἵνα μὴ δόξωτιν ἀπὸ πάθηου; τοῦ ἑαυτῶ, λέγειν», τὴν πόλιν φασὶ χινδυνεύειν πᾶσαν, χαὶ τὸ χοινὸν ἐπιδουλεύεσθαι, χαὶ περὶ τῶν ἐτχάτων αὐτοῖς εἶναι τὸν φόθον. Οὐ ταῦτα τῆς αἰχμαλωσίας ὑμῖν αἴτια γέγονεν, ἀλλὰ τὰ ἐναντία, χαὶ ταύτης χαὶ τῆς εἰς Βαθδυλῶνα, καὶ τῆ: ἐπὶ ᾿Αντιόχου τῆς μετὰ ταῦτα" οὐ τὸ εἶναι παρ᾽ ὑμῖν θεραπεύοντας, ἀλλὰ τὺ εἶναι ἐν ὑμῖν ἀδιχοῦντας, καὶ τὸν Θεὸν παροργίξοντας, τοῦτο ὑμᾶς ἐχδότους ἐποίησεν. ᾿Αλλὰ τοιοῦτον ὁ φθόνος οὐδὲν τῶν δεόντων ὁρᾷν ἀφιεὶς, ἅπαξ πη- ρώσας τὴν ψυχήν. Οὐχὶ πράους ἐδίδασχεν εἶναι; οὐχὶ ῥαπιζομένους τὴν δεξιὰν, στρέφειν καὶ τὴν ἑτέραν; οὐ φέρειν ἀδιχουμένους; οὐ μείζονα ἐπιδείχνυσθαι προ- θυμίαν πρὸς τὸ χαχῶς παθεῖν, ἣ ἕτεροι ἔχουσι πρὸς τὸ χαχῶς ποιῆσαι; Ταῦτ᾽ οὖν, εἰπέ μοι, τυραννίδα φυνιστῶντος, ἀλλ᾽ οὐ τυραννίδα χαθαιροῦντος; δ᾽, ᾿Αλλ᾽ ὅπερ ἔφην, δεινὸν ἡ βασχανία καὶ ὑποχρί- σεως γέμον. Τοῦτο τὴν οἰχουμένην μυρίων ἐνέπλησε καχῶν" ἀπὸ τοῦ νοσήματος τούτου τὰ δικαστήρια χρινομένων πεπλήρωται" ἀπὸ τούτου δόξης χαὶ χρη- μάτων ἔρως ᾿ ἀπὸ τούτου φιλαρχία καὶ ὑπεροψία « ' ἐντεῦθεν ὁδοὶ λῃστὰς μιαροὺς, καὶ θάλαττα πειρατὰς ἔχει " ἐντεῦθεν οἱ κατὰ τὴν οἰχουμένην φόνοι, ἐντεῦθεν τὸ γένος ἡμῶν διέσπασται. Ὅπερ ἂν ἴδῃς καχὸν, ἀπὸ ταύτης ὃν ὄψει " τοῦτο καὶ εἰς τὰς Ἐχχλησίας εἰσεχιὺ- μασε" τοῦτο ἄνωθεν τὰ μυρία εἰργάσατο δεινά" τοῦτο τὴν φιλαργυρίαν ἔτεχεν " αὕτη ἡ νόσος τὰ ἄνω χάτω ἐποίησε, καὶ τὸ δίκαιον διέφθειρε (Δῶρα ἃ γὰρ, φη- αἷν, ἐκτυφλοῖ ὀφθαϊμοὺς σοφῶν, καὶ ὡς φῖμος στόματι, ἀποστρέφει ἐλέγχους) - τοῦτο δούλους ἀντ᾽ ἐλευθέρων ποιεῖ" περὶ τούτου χαθ᾽ ἑχάστην δια- λεγόμεθα τὴν ἡμέραν, καὶ πλέον οὐδὲν γίνεται. Θη- ρίων γινόμεθα χείρους, ὀρφανοὺς ἁρπάζομεν, χήρας γυμνοῦμεν, πένητας ἀδικοῦμεν, οὐαὶ ἐπὶ οὐαὶ συν- ἄπτομεν. Οἴμοι! ὅτε ἀπόλωλε εὐαδὴς ἀπὸ τῆς γῆς. [588] Καὶ ἡμῶν ἐστι τὸ θρηνεῖν λοιπόν - μᾶλλον δὲ τοῦτο δεῖ καθ᾽ ἑχάστην λέγειν τὴν ἡμέραν. Οὐδὲν ἐν εὐχαῖς ἀνύομεν, οὐδὲν ἐν συμδουλαῖς χαὶ παραᾶι- 8 541]. καὶ ἀκόμπαστον μετεδίωχε βίον. Ὁ ϑανί!. δόξωσιν τὸ πάθος τοῦ ἑαυτῶν λέγειν. 5 Α1] χενοδοξία. [δἰ ὰ. φυΐάδηι ὁδοὶ πολιορχοῦνται καὶ θάλαττα. ἃ Οιιϊάλπι ἔτεκεν, τὸ νόσημα πάντα ἄνω καὶ χάτω ποιοῦν, καὶ τὸ δίκαιον διαφθεῖρον. Δῶρα.
ΙΝ ΖΦΟΑΝΝΕΝ ΠΟΛ, ΕΧΎ. αἱ. ΕΧΙΥ.
δοῦ νέτεσι" λείπετα! ἄρα τὸ δαχρύειν. Τοῦτο χαὶ ὁ Χρω- στὸς ἐποίησε - πολλὰ τοῖς ἐν Ἱεροσολύμοις παραι- νέσας, ὡς οὐδὲν ἐχέρδανον ἐχεῖνοι, ἐδάχρυσεν αὐτῶν τὴν πώρωσιν 6. Τοῦτο χαὶ οἱ προφῆται ποιοῦσι" τοῦτο χαὶ ἡμεῖς; πράττιυμεν νῦν. θρήνου λοιπὸν ὁ χαιρὸς, χαὶ δαχρύων, καὶ οἰμωγῆς. Εὔκαιρον εἰπεῖν χαὶ ἡμᾶς νῦν, Καλέσατε τὰς θρηνούσας, καὶ πρὸς τὰς σο- φὰς ἀποστείλατε, καὶ ςθεγξάσθωσαν. Τάχα οὕτω δυνησόμεθα ἐχδαλεῖν τὸ νόσημα τῶν τὰς οἰχίας οἷ- χοδομούντων τὰς λαμπρὰς, τῶν ἀγροὺς περιδαλλο- μένων ἐς ἁρπαγῆς.
θρηνεῖν εὔκαιρον " ἀλλὰ συλλάδεσθέ μοι καὶ ὑμεῖς τῶν θρήνων, οἱ γεγυμνωμένο! τε καὶ ἠδικημένοι " τοῖς ὑμῶν θρήνοις καταγάγετέ μου τὰ δάχρυα. ᾿Αλλὰ θρηνοῦντες, μὴ ἑαυτοὺς, ἀλλ᾽ ἐχείνους θρηνήσωμεν" οὐχ ὑμᾶς ἠδίκησαν, ἀλλ᾽ ἑαυτοὺς ἀπώλεσαν. Ὑμεῖς μὲν γὰρ ἔχετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἀντὶ τῆς ἀδικίας " ἐχεῖνοι δὲ, τὴν γέενναν ἀντὶ χέρδους. Διὰ τοῦτο βέλτιον ἀδιχεῖσθαι καὶ μὴ ἀδιχεῖν. Θρηνήσωμεν αὑτοὺς θρῆνον, μὴ τὸν ἀνθρώπινον ἴ, ἀλλὰ τὸν ἀπὸ τῶν θείων Γραφῶν, ὃν χαὶ οἱ προφῆται ἐθρήνησαν. Θρηνήσωμεν μετὰ Ἡσαΐου πιχρὸν, καὶ εἴπωμεν " Οὐαὶ οἱ συνάπτοντες οἰκίαν πρὸς οἰκίαν, καὶ ἀγρὸν ἐγγίζοντες, ἵνα τοῦ πλησίον ἀφέλωνταί τι" μὴ οἰκήσετε μόνοι ἐπὶ τῆς γῆς; Οἰκίαι με- γάλαι καὶ καιλαὶ, καὶ οὐκ ἔσονται οἱ ἐνοικοῦντες ἐν αὐταῖς. Θρηνήσωμεν μετὰ τοῦ Ναοὺμ, καὶ εἴ- πωμεν μετ᾽ ἐχείνου: Οὐαὶ ὁ οἰκοδομῶν εἰς ὕψος τὴ» οἱκίων' αὐτοῦ! μᾶλλον δὲ θρηνήσωμεν αὐτοὺς, καθάπερ χαὶ ὁ Χριστὸς τοὺ; τότε, λέγων " Οὐαὶ ὑμῖν' τοῖς πλουσίοις! ὅτι ἀπέχετε τὸν μισθὲν ὑμῶν, καὶ τὴν παράκἬλησιν ὑμῶν. Οὕτω, παρακαλῶ, θρη- νοῦντες χαὶ ἡμεῖς μὴ παυσώμεθα. εἰ δὲ μὴ ἄσχη- μον, χαὶ χοψώμεθα ὑπὲρ τῆς τῶν ἀδελφῶν ῥᾳθυμίας. Μὴ χλαίωμεν τὸν ἤδη τεθνηχότα, ἀλλὰ χλαίωμεν τὸν ἅρπαγα, τὸν πλεονέχτην, τὸν φιλάργυρον, τὸν ἄπλη- στον. Διατί νεχροὺς θρηνοῦμεν, ἐφ’ ὧν οὐδὲν ἔστιν ἁνύσαι λοιπόν; Θρηνήσωμεν τούτους, ἐφ᾽ ὧν ἐστι καὶ μεταδολή, ᾿Αλλ᾽ ἡμῶν θρηνούντων, τάχα αὐτοὶ γε- λῶσιν. ᾿Αλλὰ καὶ τοῦτο θρήνων ἄξιον, ὅτε γελῶσιν, ἐφ᾽ οἷς ἔδει πενθεῖν. Εἰ μὲν γὰρ ἔπασχόν τι ἀπὸ τῶν ὀδυρμῶν τῶν ἡμετέρων, ἐχρῆν παύσασθαι ὀδυρομέ- νους ὡς μέλλοντας διορθοῦσθαι ἐπειδὴ δὲ ἀναισθήτως διάχεινται, μένωμεν ἡμεῖς κλαίοντες, μὴ τοὺς πλου- τοῦντας ἀπλῶς, ἀλλὰ τοὺς φιλαργύρους, τοὺς πλεον- ἐχτας, τοὺς ἄρπαγας. Οὐ χακὸν ὁ πλοῦτος (ἔστι γὰρ αὐτῷ καὶ εἰς δέον χρήσασθαι, ὅταν εἰς τοὺς δεομέ- νους ἀναλίσχωμεν)" ἀλλὰ χαχὸν ἡ πλεονεξία, τὰς ἀθανάτους προξενοῦσα χολάσεις. Θρηνήσωμεν τοίνυν. Ἴσως γάρ τις ἔσται διόρθωσις ' ἣ χἂν οἱ ἐμπεσόντες μὴ ἀπαλλαγῶσιν, ἕτεροι γοῦν οὐ περ:πεσοῦνται δ τῷ δεινῷ, ἀλλὰ φυλάξονται. Γένοιτο δὲ χἀχείνους ἐλευ- θερωθῆναι τοῦ νοσήματος, καὶ ἡμῶν μηδένα περι- ᾿ πεσεῖν ποτε, ἵνα χοινῇ πάντες τῶν ἐπηγγελμένων τύχωμεν ἀγαθῶν, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.; “ΑἸΙ τὴν συν ν. {ΑἸΙΪ μὴ τὸν χοινόν. Ῥαυϊο ρυβὶ υἱάδη) μετὰ Ἡσαίον οὕτω λέγοντες, Οὐαί. δ ΑΙΪΪ γάρ ποτε σται, οἷ πολ ἀπαλλαγῶσιν, ἀλλ᾽ ἕτεροι οὐ περιπεσοῦνται, [689] ΟΜΊΔΙΑ ΞΕ’.
Εἷς δέ τις ἐξ αὑτῶν Καϊάφας, ἀρχιερεὺς ὧν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἑχείγου, εἶπεν αὐτοῖς" "Ὑμεῖς οὐκ οἵδατε οὐδὲν, οὐδὲ διαλογίζεσθε ὅτι συμφέρει ὑμῖν, ἵνα εἷς ἄνθρωπος ἀποθάνῃ ὑπὲρ τοῦ “αοῦ, καὶ τὰ ἑξῆς. ῳ΄ Ἐγεπάγησαν ἔθνη ἐν διωρθορᾷ ἢ ἐποίησαν" ἂν παγίδι ταύτῃ ἧ ἔχρυψαν, συνελήφθη ὁ ποῦς αὑτῶν. Τοῦτο ἐπὶ Ἰουδαίων γέγονεν. Αὐτοὶ μὲν γὰρ ἔλεγον ἀνελεῖν τὸν Ἰησοῦν, ἵνα μὴ ἔλθωσιν οἱ Ῥω- μαῖοι, καὶ ἄρωσιν αὐτῶν καὶ τὸ ἔθνος καὶ τὴν πόλιν. Ἐπειδὴ δὲ ἀνεῖλον, ταῦτα ἔπαθον" χαὶ ἅπερ ὡς διαφευξόμενοι ἔπραξαν, ταῦτα ἐπειδὴ ἔπραξαν, οὐ δι- ἐφυγον. ᾿Αλλ' ὁ μὲν ἀναιρεθεὶς, ἔστιν ἐν οὐρανοῖς " οἱ δὲ ἀνελόντες, τὴν γέενναν χληρονομοῦσι᾽" χαίτοι οὐ ταῦτα ἐσχέψαντο" ἀλλὰ τί; Ἐδούλοντο, φησὶν, ἀνελεῖν αὐτὸν ἀπὸ τῆς ἡμέρας ἐχείνης. Εἶπον γὰρ, ὅτι Ἐμιεύ- σονται οἱ Ῥωμαῖοι, καὶ ἀροῦσιν ἡμῶν τὸ ἔθνος. Εἷς δέ τις ἐξ αὐτῶν Καϊά,;ας, ἀρχιερεὺς ὧν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐχδίγου, εἶπεν, ἀναισχυντότερος ὧν τῶν λοιπῶν Ὑμεῖς οὐκ οἵδατε οὐδέν. ἽΛπερ ἐχεῖνοι ἀμφέδαλλον, χαὶ ἐν τάξει βουλῆς προετίθεσαν, (ἔλε- γὸν γάρ" Τί ποιοῦμεν;) τοῦτο οὗτος ἀναισχύντως χαὶ γυμνῇ τῇ χεφαλῇ, χαὶ μετὰ ἱταμότητος ἀνεδόησε. Τί γάρ φησιν; Ὑμεῖς οὐκ οἵδατε οὐδὲν, οὐδὲ δια- «Ἰογίζεσθε ὅτι συμφέρει, ἵνα εἷς ἄνθρωπος ἀπο- θάνῃ, καὶ μὴ δῖον τὸ ἔθνος ἀπόληται. Τοῦτο δὲ οὗκ εἶπεν ἀ;᾽ ἑαυτοῦ, ἀλλὰ προεςήτευσεν ἀρχ- εερεὺς ὥν.