θάλλων τοίνυν αὐτοὺς, ἀλλὰ παραμυθούμενος ταῦτά φῆσιν, ἵνα μὴ ἀπροσδόχητα ἐπιστάντα αὐτοῖς τὰ δεινὰ ἐχταράξῃ, Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω, ὑμεῖς οὐ δύνασθε ἐλθεῖν. Δείχνυσιν, ὅτι ὁ θάνατος αὑτοῦ μετάστασίς ἔστι χαὶ μετάθεσις ἀμείνων, εἰς τόπον σώματα οὐ δεχόμε- νον φθαρτά. Ταῦτα δὲ λέγει, χαὶ τὸν εἰς αὐτὸν διεγεί- ρὼν πόθον χαὶ θερμότερον ποιῶν. Ἵστε γὰρδτι ἐπειδὰν ἴδωμεν τῶν φιλτάτων τινὰς ἀναχωροῦντας, μάλιστα διαθερμαινόμεθα, καὶ μᾶλλον Ρ ὅταν ἴδωμεν εἰς τόπον ἀπιόντα, εἰς ὃν οὐδὲ δυνατὸν ἡ μῖν ἀπελθεῖν. Ἐχείνους μὲν οὖν φοδῶν, ταῦτα ἔλεγε, τούτοις δὲ τὸν πόθον ἑξάπτων. Τοιοῦτός ἐστιν ὁ τόπος, ὥστε μὴ μόνον ἐχείνους, ἀλλὰ μηδὲ ὑμᾶς τοὺς φιλτάτους δύνασθαι παραγενέσθαι ἐχεῖ. Ἐνταῦθα χαὶ τὸ ἀξίωμα τὸ ἑαυ- ποῦ δείχνυσι. Καὶ ὑμῖν «2έγω ἄρτι. Διὰ τί, Αρτι; Ἑτέρως ἐχείνοις. καὶ ἑτέρως ὑμῖν" τουτέστιν, οὐ μετ᾽ ἐχείνων. Ποῦ δὲ αὐτὸν ἐζήτησαν οἱ Ἰουδαῖοι: ποῦ δὲ οἱ μαθηταί; Οἱ μαθηταὶ μὲν, ὅτε ἔφυγον" οἱ Ἰουδαῖοι δὲ, ὅτε τὰ ἀνήχεστα ἔπασχον δεινὰ χαὶ πάντα ὑπερδαίνοντα λόγον, τῆς πόλεως αὐτῆς ἁλού- σης, καὶ τῆς θεηλάτου πάντοθεν χατ᾽ αὐτῶν φερομέ- νης ὀργῆς. Ἐχείνοις μὲν οὖν τότε ἔλεγε “ διὰ τὴν ἀπιστίαν, ὑμῖν δὲ νῦν, διὰ τὸ μὴ ἀπροσδόχητα ἐπελ- θεῖν τὰ δεινά. ᾿Εντολὴν καινὴν δίδωμι ὑμῖν.
Ἐπειδὴ γὰρ εἰς θόρυδον (437) αὐτοὺς ἐμπεσεῖν εἰχὸς ἣν ταῦτα ἀχούοντας, ὡς ἐρήμους μέλλοντας ἔσεσθαι, παραμυθεῖται αὑτοὺς, τὴν πάντων τῶν ἀγαθῶν ῥίζαν χαὶ ἀσφάλειαν περιδάλλων αὐτοῖς, τὴν ἀγάπην’ ὧσα- νεὶ ἔλεγεν’ ᾿Αλγεῖτε ἀπιόντος ἐμοῦ; ἀλλ᾽ ἐὰν ἀγα- πᾶτε ἀλλήλους, ἔσεσθε ἰσχυρότεροι. Πῶς οὖν οὐ τοῦτο εἶπεν; Ὅτι ὃ τούτου μᾶλλον ὥνησεν αὐτοὺς εἶπεν " Ἔν τούτῳ γνώσονται πάντες ὅτι ἐμοὶ μαθηταί ἐστε. Διὰ γὰρ τούτου ἁ ἅμα ἐδήλωσεν, ὅτι οὐ σθε- σθέσετα: ὁ χορὸς, ὁπότε καὶ γνώρισμα αὐτοῖς ἔδωχε.
8 ΑἸ πάντα ὑπεμίμνησχε. Ῥ δάλλον Δ Π{ππ| 6 Θ4ν}]}., Ὥδϑοποι οἱ, ἰηΐγα, νογθλ διὰ τί, ἄρτι; φυΐ 5 πῆγα σαγεθαὶ Ἰλουιϊί, Ενιτ. “ΑΙ ἔλεγον. ἡ ΑΠΠ]Ὶ καὶ διὰ τοῦτο.
8. ΦΟΑΝΝΙΘ ΟΠΒΥΘΟΒΤΟΜΙ ἈΒΟΠΙΕΡ. ΟΟΝΒΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ὅ9λ Τοῦτο δὲ εἶπεν, ὅτε ὁ προδότης αὐτῶν ἀπεσχίσθη. Πῶς δὲ αὑτὴν ἐντολὴν λέγει καινὴν χαὶ ἐν τῇ Παλαιᾷ χει- μένην: Αὐτὸς αὐτὴν ἐποίησε χαινὴν τῷ τρόπῳ’ ἐπ- ἦγαγε γοῦν " Καθὼς ἠγάπησα ὑμᾶς. Οὐ γὰρ προ- ὑπηργμένων ὑμῖν κατορθωμάτων ὄφλημα ὑμῖν ἀπ- ἐδωχα, ἀλλ᾽ αὐτὸς χατῆρξα, φησίν. Οὕτω καὶ ὑμᾶς εὐεργετεῖν τοὺς φιλτάτους χρὴ, καὶ μὴ ὀφείλοντας αὐτοῖς. Καὶ ἀφεὶς εἰπεῖν τὰ θαύματα, ἃ ἔμελλον ποιεῖν, ἀπὸ τῆς ἀγάπης αὐτοὺς χαρακτηρίζει. Τί δή- ποτε; Ὅτι τοῦτο μάλιστά ἔστι τὸ δειχνύον ἀνθρώ- ποὺς ἁγίους. Πάτης γάρ ἐστιν ἀρετῆς ὑπόθεσις. Διὰ τούτου μάλιστα χαὶ σωζόμεθα πάντες. Τοῦτο γάρ ἔστιν εἶναι, φησὶ, μαθητήν. Οὕτως ὑμᾶς ἅπαντες 5 ἐπαινέσονται, ὅταν ἴδωσιν ὑμᾶς μιμουμένους τὴν ἐμὴν ἀγάπην.
δ', Τί οὖν; οὐ πολλῷ μᾶλλον τὰ θαύματα δείχνυσ! τοῦτο; Οὐδαμῶς. Πο.1.1οἱ γὰρ ἐροῦσι" Κύριδ, οὐκ ἐν τῷ ὀνόματί σου δαιμόνια ἐξεδάλομεν; χαὶ πά- λιν χαιρόντων αὐτῶν ὅτι τὰ δαιμόνια αὐτοῖς ὑπαχούει, φησί: Μὴ χαίρετε ὅτι τὰ δαιμόνια ὑμῖν ὑπακούει, ἀλλ. ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶν γέγραπται ἐν τοῖς οὐ- ραγοῖς. Καὶ μὴν τοῦτο τὴν οἰχουμένην ἐπηγάγετο, ἐπειδὴ ἐχεῖνο προῇν" εἰ δὲ μὴ ἦν ἐχεῖνο, οὔτε τοῦτο παρέμενεν. Τοῦτο γοῦν εὐθέως αὐτοὺς ἐποίησε καλοὺς χαὶ ἀγαθοὺς, καὶ τὸ τὴν χαρδίαν πάντων χαὶ τὴν ψυχὴν εἶναι μίαν. Εἰ δὲ διέστησαν ἀπ᾽ ἀλλήλων, ἅπαντα ἂν» ἀπολώλει. Οὐχ ἐχείνοις δὲ ταῦτα διελέγετο μόνοις ἵ, ἀλλὰ καὶ πᾶσι τοῖς μέλλουσι πιστεύειν εἰς αὐτόν᾽ ἐπεὶ χαὶ νῦν οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν τὸ σχανδαλίζον Ἔλλη- νας, ἣ τὸ μὴ ἀγάπην εἶναι, ᾿Αλλὰ καὶ τὸ στμεῖα μὴ γίνεσθαι ἐγχαλοῦσι, φγτσίν, ᾿Αλλ’ οὐχ οὕτως. Ποῦ δὲ τὴν ἀγάπην ἐπεδείξαντο οἱ ἀπόστολοι; Ὁρᾷς Πέτρον χαὶ Ἰωάννην ἀδιασπάστως ἔχοντας ἀλλήλων, χαὶ ἐπὶ τὸ ἱερὸν ἀναδαίνοντας; ὁρᾷς Παῦλον οὕτω πρὸς αὐὖ- τοὺς διαχείμενον - χαὶ ἀπορεῖς; Εἰ γὰρ τὰ ἄλλα ἐχέ - χτηντο, πολλῷ μᾶλλον εἶχον τὴν μητέρα τῶν ἀγαθῶν. ᾿Απὸ γὰρ ψυχῇς ἐναρέτου τοῦτο τὸ πρᾶγμα βλαστά- νει" ἔνθα δὲ πονηρία, τοῦτο ξηραίνεται τὸ φυτόν. Ὅταν γὰρ, φησὶ, πληθυνθῇ ἡ ἀνομία, ψυγήσεται ἡ ἀγάπη τῶν πολλῶν. Καὶ “Ἕλληνας δὲ οὐχ οὕτως ἐπάγεται σημεῖα, ὡς βίος" βίον δὲ οὐδὲν οὕτως εἶναι ποιεῖ, ὦ; ἀγάπη. Ἐχεῖνα μὲν γὰρ τοὺς ποιοῦντας πολλάχις χαὶ πλάνους ἐχάλεσαν' βίου δὲ ἐπιλαδέσθαι οὐχ ἂν ἔχοιεν χαθαροῦ. τε μὲν οὖν οὕπω τὸ χήρυ- γμαὰ διαδοθὲν ἦν, εἰχότως [428] τὰ σημεῖα ἐθαυμάζετο’ νῦν δὲ ἀπὸ βίου χρὴ θαυμάξεσθαι. Οὐδὲν γὰρ οὕτως ἐντρέπει Ἕλληνας, ὡς ἀρετή" οὐδὲν σχανδα- λίξει, ὡς καχία" καὶ εἰκότως. “Ὅταν γὰρ ἴδῃ πλεον- εἐχτοῦντα, ἁρπάζοντα, τὰ ἐναντία χελεύοντα, καὶ τοῖς ὁμοφύλοις ὡς θηρίοις χεχρημένον τὸν χελευσθέντα χαὶ ἐχθροὺς ἀγαπᾷν, λῆρον ἐρεῖ τὰ εἰρημένα. Ὅταν ἴδῃ τρέμοντα θάνατον, πῶς δέξεται τοὺς περὶ ἀθανα- σίας λόγους; “Ὅταν ἴδῃ φιλαρχοῦντας χαὶ τοῖς ἄλλοις δουλεύοντας πάθεσιν, ἀχριδέστερον ἐν τοῖς ἑαυτοῦ μενεῖ δόγμασιν, οὐδὲν μέγα περὶ ἡμῶν φανταζόμενος. Ἡμεῖς γάρ ἔσμεν αἴτιοι, ἡμεῖς, τοῦ μένειν αὐτοὺς ἐπὶ τῆς πλάνης. Τῶν μὲν γὰρ δογμάτων τῶν παρ᾽ ἑαυτοῖς πάλαι: χατέγνωσαν, χαὶ τὰ ἡμέτερα δὲ ὁμοίως θαυμάζουσιν" ἐχ τοῦ βίου δὲ ἡμῶν χωλύονται. Τὸ μὲν γὰρ διὰ λόγων φιλοσοφῆσαι, εὔχολον ( πολλοὶ γὰρ καὶ παρ᾽ αὐτῶν τοῦτο ἐποίησαν)" ἐπιζητοῦσι δὲ τὴν διὰ τῶν ἔργων ἐπίδειξιν. ᾿Αλλὰ τοὺς παλαιοὺς παρ᾽ ἡμῖν ἐννοείτωσαν. ᾿Αλλ᾽ οὐδαμῶς πιστεύουσιν, ἀλλὰ τοὺς νῦν ζῶντας ἐπιζητοῦσιν. Δεῖξον γάρ μοι, φησὶ, τὴν πέστιν διὰ τῶν ἔργων σου. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἔστιν" ε 88ν]. ἅπαντες, πιο! ίι5. Οἰΐάμη ἅπαντας. {ΑΜ μόνον.
15 ΙΝ ΟΛΝΝΕΝ ΠΟΛΠΙ,. ΠΥΧΠ]. αἱ. ΕΧΧΙ.
οὐδπο πποάίσμιν "οδίεοιηι ἐπ. (ματοίῖς ἡνθ, οἱ ποὴ ἱπ- τοηὶειΐς: εἰ εἰσι! αἰτὶ Ζια αἷς, 081 Φ00 δᾷπι., τοὸ8 πον ροϊοες ϑεπῖτε; εἰ τοὐὶς ἀἶσο πιοάο. ὅλην ἰγἰϑιϊ ογα ροεὶ σαηδηι. Ναπὶ οὐπὶ δυ 085 οχὶνὶῖ, ΠΟ.) νΘΘΡΕΙᾺ 6ΓΑΙ, βοὶ ποσχ. Οὐπὶ οηἰπιὶ ρου]0 ροβὶ δἀνεοπιυτγὶ Θαβοηὶ (| {Ππυπν οἀρογαπὶ, ορογίοθδι οπιπία {}8 σοπηπιδηάαγα, υἱ πιοπιοτὶδ γοιίπογθηὶ: ἱπι0 μοι ϑρί γίτυ.5 οπηἷα ἰμ5}5 βιφρογεῦαι; πηι! χυδ ἴα, οἱ γϑγίϑί μ6 681, 40’ 666- γαθῖ, τ ροῖ6 φαΐ τὰπὸ ργίπηπ ἀπάΐγθηι, οἱ [οἱ ἰοπία- ἰἰομθ5 ραβϑυγὶ αβϑοηῖ. Νλπὶ 41} 'π Βοπηπαηὶ τα {γίδιϊ- εἰ ἰαρβί διννῖ, υἱ αἱ! δ υ8 ἀνδηρο! διὰ (ἔς. 22. 45); οἱ ἰμεα φιιοῦς ΟἸιγίϑιυβ αἷἱ: δεά φιία ἤσοε ἰοημιμ8 δια νοϑὶς, ἐτἰδιἰα ἱπιρίουϊ! ἐοΥ υδείγαπι (απ. 10. 6); ιιο- το0 [ας Οπμἶα δοουγᾶϊθ Γαιΐπαγα ροιυΐββδι!} ϑ6ι! ον 15 ἀἰοοθαίυγ 2 Νοη πιοάϊοσυπι ἰρδῖβ Ἰυσγιμη τὰ Ομιείδεῖ φίογίαπη οὐνδηΐεϊνιε,, φυοὰ ᾿ΐθς εἴτα βοίγοηὶ ϑοβίολ,, ἀυπὶ γον ὩγΓ ΗΓ 56 [νας ἃ ΟἸγἰβίο θυ ν 8 6. Ουγ λυϊὸπι ΠΠογυηι δηΐπηῖ ργίυ5 ἀο)]οἷϊ, αἰοει5, Δή- κες πιοάϊομηι [ἐπιριιδ υοὐϊεοιπι δι Δ.015 παηΊ αι ἦγ ἀ! ες θαϊιγ,, ΠῸ5 γ6ΓῸ 4υᾶγα οὐτη ἱπατδ 15 115 [0 - (151 Μιηΐηα ἰλοΐο. Εἰ συν αἷς, δίοει αἰχτὶ 4 αἷς ἢ Ἀ6- ἀυχίϊ ἴῃ πιοπηογίϑηι, 4φυΐα 0 πυπς Οἷν ἩπΆ]ΟΥυπὶ ρΓα- 56η11: πὶ πὸ ργ χὶ!, 86 ͵8πὶ οἰη ργανίἀὐγαὶ,, ἰμδίψυο ιεδίθ5 Ἔγλπι, αυὶ διιάϊογαιν! ἔρβαπι ἰνθς δι- ἀπὶς ἀϊεσοηίοι. Ουάγα δύυϊαϊι ΠΠυΔ, δ οί!; αἱ οὐπὶ δυάϊγειι! ἰΠυ, δίομ! αἰχὶ Τμααῖς, πα ρυϊαγαδιὶ 51- ΗΠ τηοάο οἰνὶ ἀϊοίυπι [υἰξ56. Νοη ἐγρό υἱ ἀο)}- ἐεγοὶ ΠΠογαπὶ δηΐπιο5 ἰὸς αἰχὶῖ, δοιὰ οἱ ουμϑο αν - ἰυγ, Ὧ6 ἱποσβροοία!:Β ΔΓΕ ΠΙΠΙῸ ἰρ505 {ΠΓθάγοηῖ. (0 ἐ40 νταάο, τὸς ποπ μοίεειὶς υεπῖγα. Οπιθι 1 πνογίοαι δυδι) 6556 ἰγδῃβ]α(0Π6 πὶ Οἱ ἰγαπϑί (τ 8 ηνοϊίογα οἱ δ Ἰοσνα οογγι ρα υ 4 οοῦρογα πο γοοὶρίομίειη. ἢ: Βς Ροῖτὸ αἰεὶ! εἰΐδην αἱ Θοτυπὶ ογβὰ 86 Ἀτρογοηὶ Θχοϊ οἷ οἱ [ἀγνθηιίογειη οἤίοωι, 6.115 δΐ τι συμ 4] 4008 ποὺΐ8 διε βϑύιηο5 νἱἀθιίηυϑ υϑοδά δι 68, Π08 πιο ρὶ5 ἱμο θη; παχία οὐ Υυἱάδπη8 605 ἰῃ ἰοδυηλ ουποσύσγα 400 ΒΟ5 ἰγθ Πθη μοβϑιιπηυβ. 1 ἜΓθ0 διν:θ05 ἰογγογαὶ,, ἤ86 ἀϊκὶι, αἴᾳυε ἀἰδοὶρυϊογυπι ἀπιόγεηι ἰμοθιμίδγαι. Τα} 5 δὶ 6 ἰοευβ, φυο ποη {ΠΠ| πιοάο, 86 μδὸ νο8 4υ0408 ιν) εἰ 551η ρο5851118 υϑηΐγθ. Ηΐὸ φυοᾳιθ αἀϊμη δῖοι βιδιη οδίοηάϊι. ΚῚ νοϑὶς ἀἶσο πιοάο. Οὐυγ, πιοάοῦ ΑἸΐιοΓ 115, 241ὸ΄γ νοὐὶβ; ἰά δβδί, ποὴ οὐπὶ 1|5. Ὁ ἱηδπι ἐἰυπὰ αυκιϑίεγυμ διά} Ὁ υδὶ ἀἰθοίρα!! } Ὀϑοῖ ρα}, ουπὶ ἔωρ6- γεῶι; Τυϑεὶ γογο, ηὐδληο ἰῃ οΔἰδιη 8168 ἰηφοηία8 οἱ ἱπδυάίι85 ἱποϊάδγιπὶ, υγῦς οαρία,, οἱ ἰγὰ θαὶ υππάΐψυθ 1105 εἰγευπιδίάδη!6. Ὠ᾿δεὶρυ5 Ἔγῶ0 ἴα ρτορίογ ἰῃ- εγεάυϊδίοιη [4 Ἰυφυιυ5 εϑὶ: γυοδὶϑ ἤσπο 660, π6 ἰη- Ἔυβρεοίι2πι διδοῖς οαἰδιη ἴδηι. δ4. ΑΓ απααίμηι πο- ταπε ἀο υοὐϊε. (πὶ δηΐπὶ νεγί δἰ ηΐϊο δβϑοὶ 05. 118 δυίε!8, 3. 5ἱ ἀδβογιΐ ργΓΟΓΘ08 65δοιὶ, ἴη ρογίι θα 110 - Βόπι ἀείλρδυΓοξβ 6566: Ποπβο δῖ 'ρ8058., Οπμΐυπι ἢ0- πογυπι γλ ΐος δὲ βυσυγίίΔίε τ ᾿πυ πίε 5 605, ΠΕΠΡΘ «Ἀείιλιο; ἃς 5ἱ ἀϊοογεῖ: Μα δυεύυηίε ἀο6 52 νογαμ δὲ τοῦ πγυΐυο αἰ ἶφαι15, (ογιΐογο 5 ογὶ (18. ΟἿ Ἔγζο ποι ἰἰΆ ἀϊκιι Ουία χιού Ἰυξα υἱ1|8 δγαὶ ργοίυ!ι: ὅδ. 1η δος εοσποεεεπί ομϊπές φμοά αἰεὶ με πιεὶ ἐδι14. 15. Θιιΐτ διε ποδυῖι, ἐθογυπι δυιπὶ πυπηηποπὶ 6586 50 ΘΠ 1, Ρυπιέηηλιη Πος ἱπάϊείυπι 115 ἀσάσγωι. {Πὺς νόγὸ αἀἰχί!, αύδιιο ργοάϊιογ 80 {16 ϑαραγαωαιῖιϑ8 δϑί. (ὑιγ δι Ὲπὶ ᾿ς 94 πιδηδαίιπι ἀἰοἰ! πον) ο856, «πο ἴῃ γοοτὶ φαοι 8 Ταβίδπιεπιο ροβίμηπι Ἔγαι ἢ [ρε6 ΠΠπἀ πόναπι [δεῖ ἴμβο. Ργωο ρον] πηοάο; ἐν} δε ΐπη, δίει αἰ οατὶ νος. Νοα θηΐην νοβιγὶ 8 ργαι οἰ οηςίθυ5 πιογί εἰς ἀ δἰ υπὶ ραγβοὶνὶ, 566 'ρβα οωρί, ἰμημί!. 5]. δἱ νοβ ορογίοι δπηὶεὶβ νθ- δίγὶϑ "βοῆς μγαϑίαγθ.,, πιὸ ἀουίίο ομδιτίειος. Εἰ ΟΠ 5515 πη ΓΔΟ ΙΝ} }5 408 δἰ τυτγὶ ογδηΐὶ,, οχ οαγίϊαία ἱΠΠ05 ἀϊδιϊπφυ. Οὐυδταῦ Ουἷα ΠΟ ς πηλχί πη βαποίογαπι ἐπ ϊς- οἴμπη οἱ ἀγρυϊπόπιίαιη 6ϑὲ: ΟΠΊΠΘΙΠ υΐρρα ἱπαΐοαι 58η- οἰἰίαιοπι. Βοι᾿ ΠΟ πιδχί!!8 ΟΠλΝ68 Βα] 101η οΟμ Βα ]υ,- τγ. Ηος 651, ἰπαΐι, 6556 ἀϊδβεϊρι!υην. 5:5 νὸς Ἰλυδαθυμῖ οπλ 65, οἰ γὺ5 ν᾽ δγίηι πιδαπὶ ἱπη αὶ εἱ Ὁ ἰϑοι!οππ.
ἀ. Ουἱά δγβο7 ἀηποη ῬΟΙΐ8 ος πιίγδουΐα οβίοι- ἀιιηιῦ Μιμπίπιθ. ἩπΙΠ δΐηι ἀἰσοηι Σ Βοιιῖηδ, ποπηθ ἐπ ποπιΐνια ἐμὸ ἀαπιοιία εἸϊείηιις ( Μαιμι. Ἵ 23. }7 οἱ ἴϊὸ - τιιπ, βδυἀοιμ θυ ᾿ρδῖ5, φυοὰ ἀςΒπιοι α 5.] ργαγοι!, ἀἰοίι: Δ'6 φαιάραιἷς φιῖα ἀπιιοπία υοϑὶς ει} εἰναι; «εα σιῖα ποπιΐπα υδδίγα δογίρία διπι ἰπ οαἰὶς { [μις. 10. 20). Αἰφυὶ ος ογθδιῃ αἀάυχὶϊ, φυΐα ΠΠ [δι δύόγαι: δὶ {Ππ4 ποι δἀ[υἶδ56!, ᾿ος. ποι τηϑηβίβ8δί. ΟΔΓ 18 ἐμίνη “1108 δίδι πὶ ΠΟπῸ5 ργυθοβᾳι γϑἀ]εΐι, εἰϊεείιηνι 1 ΟΠ 68 υ1|Π| ΘΟΓ αἱ Δ Ἶ 1) 6886, ΝᾺΠ) δὶ ἀἰββοιιβίω [υἷ5: 61, οπριΐα ρογίμιγα γα. Νόαυο ΠΠ|8 ἰδηϊυιη ἰος Ἰοηυυίιιβ 681, ββὰ δἱ οπιηίθυβ ἴῃ ᾿ἰρβὺπὶ ροβίοδ ογθαΐ- ἰυγῖδ: δίφηΐάαπὶ δὲ πυηο μΐ ἁἰϊω ἃ φημ θιι8 οἴη ἀὶ- οὐ]0 68ι, φυᾶπὶ αυοι ολγ 38 μοι δ βὶ!. Αἱ, ἱηφιΐαθ, 08 4υοηυθ ἀγβυση! 4υ0ι} δ'ξπᾶ ΠΟῺ ἤπϊη!. γογίιι πῃ δηυ6 8460. ἴῃ 400 διηδιη αἰ!δοιίοηαπὶ οςιθηάδγιμι Δροβίο]! 5. ΥἹἀὸπ᾽ Ραίγυιῃ οἱ Ζοδῆηθπὶ φαὶ πυπιαυδηι δΘρδγδη 0, ἰῃ (ΘΠ ] αἹἢ ἀβοεπάθπι 657 νἱάοπ᾽ Ραυϊμπι, 400 πεπηρθ 5ἰῖ δγρὰ ἰ1|05 αἴδβοίυ; δἱ ἰδπιοη ἀυδίιων ἢ Νπι δὶ δ15 (πόσαι υἰγιυεδυδ ἱπιδέγασι, πηυ]ιο πηδρὶβ θοπογυηι πιδίγθιῃ μοβδθάογιμί. Ηα:ο φυΐμρα δ δηΐμιδᾶ νίγίαιο ργαάἑϊα φογιπίηδι; ἂἱ υδἱ ποηυϊία 6βί, Θχᾶγδ- βοῖϊ. ὕμηι αδεπάανετί! ἐπί φυϊΐίαε, ἰπαυήι, τε[γἰ)αεοεῖ εατῖ- 468 πιμίίοτιπι ( Ἡαἰια. 94. 14.). ΟΘπ11168 ΘΘΓΘ ἢν ἰϊᾶ πιούϑηί 5ίβης, υἱ νἱῖα: νἱΐδιη ἢ 8} [ἃ ἰηδιἑτυΐι, αἱ ἀΐ- Ἰϑειῖο. ΝΝαιῃ βίφιογυπι φἀϊογοβ ἀδοδρίογαβ βίβρθ νοσᾶ- τυηΐ; Υἱλπὶ ΥΟΓΟ ρυγδπὶ πυπιαυδπὶ οάγρογα ροβϑυηῖ.
Θυδπιάϊυ ἐγρο ργιβάΐοδιϊο ποη ἰδπιυπι ργοίοςιΓαί, ἰαγα δἰξπᾶ ἴῃ δι πηϊγαμίοηο ἐγδηὶ: ἤυμο δ {6ΠῚ Θχ Υἱία τηἷ- ΤΑὈ 168 6886 ΟροΓγίαι. Ν᾽] Θηΐιη φο μι} [68 ἰ(4 απείι, αἱ Υἰγίυβ: αἰ Δ} ἐκ 1}Π|8 οἴδεπιἀΐου]ο 68ι, αἱ ἐπιργομίίας; δι υγὸ αυϊάειη. Οὐῃ Θηΐην νἱἀδγῖξ ἀναγυπι δι γαρίο- τοι σου γαγία ργα οἱρίδηί δα), δυϊηηπ6 απΐ ἱπίμΐοοκ ἀπιροτα ἡηθοιαν, πὶ Θοπίγι νυ 65 βυο8., ἰδπιᾳίδιη ἰῃ [8- ΓΆ5, 8: Υἱ6πίθπ), ευ:5 ρΓαορίδ ᾿Π|4 γοοαῦϊ!. Ομηι νἱ- ἀογῖ! φυεπηρίδπι πηογιΐβ (υγια! ἀΐπ6 οαρίυπι, 40 μδοίο ἱπηιμογιδ! τδιῖ5 ἀοοιγίπαπι δοοὶρίει 7 Οὐπὶ «πμ ιίοδος νἱογί!, δἰ θαι δηΐπιΐ τη οἷα σαρί08., ροιίυς ἴω δυὰ τοληθῦϊι δεπιοηιία.,, αἰ! 4ιι6 ἀ6 ποὺΐϑ πηϑρηυπι ρυία- νὶι. Νο8 δινδμη, πο8 υἰφυθ ἴῃ οδυβᾶ βυππυδ οὐ {1 ἰῃ 81:10 ΘΓΓΟΓ ρεγϑίδίδηι. Νὰπ) ἀοοιγίμααν ΠΑ πῈ οἱ πὶ δι ΓΟρυαΐγυηι, οἱ Ποϑίγὰ δάἀπλϊγδηιαγ; δ. οχ νἱ(Ά ποβίγῃ Ὡγοθηιυγ. Ναπι τ τ] ἦν ΡΠ] Οβορ μειγὶ (Δεῖ [6 δπὶ ᾿ πλ0 ἐμΐαν ἀρυά {Π|05 ἰά [δοογιμιΐ: αὐϊας γϑγὸ γεημὶ- τηῆπὶ Ορογα υοηῶ. ϑίογοβ 1}108 «οἱ ἀρυὰ πο5 [πογηηῖ τοςορίίθηι. Δι | ποι ογούτ!, οἱ 08 ργξβοπιὸβ οἱ» φογνδιῖ. Θοιοηάα ποδὶβ, ἱπηιίυπὶ, ἤθιῃ μῈΡ ΟροΓ8. 11πῈ πυξαυδιη δυηϊ. 86ι} οὐπὶ π08 Υἱάδιι! ρμὶι8 4υλπὶ “ ἴδγαβ ΡΓγοχίη!ο8 ποβίγοβ αἰβοθγρογθ,, ")05 οὔθ ῖβ ρεγηὶ- εἰοπι νυσδηῖ. {Ππὸ φοι {Π68 γι 6 η1, Π6 δ Π08 ἰγᾶπ8- 6ϑι3. Πἰϑ40}6 "05 ᾿οτπι ρύρι85 ἀυ ἷπιδ., ἤΟη βοίυπι ηυοά πιδ!8 ρεγραείγεπιιδ, βεὰ οἰΐαπι φυοὰ ποθι θεοὶ Βἰηδριιοιμθίυγ. Ομοιβαυδ Ρδοπη 5, ἀοἰ οὐ 5 Αἰ δ Υἱεἶ8 ἀδάμεἱ " οτἰιαυϑ 7 Αὐβιϊποδπιυ8 ἀφηίαυθ. Αὐὐὶ 4υΐὰ ἀθ υϊνυβάτιεν ἰπδοιδαι 5 ἀἰοαὶ ργορίιοία: (ον)6- 4 Ῥυϊδὶ Βοίοἰυβ Ἰοβδιάμπι, υἱποιί, νϑγαπι βίπα α2 νδηυ- «ογἱρίογιηι διιοιογιιδιθ.
5. ΖΦΘΑΝΝΙΒ. ΟἸΎΘΟΒΤΟΜΙ ΔΒΟΜΙΕΡ. ΟΟΝΘΤΑΝΤΙΝΟΡ.
ἀαπεμδ εἰ δίϑαπιμε: ὁγαδ Θηΐηὶ πεοτίεηνων ( Ταὶς, 48, 15). [6 ρμγαιβθιίθυβ πος ἀΐοογθ πο ροβϑυμιυδ: ἴα πιμοΐεὶ οαπηΐαη θολὰ ἀθβογυβηὶ, Ουοὰ ἐΠΠ}8 Θχ ργοῦγδηβ ἀΐοθ- Ἰναὶ ῥγορίνοία: Νιαινφμία εοἱϊ παδιιαϑ ἰδ ἰόνταπι ( 1εαϊ. ὅ. 8) ἢ Ουδιμοῦγδπι {π|60 "6 φαϊά χπιΔ ἀοοίάδι, οἱ ἰῃ- δεπίοπη ποθ ὶ5 δἰἰγαἰιαπιιβ Ποἱ υἱείοηεπι. Ουοά πα [ἴαὶ, Υἱγίυ 6 ι}) ΘΧΘΓΟΘΑΠΊΌΒ ΟΙΏΠΕΠῚ, υἱ [υξπΓα ΘΟΠΒΟ4ΌΔΠΙΝΙ Ββοπᾶ, ργδιία οἱ μϑιφιίαια Θυπιίηὶ ποβιγὶ 7αβιι Ομγίςιι, με ἡμθιῃ οἱ οἰπὶ χιο Ῥδιγί φ]ογΐα, υπάχια ϑρίγι ΒΆΠΟΙΟ, μΠῸ οἱ ΒΕΠΡΟΡ οἱ ἴῃ 8:ου δ 5ι:ἘΟΌΪΟΓΏΓΙ. Ἀπιθη.
ππελο τς τεσ ξ τυ τ τς τὺ ΒΗΟΜΙΠΜᾺΑ ΓΧΧΙΠ- Ι σκρ. 15. νυ. 36. διεὶς δίμιοη Ῥείγιις: θονιῖνε, φιιὸ υπάϊ8 3 Πεεροναάϊι οἱ Ζόεις Ομ 660 υαάυ, ποπ Ρο- (ος τοι πιὸ πιοάο; δεσμογὶα αἰίδηι μοείεα.
1. ῥειγὶ [Ἔγυειια απὶπιια. Ὀ δοῖῖο αἰπὸ τ ρόγπα σγαίϊα αἰ! ει. ---- ιφηυπι αυϊἀρίιηι ἀϊ]δοιῖο, 6ἱ ἰθπα νὸ- ποινοη 5, 4ιοά δὰ ἰρϑιιπὶ ορ απ 8ι)5101: πη} 8 Ροΐοδι οὔαχ πη ροιιπη 605 ΘΟ Ιθ6γ. Ἐδγνθι κι β ἰρίτιαγ Ῥείγυβ, οὐ δυίβ8οι υὑἱοδιυίαπι, (μι0 690 ϑαάο, νος ποπ ρο(εειἷε νεπῖτθ, αυϊὰ ἀἰεὶ! Θοπεῖπο, φμοὸ να- 4ϊ:3 υς δυίδι ἀΐοοθαι, ποη ἰδπὶ ἀϊϑοεπάϊ, 4υδπὶ 86- υοπά! ἢ]υπὶ ἀδδίἀεγίο. Νόη δυϑι8β οογίο 6δὶ ἀΐοθγα, γαιΐο; 568 αἷϊ, φ)μο υαάϊ67 ΟἸγἰδίυβ ποη νδγυΐβ, βοά διΐνπο 6ἦυ5 τοεροποί, υἱ ὁχ ᾿ρ5]8 6᾽υ8 Ὑδγἷ5 ραϊϑιῃ 6βι} Θὰ δεΐπι αἰι} 00 ε50 ναάο, ποπ Ῥοῖες πιοάο πιὰ «εημὶ. ὙἸάΔοπ" ἩΠυπὶ 5οηυΐ οριανίθε6, ἰάθοαια ἱπίογγο- 64586 ὕι δυάϊνί! ουϊδπι, δ εφμογί ροείθα,, ἩΘ416 δίς δαρίἀογίιην οοἰ θαι, οἰδὶ Βρογδηθυπι δυάϊγαι; δα 60 νοπὶϊ υἱ ἀϊεοτγεῖ: ὅ71. Ή μαγέ ποη ροξεμηὶ (6 ξεημὶ πιο- ἀο 3 Απίηναηι πιθαπὶ Ῥγο (6 ροπαηι. ()υἱὰ δῃΐπι ργοά!!0- εἶδ πιοίυπι ἀδροβυογαῖ, οἱ ἰπίοῦ ργοόῦοβ σδηβουδίυν, δὐπὶ Πυνοὶλ ἀδηνυπ), 4}8 δ θη θυ5, βεἰδοϊἰδίυν. Ουϊά αἷβ, Ῥοίγο ἀἱοὶι 116, Νοπ ροῖδε; εἰ τὰ ἀϊεἰβ, Ῥοβθπι ἢ Εχρογηθηιο ᾿ἰΔ4ι6 ἀΐς68 ἀἰεοιοποιι ἰυδπὶ δίῃθ 60.- Ρόγηᾶ ϑγαιία πἰ 6586. ὕπᾶὰδ ρα΄δηι 6δὶ, δὔπι Ἰάρδυπὶ ἐΠΠυπὶ 26 υἱἱ]Δίοιη Ρειγὶ ραγτηϊεἶβδθ. γοίϊοῦδι αυϊάθηι Οἰμγίδιιιβ [ν}8 Ῥγο αἹἷ8 νυ 8 ᾿ρδαπι ἱπδι γα: ηαΐα γογῸ ἰἰΐ6 ἰπ 66 πηθηιἷ8 δ08 ραγδυογαθαῖ, ποῇ ἰπ]6- εἷι φαίάοπι, βόηθα ἱπρυ! δὰ ποραιοηοπι, δοιὰ ἀ656- ται, αἱ βυλπὶ οἀϊβοογεί ἱπβγπι δίαπ). Ὀϊχὶς 65ὺ8 56 ἐγαάοινάππι ἔογα; ΓΟΘΡΟΙΜΙ ΠΠ6: Ῥγορίμε δείο εἰδὶ: πον ογὶ! εἰδὲ δος ( Ἠαι. 16. 44). Οοττορίυ5, ποη ἐπιϑινάλίιδ 65ἰ: 56} εἰνπὴ Ὑϑἰ οὶ 'ρ5] 565::5 ροά 65 ᾿γὰ- Το, ἀϊχίι, Νον ἰαυαδὶς πε ρεάεε ἱπ αίοτημπι ᾿. Α- ἀΐοπε γιγευπ), ΝΌΝ ροίεδ πιά δεγμὶ πιοάο, ἀἱεοὶϊ: Εἰδὶ οπῖπὲς (6 πεσαΕΤΙ, ἐ60 πο πεέραϑο. Ουΐδ ἰφίτυγ υἱτἄργα δγαὶ ἰἰϊυστὰ ἴῃ ἀγγοφαηιίδπι ργοϊδ δὶ, οοπιγδάϊςογα πιοάϊδηΐαπι, πιοποὶ ἀδπηυπ) Ω6 Γορυφπεῖ. [ὰ ΡΟΓΓῸ βυθ ηἀΐοδπ8 [0015, ἀϊχῖδ5ε ᾿]Πυπὶ αἷϊ: Εἰ 690 γγὸ (ὲ γοραυὶ, Ὡὲ πον ἀεβοέτεῖ βάεε ἰμα (ἰιο. 232. 52); ἰὰ οβι, Νδἧ ργογβϑῦβ οἱ ὕὑβᾳυδ ἰῃ ἤποπὶ ρῈγΘΔ8: ἴῃ οπιηΐ- θὺ5 νυ πιΠ|δῖδπὶ ἀοσαηβ, οἱ ἀγβΊ 6 η5 Ὠυϊηᾶπᾶπὶ ηϑια - ΓΔ ΡΟΓ 86 ΠΝ] 6556. Οπΐα οπὶπὶ ἀϊδοιἰοπἶθ υἱβ ἰά ε(Ποίεθα!, οἱ Δἀὰ οομγαοοπάυπι ραγαίυβ 6586], ᾿ΠΠ πὶ δὰ τεβὶρἰδοδπάυπι ποπαῖ, η6 ροβίθ ἴῃ ἰάΐρϑυπι ἰηοὶ- 1.411] ἰΙοσυηὶ, ποπ ἤος [ἀεΐφϑ ἐπι ΟἰΦΓΉΙΩΤΙ.
ἀδγοῖ, εὐπὶ οΥθΒ τοι 5 δύπη! 5 ΓΆ ΙΟἰοΠὶ βιιβοίραγαὶ ς δεἀ αἱ ΠΊΘΠΙΟΓ ΘΟΓα πὶ αι δἰθὶ Δοσίἀδγαμ, βδίμδιιμι ἐοβηοθοογεῖ. Εἰ υἱάδ ᾳυδιίυβ 51 ΙΔρβιι8. Νοιι δηΐπι 86πη|οὶ δι Ὀῖ8, δυ Θομηδηι8 ργοραβϑὶ!, αἱ Ὀγον το Γ μ6-- βάτοι; ωἱ ἀΐξασγεὶ 86 ποη ἰ(8 ἀἰ!οχίββθ, αἱ ἀἰθοιις [ὑδγαϊ. Διϊληιθη οἱ 4ιὶ ἴϊ4 Ιαρδυβ ἤιδγαδί, γυγϑι εἰἷ- οἷν: δι Π σία πιε ρίνις δὶς ᾽ Ἰιληιια ποι φυοα [εἰρίαυβ 68- δεῖ, βεὰ ηηοά βυρογπα ηυάλίυβ 6ββεὶ ορα, οεοἰάϊι. ΒὈΙἸεοιίοπθην ἐγρο Ρειγὶ ἀπιριδοιτυν, οοπιγαάϊοι!οιδπη Υ6ΡῸ ἰηἀδ ραγίαπι βδυςοίαϊι. 8 ἀἰ!φὶα, ἀδῦαβ ἀϊοεῖο οἰιοιηρογαγο. Ὀίχὶι ἢΠ|6 οἱ εἰδὶ οἱ Βοαἰϊβ, Νοη ροίες: υϊά σοπίει ἴα Ὁ Νὺμ ἱμι6 8 φυΐά δ'! θεὲ ποφιίο 7 Θυΐα νϑγὸ ᾿νλ6 ἷμ ΓῈ ποη νἱβ εἰἴβοθγα, "01 ΡΟΎ56 4φιοῦ ἐξὸ ἀΐοο βοὴ ἤατὶ ἢ μι ποβαιίοπθ τυ ἰά ἀἰτο5, οἰ δὶ δὺς τ] ἱπογοά Β᾽}6 νίβυπι 811. ἤυς αυϊάδηι ηδϑοίοιις: Ἰν}ιι8 γεγο δοβῃ ἰοηεπη ' ἰπ ἀπ πιο ἰναθθ28; 568 (μη! η ὁομΓα 4υλπ) Ἔχ Βροοία "α5 δοοίἀϊ!. Απένιαμι πβδαῖ Ῥγὸ (ε ροπαια. ()γυἱὰ οηἰπη δυύίαγαὶ πιδ)υγθι δδς οαγία- ἰὲπν ΠΘΠλΐποιη ΠΏ ΘΓΟ, ἰμ δἰ αἱ! δια π), ἰπβαι 2 Ὁ1ς ουμι ἐδβοὶ οἱ δυργθηα δι βεγα νυ οῖ. Αἱ ΟἸι βίυβ οἱ οβιεμεαι, δὰ 86 ἰδπίυπι ραγ ἴθ ἢσθο οὐπὶ ἀθοίογί(δῖ8 Ἰυφυΐ, αεῖ!: ὅ9, Απέοφκαπε ραϊ με σακίοῖ; ἢος 64, ἢπη6. Νάφαθ δπΐπὶ Ἰοπβ6 Ὡθογαὶ: ἱπίαπιρθδία φυΐρρε ποσί Ἰοχυοθϑίυγ, οἱ δι ῥγίπια οἱ βεουπάα υἱεί!α Ργαιογίογαί, ( (αρ. 3.4.) 1. Νοη τμγϑϑίων (ΟΥ ψϑείγμηι. Πος ἀἰοὶ!, υΐα γον βί πη] ὀγᾶὶ ἴρβ08 ἰβίδ δινάϊθηϊε5 ἰυγθδῖο05 (υἷ856. δ᾽ δηΐπι σογρ δθι8 ἰ(ὰ ἔογυθηβ δυάΐ- Υἱι περαϊυγυπι 86 6886 Δη6Π02πὶ 541105 [6Γ οΔηίδΓεῖ: ἐγ! ]6 δραϊ 'ρβθο8 πηϑβηδπὶ οδἰδγη δι6π) ρϑεβυγοῦ 6886, 4υ ροδδεῖ ναὶ δι δπηδηιΐδοῦ δηΐτηοβ Ἵυογίογθ. Θυίΐα ἰφίταν ρὰγ ογαὶ 1105 "δθο δορί ἐδηι68 ἰογγογὶ, υἱάθ αυοπιοάο ἴρθ08 οοπδβοίθίυν, ΝΌΝ ἐμγ δίων ΘΟΥ νδείγμηι ἰος ρεΐπηθ αἰνίηἰδιἰὶδ δυς υἱγίυϊοπι ἀδιποηβιγαπο, ηιοά 68 φυῶ } ἴῃ πιδηΐῈ "οθοθϑηὶ, 'ρθ6 βείγοί οἱ ῬΔ]8πὶ| (δθεγοὶ. Ογεάϊϊ8 ἱπ θεμηι, οἰ ἱπ πῖθ ογεάϊιε; ἰά 681, οπιῃδβ ΦΡΌ πη: ΡεΓΙγαπείθυπι. ΝΆ ἤάδε ἴῃ πιὸ αἱ ἴῃ Ῥαΐγθπὶ (ΓΟΓΙΪΟΓ 6δὶ φγυπηηΐθ Ομηπίϊι8, Π6Ο δἰ πϑίῖ γο8 Π|88 οὔγυϊ. Ὠεϊπάδθ βυνάϊ!: 93. 15 ἀοηιο Ῥαιτὶς πιεὶ πιαπείοπεα πιμίΣ ἐπί, {1 πιωγεπίοπν ΡῸ» {τ)πὶ οΟΠΒοΪΔίΓ ἀΐοθηβ, δεφμογὶ αμίθπι ροσῖδα: εἷς Θδημάεπὶ {115 506 πὶ βυρφογίι. ΝᾺ ρυΐϊάγοηι δηΐπι δι ᾿}- Ἰυιη 5δο᾽υν) ψγοπιββίοη 6πι ραγιΐπθγα, αἷς: 1π ἄοηιο Ραιτὶθ πιεὶ πιαπείοπος πιμίία επί; δὶ φιο πιΐπμθ, αἰχίδδεηι υοὐϊδ, φκία ναάο μαγαγε νοδἷς ἰοσιπι: ἰὰ 6ϑὶ, ()ηυά Ὁ ΑΙΝ μδρθηϊ, οοπξοίσηηαπι, ῥτο,, οὐθτεϊεἑοτιδΏ:.
ἀλλὰ μᾶλλον ὁρῶντες καὶ θηρίου σπαράττοντας ἡμᾶς τοὺς πλησίον, λύμην ἡμᾶς καλοῦσι τῆς οἰχουμένης. Ταῦτα Ἕλληνας κατέχει, καὶ οὐχ ἀφίησι πρὸς ἡμᾶς μεταστῆναι. Ὥστε ἡμεῖς καὶ τούτων δίχην δώσομεν, οὐχ ὑπὲρ ὧν καχῶς πράττομεν μόνον, ἀλλὰ καὶ ὑπὲρ ὧν βλασφημεῖται τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ. Μέχρι τίνος χρήμασι, καὶ τρυφῇ, καὶ τοῖς ἄλλοις ἐσμὲν προδεδο- μένοι « πάθεσιν; ᾿Αποστῶμεν οὖν λοιπόν. “Αχουσον «αἰ φησιν ὁ προφήτης περί τινων ἀνοήτων " Φάγωμεν καὶ πίωμεν " αὔριον γὰρ ἀποθνήσκομεν. Ἐπὶ δὲ " Οηβείι Βοίδίαα προδεδεμένοι.
ΙΝ ΖΦΟΑΝΝΕΜ ΠΟΥ̓ΤῚ.. ΠΧΧΠΠ 4]. ΕΧΧΙ.
τῶν παρόντων οὐδὲ τοῦτο ἔστιν εἰπεῖν᾽ οὕτω πολλοὶ τὰ τῶν ἁπάντων περιδάλλονται. Οὕτω καὶ αὐτοῖς ὄνει- δίζων ἔλεγεν ὁ προφήτης Μὴ οἰκήσετε μόνοι ἐπὶ τῆς γῆς; Διὸ καὶ δέδοικα μή τι γένηται χαλεπὸν, "καὶ πολλὴν ἐπισπασώμεθα τὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ τιμωρίαν. Ὅπερ ἵνα μὴ γένηται, τῆς ἀρετῆς ἐπιμελώ- μεθα Ρ πάσης, ἵνα καὶ τῶν μελλόντων ἐπιτύχωμεν ἀγαθῶν, χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι οὗ χαὶ μεθ᾽ οὗ τῷ Πατρὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ ἀγίῳ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ χαὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
» Ουϊάλπι ἐπιλαδώμεθα.
[429] ΟΜΙΔΙΑ ΟΓ΄".
Λέγει Σίμων Πέτρος " Κύριε, ποῦ ὑπάγεις; 'Απ8- χρίθη αὐτῷ ὁ ᾿Ιησοῦς - "Ὅπου ὑπάγω ἐγὼ, οὐ δύνασαί μοι γῦν ἀκολουθῆσαι " ὕστερον δὲ ἀκο.λουθήσεις μοι. α΄. Μέγα ἀγάπη καλόν" πυρός ἐστι σφοδρότερον, χαὶ πρὸς αὐτὸν ἄνεισι τὸν οὐρανόν" χαὶ οὐδέν ἐστι χώλυμα α, ὅπερ αὐτῆς τὴν ῥαγδαῖον ὁρμὴν ἐπισχεῖν δυνήσεται. Ὁ γοῦν θερμότατος Πέτρος, ἀχούσας, ὅτι “Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω, ὑμεῖς οὗ δύνασθε ἐ θεῖν, τί λέγει; Κύριε, ποῦ ὑπάγεις; Τοῦτο δὲ εἴπεν, οὐχ οὕτω μαθεῖν βουλόμενος, ὡς ἀχολουθῆσαι ἐπιθυμῶν. Φα- νερῶς μὲν οὖν εἰπεῖν, ὅτι Ἔρχομαι, οὐχ ἐτόλμησε τέως " φησὶ δὲ, Ποῦ ὑπάγεις; Ὁ Χριστὸς δὲ οὐ πρὸς τὰ ῥήματα, ἀλλὰ πρὸς τὴν διάνοιαν ἀπεχρίνατο. Ὅτι γὰρ τοῦτο ἤθελε, δι᾽ ὧν ὁ Χριστὸς εἶπε δῆλον. Τί γάρ φησιν; Ὅπου ἐγὼ ὑπάγω, οὐ δύνασαί μοι νῦν ἀκολουθῆσαι. Ὁρᾷς ὅτι τὸ ἀχολουθῆσαι ἐπεπόθει, χαὶ διὰ τοῦτο ἐρωτᾷ; ᾿Αχούσας δὲ, ὅτι 'Αχο.ουθή- σεις ὕστερον, οὐδὲ οὕτω τὸν πόθον χατεῖχε " χαίτοι χρηστὰς ἐλπίδας λαδὼν,, ἀλλ᾽ οὕτως ἐπείγεται ὡς εἰπεῖν, Διατί οὐ δύναμαί σοι νῦν ἀκοιουθῆσαι; Τὴν γυχήν μου ὑπὲρ σοῦ θήσω. Ἐπειδὴ γὰρ ἀπεσείσατο τὸν φόδον τῆς προδοσίας, χαὶ τῶν γνησίων ἐφάνη χαὶ αὐτὸς ὧν, μετὰ παῤῥησίας δι᾽ ἑαυτοῦ λοιπὸν ἐρωτᾷ τῶν ἄλλων σιγώντων. Τί λέγεις, Πέτρε; εἶπεν, ὅτι Οὐ δύνασαι" καὶ σὺ λέγεις, ὅτι Δύναμαι; Οὐχοῦν εἴσῃ διὰ τῆς πείρας αὐτῆς, ὅτι οὐδέν σού ἔστιν ἡ ἀγάπη, μὴ τῆς ἄνωθεν παρούσης ῥοπῆς.
Ὅθεν δῆλον, ὅτι χαὶ τὸ πτῶμα ἐχεῖνο, αὐτοῦ χηδόμενος συνεχώρησεν. ἘΘούλετο μὲν γὰρ χαὶ διὰ τῶν πρώτων παιδεῦσαι " ἐπειδὴ δὲ ἐπέμενε τῇ σφοδρό- τητι, αὐτὸς μὲν οὐχ ἐνέδαλεν αὐτὸν, οὔτε ὦσεν ἐπὶ τὴν ἄρνησιν, εἴασε δὲ ἔρημον, ὥστε μαθεῖν τὴν ἑαυ- «οὔ ἀσθένειαν. Εἶπεν, ὅτι δεῖ παραδοθῆναι, χαὶ λέγει" ἽΔεώς σοι" οὐ μὴ ἔσται σοι τοῦτο. Ἐπετιμήθη, καὶ οὐχ ἐπαιδεύθη " ἀλλὰ πάλιν, βουλομένου τοῦ Χριστοῦ νίψαι αὐτοῦ τοὺς πόδας, φησίν’ Οὐ μὴ γνίψῃς μου τοὺς πόδας ὃ εἰς τὸν αἰῶνα. ᾿Αχούσος πάλιν, ὅτι Οὐ δύνασαί μοι νῦν ἀκολουθῆσαι, λέγει" Κἂν πάντες ἀργήσωνται, ἐγὼ οὐκ ἀρνήσομαι. Ἕπεὶ οὖν εἰχὸς ἣν αὐτὸν καὶ εἰς ἀπόνοιαν ἀρθῆναι μελε- τῶντα ἀντιλέγειν αὐτῷ, παιδεύει λοιπὸν αὐτὸν μὴ ἀν- τιπίπτειν. Τοῦτο γοῦν καὶ ὁ Λουχᾶς αἰνιττόμενος, αὐτόν φησιν εἰρηχέναι, Καὶ ἐγὼ ἐδεήθην περὶ σοῦ, ἵνα μὴ ἐκλείπῃ ἡ πίστις σου" τουτέστιν, ἵνα μὴ εἰς τέλος ἀπόλῃ " διὰ πάντων ταπεινοφροσύνην αὑτὸν διδάσχων, καὶ τὴν ἀνθρωπίνην ἐλέγχων φύσιν οὐδὲν αὐτὴν καθ᾽ ἑαυτὴν οὖσαν. Ἐπειδὴ γὰρ ἡ πολλὴ ἀγάπη ἀντιλογιχὸν αὐτὸν ἐποίησε, σωφρονίζει λοιπὸν αὐτὸν, ἵνα μὴ καὶ ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα τοῦτο πάθῃ, ὅταν τῆς [420] οἰκουμένης τὴν οἰχονομίαν ἀναδέξηται" ἀλλ᾽ 8 ᾿ ὃς αὐτοῦ ότερον...οὗ ΠΡ μὴν ν᾽ βοὰν Τἰγσυ ϑρρα ΘΝ οἷ μ' ποίησίς τὸν ἃ ΟΥ͂ΟΣ ναιρῶ δρρουϑίῖ 6 821}, Εριτ.
ἵνα ἀναμιμνησχόμενος ὧν ἔπαθεν ἐπιγινώσχῃ ἑαυτόν. Καὶ ὅρα σφοδρότητα πτώματος. Οὐ γὰρ ἅπαξ χαὶ δὶς τοῦτο ἔπαθεν, ἀλλ᾽ οὕτως ἐξέστη, ὡς ἐν βραχεῖ χαιρῷ « τρίτον εἰπεῖν τὸ ῥῆμα τὸ τῆς ἀρνήσεως" ἵνα μάθῃ, ὅτι οὐχ οὕτως ἠγάπησεν, ὡς ἡγαπήθη. ᾿Αλλ᾽ ὅμως τῷ οὕτω πεσόντι πάλιν λέγει“ ᾿Αγαπᾷς μὲ πλέον τούτων; Οὕτως οὐχ ἀπὸ ψύξεως, ἀλλ᾽ ἐχ τοῦ γυμνωθῆναι τῆς ἄνωθεν βοηθείας γέγονε. Τὴν μὲν οὖν ἀγάπην ἀποδέχεται τοῦ Πέτρου, τὴν δὲ ἐξ αὐτῆς τιχτομένην ἀντιλογίαν περιχόπτει. Εἰ γὰρ ἀγαπᾷς, ὀφείλεις τῷ ἠγαπημένῳ πείθεσθαι. Εἶπε καὶ σοὶ καὶ τοῖς μετὰ σοῦ, Οὐ δύνασαι" τί φιλονειχεῖς; οὐχ οἶδας τί ποτέ ἐστιν ἀπαγόρευσις Θεοῦ; Ἐπειδὴ δὲ ἐν τούτῳ μαθεῖν οὐ θέλεις ὅτι οὐχ οἷόν τε μὴ γενέσθαι ὃ λέγω, ἐν τῇ ἀρνήσει αὐτὸ μαθήσῃ ὁ " χαίτοι πολύ σοι τοῦτο τότε ἀπιστότερον ἐφαίνετο. Τοῦτο μὲν γὰρ οὐδὲ ἔδεις - ἐχείνου δὲ τὴν γνῶσιν 4 αὐτὸς εἶχες ἐν τῇ ψυχῇ" ἀλλ᾽ ὅμως ἐγίνετο τὸ μηδὲ προσδοχηθέν. Τὴν ψυχήν μου ὑπὲρ σοῦ θήσω. Ἐπειδὴ 4 γὰρ ἤχουσεν, ὅτι μείζονα ταύτης ἀγάπην οὐδεὶς ἔχει, ἐπεπήδησεν εὐθέως, ἀχόρεστος ὧν χαὶ τῶν ἄχρων ἐφιχνεῖσθαι βουλόμενος. ᾿Αλλ᾽ ὁ Χριστὸς, δειχνὺς ὅτι αὐτοῦ μόνον ἐστὶ ταῦτα μετὰ αὐθεντίας ἐπαγ- τέλλεσθαι, φησί" Πρὶν ἀλέκτορω φωνῆσαι" τουτέστι, νῦν. Οὐδὲ γὰρ ἣν πολὺ τὸ διάστημα " ἀωρὶ γὰρ τῶν γυχτῶν διελέγετο, χαὶ πρώτη καὶ δευτέρα ἦν φυλαχὴ διελθοῦσα. Μὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδία. Τοῦτο λέγει, ἐπειδὴ εἰχὸς ἦν αὐτοὺς ἀχούσαντας ταρᾶτ- τεσθα:. Εἰ γὰρ ὁ χορυφαῖος χαὶ οὕτω διάπυρος πρὸ φωνῆς ἀλέχτορος τρὶς ἀπαρνήσεσθαι ἤχουσε" μεγάλὴν τινὰ προσδοχᾷν αὐτοὺς περίστασιν ὑποστήσεσθαι εἰχὸς ἦν, ἱκανὴν χαὶ τὰς ἀδαμαντίνους περιτρέψαι ψυχάς. Ἐπεὶ οὖν ταῦτα λογιζομένους εἰχὸς ἣν αὑτοὺς χαὶ ἐχστῆναι, ὅρα πῶς αὐτοὺς παραμυθεῖται, Μὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρδία, λέγων" τούτῳ πρώτῳ δ τῆς θεότητος αὐτοῦ τὴν δύναμιν ἐνδειχνύμενος, ὅτι ἃ χατὰ ψυχὴν εἶχον, ταῦτα οἷδε καὶ εἰς μέσον ἄγει. Πιστεύετε εἰς τὸν Θεὸν, καὶ εἰς ἐμὲ πιστεύετε" τουτέστι, πάντα παρελεύσεται τὰ δεινά. Ἡ γὰρ εἰς ἐμ πίστις χαὶ τὸν γεγεννηχότα δυνατωτέρα τῶν ἐπιόντων ἐστὶ, χαὶ οὐδὲν ἐάσει χρατῆσαι τῶν δυσχε- ρῶν. Εἶτα ἐπάγει" Ἐν τῇ οἰχίᾳ τοῦ Πατρός μου μοναὶ ποιλλαί εἰσιν. Ὥσπερ τὸν Πέτρον ἀλύοντα παραμυθεῖται λέγων " κοιουθήσεις δὲ ὕστερον " οὕτω χαὶ τούτοις ταύτην τὴν ἐλπίδα ὑποφαίνει. Ἵνα γὰρ μὴ νομίσωσιν ἐχείνῳ μόνῳ τὴν ἐπαγγελίαν δε- δόσθαι, φησίν Ἐν τῇ οἰκίᾳ τοῦ Πατρός μου μο- γαὶ ποιιλαί εἰσιν. Εἰ δὲ μὴ, εἶπον ἂν ὑμῖν, Πο- ρεύομαι ἃ ἑτοιμάσαι τόπον ὑμῖν" τουτέστιν, ὅτι καὶ ὑμᾶς ἐχεῖνος ὁ χῶρος δέξεται ὁ χαὶ τὸν Πέτρον.
ἃ ΑἸΪὶ αὐτὸ εἴσῃ. “ ΑἸ τὸ συνειδός. Ῥι]ο ροβὶ Ἡογοὶ. μὴ προσδοκηθέν. ἴ ΜοΓεΪ. ἐπειδήπερ. δ ᾽Γ]πἰΘΓργο8 ᾿αμκίδβα Υἱάθιμγ τούτῳ τῷ τρόπῳ, 40} γεγι!!, ἡος ραείο; “Φἀ οπιῃία ἐχαπιριαγία τούτῳ πρωτῳ ᾿δρηϊ, Δ ΑΠΠ πορεύσομαι.
391 5. ΤΌΔΝΝΙΒ ΟἸΙΠΥΘΌΘΤΟΜΙ ἈΠΟΙΠΕΡ. ΟΘΟΝΘΤΑΝΤΙΝΌΡ, 508 ᾿Αφθονία γὰρ ἐχεῖ πολλὴ χκαταγωγίων, χαὶ οὐχ ἕνι εἰπεῖν ὅτι ἑτοιμασίας δεῖται. Ἐπειδὴ γὰρ εἶπεν, Οὗ δύνασσέ μοι γῦν ἀκολουθῆσαι, ἵνα μὴ νομίσωσιν εἰς τέλος ἐχχεχόφθαι, ἐπήγαγεν « Ἵνα, ὕπου ἐγώ εἰμι, καὶ ὑμεῖς ἐκεῖ ἦτε. Τοσαύτην ὑπὲρ τοῦ πρά- Ὑματος τούτου πεποίημαι τὴν σπουδὴν, ὅτι ἴδη ἂν τούτου ἐγενόμην, εἰ μὴ πάλαι [(51] ὑμῖν παρεσχεύ- αστο, δειχνὺς ὅτι σφόδρα αὐτοὺς χρὴ θαῤῥεῖν χαὶ πεποιθέναι.
Β΄. Εἴτα ἵνα μὴ δόξῃ ὥσπερ ψυχαγωγῶν αὐτοὺς λέ- γεῖιν, ἀλλὰ πιστεύσωδιν ὅτι οὕτως ἐστὶ), ἐπάγει" Καὶ ὅπου ὑπάγω οἴδατε, καὶ τὴν ὁδὸν οἴδατε. "Ὁρᾷς πῶς δίδωσιν αὑτοῖς ἀπόδειξιν τοῦ μὴ ἁπλῶς ταῦτα εἰρῆσθαι; Τοῦτο δὲ λέγει Ρ», ἐπεὶ συνεῖδεν αὖ- τῶν τὴν ψυχὴν τοῦτο λοιπὸν ζητοῦσαν μαθεῖν. Ὁ μὲν γὰρ Πέτρος οὐχ ὑπὲρ τοῦ μαθεῖν, ἀλλ᾽ ὥστε ἀχολουθῆσαι, ἔλεγεν ὅπερ ἔλεγεν. Ἐπειδὴ δὲ ἐπετι- μήθη ἐκεῖνος, χαὶ ὃ τέως ἀδύνατον ἐδόχει εἶναι, δυ- νατὸν αὐτὸς ἀπεφήνατο ς, ἀδύνατον δὲ φανὲν, εἰς ἐτι θυμίαν αὐτὸν ἤγαγς τοῦ γνῶναι μετὰ ἀχριδείας αὐτό" διὰ τοῦτο τούτοις φησί’ Καὶ τὴν ὁδὸν οἴδατε. "Ὥσπερ γὰρ εἰπὼν, Ἀπαρνήσῃ με. μηδενὸς μηδὲν προφθεγ- ξαμένου, χαὶ τὰ ἐν τῇ χαρδίᾳ ἐρευνῶν ἔλεγε, Μὴ ταράττεσθε᾽ οὕτω καὶ ἐνταῦθα εἰπὼν, ὅτι Οἴδατε, τὴν ἐπιθυμίαν ἐδήλου τὴν ἐν τῇ διανοίᾳ αὐτῶν, καὶ αὐτὸς αὐτοῖς δίδωσι πρόφασιν τοῦ ἐρωτῆσαι. Τὸ δὲ, Ποῦ ὑπάγεις; Πέτρος μὲν ἀπὸ φιλοστοργία; πολλῦς, Θωμᾶς δὲ ἀπὸ δειλίας λέγει. Κύριε, οὐχ οἵδαμεν ποῦ ὑπάγεις. Τὸν τόπον οὐχ ἴσμεν, φησί χαὶ τὴν ἐχεῖ φέρουσαν ὁδὸν πῶς εἰσόμεθα; Καὶ ὄρα μεθ᾽ ὅσης ὑποστολῆς. Οὐ γὰρ εἶπεν, Εἰπὲ ἡμῖν τὸν τόπον᾽ ἀλλ᾽, Οὐκ οἵδαμεν ποῦ ὑπάγεις. Τοῦτο γὰρ πάλαι πάντες μαθεῖν ὥδινον. Εἰ γὰρ Ἰουδαῖοι διηπόρουν ἄκούουτες, καίτοι γε ἀπαλλαγῆναι αὐτοῦ βουλόμενοι, πολλῷ μᾶλ- λον οἱ μηδέποτε αὐτοῦ χωρισθῆναι βουλόμενο!: μαθεῖν ἤθελον. Ἐδεδοίχεισαν μὲν οὖν αὐτὸν ἐρωτῆσαι «", "ωτῶσι δὲ ὄμως, ἀπό τε τοῦ πολλοῦ ἀ πόθου χαὶ τῆς ἀγωνίας. Τί οὖν ὁ Χριστός, Ἐγώ εἶμι ἡ ὁδὺς χαὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή. Οὐδεὶς δύναται ἐ ἰυεῖν πρὸς τὸν Πατέρα, εἰ μὴ δι' ἐμοῦ. Τί οὖν οὐχ εὖ- θέως ἐρωτηθεὶς παρὰ τοῦ Πέτρου, Ποῦ ὑπάγεις; εἴπεν, Ἐγὼ πρὸς τὸν Πατέρα πορεύομαι " ὑμεῖς δὲ οὗ δύνασθε ἐλθεῖν νῦν - ἀλλὰ τοσούτων ἐνέδαλεν λό- γῶν περίοδον, ἐρωτήσεις χαὶ ἀποχρίσεις συντιθείς,, Ἰουδαίοις μὲν γὰρ εἰκότως τοῦτο οὐχ ἔλεγε " τούτοις δὲ διατί; Εἶπ: μὲν καὶ τούτοις χαὶ Ἰονδαίοις, ὅτι ἐχ τοῦ Θεοῦ ἐξῆλθε, χαὶ πρὸς τὸν Θεὸν ὑπάγει" χαὶ νῦν δὲ αὐτὸ λέγει σαφέστερον ἢ πρότερον. “Αλλως δὲ, χαὶ Ἰουδαίοις μὲν σαφῶς οὕτως οὐχ εἶπεν, Εἰ γὰρ εἶπεν, ὅτι Οὐ δύνασθε πρὸς τὸν Πατέρα ἐλθεῖν, εἰ μὴ δι᾿ ἐμοῦ 4, εὐθέως ἂν τῦφον τὸ πρᾶγμα ἐνόμισαν" νῦν δὲ ἀποχρύψας, εἰς ἀγωνίαν αὐτοὺς ἐνέθαλεν. Καὶ τοῖς μαθηταῖς δὲ τίνος ἕνεχεν οὕτως εἶπε, φησὶ, καὶ τῷ Πέτρῳ; "Ἤδει αὐτοῦ πολλὴν προθυμίαν, καὶ ὅτι μᾶλλον ἐντεῦθεν ἐπιχείσεται ἐνοχλῶν. Ὥστε οὖν αὖ- τὸν ἀπαγαγεῖν, χρύπεει. Κατορθώσας δὲ ὅπερ ἐδού- λετο διὰ τῆς ἀσαφείας καὶ τοῦ χρύψαι τὸν λόγον, πάλιν αὐτὸ ἐχχαλύπτει.
Εἰπὼν γὰρ, ὅτι “Ὅπου εἰμὶ, οὐδεὶς δύναται ἐ- θεῖν, ἐπήγάγεν᾽ Ἐν τῇ οἰχίᾳ τοῦ Πατρός μου μο- γαὶ ποιλλαί εἰσι" καὶ πάλιν, Οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν Πατέρα, εἰ μὴ δι ἐμοῦ. Τοῦτο οὖν οὐχ ἐδούλετο αὐτοῖ; παρὰ τὴν ἀρχὴν εἰπεῖν, ὥστε μὴ εἰς πλείονα ἀθυμίαν ἐμδαλεῖν" ἐπειδὴ δὲ αὐτοὺς χατεπράῦνε,[452] 8. Μοτγοῖ. ἐχχεχόφθαι, τοῦτο εἴτε καὶ ἐπάγει. Ὁ ΝοΤΕΙ. εἰρῆσθαι" ἐκεῖνο δὲ εἶπεν. “ ΜοτοΙ. ἔδειξεν. ““ Αὐαϊίυπι ἐρωτῆσαι 6. 821}. Εριτ. ἃ ΑἸ ὑπὸ τοῦ πολλοῦ. 4 ὙΟΥΌΔ εἰ μὴ δι' ἐμοῦ ἀρραβϑθογαηι ὁ ϑ8ν)}. Εριν.
τότε λέγει. ᾿Απὸ γὰρ τῆς ἐπιτιμέσεως τοῦ Πέτρου τὸ πολὺ τῆς ἀθυμίας ἐξέθαλεν ἴ, εἰς φόδον τε ἐμπεσόν- πες μήποτε τὰ αὐτὰ ἀχούσωσι, χατεστέλλοντο μᾶλ- λον. ᾿Εγώ εἶμι ἡ ὁδὸς. Τοῦτο ἀπόδειξις τοῦ, Οὐδεὶς ἔρχεται εἰ μὴ δι ἐμοῦ - πὸ δὲ, Καὶ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωὴ, τοῦ, ὅτι πάντως ταῦτα ἔσται. Οὐδὲν τοίνυν παρ᾽ ἐμοῦ ψεῦδος, εἰ ἀλήθεια " εἰ δὲ καὶ ζωνὴ. οὔτε αὐτὸς ὁ θάνατος ὑμᾶς χωλῦσαι δυνήσεται ἐλθεῖν. “Λλλως δὲ, εἰ Γ᾽ ᾿Εγώ εἰμι ἡ ὁδὸς, οὐ δεήσεσθε τοῦ χειραγω- γοῦντος " εἰ δὲ χαὶ ἡ ἀλήθεια, οὐ ς εῦδος τὰ λεγόμενα" εἰ δὲ καὶ ζωὴ, χἂν ἀποθάνητε, τεύξεσθε των εἰρημέό- νων. Τὸ μὲν οὖν τῆς ὁδοῦ καὶ συνῆχαν χαὶ ὧμολό-- γησαν " τὰ δὲ λοιπὰ ἢγνόουν " οὐ μὴν ἐτόλμων εἰπεῖν ἅπερ ἠγνόοων. ᾿Αλλ᾽ ὅμως πολλὴν ἀπὸ τῆς ὁδοῦ τὴν παραμυθίαν ἔλαδον. Εἰ τοίνυν ἐγὼ χύριός εἰμι δ, φησὶ, τοῦ πρὸς τὸν Πατέρα ἀγαγεῖν, πάντω: ἧξετ ἐχεῖ. Οὐδὲ γὰρ ἔστιν ἑτέραν ἐλθεῖν ὁδόν. Εἰπὼν δὲ ἔμπροσθεν, Οὐδεὶς δύναται ἐθεῖν πρός με, ἐὰν μὴ ὁ Πατὴρ ἑλκύσῃ αὐτόν" καὶ πάλιν, Ἑὰν ἐγὼ ὑψωθῶ ἀπὸ τῆς γῆς, πάντας ἐϊχύσω πρὸς ἐμαυ- τόν " χαὶ νῦν πάλιν, Οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν Πα- τέρα, εἰ μὴ δι’ ἐμοῦ, δείχνυσιν ἴσον ἑαυτὸν τῷ γε- γεννηχότι. Πῶς δὲ εἰπὼν, “Ὅπου ὑπάγω οἵδατε, καὶὲ τὴν ὁδὸν οἴδατε, ἐπῆαγεν - Εἰ ἐμὲ ἐγνώχκειτε, καὲ τὸν Πατέρα μου ἐγνώκειτε ἂν», καὶ ἀπάρτι γτώ- σεσθε εἰὐτὲν', χαὶ ἑωράκατε αὑτόν; Οὐχὶ ἔναντιο-- λογῶν: ἤδεσαν μὲν γὰρ αὐτὸν, οὐχ οὕτω δὲ ὡς ἐχρῆν. Θεὸν μὲν γὰρ ἔδεσαν, Πατέρα δὲ οὐδέπω - ὕστερον γὰρ τὸ Πνεῦμα ἐπελθὸν, πᾶσαν ἐν αὑτοῖς χατεσχεύασα τὴν γνῶσιν. Ὃ δὲ λέγει, τοιοῦτόν ἐστιν" Εἰ ἔἤδειτε ᾿ τὴν ἐμὴν οὐσίαν καὶ τὴν ἀξίαν, καὶ τὴν τοῦ Πατρῶς ἤδειτε. Καὶ ἁπάρτι γνώσεσθε αὐτὸν, καὶ ἑωράχαξ α αὑτὸν (τὸ μὲν μέλλοντος, τὸ δὲ παρόντος)" τουτέστιν, δι᾿ ἐμοῦ. "Ὄψιν δὲ λέγει τὴν χατὰ διάνοιαν γνῶσιν. Τοὺς μὲν γὰρ ὁρωμένους δυνάμεθα χαὶ ὁρᾷν καὶ ἀγνοεῖν" τοὺς δὲ γινωσχομένους οὐ δυνάμεθα γινώ- σχεῖν χαὶ ἀγνοεῖν. Διὰ τοῦτό φησι" Καὶ ἑωράκατε αὑτόν" ὥσπερ φησὶν, ἼὭφθη χαὶ ἀγγέλοις. Καίτοι γε οὐχ αὐτὴ ἡ οὐσία ὥφθη " ἀλλ᾽ ὅμως φησὶν ὦφθαε, δηλαδὴ ὡς ἐχείνοις ἰδεῖν δυνατόν. Οὕτω δὲ εἴρηταε, ἵνα μάθῃς ὅτι ὁ αὐτὸν Β ἐωραχὼς, τὸν γεγεννηχότα οἷδεν. Ἐθεάσαντο δὲ αὐτὸν οὐ γυμνῇ τῇ οὐσίᾳ, ἀλλὰ σάρχα περιδεθλημένον. Οἷδε δὲ ἀλλαχοῦ και τὴν ὄψεν γνῶσιν λέγειν" ὡς ὅταν λέγῃ, Μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ ἔτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται. Καθαροὺς δὲ, οὐχὶ τοὺς πορνείας ἀπηλλαγμένους, ἀλλὰ τοὺς πάντων ἁμαρτημάτων φησί" πᾶσα γὰρ ἁμαρτία ῥό- πον ἐντίθησι τῇ ψυχῇ.
Υ᾽. Ηάντα τοίνυν πράττωμεν, ὥστε ἀποσμῆξαι τὴν ῥυπαρίαν. ᾿ΑἈποσμήχει δὲ πρῶτον τὸ λουτρόν" ὅστε -- ρον δὲ καὶ ἕτεραι ὁδοὶ πολλαὶ χαὶ παντοδαπαΐ. Φιλ- ἀνθρωπος γὰρ ὧν ὁ Θεὸς καὶ μετὰ ταῦτα ἔδωχεν ἡμῖν ὁδοὺς ποικίλης ἀπαλλαγῆς “ ὧν πρώτη πασῶν ἔστιν ἡ διὰ τῆς ἐλεημοσύνης. Ἐλεημοσύναις γὰρ, φησὶ, χαὶ πίστεσιν ἀποχαθαίρονται ἁμαρτίαι. Ἔλεν- μοσύνην δὲ οὐ τὴν ἐξ ἀδιχίας λέγω" τοῦτο γὰρ οὐδὲ [455] ἐλεημοσύνη, ἀλλ᾽ ὠμότης καὶ ἀπανθρωπέα. Τέ γὰρ ὄφελος ἐχδῦσαι ἕτερον, καὶ ἐνδῦσαι ἕτερον: ᾿Απὸ γὰρ οἴκτου τοῦ πράγματος ἄρχεσθαι δεῖ" τοῦτο δὲ ἀπανθρωπία. Κἂν γὰρ πάντα τὰ παρ᾽ ἑτέρων δῶ- μεν, οὐδὲν κέρδος ἡμῖν. Καὶ δείχνυσιν ὁ Ζαχχαΐος, ὃς τότε ἔφησεν ἐξιλεοῦσθαι τὸν Θεὸν, δοὺς τῶν ἀφα:- ρεθέντων τετραπλασίονα. Ἡμεῖς δὲ μυρία ἁρπάζον- τες, καὶ ὀλίγα διδόντες, νομίζομεν Ἄεων πο:εἷἶν τὸν ΓΑΙ ὲ ε ς - δ' ἐμοῦ ἐθχεαῦε. τὸ οἰ μεν πηϑθεῖηως Ἐυωῤλιον, Ξν Θ4υ. Αμᾶεγδὶ εἰ, ἔρετ. 8 μιν εἰ γὰρ ἐγὼ κύριός εἶμε.
᾿ ΒΆΑΙΙ δυνατόν. Δειχνὺς ὅτι ὁ αὐτόν.
δ] τοϑ {Π| Ἰοοὺβ ὀχοορίαγυϑ 5:1 φυΐ εἱ Ροίγαπι. ΝΆΠι πιᾶ- φηδ ἰθὶ 65. Ἰπδῃβιομιπι οορίν πΠ6 6 ροίοϑί ἀϊεῖ |Π|6 ἃρ- Ρᾶγαι Ορα5 Βαῦογο. Οὐΐα διΐπι ἀϊχῖς, ΝΟ ροίοδιϊ8 πιὰ :οηπὶ πιοάο; Π6 ΒυΠλγοπὶ ΘΧΟΪ 505 50 6586, αὐάϊι: ὅ. ὕἱ αὐὶ Ἔφ0 φιηι, δἰ το5 δἰ 15. Ταηίαπι Πα) ι566. τοὶ οα- τ 060. υἱ ἰὰ.πὶ [ουΐεβοπὶ,, π’ϑὶ )απὶ οἰ πὶ νο- Μὴβ ργαηιγαιυνν Θ556ι: οϑιθι θη 5 πιΌ τα ἰμ518 6556 δἀοι]υπι.
ῳ, δοίπαο πὸ νἱδογοίον ἰά ἤσογο δα μα! οαππῶ,, ϑοι] στοάογϑι γοπὶ [Δ 86 ἤλθογα, δι ϊι: 4. ΕἾ σαι φη0 υπάο δεἰεἶδ, εἰ υἱανὰ βεϊ ἰδ. ὙίΔεη᾽ 4ποπιοάο οβιοη- ὁκῳι εἷβ ἤθο μοὶ {τυϑίγα ἀϊοία {ἰ|556. Π νογοὸ ἀἰεὶ!, αυοὰ βοῖγει ᾿Ώυ5. δᾶπο σηρογα ποιἰαηι. Ναπι Ῥοίγιιδ π01}) ἀϊθοοηϊ οληβΆ, 56 ὰ υἱ ϑοαυδγοίυγ Θυπὶ, 516- γἵοτα Ἰοηιιυῖι5 6ϑῖ. Οἷα γ γῸ ἱμογαρϑίιβ Π|6 [ἀογαΐ, δι ἐηίαγίπι (μγιβία5. φυρα πη ροββὶ 16 νἱἀεθαιον, ρο8- 8. 06 6886 πιοιιδίγαυἶ; οἱ ουπὶ ᾿πηρο556 νἸ Δ γθίυγ, ουρί παίουν ἰη θα! χυ!ὰ Π] 4 6556 1 οορποβοθιϊ: ἰ60 αἷι |: ΕἸ υἱαπι κοὶ εἶς. δίοαϊ δηἤη υἱὲ αἰχὶ!, 2.16 π6- φαϑῖε, ΟΠ) ΠΕΠΊΟ 41} 788Π| ρΓα 08 6556ῖ, ν"' 4 ἰῃ οογ ἰΐνυ8 ὄγαμὶ βογηϊαροίυγ, ἡ, Νὰ {ὠγϑοηιϊπὶ: ἴι8 οἱ μος ἰοοο, αν ἀἰχὶ!, δεῖ5, οὐρί Πα ίοπι δηΐηι ΦοτΉΠ (ἰδεϊαγιν, οἱ ᾿ρ8ὸ ἀδι }ΠΠ158. ἱμ αγγοσδηιϊ οσία- οἰομθιη. ἢ] ναγο, θμο τααϊς ἢ Ῥαῖγι5 6χ Υἱ πιο 8, ΤΗΟΙΠ"8 νΟΓῸ φῖτδ {ἰπογα ἀἰοῖ!. ὅ. Ῥοπιέπο, πϑδοῖιιιδ