Ὅτι ἀμφότερα γενέτθαι εἰχὸς ἦν, χαὶ μετὰ τὸ λυθῆ- ναι τὴν ὄνον ἀγόντων τῶν μαθητῶν, εὑρόντα αὑτὸν ἐπικαθίσαι. Τὰ δὲ βαῖα τῶν φοινίχων χαὶ τῶν ἐλαιῶν ἔλαδον, χαὶ τὰ ἱμάτια ὑπεστόρεσαν, δειχνύντες ὅτι λοιπὸν μείζονα ἣ περὶ προφήτου δόξαν εἶχον περὶ αὖ- τοῦ, χαὶ ἔλεγον" ᾿ὡΩσαγγὰ, εὐ.ἰογημένος ἐρχόμενος ἐν ὀγόματι Κυρίου. 'Ῥρᾷς ὅτι τοῦτο μάλιστα αὑτοὺς ἀπέπνιγε, τὸ πεισθῆναι πάντας ὅτι οὐχ ἔστιν ἀντί- θεος; Καὶ τοῦτο μάλιστα διήρει τὸν δῆμον, τὸ λέγειν αὑτὸν παρὰ τοῦ Πατρὸς ἥχειν; Τί δέ ἐστι, Χαῖρε σφόδρα. θύγατερ Σιών; Ἐπειδὴ πάντες αὑτῶν οἱ βασιλεῖς ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἄδιχοί τινες ἧσαν χαὶ πλεον- ἐχται, χαὶ παρέδωκαν αὐτοὺς τοῖς ἐχθροῖς, χαὶ τὸ [396] πλῆθος διέστρεφον, καὶ ὑπευθύνους ἐ ποίουν τοῖς πολεμίοις" Θάῤῥει, φησίν" οὗτος οὐ τοιοῦτος, ἀλλὰ πρᾶος καὶ ἐπιεικής καὶ δείκνυται ἀπὸ τῆς ὄνου. Οὐ γὰρ στρατόπεδον ἐπισυρόμενος εἰσῆλθεν, ἀλλ᾽ ὄνον ἔχων μόνον. Τοῦτο δὲ οὐκ ἤδεσαν͵ φησὶν, οἱ μῶ- 4 ΑἸΪΙ προανατυποῦντος.
Ἰω5. Ξἰὐθαν θαμηὴν δἱ ἀϊνογθογίιηι: ἀἤηοη 54 1}πὶ οἴηυσ μιες νἱάσιιι5, ἐσ οι ἰϑοίπνι5, οορὶ δηῖ68 φυοὶ ἰὩθογοβ δυφεϊυεγὶῖ, φυοὶ αυδηίαφιο γὰριδγι δἱ υμβ54υδπι ἰδ ϊὸ ὡρράζγεὶ; δεά Δ] 1ϊ οἷιι5 (δου αι θυς ἀοοιδλαίιγ, 4ιιοὺ {6 πυδεφυδπι ρυϊλϑξοῖ; οἱ ἰογια ο(ἰδπὶ ἰηἰμαϊεὶ, ἀν σιγὰ ᾿Π|6 δὲ μφ"25. μάθοι 05 τπᾶη δι. Νὰ) βἴωθ ἀαῦϊο πιογίθινγ, δυπιάοιπαυδ ἤπαπιὶ δογιίθπγ. Θυδηϊδ, φυ90, οὐΐα, αιιδῖμο5 δινωρίιιδ, 4ιδη 185 ἰμὶ- "οἶς κυδιϊηυογαι 7 ἔι ηυἱά ἐπάδ Ιαοτὶ ἢ [πιπιογίω 6 δυρρὶ οἴυπι, οἱ ΘΟ βο αι10 ηι|12,. οὐ ν δι 065 δ οΠ}- πἰθυ5 πο νἱνοηιΐ Ἰηθάο, 568 εἰίαπι ἀοίαμποίο οὐ αῖ48. φιήι μογγο ἢ οὐδὲ τμο!Πογαη ἐπιησίποδ ἰῃ ἀπάΐθμ5 μο- ΙΝ ΖΟΆΝΝΕΝ ΠΟΜΠ. ΕΧΎ. ἃ]. ΠΧΎ.
δοῦ 5:18 σοπβρμ οἰ μη8, ἀΝ ΠΟΙ μιαρὲϑ ἰαρ Πηα5} γα Ρίαιβ οἰχίε ργορίνεία: Κ᾿ ὀγτιμαθιδη ϑαπθ φοηίμνδαΐμν ϑμιμὶθ λοηιο υἵνεης (Ῥεαί. 38. 19). Ρεγιυγθαιΐο δηΐα γοΓῸ ὁκὲ μαῦύμποδ ΓΕΓΆΠῚ ουγα; ρου για εἶο οἱ δηχίοίας διραῦ- ἢυλ. ὅ66115 δυίθπη ἠ αἰογηΐϑ {Π|Π|9 πιμπβίοηΐθως οἱ ιᾶ- Ἰνέγπαοι!β, Ηΐο δ] ἴυς Ἰαθογαν!ῖ, αἰΐμβ ΙΔ θογιιηι (τμεῖα Ροιίταγ; ἰδὲ νατὸ Ἰδθογαπι βιιογυμα 4υΐδηυα ἀυπλίτνς ετίῖ!, δὲ πιυΠἰριέσδηι ἀροίρίοι ιογοθύο. Αἀ ἢ 2 πὶ ΓΤ] Ῥοβθββίοῃπϑῃν ργορθγθπηι8 ς ᾿ς ραγθιιυς πους ες, υἱ αι οβολιννιδ ἴῃ ΟἸγίκιο φ6βιι Βυπιῖπο ποκίγυ, αηΐσειν ῥα οἱ ρίντουὶ βαμοίο ρἰοτία ἐμ βιθουΐα. Αἴβοε.
“πππΠπῇπΠΦΠΦὌρᾷἌΨἊ8ΨΕΘΟὌΕΕΙ ΜΗ ΡΝΣ ΠΕ ΡΟΝ ΝΕΉΣΟΑΣ ΤΑΣ ΡΣΡΥΝ Μ αΡΟΘ ΑΝ Ε υρτ οκνὡλιοιπξοφιςοόμριρλ, ξαρρνς το μῤβκύρ νβικοῆς, ες τς άλνς, τ ρμουδ ρος. δρσων ἐς τ τοως ἨΟΜΙΠΙΑ ΠΧΥΪ.
Ολεϑ. 12. ν. 9. (οσνουὶϊϊ εγϑο τπγϑα πειΐα οας ἡ μααὶς φιυΐα Με ἐαεεὶ: εἰ ϑεπογμηί, ΠΟῊ ῬΓΟΡ ΩΡ 9 ὁβιὶ ἰαἩ- ἕμιν, ξοά μὲ εἰ 1,αζαγμηι υἱίογοπι,, φίθοι διδεϊ(αὐὶέ α πιοτίκπίξ.
4. Ουειηοδήνοδιπη εἐἰ ν τ: ἱπολαο5. μογίίδγα ο0η- βιυσνοτυδί, [Δ οἵ ργϊβοίμηιυβ: ΠΠΠῸ δπΐην τ ἀν ΠῚ «ἁἀεάνευνὶ, Ἀἰς ἐπ ϑγεοροηίαιη. γ]46 ἜΓρῸ ΔριΜ δινάΠ08 δυϊνάϊιδηι φυϊάσηι ἰὑγθδπὶ βϑθλιν, ρυποῖρο8 δαίοιη ΟΟΓτυμίοβ. θΘυοά δηΐη ῥοῦ π᾿ ἔΠΠππ ογεύογοι., 165. }{}- οϑῶίαγ ρβϑ55ι δνδιηξεί 5:8: Μκ{ὶ ἐδ (μτϑα ἐγφάϊἀογαμί ἐπ ἐμπε (ἴσαν. Ἴ. ὅ1). Ἐχ ρτϊποίρίυι5 δυΐϊοιη πηῸ}1} ποη «ταούὐεβαιη. [ρ6ἱ νογὸ ἀϊουηῖ, ποθὴ τυγῦι, ΝειΙφαίά αἰϊφιὶς ἐξ ργϊπεὶ μίθαε εγοάϊάϊε ἐκ ἐμηι (14. Ἴ. 48) 864 αι ἀΐουηι ᾿ Ταγδα μορωϊὶ, φιὶ πον ποτμπὶ ὕειν, υιαϊ οαϊοιὶ «πὶ (ἰϊά. ο. 49). Εσθ αυὶ ογεάοθαπί, πηι οαϊοξιβ ἀϊσειβηῖ; δὲ νδγὸ 40] οσοἰάδγυης Ομ γίδίυπι,, ρυυιάθη- 166. Π᾿ἰ᾿π υοαυθ πρεΐ χυὶ πιϊγδουλ νἰθόγδηι, ογοὰϊἀσεγυμι; ῥγίμπορεβ δαίςδηι, ΠΟΙ Ἰηο 0 που ΟΠ ΘΙ ρΓῸ- Ῥυεὶ 5 μιλ5 ἐγϑιὶ, βεὰ δἰΐδπὶ [,2Ζατγίηη ἱπιογσογο θυ!- "δι ' (76.13.10). Εξίο, ΟἸινἰβίιη, 4] δα ναῖυιν εο]- τοδί, 4υΐ 56 ἀιφιαϊδη) δ γὶ (οἰ αυδι, ργορίον [0η}5- ὩΟΒ ἰκεγἤςσενο αιαγϑι 8; ἰη {,2ΖΆΤΟ αι! δορί ον 5 46- Ρεεδεπο δι 5, υἱ οὐφίιοἰ5 ἰηιογίοοτο ἢ Δ θοποπείαμι δοείρεγα οεἰω! ἀσπάυπι ᾽ Υἱύοη᾽ δονρυϊπαγίυπι {Π|0- τατιι ργοροβίθπι ᾽ Αἰαυΐ Ἰπυ}1ἃ δίξηα [Γδογυῖ; βοι τα! συ 605 ἴϊι εοἰεζανοταῖ, βῸη ρδγαΪγ δι8.. ΠΟΙ «ξευς. ἢος οπὶπιὶ οἱ παίμγα πιἰγὰ "1.5 διαὶ, οἱ ροϑὶ Φ!|:2 δου! (δοίη; Γέθ δίυροια ογαὶ ν᾽ άογα πιο - ἐσῶει 4υπι τ ἀπαημπι Ἀπι θυ ]δπίοι οἱ ἰυηυδηίθηι. Ρὲ]- «δ τ εδ:ες [δι οἤ!εἶ8, σα" ἀϊϊνς σο γί λίθοι ἡνίβοογε ὅ.
Ῥταείετελ ᾿Πἰς ἐἰς Υἱοίϑιυ βα θαυ ὡσουξαυληί συμ, οἱ [96 τὭνοης ρμορυΐσπι οἀάιοσοθεν!: ᾿ς νόγὺ φυὶὰ μὲ} ροίεγαμν! στη 5 ΟΠοΓΓο, οοιίγα δυδβοί "δι ετεϑεδίβϑυίγ. Νοάηςε ροίογδηί ᾿ς ἀΐσογο., ἐμδιμη 6558 ῬῪδισγὶ δάνεγθδΊίιπι; βγοοδιῖο δλν σο οθυῖ [Π|08.
95. Ἡξοεοαυυπίας ἰη ΕἸοτ Πἐρίο: ᾿πέεγισις ἐπὶηὲ σοπαίίἑιαι δας άοδαν μέ Παζαγμπι ἡμ67 βεέγεπί., ἠεδα πιμ ὲ ῬιΦμΙΕ ἐππὶ αὖ εἰς ἀξεοίνεταπί εἰ ὁγοάϊάργαπὶ ἱκ "6ξιιπι. Σ:έῷ.
. δίε.
5. «αυίί. βυῆς ἰοσιαὶ Π|216 ΒΔΠ6Γ6 οσυίδϑήϊι, ἱρδυπιηιο 6 Ἐοτίερίο εἰς γοκιϊμ6γο νοι: Ο δαοογάοίμνι αἱπεπίέαπι, φαμὶ «“ἕόιε ἡα ἐστερὶς ἀσμπὶ πὶ εὐααεε εοἰοδΥίαἱὲ πιδοο- ΄ἀαπξ. ΟὈδιη σοεταρίδιῃ βοτίοπι υπιϊδι αν} 5. ὁ60 ρ6Γἐςεξλω οὐδ εἰ οἰλγαπι ἀγθϊίγοῦ. ἰγοηΐοθ μς Οἰοίιυς: Ρκί- γα Ζηνε {ἐπὶ οἰεία, σατἰΐθες οεἰεδτί!αἰδιπὶ Ἠιίξοεγο; ἃς μὲ- εύαιβα εἶχε τσολ δχργίπιυηι. ΕἸοτίερυπ, δυιίθπιὶ παιὶῖα ἐο φιὶς Θ᾿ ΜΠ. απ ἐπ ("γγοοσίοσπι σοιητηθι γι Ποη Θγαηΐ.
Ῥατιοι.. ἀκ. ΠΧ.
Ουομίδιη ἰρίτυγ ϑαίωϊα ογαὶ δϑβίάσα ἢ δοοιβαιᾷιὶ τιϑίατία, βίβιιυπιαυα οοπβρίοιανν ἐγας, ὡά οαάθηι ἀετυπίυν: ἰἀ βδυπιχμα [ποιυγὶ ογδηὶ ΘΓΒᾺ ΘΒΟΙΙΠ, κ᾿ δ] 88 001 ογέπιδη δόυΐϑϑει. ΑἸϊοχυία ἱφμ μιν 6 γα, Οὐθεδγυηίαυο ἐἰίιπ ἐδ ἑδπιρῖο: πΐα δυίθπι νὲγ ΠΝ υι Ἰίφυδί 6Χχ δὺ 4υθι1 ἡμη εἰ ογογοα α͵υβ οοπβυϊδίυιι νϑβογίηι; οἱ δηϊγασυΐυσι νἱθθοιἰϑυ8 Θηνΐμι5 οἀϊίμπι ἴμεγαι, δίᾳυο διυρεινάο πιράο. [ἰἄδυ οἴπῃδβ νἱβιιηὶ δεουγγθῦϑωι. Ηος ἢΠ05 πιογάουαι,, φιοὰ ἐπβίιπις εο- Ἰεπιηίιαία., 18 πιῖββα οὔνμδβ Βοι μη πίδηι πἀνοϊδγοηί. {ΠῚ πὶ Ἔρο οοοίάογ πο εἰ βυπί, οἱ Ὠἰἢ δαάθγο ἰδὲ Υἱἀοθανίων: [8 δα ρυΐμαρὶὶ ἐγανι. [ᾶθο ἴὸχ δὖν ἢίς γογθὶς ἱμοῖρί!, Νοπ οοοϊάοε (Εποα. 36. 18); εἱ ἀσ ἴιυς Ῥγοριοία δοῦιβδί, ἈΪαπας ϑογμηὶ δαηθεζηδ ρίδηα; ([εαἱ. 1. 15). Θυοιμοάο δΡκο οἰνπὶ ποη ρϑίδιι ἰῃ ϑινίσθα δηῖθε- Ἰαγοῖ, οἱ ἴῃ ἀδβόγίυνι βθοδβϑϑίϑϑαι, ἰδγιιὴ βιίδπίογ ἧη- ἐγαί ᾿ Ροβίψυλπι δ6οδδδι ἰγὰπὶ ἡ Πογαι βοθανογαῖ » ϑπι 4αϊοῖοϑ δάϊΐ!. ΑἸϊοφυΐπ ρέεὺνβ ρυτεοδύθις οἱ βυυ ποι μοης Ροίοται [}5 πεδία πι ἐβουίογθ: ΑΕ}! δ ΐπι δδηὶ ἰ(ἃ αΠοχο- τὶ, αἱ 5ἴξηυηι [δσαγὶ. ΑἸ ρΘΓΓῸ ἐυδηβοι σία οἱείι, Δεγαῦδγν! δι ῥοαϊθεις 6} τι υεειπισηία (μιο. 19. δ); εἰ, θ,ηπὶδ εἰσὶίας σοπιμιοῖα οεἰ (Μαίιι. 41. 10); οὐπν ἰλμο 56! ἰσοῖ μβοποῦα ἱηρτγοθίδθοιυγ. Πος ρότγο [α- οἰουας οἱ ργορδοιίαπι δἰίαπε Πρυγαγοὶ,, δἰ ἴλην ἱπιρίο - γοὶ: οἱ ἰάδηι (υἷε αἰ μογίειβ ργιποίρίμπι, αἰ δνίιβ ἡ πἶδ. Νδπν {Π, ζασίατε γμία ἤδα ἱμὰς υϑηΐ! εἰδὶ πιαπεκοίμε᾽ (14. ο. 8), ρτγορίιοιίαπε ἰπηρίει: πο δυΐοιν ἀϑίηο ἰπϑι δας, ΓΘηὶ [αἱυγᾶνι γι ἰρηϊῆοοι, αυΐα ἰη!- τηνμνάτιαι σοι ἢ σοηυδ βυ θα ϊτι Πονίατυς ογαί, Θνοιιοάο δα!θην 211] ἀΐουμε ἔρϑινν ἀἸἰδοίρα!υδ πιβίδθα οἱ ἀἰχίδ89, δοίυίε ἀεί ιαπι δι μείίπιι ( Ματο. 11. 19 ἸΣ Βα νδῆῸ οἰ ἢ οἰνμ!α ἀἰοὶε,, δεὰ ἐμπινδηΐο 2560 ἰῃ5ὸ- ἀἰδθ67 Ὀιγαπηηια μούνη θοδὸ σγθάϊ θα θδὲ, οἱ ρυϑι βοϊωίδιν δϑί απ), ὀυσαι θαι 8 ἀἰϊναοίρις, ἰηνοιιδ Ἀβο]ὁ Ομιγίβιυμν ἱπβοάϊβεθ. Βδιποὸθ αὐΐδη μα ΠΙΆ ΓΠΠῚ οἱ οἱ - νΑΡΙ Δοσδρογυηΐ, οἱ νοϑι θη ἃ δίγανόγιη!., Οουἴθι- ἀομίδ5 56 βγη ΐογαιν ἀ6 |0., ἡτιδ8πὶ ἐδ ργομμοίω, ορί- πἰοθθ ΠΟ ΓΘ; οἱ ἀΐσαίφηι: 45. ἤσοεαηνα, δεπράϊ- οἱκδ φιὶΐ ϑεμΐς ἰὰ πονιΐμα δϑονιμὶ. Υὰας ᾿ς ᾿πηχίπια 1Π105 ἀοογε οὐγυΐββθ.. φυσὰ ομν68 ρογδυδϑιπι παῦε - ΤΕ ἰρϑιηὶ ΠΟ 6886 Π60 δάἀνογεατίαῃ! Υ Εἰ ἰός πιαχίπιο ΟΡ δοίπάδῦδι, ηυυά 86 ἀϊοογοῖ ἃ Ραϊγα νομΐγο. Ουἱά 5} να]! {Π, 15. Δδισίατο πιμίιμηι, δια δίοι ᾽ ΘᾺ ΟΠΊΠ 68 ἰρβογαπι Γοβο5 εἴ μίμγί μΝ ἐν φυὶ ΠΗ}.
δτηηὶ οἱ ουμίάϊ, ἰρδοβηια ποϑιϊθυβ γα θυ ϑιῖ, ρ᾽ Οθ6η: δι νυ θαι οἱ Πιοδιίυυ8 ϑυδάϊιος τε άσθαπί: οη- ἢάδ, ἰπχυῖ!, μα πο 1415 65, 56 τ᾿Ἰπϑηβυδίυβ δι μ} 118; «μιοὰ οχ αδίπα οβίϑηιηγ Νόαυθ δῖ ὀχογοίίι 81}- γ.Ά1ι5 ἔπ ρ Γαβ55115 651, 86 οὔμν ᾿δίπα ἰδηίυηι. 10. ἤος απο πϑεοϊεϑαπῖ, ἰπηυΐ!, αἰδεὶρεὶ ε)ια, φμοά εετὶρίμπι εἰο ἱο δεδει. Ὑάδπ᾽ ἢ105 μίυγίιπα ἰδπογαβθθ, 4υ}8 ᾿},56 πουνάσπι οἷβ γονοίδνογαι Ναπι οὐπὶ αἰχὶ!, ϑοίυἑ!ο «δηιρίαπι ἰοα., δἰ ἴῃ (τίϑιις ἀΐεϑεια ὁχοϊίαϑο {μά (3 οαπ. 4. 19): ποηὰδ ἴαης ἱπιθ!]!ἐχογυνι ἀἰβοῖρυ 6)}υ5. Εὲ δἰΐυβ δυδηβο δια (Ἡατο. 9. 9) ἀϊεῖι, αυδοοπάϊξυπι [υ͵85- 56. β6ΓΠΟΏΘΙΙ 0 68, ΠΟΟ 50 Υ]856 Γαδιγγοοίιγυπι ἰ}- Μπππι 6586 ἃ πιογίυΐβ. 56. ος [ᾳγα δὐυδοοπάϊιη 18 αγαῖ. Ουλργορίϑνῦ δἰϊιβ Ἔνι 151 (Μαιῖι. 11.323) πᾶτ- ΤΆΙ ἴρθ05 βίησυϊα αὐάϊδηίε8 ἀοἰυΐἶθ56 οἱ Πηαρ5ῖ05 [υ͵5- 86. ἰὰ δυίο σοπιίηβοῦαι ιοθιὶ γΓοβιγγθοιοη6 ἢ ΠΟἢ ποβϑοηϊ. Ἐπ ἤπγο ἰὰ οοοι]ααιιγ ἱρβὶ5, φυΐα ΠΠοσαϊ εδρίαπι βυρογαυηι: ἀϑίηιβ νϑγὸ ἰβϑιοσγία οὐ 1} 18. ὁ0- οὐυἱία [υἱΐ 1 Ουΐα ἰγ56 φυοαυο γὸ5 πϑᾶβηα οΓγαδί.
ᾧ, Ὑἱάς δυίθπι δυδηφο δίς ρ ΝΠ] οσορμίαην, αυοπιοάο ποη Ἔρυνθβοδὶ ργἰ ϑιϊηδην ἢΠἸογαπὶ ἱξηογαη πὶ ργοδιοτί. Θυοὰ εβετὶρίαπι 6556. κοίουδηϊ; φιθὰ ν γοὸ ἀο [Π|0 5ονὶ- Ρίυπι 68861, ἰά ἱσπογαῦσνηι, Νάπι σογί ἰὸς }18 οἴδημα - οὐο [υὐυρυιι ἀΓαῖ, 8' Γὸχ οὐπὶ εβ86ῖ, ᾿"5 6 6586 ΡΔ851- γ5, αἰχι ἢ ἰγδάθηάιβ. ΑἸϊοαιίη δυο ποι δι Γι- οἷα φυοὺῦ γαβηυπὶ {ΠΠ| δαὶ ἰμ! 6! οσίβϑθηὶ. ΝᾺπη αἱ 5 ὀνδηφο ἰϑια αἱεἰ!, 46 μυι8. πυπάϊ γορηο ἀἰοὶ ρυμαν 8588 ( 194. 40. 25). 11. Τοειὶ βοαϑαίαν αμίδηι μιγϑα,, φιιοά 7,αζατμηι τϑδιεοϊαδδεῖ. ΝΟῊ ΘΙ Ιπ 1Οἱ ΓΕΡΘΠΙΘ ΔΝ}: ζυΐδβοη!, ἐπαμῖ!, πἰδὶ δίσηιο ογθ ἀΐβϑθιι, 19. Ῥλαγί δαὶ αμίφηι αἰχογιρι ἐ 14, Υ ἰάἀοἰἰς φιῖα πὶ μὲ μγο βοϊεἶ8 ἢ Εδοο "πιπάπε ἰοἰεις ροεῖ ἱἐμιι αὐ...[1ὺς ἀϊοίυπι πε} νἱἀδίυγ ἃ (6 φυΐ βᾶπα: πιθι 8 Ἔγωμί, π66 δυύδυσηι ρωΐδιη 10- υῖς οἱ δχ δύϑῆϊι οοιαῦτηι |08, ὧἱ φηΐ ἱμιμ!! τοπίδγοι!. Μαμάσ. ἀϑίοια ἷς τυγυῶπι νοοδμι, ϑυϊοὶ οὐΐπ ϑοείρίγα πιπάυπι ἀΐσογα οἱ ογοδίυγϑ8., εἰ 605 49] ἰδ ποιυϊία νἵναιν: 4 φυΐίθον οὐμπ «1, ἔ6- τοῖα δεσιάμηι μέγα πιά πηι φαμηι (1 αἱ]. 40. 36): Ἰυς γογοὸ ουπὶ ἀϊοεί!, ΑΙ μπάμε νος ποπ οὐϊὲ, "6 αἰιίθηὶ δαϊι (]οαπ. Ἴ. 1]. τς δοουγαίδ Βοῖγο μᾶγ οί, ἢΘ ὑΓι:- ἴογ ποινίιπι οἰσηϊ ευιοποῖι Βαγοι οὶ δηβδπὶ ἀγγὶ- μεἶδηι. 420. Εγαμὶ ἀμίδηι ημίάαπι φομ δίεε, φιὶ αδοονάε- γταπί αὐογαγο ἰη φοἰειμ δαί. Οὐ ᾶπι ρΓΟρΘ οβ86ί υἱ Ρτοβ γε! Πογοηϊ, νϑηθγᾶηι δὰ βοδιπῃιϊἰδίοπι, οἱ (Ἀπιὰ φοιηπιοῖΐ ἀΐοιηι: 91. γοίμηνεα 3 ἐεμπ υἱάσγε. ῬΙΝΠρ- Ῥὺδ αὐϊεπὶ Απάγθαπὶ δαὶ, υἱροῖθ φυὶ ᾿ρϑαπὶ μεθ δ - τοὶ, οἱ γοπὶ οἱ σοπιπυηίοδὶ. ὙΔΓΌΠ Ὠθ0η βίης οι ἶοπ 6 πδς ραΐδιη ἰὰ (Δοΐ!: αὐάΐογαι δηΐπι, 1η νἱαπι φεπίΐμηι μ6 αὐἱεν εἰς ( Μαιιι. 10. ὅ ). [460 τοπὶ εὐπὶ ἀϊδείρυ!ο οοπηηυμοαῖαπι Μαρίϑιγο γοίδε! ἀπλῦο δηΐπι ἰά γὸ- τα]ογιιηῖ οἱ. ΠῚ 6 νόγὸ αι ἀεὶ 25. Κεμΐ ἰότα μΙ εἰατι βεείιν ΕἸ Ως Πιονιλιὶδ. 34. Ν δὶ σταικηι {Πρμθν «αἀθὴς ἰπ ἰοτταμι πιοτίμιι [τὶ], ἦραν πὶ δοίμι πιαπεί. Ουα οἰφιϊῆοαι Π]υΔ, γονή ποτα ἢ Ὀΐχεγαι,, ἐπ υἱαπι ροηίδηι πὸ αϑϊεγί εἶα, οἰπποῖη δυο ]5 ργιββείηθειβ βδῦ- αἰοδοῖαι δηβηπὶ; {105 οΟ] δι 4. υπι δυΐδηὶ Ν} ἐννπιο- τίρογὶ πιδηθγθιν, 86 η11105 διίοπι δοζούθγα να οὶ, Τοπριιβ ἀδιναπὶ, ἰηχοῖ!, 681 δὰ μαϑεϊοπθη) Δοοθάοπαϊ, δύ οἰπηΐδ ἱπηρ!ο8 5ἰηϊ. Ναπι δἱ σοπίιυπιϑοῖθυ5 1118 5. ΖΌΛΝΝΙΘ ΟΠΠΥΒΌΟΘΤΟΜΙ ΔΒΟΙΠΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ΒΟΙΠΡΟΡ ΠΡΘΓΘΠ 8, {ΠΟ8 4016 Δοσρογε Ὑο]θηῖ68. πὴ Δὐϊη ἰἐγαπια5, ἰηἀΐξηυπ ἰος 6556ὶ ργου δι ἶα ποβίγα. Ουΐα ἰφίίαν ἀϊδεϊρυ!οβ δ0}08 ροϑβὲὶ ογιισοπὶ δὰ φοπίθ9 τη βϑιγυ8 ογαΐ, σππὶ υἱάσὶ {158 ἴλπὶ δοοδάδγθ, αἷϊ, Τεπηρυβ δὲ υἱ δὰ ογυσθη) γβηΐϑπ). ΝΟ ϑηίεδ ἰνὶϊ δεοδάεγα, υἱ ἰὰ 65561 ἴη (68{πτοπίυτη 1115. Απίεαιδπι δηΐπὶ {ΠΠπὶ γορο!!ογθηὶ, ἀπίθαιυδην πῃ ογυσαπὶ Ὡφογοιῖ, ποη αἰχὶ!, Εππίθε ἀοεείε θηιπθε φόπίδε; δο, [πὸ υἱαῖκ ϑενείιιπι πὸ αϑἱεγιἰς (Μαμῆ. 28..19. οι 10. 5); εἴ, Νοη πυδδῖιδ διιπὶ πἰσὶ αὐ οὐδ σι ρέτιοτιιπί ἄοπιις [δγαοί; δἰ, Νοὴ οδί ϑοπιιηὶ ασεὶμθ τὸ ραμόπι Πἰϊογιιηι,, εἰ ἄτα εαπίϑιιδ ( 1ϊά. 15. 2!.. 26). Οὐυηι ἀυίεπι οὐἶο Ππαθογοιὶ διπ, οἱ ἰῖα οὐΐο αυδγρηι, υἱ οεοἰάδγοηί, βιιρογδυυη ογαὶ ραγοιϑίογθ, γεη θη υ5 |18. ΝᾺ γϑοιβαγιεῖ Π]υϊη ἀΐδθι 68, Νοπ παϑεπιις τόφεπι πἰεὶ Οαεατειν (9 οαη...9. 15). Τυπο ἀδπιιπὶ {Π05 ἀἰην δῖε, ηιήὰ ἱροὶ Γΐοτγ 8 ἀἰϊπιίϑογδηι. 1860 ἀἰοὶ!, Ομοιίος υοἰμὶ ουπφτὲ- φατέ βίϊοε 'υδδίτος,, εἰ ποίεϊειῖ8 ( Μαίηι. 25. 51} Ουϊὰ δἰ υἱ ναἱ, γαναπι [γιπιθηὶ, πἰδὶ οαάεηδ ἐπ ἰεγγαμὰ νιοε-- ἐμμηι {μετγὶ! Ἠδ ἐγυοα Ἰοαφυΐυν. Νἧ δι τατ αγειίυτ, σοφία πι65 ἴπη6 ἰΠν Θεοἰδυμη [ι]556., ὍΠΗ} ρΟ 165 Ἀ6- (Οββθγιμΐ,, ἀἰοἰς - Ηθο 'ρδ08 τ᾿ναχΐα δά ἀσοδαςπάυι ἐνάτιοῖ.,, Βοος. ριδαάϊοαι οηθη ππθϑιῃ δυφαίόι, θοπά6 αυἷὰ δογπιοιίδυ5 ποι 8 ρδγευδίοθαι, ἃ ΓΟΓιπ) ἀρ - τί θηιΐα 'ρςο5 δἰ οἰ 1 ἀΐδθιβ: [᾿ν (γυπιδηῖο ἰος ἀοοίο!, τι πηογίιυ}5 πηΔ) σοι [γυοίαπὶ αὔἤεγαί. 8: [νος ἴω βδιῃ]- μἶθι15, πα μ ΠΑ ᾽5 ἰη πι6. Ἶδγυμι ἀἰδοίρυ!! ἀϊοία πο ὅ. Ουλιη 6γξο δχουϑαιοηθηι ᾿ϑθουυπιὶ “ἱ αι γϑϑυγς τεοιίοπθιῃ ποη ογδάμηϊ, οὐπὶ ἢ] πὶ ἰπ δοηη 5 {ιυ- εἰάϊα εοπιεπιρ!ατί ροβδίιπ8,, ἴῃ ρ]απιὶς αυοηι8, οἱ ἴῃ ξοπογαϊίομθ ποβίγα ἢ Ῥγὶπιο ομΐη ουτΓηπηρὶ δδηιθι Ορογιοὶ, οἱ ἱμπὰθ {δὶ κι πογϑιομθπι. θηἰνογεῖπι νογὸ οὐπὶ 615 4]: υἱὰ (οἰ, 1.18 ορὰβ ὁδί γδιϊυοίηϊ 5. Θυοπῖοιο αἶα πῸ8 6χ ἤοη δχϑίυηεἰυυ5 δεῖι ἢ ἢ: ΟἸν"ἰβιϊδειβ ἀΐοο,, ψυὶ 856 ἀΐοδυμ! ϑογίριυν!8 ογθύδγε: ἁὐάαπι αἰϊιά ἐσ Ἰλυπιαν δ γαιθομη 5. Εχ ἰνοιπδιἑϊν5 81 μηργουΐ, 811} ργυϊί βυηΐὶ: ἐχ ἐπηργθ δ πλυλι ΓΘ Ῥγοβρογα δὰ δχίγεπιϑπ βαηθοιυ!οη ἀδνοπογανὶ; ΣΧ ΡΓΟΘΪ5 δοοι}9 ΤῈ 8 ΘΟ58||9 ΘΔ] ΠλΠ ΘΡθῸ οἱ 00 ἴ6π|- Ῥοτα 5ἰηφυ! ργὸ πιογίιο δοοὶρίεπὶῦ ὅδηθ, ἱπφιΐυηι,, 5Β6α ξφογροόγιηι γοϑυγγθοιΐο ἤθη 65ι. Νοη διμ αηι Ράιι- Ἰυπὶ ἀϊοσηίοιη, Οροτίεἰ εοττιιρεἐδέία Πος ἐνπάμενδ ἱποοῦ - τιρίϊοπεηι (1. Οον. 15. δ5) ᾽ Νοπ ἀδ δηΐιθα (πο δπίπι δηΐιπδ οογγαπιρίυγ): οἱ γαβηγγθοιίο ἀϊοίτυν 46 ἢΠΠ0 4υἱ θεοί ΐι: ἐδοἰθϊξ νϑγο οογρυκ. ΟἿ Δ 16 Π| ΠῸΠ Υἱβ 6850 ξογρογὶϑ γαβιιγγ (οι πὶ (α) ᾽ 8Πη61) ΠΟ 5518 060 εδι7 56 Πος πδρᾶγθ ὀχίγαπια ἰμϑ ρθη 18 Θ55εῖ. ΑἹ 00) ἀδοοι Ουγ μοι ἀεοοὶ μος οογγυρι! ]9, αμοὰ οἱ Ἰαῦο - ΓοΙη οἱ τπογί δ ππᾶ 50}, σοτγουδθ εἰἶδη} ραγιϊς ρατα ἢ Ναὶ δἱ ποι ἀδοογεὶ., μὺι ἃ ρεπεὶρίο (Δοίμπι [υΐβ86ῖ., μ6ήπ6 ΟἸνε βίι5 σἌΓΉ6ΠΊ 5ιπιροῖ55οι. Ουοἤ Δυΐο!η 8ιπ|- μβοτίι, ᾿Παπιχυδ γαϑιβοϊ νογίι, διιὰΐ φυϊὰ ἀΐοϑι: 1η[ἐτ ἀἰφίιοε τμοε, εἰ υἱάδ φιΐα δρίγἱιας ὁὅα οἱ πέτῦο5 ποπ ἐα- (ἡ Ἠεγοιοὶ ϑγαπὶ σαὶ ἀΐσοῦδηι σΑΓη ΘΙ ὨΟῊ Γέσι;ΓΘ- Οἰυγαπι 6856.
Αἰ χ] ἸΣΖΟΆΝΝΕΝ ΤΟΝ θηταὶ αὑτοῦ, ὅτι ἦν ἐπ᾿ αὐτῷ γεγραμμένον. Ὁρᾷς ὅτι τὰ πλείονα ᾿ἢγνόουν, ἐπειδὴ αὐτὸς οὐχ ἀπεχάλυ- πτεν αὐτοῖς; Καὶ γὰρ δτ: εἶπεν Αὐσατε τὸν ναὸν τοῦτον, καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτὸν, οὐδὲ τότε ἔδεσαν ὁ οἱ μαθηταί. Καὶ ἄλλος δὲ εὐαγγελιστὴς λέγει, ὅτι ἣν χεχρυμμένος ὁ λόγος ἀπ᾽ αὐτῶν, χαὶ οὖχ ἔδεσαν ὅτι δεῖ αὑτὸν ἀναστῆναι ἐχ τῶν νεχρῶν, ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν εἰχότως ἐχρύπτετο. Διὸ καὶ ἄλλος λέγει εὐαγγελιστῆς, ὅτι χαθ᾽ ἕχαστον ἀχούοντες ἢ)- γοῦν, χαὶ ἦσαν ἐν χατηφείᾳ " τοῦτο δὲ, ἐχ τοῦ μὴ εἰδέναι τὸν περὶ τῆς ἀναστάσεως: λόγον. ᾿Αλλὰ τοῦτο δὲν εἰχότως ἐχρύπτετο, ἅτε μεῖζον ἣ κατ᾽ αὐτούς" πὸ μέντοι τῆς ὄνου διατέ αὑτοῖς οὐχ ἀπεκαλύφθη; Ὅτι καὶ τοῦτο μέγα ἦν.
Β΄. Ὅρα δὲ φιλοσοφίαν εὐαγγελιστοῦ, πῶς οὐχ ἔπαι- σχύνεται τὴν προτέραν αὐτῶν ἄγνοιαν ἔχπομπεύειν Ῥ, “Ὅτ: μὲν οὖν γέγραπται, ἤδεσαν " ὅτι δὲ ἐπ᾽ αὐτῷ γέ- Ὑρᾶπται, οὐχ ἤδεσαν. Καὶ γὰρ ἂν ἐσχανδάλισεν αὖ- «οὺς, εἴ γε βασιλεὺς ὧν τοιαῦτα μέλλοι πάσχειν, χαὶ οὕτως ἐχδίδουσθαι. Καὶ ἄλλως ὃξ, οὐκ ἂν εὐθέως ἐχώ- ησαν τὴν γνῶσιν τῆς βασιλείας, ἣν ἔλεγε. Καὶ γὰο ὅλλος εὐχγγελιστῆς φησιν, ὅτι περὶ βασιλείας ἐδόχουν ταύτης λέγεσθαι. ᾿Ἐμωρτύρει δὲ ὁ ὄχιλος, ὅτι ἀν- ἔστησε τὸ» Λάζαρον. Οὐ γὰρ ἂν τοσοῦτοι μετέθεντο ἐξαίφνης, φησὶν, εἰ μὴ ἐπίστευσαν τῷ σημείῳ. Οἱ δὲ «ῥδαρισαῖοι εἶπον πρὸς αὐτούς Θεωρεῖτε, ὅτι οὐκ ἐχκρειλεῖτε οὐδέν; 1δ8 ὁ κόσμος ὀπίσω αὐτοῦ ὑπ- ἀγει. Δοχεῖ δέ μοι τοῦτο εἶνα! τῶν ὑγιαινόντων μὲν, οὗ τολμώντων δὲ παῤῥησιάσασθαι, εἶτα ἀπὸ τῆς ἐχδά- σεως χατεχόντων αὐτοὺς ὡς ἀνήνντα ἐπιχειροῦντας. Κόσμον δὲ ἐνταῦθα πάλιν τὸν ὅλον φασίν, Οἷδε γὰρ ἡ Γραφὴ χόσμον χαὶ τὴν χτίσιν λέγειν, καὶ τοὺς ἐν πονηρίᾳ ζῶντας. Καὶ τὸ μέν φησιν, ὅταν λέγῃ, Ὁ ἐχφῳέρων χατὰ ἀριθμὸν τὸν κόσμον αὑτοῦ" τὸ δὲ, ἔταν λέγῃ, Ὃ χόσμος ὑμᾶς οὗ μισεῖ, ἐμὲ δὲ μισεῖ, Ἑαὶ γρὴ ταῦτα ἀχριδῶς εἰδέναι, ἵνα μὴ παρὰ τὴν σημασίαν τῶν ὀνομάτων λαθὴν παρέχωμεν τοῖς αἱ- ῥετιχοῖς;. Ἦσαν δέ τιγες τῶν Ἑλλήνων ἀγαδάν- τες προσκυνῆσαι εὶς τὴν ἑορτήν. Ἐγγὺς ὄντες λοιπὸν τοῦ προσήλυτοι γίνεσθαι, ἧσαν “ εἰς τὴν ἕορ- τῆν. Τῆς φήμης οὖν διαδοθείσης, λέγουσι " Θέλομεν τὸν Ἰησοῦν ἰδεῖν. Ὃ δὲ Φίλιππος παραχωρεῖ τῷ ᾿Ανδρέχ, ἅτε πρὸ αὑτοῦ ὄντι, χαὶ τὸ πρᾶγμα αὑτῷ χοινοῦται. ᾿Αλλ᾽ οὐδξ οὗτος ἁπλῶς αὐθεντεῖ" ἔχουσε γὰρ, ὅτι Εἰς ὁδὸν ἐθγῶν μὴ ἀπέλθητε. Διὰ ποῦτο μετὰ τοῦ μαθητοῦ χοινωσάμενος, τῷ διδασχάλῳ ἀνα- φέρει" ἀμφότεροι γὰρ εἶπον αὐτῷ. Ὁ δὲ τί φησιν; τ.1θεν ἡ ὥρα, ἵνα δοξασϑῇ ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου". Ἐὰν μὴ ὁ χόκχος τοῦ σίτου πεσὼν εἰς τὴν γὴν ἃ ποθάνῃ, αὐτὸς μόνος μένει. Τί ἐστιν, Ἤ.1θεν᾽ ἡ ὥρα; Ἔλεγεν, Εἰς ὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέιλιθητε, πᾶϑαν [591]Ἑγκόπτων ἀγνωμοσύνης πρόφασιν ἀπὸ Ἰουδαίων, καὶ κατεῖχεν αὐτούς. Ἐπεὶ οὖν ἐπέμενον οὗτοι: ἀπει- Θοῦντες, ἐκεῖνοι δὲ ἐδούλοντο προφελθεῖν, Κα: ρὸς λοι- πριν, φησὶν, ἐπὶ τὸ πάθος ἐλθεῖν, πάντων πεπληρωμέ- νῶν. Εἰ γὰρ μέλλοιμεν τούτοις μὲν χαὶ ἀπειθοῦσι ππροσεδρεύειν, ἐχείνους δὲ καὶ βουλομένου; μὴ προσ- ἔἕεσθα:, ἀνάξια τῆς ἡμετέρας ἔσται ταῦτα χηδεμο- νίας. Ἐπ: οὖν ἔμελλεν ἀφήσειν τοὺς μαθητὰς ἐπὶ τὰ ἔθνη, λοιπὸν ἱέναι μετὰ τὸν σταυρὸν, ὁρᾷ ὄὃὲ αὐτοὺς «ροπηδῶντας, φησί" Καιρὸς ἐπὶ τὸν σταυρὸν ἐλθεῖν. Οὐ πρότερον γὰρ αὐτοὺς εἴασεν, ἵνα ἢ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς. Ἕως γὰρ διὰ τῶν ἔργων αὑτὸν διεχρούσαντο, 4 Αἰιὶ οὐδὲ τοῦτο ᾧξεσαν. ν Νοηπι} ἐχπομπεύων. « ὥδνυ!ι!. ξισαν ἰοςοη σι δυρίολίαΓ, τόροιθ, ͵ν ὩΧΥΪ. Ὁ ΤΧΥΎ. οδδ ἕως αὐτὸν ἐσταύρωσαν, οὐχ εἶπε, Πορευθέντες μει- θητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, ἀλλ᾽, Εἰς ἐδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητε" καὶ, Οὐχ ἀπεστάλην, εἰ μὴ δὶς τὰ πρόδατα τὰ ἀποιωϊλότα οἵκου ᾿Ισραή.1" καὶ, Οὐκ ἔστι χαιλὸν «αδεῖν τὸν ἄρτον τῶν τέκνων, καὶ δοῦναι τοῖς κυναρίοις. Ἐπειδὴ δὲ ἐμίσησαν αὐτὸν, χαὶ οὕτως ἐμίσησαν ὡς ἀνελεῖν, περιττὸν ἣν προσ- εδρεύειν διακρονομένων ἐχείνων. Καὶ γὰρ παρῃτή- σαντο αὑτὸν λέγοντες" Οὐχ ἔχομεν βασιμέα, εἰ “ὴ Καίσαρα. Τότε δὴ λο:πὸν αὐτοὺς ἀφῆχεν, ἐπειδὴ αὐτοὶ ἁφῆχαν. Διὰ τοῦτο λέγει" Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέχγα ὑμῶν, χαὶ οὐκ ἠθελή- σατε! Τί ἐστιν: Ὃ κόκκος τοῦ σίτου, ἐὰν μὴ πεσὼν ἀποθάνῃ; Περὶ τοῦ σταυροῦ λέγει, Ἵνα γὰρ μὴ θορυδῶνται ἐννοοῦντες ὅτι, ὅτε χαὶ “ἄλληνες προτῆλθον, τότε ἀνῃρέθη, λέγει" Αὐτὸ μὲν οὖν τοῦτο μάλιστα αὐτοὺς ποιεῖ προσελθεῖν, χαὶ αὐξήσει τὸ χήρυγμα τὸ ἐμόν. Εἶτα, ἐπειδὴ ἀπὸ λόγων οὐχ οὕτως ἔπειθεν, ἀπὸ τῆς τῶν πραγμάτων πείρας αὐτὸ μεθ- Ξύει λέγων’ Ἐπεὶ καὶ ἐν τῷ σίτῳ τοῦτο γένεται " μᾶλλον φέρει καρπὸν, ὅταν ἀποθάνῃ. ΕἸ δὲ ἐν τοῖς σπέρμασι τοῦτο, πολλῷ μᾶλλον ἐν ἐμοί. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἤδεσαν οἱ μαθηταὶ τὰ λεγόμενα. Διὸ συνεχῶς αὐτὸ τίθησιν ὁ εὐαγγελιστὴς, ἀπολογούμενος; ὑπὲρ τῆς μετὰ ταῦτα φυγῆς. Τοῦτον χαὶ περὶ τῆς ἀναστάσεως διαλεγόμενος ὁ Παῦλος τὸν λόγον ἐχίνησε.
Υ΄. Ποίαν οὖν ἕξουσιν ἀπολογίαν οἱ τῇ ἀναστάσε: διαπιστοῦντες, ἐν τοῖς σπέρμασι τοῦ πράγματος καθ᾽ ἑκάστην μελετωμένου τὴν ἡμέραν, καὶ ἐν φυτοῖς, χαὶ ἐπὶ τῆς γενέσεως τῆς ἡμετέρας; Πρότερον γὰρ δεῖ φθαρῆναι τὸ σπέρμα, καὶ τότε γενέσθα: γένεσιν. Ὅλως δὲ ὅταν ὁ Θεός τι ποιῇ, λογισμῶν οὐχ ἔστι χρεία. Πῶς γὰρ ἐξ οὐχ ὄντων ἡμᾶς ἐποίησε; Ταῦτα πρὸς Χριστιανοὺς λέγω, τοὺς λέγοντας πείθεσθαι [Γρα- φαῖς. Ἐγὼ δὲ καὶ ἕτερον ἐρῶ ἀπὸ λογισμῶν ἀνθρω- πίνων. Τῶν ἀνθρώπων οἱ μὲν ἐν καχίᾳ διάγουσιν, οἱ δὲ ἐν ἀρετῇ. ᾿Αλλὰ τῶν ἐν χαχίᾳ διατριθόντων πολλοὶ εἰς ἔσχατον γῆρας ἦλθον εὐπαθοῦντες" τῶν δὲ ἐν ἀρετῇ, τὰ ἐναντία ὑπομείναντες. Πότε οὖν τὰ χατ᾽ ἀξίαν ἀπολήψεται ἕχαστος; ἐν ποίῳ χαιρῷ; Ναὶ, φησίν: ἀλλὰ σωμάτων οὐχ ἔστιν ἀνάστασις.
Οὐχ ἀχούουσι τοῦ Π{πύλου λέγοντος " Δεῖ τὸ “θαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀρθαρσίαν; Οὐ περὶ ψυχῆς (οὐδὲ γὰρ φθείρεται ἡ ψυχὴ) καὶ ἀνάστασις [598] δὲ τοῦ πεπτωχότος λέγεται " ἔπεσε δὲ τὸ δῶμα. Διατί δὲ οὐ βούλει ἀ:ἀστασιν εἶναι σώματος; Πότερον οὐ δυ- νατὸν τῷ Θεῷ; ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν ἐσχάτης ἀνοίας λέγειν. ᾿Αλλ᾽ οὐ πρέπει; Διατί οὐ πρέπει τὸ «θαρτὸν καὶ πόνου χαὶ θανάτου χοινωνῆσαν, χοινωνῆσαι χαὶ τῶν στεςάνων; Εἰ γὰρ μὴ ἔπρεπεν, οὐδ᾽ ἂν παρὰ τὴν ἀρ; ἣ» ἐγένετο, οὐχ ἂν σάρχα αὑτὸς ἀνέλαδεν. “Ὅτι δὲ χαὶ ἀνέλαθε, χαὶ αὑτὴν ἀνέστησιν, ἄχουσον τί φησι" Πάλε τοὺς δακεύιους, καὶ ἴδε, ὅτι πνεῦμα ὀστὰ καὶ νεῦρα οὐκ ἔχει. Διατί δὲ τὸν Λάξαρον ἀνέστησεν, εἰ βέλτιον ἣν χωρὶς σώματος ἀναστῆναι; τί ἐν τάξει σημείου χαὶ εὐεργεσίας αὐτὸ ποιεῖ; τί δὲ ὅλως ξδωχς, τροφάς; Μὴ τοίνυν ἁπατᾶ:θε παρὰ τῶν αἰἱρετιχῶν, ἀγαπητοί, Καὶ γὰρ ἀνάστασίς ἔστι, χαὶ χρίσις ἐστί. Ταῦτα ὃὲ ἀναιροῦσιν, ὅσοι μὴ βούλονται δοῦναι λόγον τῶν πεπραγμένων. Καὶ γὰρ δεῖ τὴν ἀνάστασιν τοι- αὐτὴν εἶναι, οἵα γέγονεν ἡ τοῦ Χριστοῦ. ᾿Απαρχὴ γὰρ ἐχεῖνος, χαὶ πρωτότοχο: ἀπὸ τῶν νεχρῶν. Εὶ δὲ ἀνά- στασις τοῦτό ἐστι, ψυχῆς καθαρμὸς, καὶ ἁμαρτιῶν ἀπαλλαγὴ, ὁ δὲ Χριστὸς οὐχ ἥμαρτε, πῶς ἀνέστη; πῶς ἡμεῖ; τῆς χατάρας ἀπτλλάγγμεν, εἴ γε καὶ αὐτὸς ἥμαρτε; πῶς δὃὲ λέγει" “ἔρχεται ὁ ἄρχων τοῦ κό- « σμου τούτου. καὶ ἐν ἐμοὶ οὐκ ἔχει͵, οὐδέν; Ταῦτα Ὑὰρ τὸ ἀναμάρτητον δηλοῦντός ἐστιν. Οὐχοῦν χατ᾽ αὐτοὺς ἣ οὐχ ἀνέστη, ἣ ἵνα ἀναστῇ 5, ἥμαρτε πρὸ τῆς ἀναστάσεω;. ᾿Αλλὰ χαὶ ἀνέστη, καὶ ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν. Οὐχοῦν ἀνέστη σώματι" χαὶ τὰ δόγματα ταῦτα τὰ πονηρὰ οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν, ἀλλ᾽ ἣ χενο- δοξίας ἔχγονα. Φεύγωμεν τοένυν τοῦτο τὸ νόσημα. φθείρουσι γὰρ, φησὶν, ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί. Οὐχ ἔστι ταῦτα ἀποστόλων διδάγματα " Μαρχίων ἐστὶ καὶ Οὐαλεντῖνος ὁ ταῦτα χαινοτομήσας. Φεύγωμεν ποίνυν, ἀγαπητοί. Οὐδὲν γὰρ ὄφελος βίου καθαροῦ, δογμάτων διεφθαρμένων ὥσπερ οὖν οὐδὲ τοὐναντίον, δογμάτων ὑγιῶν, ἐὰν βίος ἧ διεφθαρμένος. Ταῦτα Ἕλληνες ἕτεχον, ταῦτα ἐχεῖνοι ηὔξησαν, ἀπὸ τῶν ἔξωθεν φιλοσόφων λαθόντες, χαὶ τὴν ὕλην ἀγέννητον ἢ λέγοντες, χαὶ πολλὰ τοιαῦτα, Ὥσπερ οὖν εἶπαν, ὅτι οὖκ ἂν εἴη δημιουργὸς, μὴ ὑποχειμένης ὕλης ἀγεν- νήτου " οὕτω χαὶ τὴν ἀνάστασιν ἠθέτησαν. ᾿Αλλὰ μὴ προσέχωμεν, εἰδότες Θεοῦ δύναμιν παναρχῇ “ " μὴ προσέχωμεν. Ὑμῖν λέγω ταῦτα. Ἡμεῖς γὰρ τὴν πρὸς αὐτοὺς οὐ παραιτησόμεθα μάχην. ᾿Αλλ᾽ ὁ ἄ- οτος χαὶ γυμνὸς, χἂν εἰς ἀσθενεῖς ἐμπέσῃ, χᾶν ἰσχυρότερος ἧ, ῥᾳδίως ἁλώσεται. Εἰ μὲν γὰρ Γρα- φαῖς προσείχετε. καὶ καθ᾽ ἑχάστην ὁ ἑαυτοὺς ἠχονᾶτε τὴν ἡμέραν, οὐχ ἂν παρήνεσα τὴν πρὸς ἐχείνους φεύγειν μάχην, ἀλλὰ καὶ συμπλέχεσθαι συνεδού- λευσα ἄν. Καὶ γὰρ ἰσχυρὰ ἡ ἀλήθεια. Ἐπειδὴ δὲ χρῆσθαι αὐταὶ; οὐχ ἴστε, δέδοιχα τὴν συμπλοχὴν, μὴ λαθόντες ὑμᾶς ἀόπλους χαταδάλωσιν. Θὺὐδὲν γὰρ, οὐδὲν ἀσθενέστερον ἐχείνων τῶν [99] τῆς τοῦ Ἠνεύματος βοηθείας ἡρημωμένων. Εἰ δὲ τῇ ἔξωθεν κέχρηνται σοφίᾳ, θαυμάζειν οὐ χρὴ. ἀλλὰ χαταγελᾷν, ὅτι τοῖς μωροῖς κέχρηνται διδασχάλοις. Οὔτε γὰρ περὶ Θεοῦ, οὔτε περὶ χτίσεώς τι ὑγιὲς εὑρεῖν δ ΑΠὶ οὐχ ἀνέστη, ἢ εἰ ἀνέστη. Ῥ ᾿Αγέννητον "0Ὴ [αοἴμηι: {οτίθ πιϑίίυ8 ἀγένητον. ὙΘΓιπὶ ἢρο δθρ6 Οομπ[ηάἀυπίυν, 5. ΟΑΝΝΙΘ ΟΗΛΥΒΟΒΤΟΜΙ ΑΒΟΙΠῈΡ. ΟΟΝΘΤΆΝΤΙΝΟΡ. 7.
ἠδυνήθησαν ἐχεῖνοι" ἀλλ᾽ ἅπερ ἡ παρ’ ἡμῖν χήρα ἐπί- ταται, ταῦτα Πυθαγόρας οὐδέπω ἔδει: - ἀλλ᾽ ἔλεγον ὅτι θάμνος ἐστὶ καὶ «ς ἰχθὺς, καὶ χύων γίνεται ἡ ψυχῆ. Τούτοις οὖν, εἰπέ μοι, προσέχειν δεῖ; χαὶ πῶς ἂν ἔχοι λόγον; Μεγάλοι εἰσὶν ἐν τῇ χώμῃ ἐχεῖνοι, καλοὺς βο- στρύχους τρέφονσι, χαὶ τρίδωνας ἀναδέδληνται " μέ- χρι τούτων αὐτοῖς ἢ φιλοσοφία. ᾽Αν δὲ τὰ ἔνδοθεν ἴδῃς, τέφρα καὶ χόνις, καὶ ὑγιὲς οὐδὲν, ἀλλὰ Τάξος ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὑτῶν, πάντα ἀχαθαρπίας. ἔχων γέμοντα χαὶ ἰχῶρος, χαὶ τὰ δόγματα πάντα σχωλήχων. Ὁ γοῦν πρῶτος αὐτῶν τὸ ὕδωρ ἔφησεν εἶναι θεὸν, καὶ ὁ μετ᾽ ἐχεῖνον τὸ πῦρ, ἄλλος τὸν ἀέρα, χαὶ πάντες εἰς τὰ σώματα χατηνέχθησαν. Τούτους οὖν, εἰπέ μοι, θαυμάζειν χρὴ. τοὺς οὐδὲ ἔννοιαν ἀσω- μάτου λαδόντας Θεοῦ, εἰ δήποτε χαὶ ὕστερον ἔλα- δον, μετὰ τὸ συγγενέσθαι ἐν Αἰγύπτῳ τοῖς ἡμετέροις; Ἀλλ᾽ ἵνα μὴ πολὺν ὑμῖν ἐπάγωμεν θόρυδον, ἐνταῦθα τὸν λόγον χαταλύσωμεν. Ἂν γὰρ ἀρξώμεθα τὰ. ἐχείνων προτιθέναι δόγματα, καὶ τί μὲν περὶ Θεοῦ, τί δὲ περὶ ὕλης, τί δὲ περὶ ψυχῆς, τί δὲ περὶ σωμά- τῶν εἶπον, πολὺς ἕψεται γέλως. Καὶ οὐδὲ τῆς παρ᾽ ἡμῶν κατηγορίας δεήσονται " αὐτοὶ γὰρ ἀλλήλους ἔδαλον. Ὁ γοῦν χαθ' ἡμῶν γράψας τὸν περὶ τῆς ὕλης λόγον, ἑαυτὸν ἀνεῖλε. Διόπερ ἕνα μὴ ματαίως ὑμᾶς ἀποσχολήσωμεν, χαὶ λαδύρινθον λόγων ἀνελίσ- σωμεν, ταῦτα ἀφέντες, ἐχεῖνο ἐροῦμεν, τῆς ἀχροά- σεως τῶν θείων ἔχεσθαι Γραφῶν, καὶ μὴ λογομα- χεῖν εἰς οὐδὲν δέον " ὃ καὶ Παῦλος παραινεῖ Τιμοθέῳ, καίτοι γε πολλῆς σοφίας ἐμπεπλησμένῳ, χαὶ τὴν ἀπὸ τῶν σημείων ἔχοντι δύναμιν. Πειθώμεθα τοίνυν ἐχείνῳ, καὶ τὰς φλυαρίας ἀφέντες. τῶν ἔργων ἐχώ- μεθα, φιλαδελφίας λέγω χαὶ φιλοξενίας - καὶ πολὺν ποιητώμεθα τῆς ἐλεημοσύνης λόγον, ἵνα τῶν ἐπηγ- γελμένων τύχωμεν ἀγαθῶν, χάριτι καὶ φιλανθρωπέχ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν. ε 54Υ11. ὅτι θάμνος καί.
. 1400] ΟΜΙΔΙΑ ΞΖ’.
Ὃ φιλῶν τὴν Ψυχὴν αὐτοῦ, ἀπολέσει αὐτήν" καὶ ὁ μισῶν τὴν ψυχὴν αὑτοῦ ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ, εἰς ζυὴν αἰώνιον φυάιίξει αὐτὴν. Ἐὰν ἐμοί τις διακογῇ, ἐμοὶ ἀκολουθείτω. α΄. Γλυχὺς ὁ παρὼν βίος, χαὶ πολλῆς γέμων ἡδονῆς" ἀλλ᾽ οὐχ ἅπασιν, ἀλλὰ τοῖς προσηλιυμένοις αὐτῷ. Εἰ δέ τις εἰς τὸν οὐρανὸν διαδλέψειε, χαὶ τὰ ἐχεῖ ἴδοι χαλὰ 8, ταχέως αὐτοῦ χαταφρονήσει, χαὶ οὐδένα ποιῆ- σεται λόγον. Ἐπεὶ καὶ χάλλος σωμάτων, ἕως ἂν ἕτε- ρον μὴ φαίνηται λαμπρότερον, θαυμάζεται " ἐπειδὰν δὲ φανῇ τὸ χρεῖττον, χαταφρονεῖται τὸ πρότερον. “Ἂν τοίνυν θελήσωμεν χαὶ ἡ μεῖς εἰς ἐχεῖνο τὸ κάλλος ἰδεῖν, καὶ τὴν εὐπρέπειαν τῆς ἐκεῖ βασιλείας χατοπτεῦσαι, καχέως ἑαντοὺς τῶν δεσμῶν ἀπολύσομεν τῶν παρόν- των. Δεσμὸς γάρ τί: ἐστιν ἡ πρὸς τὰ παρόντα συμ- πάθεια. Καὶ εἰς τοῦτο ἡμᾶς ἐνάγων ὁ Χριστὸς, ἄχου- σον τί φησιν" Ὁ φιλῶν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ, ἀπ- οέσει αὐτήν" καὶ ὁ μισῶν τὴν ψυχὴν» αὐτοῦ ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ, εἰς ζωὴν αἰώνιον φυλάξει αὑτήν. Ὃ ἐμοὶ διαχογῶν, ἐμοὶ ἀκολουθείτω" καὶ ὅπου εἰὰ ἐγὼ, ἐκεῖ καὶ ὁ διάκονος ὁ ἐμός. Αἰνίγματι ἐοιχέναι δοχεῖ τὰ λεγόμενα. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἔστιν, ἀλλὰ πολλῆς ἐμπέπλησται σοφίας. Καὶ πῶς Ὃ φιλῶν τὴν ψυχὴν» αὑτοῦ, ἀπολέσει αὐτήν; Ὁ τὰς ἐπιθυμίας αὑτῆς ποιῶν τὰς ἀτόπους" ὁ χαριζόμενος αὑτῇ παρὰ πὸ δέον. Διὰ τοῦτο παραινεῖ τις λέγων“ Μὴ πορεύου “ ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῆς Ψυχῆς σον. Οὕτω γὰρ αὐτὴν ἀπολεῖς (τῆς γὰρ ὁδοῦ τῆς ἐπὶ τὴν ἀρετὴν ἃ γὴχ χαλά ἀζζοβοίὶ 6 ϑαν). ἔνιτ.
ἀγούσης ἀπάγε!)" ὥσπερ οὖν τὸ ἐναντίον, Ὁ μισῶν αὑτὴν ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ, σώσει αὑτήν. Τί δέ ἔστιν, Ὁ μισῶν αὑτήν; Ὁ μὴ εἴχων αὐτῇ, τὰ βλά- πτοντα χελευούσῃ. Καὶ οὐχ εἶπεν, Ὁ μὴ εἴχων αὖ- πῇ, ἀλλ᾽, Ὁ μισῶν αὑτήν. Καθάπερ γὰρ τῶν μι- σουμένων οὐδὲ φωνὴν ἀχοῦσαι ἀνεχόμεθα, οὐδὲ ὄψιν ἰδεῖν ἡδέως “ οὕτω καὶ τὴν ψυχὴν, ὅταν ἐναντία ἐπι- πάττῃ τῶν τῷ Θεῷ δοχούντων, μετὰ σφοδρότητος ἀποστρέφεσθαι χρή. Ἐπειδὴ γὰρ περὶ θανάτου μέλ- λει λοιπὸν αὐτοῖς διαλέγεσθαι, θανάτου τοῦ ἑαυτοῦ, χαὶ προεῖδε χατηφοῦντας " χαὶ χαταπίπτοντας, ὑπερ- θολὴν ἐποιήσατο λέγων Τί λέγω, ἐὰν μὴ τὸν ἐμὸν θάνατον γενναίως ἐνέγχητε; Ἂν γὰρ ὑμεῖς αὑτοὶ μὴ ἀποθάνητε, ὑμῖν ἔσται χέρδος οὐδέν. Καὶ ὅρα πῶς παραμυθεῖται τὸν λόγον. Σφόδρα ἦν φορτικὸν χαὶ ἐπαχθὲς τὸ ἀχοῦσαι ὅτι δεῖ ἀποθανεῖν φιλοψυχοῦντα τὸν ἄνθρωπον “. Καὶ τί λέγω τὸ παλαιόν; ὅπου γε χαὶ νῦν πολλοὺς εὑρήσομεν ἡδέως πάντα μαθεῖν ὑπομέ - νοντας, ὑπὲρ τοῦ τὸν παρόντα καρπώσασθαι βέον, χαὶ ταῦτα περὶ τῶν μελλόντων πεπιστευμένους " οἵ ἐπειδὰν ἴδωτιν οἰχοδομήματα, καὶ τεχνήματα, καὶ μηχανήματα, δαχρύουσιν ἐπιλέγοντες" Πόσα ἄνθρω- πὸς μηχανᾶται, χαὶ γίνεται χόνις 1 [401] ὑὕτω πολλὴ τῆς παρούσης ζωῆς ἡ ἐπιθυμία. Ταῦτα τοίνυν διαλύων ὁ Χριστὸς τὰ δεσμὰ, φησίν" Ὁ μισῶν τὴν ψυχὴν αὐτοῦ ἐν τῷ κόσμῳ τούτῳ, εἰς ζωὴν αἰώ- ῬΆΑΙΙ καταφρονοῦντας. “ Μιδ!1πὶ οὐπὶ 54 }0 στ ἰουϊαπι οἴΐιϊογθ. ἔρις.: δει (Ποαη. 40. 47). (ὐγ 1, ἌΖάγαπὶ δυβοίανί!, δὶ πιο ἰυ5 ἐγὰϊ 81Π6 ξΟῦΡΟΓΘ γΟδΊΓΩΟΓΣ ἢ ΘΓ ἰΠ16Ρ βἰσπα οἱ θθη6- ἢεΐα ᾿ιοα ροϑι δ Ὁ εὐ οἶθ05 ργθυῖ ἢ Νὰ ἰάχυο, ἀ11|6- εἰἱ, 40 πυγοιοἱβ ἀδοϊρίαπιηΐ. Εἰ ΓΟΒΌΓγοοιῖο, οἱ []- εἰμπ 6βι. Π1πὸ ἀυΐοι ἀθ τηράΐο (οἰπηι! αυοίφιοί η0- πὶ ὀρόγυπιὶ δυόγυη γαϊόμθη τά ογ. Ορογίοὶ θη ΐηὶ τοβυγγθοι οηθπι [Ἀ|6πὶ 6566, 401}15 [υἱῖ Ταδυγγθοιίο (μεῖβι!. Ῥγίπηἰεἴςβ δηΐπὶ 1||16 6δϑὶ, οἱ ρυιποζοη 05 πηογ- τιόγυπι. Ουοά 5ἰ τεβυγγθοιΐο δϑὲ δἰπη ρυγραιίο, οἱ ΠθΓαΠ 0 ἃ ρϑοοϑιῖβ ἢ ΟἹ γἶβίι15 ν6ΓῸ Ποη Ῥ6ΟΟΑΥΪ: ΟΡ ΤΟΒΙΓΓΟΧΙ ἢ αυοπιοῦο πο5 ἃ πιαὶβἀϊειΐοηα Προ γαιὶ 58- Τη15, 81 ἴρ56 ρθορδυ φιοπιοάο ἀἰεῖϊ, Ῥόηΐ ργίποορε δα)ιιδ πιμιπαάϊ, εἰ ἧπι πιδ ποὴ παδοὶ φιϊάσιαηι (] οαπ. 14. 50) ᾽ Νὰπι πος ἱπηρθοοδ! ἢ Δ.6π| 605 5' πίσαι. ἰφί τυ δοοιηάμπι 1ΠΠ08, δι} ΠΟΠ δυγγαχί!, νοὶ υἱ Γαβυγρογοί, ἈΠπῖδ6. ΓΟΒΌΓΓΘΟΙ ΙΟπὸΠῚ μδοσαν!. ϑοὰ οἱ γεβηγγοχίι, οἱ Ῥϑοοϑίυπ) ποη [6Θοἱϊ. ΕΓΡΟ Γοβυνγοχὶϊ; οἱ [δ. ῃγΓΆνο ἀοειγίηα πἰμὲ! δ᾽ ἀ δδὶ φυλπὶ ᾿πδπῖβ φιογίας ᾿γο οβ. σης δγξο πιόγϑυπι [υρίαπιυϑ. Νάνη Οογγαπιριπί θόλος πιῦγες οοἰοφμία Ῥτανα (1. (ον. 15. 55). Νοη διιπὶ ἢ:ος δροκιοίοτυπι ἀοφηιαία. Μαγοίοη οἱ γδ]οπιΐπι5 πο ἰη- πονάγυη!. Εἰιρίδπιυ8 ἐγρο,, ἀἰ]δοι!. ΝΙΠ] ργοάδϑι υἱϊᾶ Ῥνοηδ, οὐπὶ ργᾶνὰ ἀοοιγὶπα: αἱ υἱοί ββίπι πἰ ἢ] βᾶπα ἀυ- οἰγίπα, ουην να φογγυρία. Ηας φαπιῖ|68 ροραγογυηί: ᾿ιδθο {111 δυχϑγιιηὶ ἂν ὀχίογηὶς Δοοθρία Ῥἢ ἢ Βορβ,, οἱ πιδιδγίδπι ποθὴ [λοίδπι οἱ πη} ἃ μι} υϑοοπιοάϊΐ διαίηδη- 165. ὕ1Ὁ ὁγξο ἀΐχογυμπί Ποἵ] 6586 ΟΓΘΔΙΌΓΘΙΣ 5'Π6 ελ!οτία