ἀδ ρυϊοῖδ, 66 σον) 118, 46 ναγ!15 Ἰυδίογαπι υχοτὶ- θὺ58 πιδπιογαηίυτ; 4: οπιηἶα Ορρογιυπίυϑ ΘΧρΙΙο8 - νοτῖι, υΐ οοπμπθο! εῖ08. ἴῃ ἢΠΠὰ ΘΟΙΏΡΟΠΟΙ. Ρυϊεο98 Διίθηὶ ἃ 8115 [αἶ888 δἰ θογαίοϑ, υἱ ἴῃ Θομδβί βοῦῖ- ᾿ νίαν. οδὶ δ, ἱπάϊοῖο δι ρυιεὶ 11}: δι ἢ γ4}165, 4υΐ ἀρὰ Αβοϑίοῃδιη οβίθπήθιυγ, αυΐφια οὉ ἰμβο! 1 ἀϊνογβαπιαυβ ἃ γι αυΐθ ρα 65 [ΟΥΙδτῃ πιθηοΥἷὰ ἀἰξηὶ βιπι. θυοά Δἀ ἀχογο8 [ερῚ{π|ὼ58 Εἰ 800} 85 διιϊηδί, ἰὰ φυοαιιὰ 5658 ἰΓΟρΟΪ]Οβῖ00. 8588 δοοὶ- Ρἰθηάυν, ποῖ ᾿πυθηῖυπὶ ῃποβίγυπι οδὶ, βεἀά ἰὰ ἐ0- εὐιο γα ΒΆρίΘ165 4] ἀπί8 πο8 ΓῪῸ0αγμῖ. Πογυπὶ αν Δυθίίογοπι δγίροηβ δὰ ἰγοροϊοβἰὰ8. δίς ἰοαυΐμιγ: « Ὀιεῖτς πη! νοβ υΐ Ιαρδηὶ [66 18, ἰοσοαν πο ἰι- 16ει|51 Βαγίριιπι 68ι δηΐη, ηυοηΐλπι ΑΓΔ 18 Πὶ ἄυος. ΠΙοΒ μαῦυϊι, ἀπυπὶ ἀδ Δηοῖ}! οἱ ὑμαῃ ἀ6 Πμογα; δοὰ αυἱ (6 ἀπο α βθουπάσπν ΟΔΓΠΟΙ μϑίι5. οβι: 4υἱ δυῖ6π) 46 Προ γᾶ, ΡῈΓ ΓΟΡΓΟΠΙἶδ- βἰοηθι; αὐ 81} μ6Γ αἰ] όσογίϑηι αἰεί: Ἰια δηΐιη δεν ἀυο τοϑἰδηιοιία. ὕπυπι φυϊάθι ἃ πιο Θἴηᾶ, ἰπ βουυϊαΐοπὶ φΟΠΟΓΏΙΒ; ἡ 6861 Αραγῖ.» Ετ ρᾶυϊο ροϑι: « {18 δυΐθῃν 4υ88 5050 Π| 65. δετυ- βδίοπι, ἰἰθεγὰ θ8ῖ, 4:5 δι ἸΠΔ1ῸΓ ποβίγαῦ,» Εἰ αυϊξᾳυΐθ νοϊαδγῖι ἴῃ ᾿λη08. ΒυΠΊΟΓΘ Δ4. Οαϊαῖλϑ Ἐρἰβίο!δηι, βοῖδθί αυὰ γα! θη 6 ΡΘΓ Δἰϊοσονίδιῃ δχρὶϊ- ἐληία 5ἰμι αυφ (6 Ἰερὶ ἴπ15. ἀχονῖθι5. οἱ Δη05 πϑύγϑηί ϑογίρίυτα, 40 αυοά οογρογεαμπι 6556 υἱ- (60) Τῆν καὶ ἀρχὴν τῶν ποτίμων ἀγαθῶν. Βο- ΒΘΡΟΙΟ βοτγιθαπάσιι νἱάθίυτ, πηγὴν καὶ ἀρχὴν τῶν ποτίμων ὑδάτων.
00) {0}. δἀ[ νν πιατρίπα, γενόμενος, πΊ4]6.
(61) Ἐν τῇ ᾿Ασχάλωγι. ἔούδαι Θτίδομοϑ ἰϑ105 ΟΚΙΟΕΝΙ5 ἃ τῶν μετὰ τοῦ χαλῶς καὶ ἐῤῥωμένως βιοῦν αὐτῷ ἀνα- χειμένων; Ἐχλεύασε δὲ « τὴν παρὰ τῷ Λάθαν χτῆ- σιν τοῦ Ἰαχὼδ,» (μὴ νοήσας ἐπὶ τέ ἀναφέρεται τὸ, « Καὶ ἣν τὰ ἄσημα τοῦ Λάδαν, τὰ δὲ ἐπίσημα τοῦ Ἰαχὼθδ,») καί φησι «ε τὸν Θεὸν τοῖς υἱοῖς ὀνάρια χαὶ πρόθατα χαὶ καμήλους δεδωρῆσθαι " » χαὶ οὐχ ἑώρα, «ὅτι πάντα ταῦτα τυπιχῶς συνέθαινεν ἐχείνοις, ἐγράφη δὲ δι᾽ ἡμᾶς, εἰς οὃς τὰ τέλη τῶν αἰώνων χα- τήντησε "» παρ᾽ οἷς τὰ ποιχίλα ἤθη, ἐπίσημα γινό- μενα, τῷ λόγῳ τοῦ Θεοῦ πολιτεύεται, δοθέντα χτῆ- σις ἐῷ τροπικῶς καλουμένῳ Ἰαχώδ. ᾿Απὸ γὰρ τῶν ἐθνῶν οἱ εἰς αὐτὸν πιστεύοντες ἐδηλοῦντο διὰ τῶν ἀναγεγραμμένων περὶ Λάδαν καὶ Ἰαχώδ.
Πόῤῥω δὲ τυγχάνων τοῦ βουλήματος τῶν γεγραμ- ΙΒ μένων, φησὶ «ε τὸν Θεὸν καὶ φρέατα τοῖς διχαίοις δεδωχέναι.» Οὐ γὰρ ἐτήρησεν, ὅτι οἱ δίχαιοι λάχ- χοὺς μὲν οὐ χατασκευάζουσι, φρέατα δὲ ὁρύσσουσι, τὴν ἐνυπάρχουσαν γῆν χαὶ ἀρχὴν τῶν ποτίμων ἀγα- θῶν (6) ἐξευρεῖν ζητοῦντες, ἅτε καὶ τροπιχὴν λαμ- δάνοντες ἐντολὴν, τὴν φάσχουσαν " « Πῖνε ὕδατα ἀπὸ σῶν ἀγγείων, καὶ ἀπὸ τῶν φρεάτων πηγῆς μὴ ὑπερεχχείσθω σοι ὕδατα ἔξω τῆς σῆς πηγῆς, εἰς δὲ σὰς πλατείας διαπορενέσθω τὰ σὰ ὕδατα. “Ἔστω σοι μόνῳ ὑπάρχοντα, χαὶ μηδεὶς ἀλλότριος μετασχέτω σοι. ν Πολλαχοῦ δὲ ἱστορίαις γενομέναις (θ6) συγχρη- σάμενος ὁ λόγος ἀνέγραψεν αὐτὰς εἰς παράστατιν μειζόνων καὶ ἐν ὑπονοίᾳ δηλουμένων " ὁποῖά ἐστι χαὶ τὰ περὶ τὰ φρέατα, χαὶ τὰ περὶ τοὺς γάμους, χαὶ τὰς διαφόρους μίξεις τῶν διχαίων " περὶ ὧν εὐχαιρό- τερον ἐν τοῖς εἰς αὐτὰ ἐχεῖνα ἐξηγητιχοῖς τις σαφη- νίξειν πειράσεται. “Ὅτι δὲ καὶ φρέατα ἐν γῇ διλι- στιαίων χατεσχεύασται ὑπὸ τῶν δικαίων, ὡς ἐν τῇ Γενέσει ἀναγέγραπται, δῆλον ἐχ τῶν δειχνυμένων ἐν τῇ ᾿Ασχάλωνι (07) θαυμαστῶν φρεάτων, χὰ ἱστορίας ἀξίων διὰ τὸ ξένον καὶ παρηλλαγμένον τῆς χατασχευῆς ὡς πρὸς τὰ λοιπὰ φρέατα. Νύμφα: τὸ χαὶ θεραπαινίδας ἀνάγεσθαι ἐπὶ τροπολογίαν, οὐχ ἡμεῖς διδάσχομεν, ἀλλ᾽ ἄνωθεν ἀπὸ σοφῶν παρε:λή- φαμεν" ὧν εἷς τις ἔφασχε, διεγείρων τὸν ἀκρυατὴν ἐπὶ τροπολογίας " « Λέγετέ μοι οἱ τὸν νόμον ἀναγινώ- σχοντες (68), τὸν νόμον οὐχ ἀκούετε; Γέγραπται γὰρ, ὅτι ὁ ᾿Αθραὰμ. δύο υἱοὺς ἔσχεν ἕνα ἐχ τῆς παιδί- σκης, καὶ ἕνα ἐχ τῆς ἐλευθέρας. ᾿Αλλ' ὁ μὲν ἐχ τῆς “παι- ἢ δίσχης κατὰ σάρχα γεγέννηται, ὁ δὲ ἐχ τῆς ἐλευθέρας διὰ τῆς ἐπαγγελίας " ἄτινά ἐστιν ἀλληγορούμεναᾶς Αὗται γάρ εἰσιν αἱ δύο διαθῆχαι" μία μὲν ἀπὸ ὅρους Σινᾷ, εἰς δουλείαν γεννῶσα, ἥτις ἔστιν ΓΑγαρ.» Καὶ μετ᾽ ὀλίγα, ε Ἡ δὲ ἄνω, φησὶν, Ἱερουσαλὴμ ἐλευ- θέρα ἔστιν, ἥτις ἐστὶ μήτηρ ἡμῶν.» Ὁ δὲ βουλό- μένος λαθεῖν (09) τὴν πρὸς Γαλάτας ἐπιστολὴν εἴσε- ται τίνα τρόπον ἠλληγόρηται τὰ κατὰ ποὺς γάμους Τ᾿ (υἱαῖ. 1ΥὉ ὃ 6 66ιν, χχυι, ἰὃ.
Ρυΐϊοο5 υἱαΠ1, οσαπὶ ἴῃ ΡΠ ΘϑιηΔ πὶ ρογοργιηδιῦϑ ἐπὶ, ὉΠ ρτοϑυγ τὴ πόπόγα ἀἰρηλίυβ 651. Ἁ (08) γυϊφαιιιδ ΑνΟΒιΟΙΪ ᾿οχ 8, ὑπὸ νόμον θέλοντες εἶνα!.
ΠΟΙ ΟΟΝΤΆΑ ΟΕΙΒΌΜ 118. 1Υ̓.
καὶ τὰς μίξεις τῶν θεραπαινίδων - βουλομένου τοῦ Α ἐἰδίιγ ἴπ Δ6} 00 ͵115 δογυπὶ φαΐ μος (δοόγυη!, ἰά πολόγου καὶ ἡμᾶς οὐ τὰς σωματιχὰς νομιζομένας πρά- ξεις ζηλοῦν τῶν ταῦτα πεποιηχότων, ἀλλ᾽ (ὡς καλεῖν εἰώθασιν οἱ τοῦ Ἰησοῦ ἀπόστολοι) τὰς πνευματιχάς. Δέον δ᾽ αὐτὸν, τὸ φιλάληθες τῶν ἀναγραψάντων τὰς θείας Γραφὰς ἀποδεξάμενον, μὴ κρυψάντων χαὶ τὰ ἀπεμφαίνοντα, προσαχθῆναι καὶ περὶ τῶν λοιπῶν καὶ παραδοξωτέρων ὡς οὐ πεπλασμένων " ὁ δὲ τοὺὐν- αντίον πεποίηχε, χαὶ τὰ περὶ τὸν Λὼτ, χαὶ τὰς θυγατέρας, οὔτε χατὰ τὸ ῥητὸν ἐξετάσας, οὔτε χατὰ τὴν ἀναγωγὴν ἐρευνήσας, «τῶν θυεστείων » εἶπε «χαχῶν ἀνομώτερα. ν» Τὰ μὲν οὖν τῆς χατὰ τὸν τό- πὸν τροπολογίας οὐχ ἀναγχαῖον νῦν λέγειν τίνα τε τὰ Σόδομα, χαὶ τίς ὁ πρὸς τὸν ἐχεῖθεν διασωζόμε- νον τῶν ἀγγέλων λόγος, φασχόντων " « Μὴ περιδλέ- ψῇ εἰς τὰ ὀπίσω, μηδὲ στῇς ἐν πάσῃ, τῇ “τεριχώρῳ᾽" εἰς τὸ ὄρος σώζου, μήποτε συμπαραληφθῇς "ν» χαὶ τίς ὁ Λὼτ, τίς τε ἡ γυνὴ αὐτοῦ, γενομένη στήλη ἁλὸς διὰ τὸ ἐστράφθαι εἰς τοὐπίσω " χαὶ τίνες αἱ θυ- Ἱατέρες αὐτοῦ, χαταμεθύσχουσαι τὸν πατέρα, ἵνα γένωνται ἐξ αὐτοῦ μητέρες. Φέρε δὲ τὰ τῆς χατὰ τὴν ἱστορίαν ἀπεμφάσεως δι᾽ ὀλίγων παραμνυθησό- μεθα. Τὴν τῶν ἀγαθῶν καὶ καχῶν χαὶ ἀδιαφόρων ἐζήτησαν χαὶ Ἕλληνες φύσιν " χαὶ οἱ ἐπιτυγχάνον- τἐς γε αὑτῶν τὰ μὲν ἀγαθὰ καὶ χαχὰ χατατίθενται ἐν προαιρέσει μόνῃ, πάντα δὲ ἀδιάφορα τῷ ἰδίῳ λό- Τῳ φασὶν εἶναι τὰ χωρὶς προαιρέσεως ἐξεταζόμενα" τὴν δὲ προαίρεσιν, τούτοις χρωμένην δεόντως μὲν, ἐπαινετὴν εἶναι, οὐ δεόντως δὲ ψεχτήν. Εἶπον οὖν ἐν τῷ περὶ ἀδιαφόρων τόπῳ, ὅτι τῷ ἰδίῳ λόγῳ θυγα- (ἃ τράσι μίγνυσθαι ἀδιάφορόν ἔστιν, εἰ καὶ μὴ χρὴ ἐν καἷς χαθεστώσαις πολιτείαις τὸ τοιοῦτον ποιεῖν. Καὶ ὑποθέσεως χάριν, πρὸς παράστασιν τοῦ ἀδιάφορον εἶναι τὸ τοιοῦτον, παρειλήφασι τὸν σοφὸν μετὰ τῆς θυγατρὸς μόνης χαταλελειμμένον, παντὸς τοῦ τῶν ἀνθρώπων γένους διεφθαρμένου.. χαὶ ζητοῦσιν, εἰ χαθηχόντως ὁ πατὴρ συνελεύσεται τῇ θυγατρὶ, ὑπὲρ τοῦ μὴ ἀπολέσθαι, χατ᾽ αὐτὴν τὴν ὑπόθεσιν, τὸ πᾶν τῶν ἀνθρώπων γένος. ἾΑρ᾽ οὖν παρὰ μὲν Ἕλλησιν ὑγιῶς ταῦτα λέγεται, χαὶ οὐχ εὐχαταφρόνητος αὐ- τοῖς αἵρεσις ἡ τῶν Στωϊχῶν (0) συναγορεύει" ἐπὰν δὲ χόρια, περὶ ἐχπυρώσεως τοῦ χόσμου μεμαθηχότα, οὐ τετρανωχότα δὲ, ἰδόντα πῦρ διειληφὸς τὴν πόλιν αὐτῶν χαὶ τὴν χώραν, ὑπολαμθάνοντα ζώπυρον τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων χαταλελεῖφθαι ἐν τῷ πατρὶ χαὶ αὐταῖς, βουληθῇ διὰ τὴν τοιάνδε ὑπόληψιν συστή- σατθαι τὸν χόσμον, ἐλάττονα ἕσται τοῦ χατὰ τὴν τῶν Στωϊχῶν ὑπόθεσιν σοφοῦ χαθηχόντως ἐν τῇ φθορᾷ τῶν πάντων ἀνθρώπων μιγνυμένου ταῖς θυγατράσιν; Οὐχ ἀγνοῶ δ᾽ ὅτι προσχόψαντές τινες τῷ βουλήματι τῶν τοῦ Λὼτ θυγατέρων, καὶ ἀνόσιον τὸ ἔργον εἶναι ὑπειλήφασι" χαὶ ὡς ἐξ ἀνοσίων μίξεων εἰρήγατι γΌρη, σιχ, 55. 39 ὅοη. χιχ, 17.
Ρθοὶ ςοὐοχ Βαφ]αβηβὶβ, ἡλληγόρηται. 110}. δαὶ, ΘΗ ορ ταις - (70) Τῶν Στωϊχῶν. Οἷδπι. Αἰοχ., δίγοτι, 1 Ἔτι χατὰ μὲν τοὺς ἀπὸ τῆς Στοᾶς ἀδιάφορον ὅ τε γάμος ἢ τε παιδοτροφία. « Α,ἰἸες λιχιὰ ϑιοίου5 ἰμ- ἀπΠθθη8 φι!α δαμὶ ππρηϊθ οι ΠθΘτογαπι οἀυςζδίίο. » Ἰυπὶ π05 ἐπηϊἰὰτὶ; 86] υοά 8βρίγἰ]6 651, αἱ Ιοφυὶ Δηδηι δ65ι: ἀροδί0)].
45. 72 (εἰ5ι8, οὐπὶ [Π8πὶ δυοίογιπι εϊνίης ϑογίριυγο βἰποου ἰδίῃ, 418 π6 ἰῃοπϑβία φηΐάδπι ἀἰδδϑί πιυϊδηΐ, ρτόθαγα ἀθθιι 8861 οἱ δα άδη ἰηἀαοὶ δά ογοάθηάιιπι οίαγα οἱ ργοι ϊἰοβϑίογα ποὴ [856 ὁθη- θεία, οοπιγαγίυπι [Δοἷ!, οἱ αυρά ἀ6 ἴ,οἱ ευδαυθ Πιίαθυθ τγείθγιων", πο {ΠῚ 6 ΓΔ] η66 δρί τ 4 δοῆβα ἰηνεδιίραιο, {ΠΔ « ΤΠγαβιοἷβ ΓΟ βογῖ θυ 8. ἐπηπιλ- ἶτι5 6586» ρΓΟΝΙΠΙ Δι. ΑἹ Ὑ6ΓῸ ἢ] μδςα8856 δϑὶ ἤυπὸ ἀΐοαγο, αυϊὰ μας Ηἰβίοτία 538. 5επθὺ ἱγορο- Ιοφίεο δεοορία ἀοεθᾶι; ᾧἱ πδὸ ᾳυἱά δοίοιια, δυΐ Β 61|4 βαγπιο πρδίογυμι δά δυὰη 4] ἱπάδ βαγνδίυ 5 6δι, ἀϊςεπίίϊυ!η: ε ΝΟΙΪ ταϑρίοθγθ ροϑὶ [ογρυπι, π66 865 ἴῃ οπηηΐ αεἰγοὰ γαρίοι; 564 πῃ τθοπι6 δα νυ (ὁ 26, Π6 οἵ (υ βἰιηυ] ρα Γρ88 19,» π66 υϊὰ οἱ, ποα 41}.| ΧΟΡ 608. ἰπ ΟΟἰυπιηλπ, 8418 σοηγοΓβ8 60 4ιιοά μοϑὶ 86 Γαβρδχδῦδί; πὸ 4υϊά οἷυβ ΠἰΐαΣ ἴῃ 6- Ὀνίδηιθβ ρϑίγθην, υἱ ὁχ 1Π|0 πιδίγεβ ἤδγθη!. Αἰϊδηιοῖ υῶ πιδρῖβ ἴῃ Βδα ιδιογία νυἱάθηιυν οἴη δ γα ρᾶι5 οἶδ ΘΠ101 118 π}ι|5. ᾿ρϑὶ γϑςὶ αυφβίδγυπι 4υῷ "οη0- ΤΌ), οἱ πιδ]ογιιη, οἱ ἱπα ογθηι! πδίυγα δ[ι; οἱ αυἱ δογαπι πιο] 5 Γαπὶ δϑϑοουιϊὶ δυηι, Ὀομ8 οἱ τὰ ]ὰ ἀοουδγυμηὶ 58 6586 ἰμ 8010 γοΪυμ 818 ργΟροδίίο; [« δυιθπ) 6858 ρτορηῖθ ἱπαϊεγειια φιοά οἰδοίυπι 0 68 ἃ νοΪπιδίθ, εἰ 40 ᾿γουΐ γοϊυηίδ υἱίυτ θ6Π6 δυΐ πνι]6, ἴδια. δὺῖ νἱ(ρατγῖο ἀΐφιιδ 651. δι ὙΘΓῸ Ὁ] ἀδ ἱπαὶ εγθηιθιι5. ἃφι!, ἰπίοῦ. 68 Γϑοθηδθιὶ οατὴ Πα σοπουδίΠη, φυϑιηνὶθ ἰά ἴῃ σοηϑί 5 εἰν ϑιυυ5 Ποτὲ ἤοπ ορυτίοι!. Αἴχια αἱ οϑιδηάδοι ἱΠ ἃ 6586 ἱπύεγοηθ, ροπιηῖ βαρίθηϊδιῃ βοίαμι, (οῖο Πυπίδηο0 βόηθγα ἀχϑιίποίο, οὑπὶ 5018 814 ἢ] ἃ το οἴ 6586 51ροΥβίί6π|, οἱ αιγαηὶ ᾿ἰςογοίη8 βαρίθητ σαπν ΠΠ18 Θὐπουπθογα, αἱ ἢ τοἰθη Βοιμΐ- ΠλΠη 96 η115 ΡΟΥΓοι. Δὴ ᾿ς ΓΘΟΙΘ ἀἰβϑθγθηῖι" ἃ Οτγοῖβ οἱ ἃ βρθοίδὈ} ἀρ ἰρ805 ϑιοϊουτυπὶ β6είλ σΟΙὨργοΟθ θαυ Γ; δ᾽ ΡῈ6}|α5, αυδὲ ἀ6 πυπαΐ οοπβᾶ - βιδιίοπα δυύίογαμῖ 66 ἰΔΠ16 ρίδη6 ᾿πι6!]ἐχογαηῖ, υς ΠΠΔτητηῖ8. τ 61 53Ππὶ οἱ 6 τῸ8 δυβυπιρίοβ Υἱ- ἀδθδηϊ, 485 ἰ" 56 5015 οἵ ρ41Γ6 γῈΠ] οὑπὶ 6556 ριι- ἰἀθαληι σοηδγὶ8. πη} 56 Π} ΠΑ γί, 5' μας Ορίἷο- "6 Ρεγηϊυί πηι ΐ ϑγοῖγὰ Γυΐπ 85 ψοϊπϑτίηϊ, ρ670- τα 5 δρθηι 1110 βαρίθηιθ, ηὐΐ, υἱ Βιοίοὶ ροπυηι, ροῦδυηῖθ πηιπο ροβϑαὶ η00 οτ πη οὶ 808 ΠΠ1ἃ ἸΙθαγίβ ορογᾶπι ἀαγθῦ ϑεῖο ποπηυ!! 5. [1886 4υΐ 5 οἴὝπάϊευ!ϊο ἐδϑεὶ ἰβίυἀ ΠΙίαγυπι οὶ φομϑίϊηιιη}, αυΐχυδ ποίδτίπι Ἰπἀΐσαγοηι φυο Γἐσαγιηὶ, εἰ οχ ὁ ᾿ἱπεαβίο οοηοιμνῖτι ἀΐσογαηῖ οχογί8 5. [π586 ἀυ 88. Θχβθοῦϑίδ8 βθηι65 ΜΟΔυ αγυπ οἱ ΑΠπιΠΊ ΟΠ ΓΙ. Ετ τονονὰ ἰδία ἀἰνίπα ϑοτγίρίυγα ΠΕΟ Ὡρ6γί6 γΓ0- ΤΙιοοάογοί., βογη). 19, δὲ υἱγίμο αεἰνα: Οἱ δὲ τῆς Ποιχίλης μέσην τινὰ ὁδὸν ὥδενσαν " τοῖς γὰρ ἀδιαφότς τὸν γάμον καὶ τὴν παιδογονίαν ξυνέζευξαν. «Δι διοίεἰ το αυδάσι σἱὰ ἰποοδβογιηΐ, Ομ) ρία δυΐπι ἂς Π Θγογιη βυιβοδριίοηθηι ἰμΐον μα γε ι- ιἰὰ τοσθηϑιθγυηί, » ΘΡΕΧΟΕΒ.
ΟΝΙΟΕΝΙΘ μδῖ αδρίαπι τι τορος [26 Ὁπὶ, πα 6 αἱ πΊ8}6 [Δ6΄ υπὶ Α γεγονέναι ἔθνη ἑπάρατα, τὸ Μωαδιτῶν χαὶ τὸ 'λμτοργοβοι ἀ δι πηργοῦδι. δε υἱουηηθδ 56 ἰιδθαί, ᾿γοροϊοκίςοο 56η5} δχρ οαγὶ δι ἃ]40 πιοάο ὀχου- βδ8Ὁὶ ροίεβί.
46. Μεπιογδὶ εἰϊαπὶ « οὐΐυπὶ, » Εβ81:,, Ορίθουῦ, σοηίγ ὅλοου, Εϑαυ {ΠΠ᾿|0ὺ8 4ιδπὶ ϑεγίρίιγα εἰ πιϑίαη) Πιομΐπειη τγοργαιβαηίδι ν᾽, Ὠεοὶπ 6 ἰηναὶὶ- τὰν ἰη ϑἰπίθοη οἱ [μονἱ, « φιοά νἱπὶ βογοτὶ δι: ἃ 539 Π||ο τορὶς 5 οἰ πιογατι {ΠΠ8 {ἀπὸ 0} Γιατίη!,.5» πὸς ἰδιδι ἰφείιη Οἰαγα δχροπὶϊ; ᾿ΐης ἰγαηοὶῖ δά εἰγαῖγοβ γτοπάοηιος, ν ἢ]Π105 48260 ἰηι!δη5; «Ἐτὰ- 1οΓ νϑηΐτα5, βοηυϊ αν, Ζοβαρῇ βο οοι; οἱ « ρδιοῦ ἀδοορίι5» 6δ δάςοῦ, υΐ, οὐπὶ ΩΠΠ νϑγβί οἰ ογθιῃ δοβορὶὶ τυπΐοᾶπι οβίθηδαγι, αἾ δυβρίοδιι δ. 1}8}] Πάδιν {1Π|8 δαὐυμχὶ! οἱ δοβαρινυῃν τἱ δχϑι ποία πὶ Ἰυπιοηϊδ! 08 ο5ῖ, 4] [ἀπιεὴ ἰη ΦΈΥριο δβαγνίευαι "ἢ, Διχυθ [εἶς δάνογια φυοπιοίο (εἰ5υ8 οὐΐο, πυι νογὶ- 18115 δίυἀΐο, οπηπ6 5. {1185 1508 οοΙ Πἶραι. 5] 408 ἄλι δεοιβαιίοηὶ Ἰοουπι, δῆς Δγγίρ!ς; 46 68 ΥὙ6ΓῸ "8 νϑυθιηὶ αυϊίδηι [Δοὶϊ αι ἀγσυπιθηίαη ργθογοῖ ἰπδῖση δ ἰοιηρογαηιῖ; 4048. {υἱ{ Φο56ρ}, 46) 8.8 ἀοιἷηα ἢ6ς ργοοίθυβ πος πη ηἷθ δἀδοογα ρο- υἷι, ὧἱ ἱμ51.}.5 ἀπιοτὶ οὐβαηπογοίαν ᾽ν, 516 δι πὶ πιυ] 0 πι8)ογα, 4φυὰπὶ ΒΕ ]Βγορίιοι,, [6οἶδθα υἱι δγοίην. δ0- δορὶ φυΐ ἴῃ σάτοογα ἐποιἀϊ, φύλιη σε 1 4118. 16 868 Ὑἱο ΓΘ τη8] 11, Πΐης 681, φυοὰ οα μρο5886ι 86 46- Γ[ηάδι6, εἰ ὐἀνουθυδ δοουδαιγί θη ολυ58Π)| 508Π) Ὅθ6γα, πδᾷπο δίῃ οδαιυίυοτί, Βοοᾳυθ 56 βυδαυθ φοιμ τ 56 γ]1.
41. Ροβίοα (15:15 πιοιηΐη!, 56 ρον[πηοιογίθ εἰ Οὔδευγα δαιμοιλιπι, ΒΟπημ ΟΓΙ ΠῚ ργϑίοοι, ρἰμοόγη 8, εἰ ρυσίσδοι ρἰϑίονιυιϑ “5, δὲ Ρ] γδοηΐθ, ΘΟγ 06 5οιῃηΐογ ἢ ΘΧρ] ΟΔ110}8, Ο1}18 ΟΟοαβίθ6 2056ρ]ι οἀϊοίυβ 651 6 σάγοογθ, υἱ δδευμάλιη ἃ ῬΏΔΓΔΟΠΘ δθύοπ) ἁρυὰ ΖΕ γΥριΐοβ οσοσιράγει ᾽5, 564] 4} Δ 0 5ιὉ- ἂἱ Νά θοθ αι ἴῃ 56. 8 ο ἰδίοτία, υὧἱ ἰπίογ δοουβαιο- "15 Ουμίία ταοθηβογθίυγ 4.0 0, 4υἱϊ 1:61 διθτ ᾿θευμι ἱπβοῦίρβαγ! δόγ ΟΠ θηι υογμηι, Πα 1816. ἰμ 60 ἀοριῃ ΘΧρΟΙΪ, 56} [( δρίτ υπυπὶ ὧἱ ΟἸ εἰ 5ι1α- 08 οἱ δυύαοβ γοιίαγρυλι ἢ ἀπ « [ςγϊγαπη νοηάΐ- ἴση), [γαιγίθιι8, φαΐ ἰρϑυμ ναπάϊθογδηι οἱ αυρ8 [ἃ- Π|65 ἴπ ργρίυπι ἱγα οὐ) Δϑί 8 δή πιθγολ ΓΔ ΠῚ οομρμ] γαῖ, θδηΐρηα ᾿ΑΓαταπὶ [856 "7; » 4: 5116π- εἷἰο ργφιοεῖι. Νες οὐ! ἐν βοϊιυγ ἐγοποναίαΣ ἰμί6Γ [ΓΑ Γ68 ποι τα 15;» 56 υῸ οοηδι!10, δαὶ 4υ} Δυευγα! ἴῃ Ἰνᾶς τὰ νἱάθαι, ρίδιια πδβϑεὶο. Νλιη πὸ οιι5. 4ι]- ἀδιη, αἱ ἰϊὰ ἰοψμᾶτ, ροββοὶ ᾿πνοηΐγα ἡυοά τηογῖι0 τηογὐογοὶ ἴῃ μᾶς Ὠἰδίογ8, 4υς δἰΐϑιη δίιι8 ᾿γοροὶος Εἰ: δυχὶ!ο ρῥ] υγίμαπι δά νἱγίυιθπ) οχοίιαι, Μϑηηοναὶ «Φοβορίνυπι 6 βδγνίίυ!ο, ἴῃ φυᾶπὶ γϑη 8. ογαΐ, ἴη (71) Τῶν κατὰ τὸν Βε.1λεροφόν την. 116 Πο- τλογὶ Πϊαά. 118. στ, ν, 100, εἰ δυνοινα!. ΒΆΙΥΓ. χ.
(12) Τὸν σώφρονα, ἱμοροπάυμ νἱάσιυγ, νοῦν σώφρονα, γε] τὸ σῶφρον, 4 (ρῃ. ΧΥχν, 98, 5] οἱ βθηῆ.
μανιτῶν. Καὶ ἀληθῶς γε οὐχ εὑρίσχεται ἡ θεία Γρα- φὴ σαφῶς παραδεξαμένη ὡς χαλῶς γεγενημένον τὸ τοιοῦτον, ἣ αἰτιασαμένη χαὶ μεμψαμένη. Πλὴν, ὅπως ποτὲ ἔχει τὸ γενόμενον, ἀνάγεται μὲν ἐπὶ τρο- πολογίαν, ἔχει δέ τινα χαὶ χαθ᾽ αὑτὸ ἀπολογίαν. Παραῤῥίπτει δ᾽ ὁ Κέλσος « τὴν ἀπέχθειαν, ν οἶμαι τοῦ Ἡσαῦ πρὸς τὸν Ἰαχὼθδ, ἀνδρὸς χατὰ τὴν Γραφὴν ὁμολογουμένου φαύλου" χαὶ μὴ σαφῶς ἐχτιθέμενος τὰ περὶ τὸν Συμεὼν χαὶ τὸν Λευΐ, «ἐπεξελθόντας τῇ ὕδρει τῆς ἀδελφῆς,» βιασθείσης ὑπὸ τοῦ υἱοῦ τοῦ βασιλέως Σιχίμων, σφᾶς αἰτιᾶται. « ἀδελφοὺς δὲ πωλοῦντας, » τοὺς υἱοὺς λέγει τοῦ Ἰαχώδ᾽' χαὶ « ἀδελφὸν πιπρασχόμενον ») τὸν Ἰωσήφ χαὶ «πὰ τέρα ἑξαπατώμενον » τὸν Ἰαχὼδ, ἐπεὶ, μηδὲν ὑπο- νοήσας περὶ τῶν υἱῶν ἐπιδειχνύντων τὸν ποιχίλον χιτῶνα τοῦ Ἰωσὴφ, ἀλλὰ πιστεύσας αὐτοῖς ἐπένθει ὡς ἀπωλολότα τὸν Ἰωσὴφ, ἐν Αἰγύπτῳ δουλεύοντα, Ὅρα δὲ τίνα τρόπον ἀπεχθῶς χαὶ φὐ φιλαληθῶς συνήγαγε τὰ ἀπὸ τῆς ἱστορίας ὁ Κέλσος ᾿ ὥστε ὅπου μὲν ἐδόχει αὐτῷ χατηγορίαν περιέχειν ἡ ἱστορία, ἐχτίθεται αὐτὴν - ὅπου δὲ σωφροσύνης ἀξιολόγου ἐπίδειξις γεγένηται, τοῦ Ἰωσὴφ οὐχ ἐνδόντος πρὸς τὸν ἔρωτα τῆς νομιζομένης «δεσποίνης, πὴ μὲν ᾿ παρακαλούσης, πὴ δ᾽ ἀπειλούσης, οὐδ᾽ ὑπεμνήσθη τῆς ἱστορίας. Πολλῷ γὰρ χρείττονα τῶν χατὰ τὸν Βελλεροφόντην (71) ἱστορουμένων ἴδωμεν ἂν τὸν Ἰω- σὴφ, ἑλόμενον καταχλεισθῆναι ἐν φυλαχῇ, ἧπερ ἀπολέσθαι τὸν σώφρονα (73). Δυνάμενος οὖν ἀπο- λογήσυασθαι χαὶ διχκαιολογήσασθαι πρὸς τὴν χατηγο- ρήσασαν, μεγαλοψύχως ἀπεσιώπησε, τῷ θεῷ ἐπι- τρέψας τὰ καθ᾽ ἑαυτόν.
Μετὰ ταῦτα ὁ Κέλσος ὁσίας ἕνεχεν μετὰ πάσης ἀσαφείας ὑπομιμνήσχεται τῶν ὀνειράτων τοῦ ἀρ- χιοινοχόου χαὶ τοῦ ἀρχισιτοποιοῦ χαὶ τοῦ Φαραὼ, χαὶ τῆς λύσεως αὐτῶν, ἐξ ἧς προήχθη (75) ἀπὴ τῆς φυλακῆς ἐπὶ τὸ ἐμπιστευθῆναι ὑπὸ τοῦ Φαραὼ τὸν δεύτερον κατ᾽ Αἰγυπτίων θρόνον ὁ Ἰωσήφ. Τί οὖν ἄτοπον εἶχεν ὁ λόγος τῆς ἱστορίας καὶ καθ᾽ ἑαυτὸν, ὅτι αὐτὰ ἔθηχεν ἐν μέρει κατηγορίας, ὁ ἀ-1ηθῆ «16γον ἐπιγράψας τὸν οὐ δόγματα ἐχτιθέμενον, ἀλλὰ Χρι- στιανῶν καὶ ᾿Ιουδαίων χατηγορήσαντα; Καὶ « τοῖς πωλήσασί γε ἀδελφοῖς λιμώττουσι χαὶ σταλεῖσι χατ᾽ ἐμπορίαν μετὰ τῶν ὄνων, φησὶ, χαριζόμενον τὸν Ὁ πραθέντα πεποιηχέναι, » ἃ οὐδὲ παρέστησεν ὁ Κὲλσος. Καὶ « τὸν ἀναγνωρισμὸν ν» δὲ τίθησιν " οὐχ οἶδα τί βουλόμενος, χαὶ τί ἐμφαίνων ἄτοπον ἐχ τοῦ ἀνα- γνωρισμοῦ " οὐδὲ γὰρ, ὡς ἔστιν εἰπεῖν, χαὶ αὐτῷ τῷ Μώμῳ (14) δυνατὸν ἣν τούτων εὐλόγως κατηγορεῖν, χαὶ χωρὶς τῆς τροπολογίας ἐχόντων πολὺ τὸ ἀγωγόν.
Τίθησι δὲ χαὶ ε τὸν εἰς δοῦλον πραθέντα Ἰωσὴφ ἐλευθερούμενον, χαὶ μετὰ πομπῆς ἐπανιόντα πρὸς τὸν τοῦ πατρὸς τάφον" » καὶ νομίξει κατηγορίαν περν (15) Ἐξ ἧς προήχθη, εἰς. 5ϊῖς ΤΘοΙ6 πι|85. 8016 Ηἶ5 νοτο δἱ δροιεογιθ, ἑξῆς προήχθη ἀπὸ τῆς φυλαχῖς ὑπὲρ τοῦ ἐμπιστευθῆναι.
(14) νυ. φαΐ ἰμ μαγφίηα, κόσμῳ, πι8 16.
Π0ὅ ΟΟΝΤΒΑᾺ ΘΕΙΒΌΜ [18.1Υ.
10 ἐχειν τὸν λόγον, εἰπὼν τό" « Ὑφ᾽ οὗ (δῆλον δ᾽ ὅτι τοῦ Α ΠἰδυγίδίοιθΒ νἱηϊοαιαπι., 6ἱ δυσὶ ρορᾶ μραιγὶδ Ἰωσὴφ), τὸ λαμπρὸν χαὶ θεσπέσιον Ἰουδαίων γένος, ἐπὶ πλῖθος ἐν Αἰγύπτῳ σπαρὲν, ἔξω που παροικεῖν, χαὶ ποιμαίνειν ἐν τοῖς ἀτίμοις ἐχελεύσθη (15). ν Καὶ προσέθηχεν ἀπὸ τῆς μισητιχῆς ἑαυτοῦ προαιρέσεως « τὸ ἐν ἀτίμοις αὐτοὺς χεχελεῦσθαι ποιμαίνειν" » οὐ παραστήσας πῶς Γεσὲμ ὁ Αἰγυπτίων νομὸς (76) ἅἄτιμός ἐστι. Τὴν δ᾽ ἀπ᾽ Αἰγύπτου ἔξοδον τοῦ λαοῦ «φυγὴν» ὠνόμασεν " οὐδὲ τὴν ἀρχὴν ὑπομνησθεὶς τῶν ἐντῇ Ἐξόδῳ γεγραμμένων περὶ τῆς ἐξόδου τῶν Ἑθραίων ἐχ γῆς Αἰγύπτου. Ἐξεθέμεθα δὲ καὶ ταῦτα, παραδειχνύντες, ὅτι χαὶ τὰ μηδὲ χατὰ τὸ ῥητὸν τοῦ χατηγορεῖσθαι φανέντα ἄξια ἔθηχεν ἐν μοίρᾳ χατη- τορίας καὶ φλυαρίας ὁ Κέλσος, μὴ παραστήσας λόγῳ ὃ οἴεται μοχθηρὸν τῆς Γραφῆς ἡμῶν.
ΟΟΓΡ᾿15 δά βερυΐογιη γοάυσθηιοι ἡδ; » ᾿ΐηοαυδ δβἰυἱ ἀατὶ σοηϊυπνλε 5 πο ͵8 δβρογχεη ἰοουμ θυ ιΓΆ. 08 Αἷῖϊ: 4 Α 400 (3056 Ρ0 8016 61}, αὐτὴ δρίδῃ ἀϊ- ἄμπα ἢΠΠαἀ οἱ ἀϊνίπιιπι Συθδογιι ὕθηυβ ἴῃ ΤΕ γρίο Βγοραρϑίαπι [5561 οἱ ρΠ γ᾿ πη Πι ΔΟΟΓΕΥ 5861, }11551}Π| 651 8]ουδὶ δδογϑαπι οἱ ἰῇ ἀδβρθοῖιίβ ᾿οεἷ5 ἴπᾳι}- ποθ πὶ ἴυγα νίγογα ραβοθηαΐβ κγοβὶ}5. » 564 αυοὰ τς δἷϊ, « υβδυπὶ 6586 ἰῃ ἀδϑρεεεῖ8 ἰοοἶ5 6Γ6668 ΡΆβοογθ, » ἰά βυππὶ 5810] ϑυφφοβϑὶὶ οὐϊιη}; οὑπὶ ποη ργοῦθδί αιοπιοὰο (ο5856ι ΠΕ γρη ργονὶηοἷδ ΒίμΟ ἀεβρόεια [ποτὶ 155.. Βοπί4ι8. αρτθβδμιῃ {Π|ὺ5 Ρορυ]ΐ εχ Ἔργρίο « [ὐζηπὶ» ρρΘ]|]αϊ, 8. 16η1}0 ρΓα- τοριη 608 αι ἴθ Πἰυγο ἔχοι! πᾶγγάπίαγ 46 110 Ἠδθγογυπι οργοβϑι οχ ΚΕ ξΥρῖο. Αἰψπ6. μὲ ἰῃ πιθύϊαπι φἀδαχί, αἱ οδιδἀθγοπὶ 4υ πυρϑίον {16 Οεἶθι8. δὰ πο5 δρδιιβαπαάοβ οἂρίϊα ὉἸ6 61}, 68 μὲ ΠΠπ6- ΤᾺ αυΐάεαν βαπϑιι νἱ θγὶ ἀΐμηα ηπε τοργοϊιθιἀληίαγ. Ας ἠθή6 ἰρβὲ ἰμάϊοαι «υἱά ἴῃ ]5 Βεγίρίαγα- Τα Ποϑίγα ΓΒ} ἰοΟἷ5. Ὠιἢ 11} ἢ 0166].
Εἶτα, ὡς εἰς τὸ μισεῖν μόνον καὶ ἀπεχθάνεσθαι τῷ Β 48. Ὀεϊπάο ταδὶ ἰά Δ66:8, υἱ δι} οΟηίΓὰ 4ιχατ᾽ ᾿Ιουδαίους χαὶ Χριστιανοὺς λόγῳ ἑαυτὸν ἐπι- διδωχὼς, φησὶν, ὅτι ε καὶ Ἰουδαίων καὶ Χριστιανῶν οἱ ἐπιειχέστεροι ταῦτ᾽ ἀλληγοροῦσι " » λέγει δὲ « αἰσχυνομένους ἐπὶ τούτοις, καταφεύγειν (77) ἐπὶ τὴν ἀλληγορίαν. ν Εἶπε δ᾽ ἄν τις πρὸς αὐτὸν, ὅτι, εἴπερ αἰσχύνης ἄξια τὰ χατὰ τὴν πρώτην ἐχδοχὴν χρὴ λέγειν μύθων χαὶ ἀναπλασμάτων, εἴτε δι᾽’ ὑπονοίας γεγραμμένων εἴτε ἄλλως ὁπωσοῦν " ἐπὶ τίνων τοῦτο ἢ ἐπὶ τῶν Ἑλληνιχῶν χρὴ λέγειν ἔστο- ριὧν; ἐν αἷς υἱοὶ θεοὶ πατέρας θεοὺς ἐχτέμνουτι (78), χαὶ πατέρες θεοὶ υἱοὺς θεοὺς καταπίνουσι χαὶ θεὰ μήτηρ ἀντιδίδωσιν υἱοῦ τῷ πατρὶ ἀνδρῶν τε θεῶν τε λίθον (79) καὶ πατὴρ θυγατρὶ μίγνυται" χαὶ γυνὴ χαταδεῖ τὸν ἄνδρα, συνεργοὺς εἰς τοὺς δεσμοὺς παρα- λαμδάνουσα τὸν ἀδελφὸν τοῦ χαταδουμένου χαὶ τὴν θυγατέρα αὐτοῦ. Καὶ τί με δεῖ καταλέγειν τὰς περὶ θεῶν ἀτόπους Ἑλλήνων ἱστορίας, αἰσχύνης αὐτόθεν ἀξίας, καὶ ἀλληγορουμένας; ὅπου γε ὁ Σολεὺς Χρύ- διππος, ὁ τὴν Στοὰν τῶν φιλοσόφων πολλοῖς συγ- γράμμασι συνετοῖς χεχοσμηχέναι νομιζόμενος, παρερμηνεύει γραφὴν (80) τὴν ἐν Σάμῳ, ἐν ἦ ἀῤῥη- τοποιοῦσα ἡ Ἥρα τὸν Δία ἐγέγραπτο. Λέγει γὰρ ἐν τοῖς ἑαυτοῦ συγγράμμασιν ὁ σεμνὸς φιλόσοφος, ὅτι ὀποόγυην οἱ ΟἸνυἰδιϊαπόγανν ἀοοίι νην οὐΐιπν ἰ6515- το ΓΔοΐαὶ, ε αυΐ ἰμίογ δυάσοβ, ἴθ 40}, οἱ ΟἹ! δεϊδ- Π08 δ0ῖ γϑγθουηἀίογαβ ΠΡ Οπληΐα Δ|]ΠΘ ΡΟ Υ 5. οχμ]}"- σληι;» δἀα!αυθ «605 δ ΔΙ]οροτίαιη σου φογο, απἴὰ υ]᾿πὸ γόγαπι μι εῖ, ν Αι, ἀἰϊχογί! ΔΙ] 4ι}5., δὶ [ἀδ- Ια: οἱ ἢφπιοπία δὰ οσουλιπι 44 τοροη μην 8} ψιιονὶβ 4110 Ἐοηβι Πο Δ 1 14.. ρτΟριαΓ 56 Π 51) 4116 ργίιη πὶ οἴἴεγαπι, ἀἶρηα ἀΠεοιν δ ϑυπὶ ΙΟΡΌΣΝ δ ιι- ἀοθαιϊ, δοαυθ δηΐ Ὠἰδίου το, 46 4υ5. μος τηΔρ 5 ἀϊείπν οροτίοαι, φαλπὶ ἀτγασογιπι, υδ] ἀϊ᾽ ΠΠΠῚ ἄδοϑβ ρϑίγοβ δι 8ΟΌ 21, οἱ «ἢ ρϑιτα5 ἰθὺ5 ΠΠ105 ἀ6- νόγαπί; ἀ6Ὰ πιδίογ ργὸ {Π10 ἀδι ραίτὶ Πιου απαπο ἀδυπᾳυς Ἰωρίδιν; οἱ ρᾷ!Ὲῦ ἢ νηΐαπὶ οότι; υχογ ππλγ 0 Υἱοῦ! ἰμ} 16, σομ Γ παἢ 05 Ορόγαιν ἱρϑίυιβ πιλείεὶ {γαῖγο οἱ ἢΠ183 Εἰ αι} γοίογ δὴν ἀἰν5ι:- ἀλ5 ἀγαοογαηὶ 46 (15 1} δου 5. ρου π 428 Ρ6Γ 5686, οἰἴαπη ουπὶ ΔΙ ρον 5 Θχρ! οδηιιν ἢ Εχοιρῖο 5811 Ομεγϑίρριιβ 80] "518. ἢΠ6. 4 Ῥογιΐουι πὴ} 8 δἰβιι6 ἀοοι 8 ορογίθυ8. {Ππ|80ΓᾺ556 Ογοι τιγ. 15. 5 Γα- Υἱβ Ρ]Π]Ο50}18, (Δ ]4 πὶ ἴῃ ϑ8π|0. ροϑίδην ἰμίογς ΡΓΟΙΔη5. ἴθ 4ι8 δυηο Οὔδοθης δονὶθ ἰἰ ἀΐε] οὐ56- 4τποης ἀδρὶεία [ἀὐγλϊ, Αἰ! ἴῃ 51.158 ΠΡ ΓῚ5. πιδι γί 3η ἰῃ 86 τοείρεγα Ὀςὶ βοιηΐη}65 ΤΔΙΪΟΠ68, Θάβηὰ6 ἰῃ 86 δὰ Εἰ Βλβ!δοιςἰς, ἐχελεύσθη, γϑειί8. , (Π0} 1100. δ} ἀνα!ὸ, ργὸ νομός ᾿ϑθ6ηὶ νόμος. Τίσι ροβὶ νομός γδοίδ νἱθδηιιγ οἰ 6 Γ ἡ βοσχὴ χαὶ ὁ τόπος, 45 ἰΔπ|6η ἰῃ οὐάΐοὰ Βαβι ]Θοησὶ Γαρ6- τιυηίυγ, (71) 10. δα} ἴπ ἰόχίι,, λέγοι δὲ αἰσχυνομένους ἐπὶ τούτοις, φεύγειν, 866] Ιη55. 1 ἴπ ΠΟΒΙΤῸ ἰδχί. (18) 100. δὐΐ πνα]6, πατέρας υἱοὺς ἐχτέμνονυσι. (13) Λίθον. Ἀρο!οίονι8, "0.1. 86 οΥἶῃὶπο ἰδοτμηι: ἐὰ δὲ, λίθον σπαργανώσασα, δέδωχε Κρόνῳ κατα- πιξῖν, ὡς τὸν γεγεννημένον παῖδα. « ἰΠ)68 Δ0 161} ἰδρίάεπι ραηηὶβ ἰμν οἰ λα}, δα μι γιπν ΓΘΟΘη 8. π8- ἴα} ἀοπ ϑαιάγηυ σοιηδ θη αι. » ΘΡΕΝΟΕΑ. [ηἴγα . ἔὐϑῖν. εὐπεΐ ἴῃ τόχια, συγγράμμασι νοητοῖς χεχοσμη- νας, 866 π|58., συγγράμμασι συνετοῖς χεχοσμηχέναι. , (80) Παρερμηγεύει Γραξρήν. ὙΠΟΟρΒΪ. ΑΔ ΟΟΝ.» 11}». μἱ αὐ Αμιοίψοιιπι, ρᾷᾳ. 118. Τήν τε Ἥραν ἰδίαν ἀδελφὴν αὐτῶν μὴ μόνον τὸν διὰ γάμου, ἀλλὰ χαὶ διὰ στόματος ἀνάγνου ἀῤῥητοποιεῖν. « διποηθιι 410ημ6 ΘΟΓΙ πὶ ΘΟΓΟΓΘΙῺ ΡΙΟΡΓΙΔΠῚ "01 5010} (01}- ῬλίγαΓΘ Πρ Πλ Ἶ π|6 ἀἴσογα ὀχροάϊαι. » [μλογὶ, ἰπ (βνμεῖρρο; Εἰσὶ δὲ οἱ χατατρέχουσι τοῦ Χρυσίππου, ὡς πολλὰ αἰσχρῶς χαὶ ἀῤῥήτως ἀναγεγραφότος. Ἐν μὲν γὰρ τῷ Περὶ τῶν ἀρχαίων φυσιολόγων συγ- γράμματι αἰσχρῶς τὰ περὶ τὴν Ἥραν καὶ τὸν Δία ἀναπλάττει, λέγων χατὰ τοὺς ἑξαχοσίους στίχους, ἃ μηδεὶς ἢτυχηχὼς μολύνειν τὸ στόμα εἴποι ἄν" αἰσχροτάτην γὰρ (φασὶ,) ταύτην ἀναπλάττει ἱστορίαν, εἰ χαὶ ἐπαινεῖ ὡς φυσιχὴν, χαμαιτύπαις μᾶλλον πρέπουσαν ἣ θεοῖς. « ϑυμῖ Δυϊθι 48} ἰ ΟἹ γγϑὶρ- {ππ, ἰΔη]ιλη) ἴῃ Θυ πὶ 40] ΒΙ}1Ὰ ἀπ ΡῚ 6 Γ᾽ ἃς. π6- ἉΓΙΘ ϑογίρβογί, ἱηνοαηιιγ, Νά π᾿ ΘΟ πιδι δγῖο δὲ απιϊφιιὶδ μἢνεϊοίοσὶδ, ααῷ (6 ϑόονα οἱ δηηομα ἰγαάΐι, τἀγρίΓῈγ σου ϊαίι., ϑοχοδηι 8 νογβ θΠ15. Θὰ ΒΕΓ 6 Π5, 4115 Π6Π)Ὸ Π6. ΟΥΓΘ ΄υϊάθπι ἱπαυϊηδιβδίνηο Βογθ6Γ6 1. Τυγρ 55 πιαπὶ δῖ, ἰηηιίηι, ἢ] πὶ δογὶ - υἷι Ηἰδίογίλπι (Δι θ 8 Ἰασάλε αἱ ΡΠ γ5ἰολη}) ὁοογε 5- 4π ροίίη8 ΄ητᾶπὶ ἀ5 σου Γι οι. ν ΘΡΕΝΟΕΒ, Πνθη) πηβα.., ἐν ἧ ἀῤῥητοποιοῦσα. {20}. δἰ ἰῃ ιοχίυ;, ἐν οἷς ἀῤῥητοποιοῦσα.
ΟΒΙΘΟΕΝΙΘ τογὰπὶ οπιπίαπι ογπϑίαμι οδοπιίηο γα. Μαιδγίδνι δῖ Α τοὺς σπερματιχοὺς λόγους τοῦ θεοῦ ἡ ὕλη τίαραἴα δὲ ϑδιηΐα ἰϑθυΐϊδ δπ0 δἰρηϊποαραί, δϑυρίιοῦ σορο θουπι. ἤξο, οἱ δἰ βαχοθηία 51Π}65. [Ἀ8 ἴῃ δαυδᾶ δι, ΟΣ βιπιαπ) ἀδυτη 7ονΐβ, βοίεπὶ ΑΡΟΙ Ἰπ͵5, ᾿υπᾶπὶ ὈΐδηθΒ ποπιΐη 6 ϑρρο γα οΟ] πη 05. ϑ6ὰ ραγᾶπὶ ἴῃ Οοπάϊιογοπ ἀχθγοθηῖθ8. ῥἰθίδι Π), ΡΓΡΟΪλγααιιθ οἷὰ8 Ορογὰ ἰδυάδηϊθθ., π6 ποπιΐῃθ αυϊάδηὶ Γ68 ἀϊνίη25 οσοπιαπιίπδπιθ. Ο08 ἰπ τὸ Ρ]α- τοηθπὶ β6αυΐπηιν, αυΐ ἰ Ῥηΐοϑο νοϊυρίαιαπι πῃ 608 πορᾶϊ 6556 τοίεγθη δη): « Μρὰ θιήΐη) ἰ3ο δϑῖ, 541 ἰπφυΐι, ο Ρεγοίδγοϊιθ, δαγρᾷ ποπιῖηα ἄἀθογιιη) γϑυθγθηιί. » ΝῸ8 ἰρίίαγ. δάνογϑιιβ θεῖ ργοϊαγο- ΓΙΠΊΖυΘ 6.8 Οραγιπὶ ΠοπΊθ ἢ απ 80} } 1 θα ηυ8 ΓΘΥΘ- γοηι4π|, υ1 η6 ἱτοροϊοφίοα αυΐθδπν ἰπιογργθίδιίοπἑ Ργβίοχία δἀτηϊ πλὺ8. Π]41 (θυ ] 4 ἢ), αι ᾿υνθι- (υ}8 ΣΟΓΓΙΠΊρΟΓ ΔΗ 108 ρο5511.
49. Ουοὰ 5 [ες 5561 Ποβίγῶϑ δῆ ληΐημιο ϑοτγίρία- Γ88, "00 οἰχί88θι υὐἱ4υδ ε 685 "θη ρο858 ΔΘσογίαι Ραι. » Ναχυδ δπϑίιῃ χ Ἰιἰδίογί 'ρθ8, 564 ὁχ ργορίιθ- 8 πῃ φυΐϊθιι8 ᾿νἰδίοΥῖδα ΠΑΓΓΔΠΓαΡ, ΘΟρηΟΒΟΘΡ 65 αὐ δἷηι Πἰϑιογίαα 4}8) 60 ἢπε βογὶρίδ βυη υἱ 4116. 8οτ] 8 ἐχρ!!σαταπίωυν: αυοὰ βαρ δι 55 6 ρΓΟΥ 501 681, υἱ οἱ 5ἰπιρ! οὶ ἡ 46] αι να θοὸ οἱ 115 ρϑυς5 ὁ0η- Ὑδηΐγοηὶ 4υΐ τα 8 4] {108 δἱ ργιι θη 16 Ὁ Βογυϊατὶ γο εηὶ 81 ροβϑβηῖ. Ας [ς0Υἴ8556. ργο αθ 8 αι} (ΕἸ5ι5. ἀ1- οαγΓ6 Υἱάδγθιυγ, δὶ Θογρίαγα8 ΔΙ] ρογ 8 ἱπιθγργοία τὶ ἰμνθηίιι πὶ 6556. γοαη8 δὐ [15 6 δυιάωοῖ5 οἱ 6} γ δι ἰαπ5, 4105 (οἰϑυ5 πιοιϊοβίίογαθ νοσδὶ, δχοορί(ἰαπι; οὑπὶ δ ἰᾳ [Θςοτίηι νοὶ ἱρδὶ ἀοβραιδίυ! ράγοη!ε5. οἱ ϑογΙρίογοϑ; αι! δἰίαι! οοφίίἀπάυπι 651, αιιδπὶ {Π|ἃ [υ͵586 8ογίρια β'ς, υἱ δουυπι ρΓΘοίριια π]6 18 ἦπ 4116- Εουὶ 5. οοπιϊπθαίαν ἢ Αἴφυς αἱ ραϊηη ἤδι (οἴβυπι ΠΟΒ[ΓΔ5 Δ] πη τί ΘΟ ρίαΓΆ5, σα} 645 δἰΐ ρα] ἤθη Ῥο556 ΔΙΙορογίδπ), ρᾶιςα 6 πρ} 118 ὀχθιηρία δε ΐξαιι. 5’. Ῥαυ 8 2650 δροϑβίοίυβ: « ἴῃ ἰΙαβα βογίρίιπι 6ϑ1: Νοη δ᾽] 15 ο9 "ονΐ (γἰτυγαηι!. Νυηαυΐ ἀ6 θοῦιιβ Εὐγὰ 6δὶ θοῦ Αἢ ργορίδν π08 υἱΐᾳιι6 πος 4 οἰ 17 Ναπὶ ῬΓΟΡΙΘΓ "05 50 Γ]ρί δυηι, αποηΐδη ἀθθοὶ ἴῃ δρ6, (υἱ ἀγα, ἄγάγθ, οἱ 4" (γτυγαὶ ἴῃ 8ρ6 (γυσίι8 μογοὶ μί θη. αἱ ν᾽,» Εἰ 4110 ἴῃ Ιοξο: ε ϑουίρίυιη 651 δηΐμη, ρΓῸ- Ρίογ ποὺ γϑι!μαιδὶ ῃοιπῸ ρϑίγαιηῃ οἱ τπαΐγοιῃ, οἱ δά - Πϑϑγε 1 ἀχογὶ 8065, οἱ Θγαηΐ ἀυο ἰπ στ πᾶ. Νγδεξαμένη ἔχει ἐν ἑαυτῇ εἰς χαταχόσμησιν τῶν ὅλων. Ὕλη γὰρ ἡ ἐν τῇ κατὰ τὴν Σάμον γραφῇ ἡ Ἥρα, χαὶ ὁ θεὸς ὁ Ζεύς. Καὶ διὰ ταῦτα δὴ ἡμεῖς, χαὶ διὰ τοὺς τοιούτους μύθους χαὶ ἄλλους μυρίους, οὐδὲ μέχρις ὀνόματος θέλομεν Δία καλεῖν τὸν ἐπὶ πᾶσι θεὸν, οὐδ᾽ ᾿Απόλλωνα τὸν ἥλιον, οὐδ᾽ “Αρτεμιν τὴν σελήνην. ᾿Αλλὰ χαθαρὰν εὐσέδειαν εἰς τὸν δημιουρ- γὸν ἀσχοῦντες, καὶ τὰ καλὰ αὐτοῦ δημιουργήματα εὐφημοῦντες, οὐδὲ μέχρι ὀνόματος χραίνομεν τὰ θεῖα! ἀποδεχόμενοι τοῦ Πλάτωνος τὸν ἐν Φι.1ήδῳ (8) λόγον, μὴ βουληθέντος τὴν ἡδονὴν παραδέξασθαι θεόν " « Τὸ γὰρ ἐμὸν, φησὶ, δέος, ὦ Πρώταρχε, περὶ τὰ τῶν ᾿ θεῶν ὀνόματα τοιόνδε ἐστίν.» Ἡμεῖς οὖν ἀληθῶς ἔχομεν δέος περὶ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ χαὶ τῶν χαλῶν αὐτοῦ δημιουργημάτων, ὡς μηδὲ προφάσει τροτο- λογίας μῦθόν τινα παραδέξασθαι ἐπὶ βλάδῃ τῶν νέων.
Εἰ δ᾽ ἀδεχάστως ἀνεγνώχει τὴν Γραφὴν ὁ Κέλτος, οὐχ ἂν εἶπεν « οὐχ οἷα ἀλληγορίαν ἐπιδέχεσθαι εἷ- γαι » τὰ γράμματα ἡμῶν. ᾿Απὸ γὰρ τῶν προφητειῶν, ἐν αἷς τὰ ἀπὸ τῆς ἱστορίας γέγραπται, οὐκ ἀπὸ τῆς ἱστορίας ἐστὶ προσαχθῆναι (83) καὶ ταῖς ἱστορίαις ὡς σχοπῷ τροπολογίας γεγραμμέναις, καὶ σοφώτατα οἶχο- νομηθείσαις" (85) ἐστοχασμένως τοῦ τε πλήθους τῶν ἀπλούστερον πιστευόντων, χαὶ τῶν ὀλίγων μετὰ σὺν- ἐσεως ἐξετάζειν τὰ πράγματα βουλομένων ἣ καὶ δυ» ναμένων. Καὶ εἰ μὲν οἱ σήμερον νομιζόμενοι χατὰ Κέλσον ἐπιεικεῖς ἀπὸ Ἰουδαίων χαὶ Χριστιανῶν ἣλ' ληγόρουν τὰ γεγραμμένα, τάχα ἂν πιθανόν τι λέγειν ὑπενοεῖτο ὁ Κέλσος " ἐπεὶ δ᾽ αὐτοὶ οἱ πατέρες τῶν δογμάτων καὶ συγγραφεῖς τὰ τοιαῦτα τροπολογοῦσι, αἰ ἔστιν ἄλλο ὑπονοῆσαι, ἣ ὅτι οὕτως ἐγράφη, ὧστε τροπολογεῖσθαι αὐτὰ κατὰ τὸν προηγούμενον νοῦν; Ὀλίγα δ᾽ ἀπὸ πάνυ πολλῶν παραθησόμεθα πρὸς τὸ δεῖξαι, ὅτι μάτην συχοφαντεῖ τοὺς λόγους ὁ Κέλοος, ὡς οὐχ οἵους τε ἐπιδέξασθαι ἀλληγορίαν. Φησὶ δὴ ὁ τοῦ Ἰησοῦ ἀπόστολος Παῦλος" ε Ἐν τῷ νόμῳ γέγρα- πται: Οὐ φιμώσεις βοῦν ἀλοῶντα’ Μὴ τῶν βοῶν μέλε: τῷ Θεῷ; Ἢ δι' ἡμᾶς πάντωςλέγει; Δι᾿ ἡμᾶς γὰρ ἐγράφη, ὅτι ὀφείλει ἐπ᾽ ἐλπίδι ὁ ἀροτριῶν ἀροτριᾷν" χαὶ ὁ ἀλοῶν ἐλπίδι (84) τοῦ μετέχειν. » Καὶ ἀλλαχοῦ φησιν ὁ αὐτός" ε Γέγραπται γὰρ, ὅτι ἕνεχεν τούτου χατα- λείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα, χαὶ τὴν μητέρα, χαὶ βίθγίπι ΠΟ Ἰηῷρημπὶ 651, 650 ἃυίθη ἀΐσο ἴῃ ΟΠ"γὶ- Ὁ προσχολληθήσεται πρὸς τὴν γυναῖχα αὐτοῦ, χαὶ ἔσονβῖο οἱ ἴῃ ΕἰἸςοἰοϑἰα 35...» Εἰ 4110]: ε« Νονίπιυβ δυίδιῃ 4ιοπίαπι ρα ιΓ6 5 ΠΟΒ(Γΐ ΟἸΏ)68 30} ἢν 6 Γἀδγυμὶ, οἱ ΟΙΠΠ65 ΠΊΔΓΘ ἰΓΔΠΒΙΘΓΌΩΐ, οἱ ΟἸΏΠ65 πῃ Μογϑ6 Ὀαριὶ- Ζαιΐ δι ἴῃ πυῦ 6 οἱ ἰμ πηϑγὶ "ἢ...» δοίη 6 ἰθίαγρτο- (8Δη8 ᾿ιδίοτ 8 46 πιδῃπὰ οἱ ἀθ 84:18, αὐ ἐχ μδίγα τἰγίῇοα ργοῇυχίβθθ βογι ων: « Εἰ ομνη65, ἰπ]αΐι, Θδηγέθηι 6604: Βρ᾽ Γἰ [2] 6 πα ἀυσανθγυηΐ, Θ( Ο165 ουπιάδπη) ροίμηι δρί γί] 6 υἱθαγαιι. ΒΙΘΘ ΔΩ δυΐην ἀθ ϑρίγι8 σοῃβδαυθηῖθ 608 ροίγᾶ; ροίγα δυίθιηι (81) Ἐν Φιιλήδῳ. Υἱύα διἰἰποίαιουο5. ἀκ 11}, (82) [ὲ1}»]ν. οἀδεἰ ἴῃ πιλγρίης, οὐχ ὡς ἀπὸ τῆς ἱστο- ρίας ἐστὶ πραχθῆνα!.
ται οἱ δύο εἰς σάρχα μίαν. Τὸ μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν" ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν χαὶ εἰς τὴν ἘἜχχλτ- σίαν. » Καὶ πάλιν ἐν ἄλλῳ τόπῳ" « οἴδαμεν δὲ ν ὅτι οἱ πατέρες ἡμῶν πάντες ὑπὸ τὴν νεφέλην ἦσαν, χαὶ πάντες διὰ τῆς θαλάσσης διῆλθον, καὶ πάντες εἰς τὸν Μωῦσῆν ἐθαπτίσαντο, ἐν τῇ νεφέλῃ χαὶ ἐν τῇ θα- λάσσῃ. » Εἴθ᾽ ἑρμηνεύων τὴν περὶ τοῦ μάννα ἰστο- ρίαν, καὶ τὴν περὶ τοῦ ὕδατος ἐχ πέτρας ἐξεληλυθέ- ναι ἀναγεγραμμένου παραδόξως, τοιαῦτα λέγει " (85) ΠΩρβο "5. ἰὼ ἴοχι, οἰχονομηθῆνα!. (84) Ὑυ βϑίιϑ Αμοδίο!! τοχίνρ, καὶ ὁ ἀλοῶν τὴς λο πίδος αὐτοῦ μετέχειν, ἐπ᾽ ἐλπίδι.
ΟΟΝΤΕᾺ ΟΕΘΒΌΜ 118. ΙΥ.
«Καὶ πάντες τὸ αὐτὸ βρῶμα τονευματιχὸν ἔφαγον, αὶ 6γα! ΟἸινϊδίι5 3". ν Οὐ οἱ Α.82 0}, ΠΙΟΠλΟΓΔΤΆΓΙΙΣ. μι χαὶ πάντες τὸ αὑτὸ πνευματιχὸν ἔπιον πόμα, "Ἐπι- νὸν γὰρ ἐχ πνευματιχὴς ἀχολουθούσης πέτρας " ἣ πέτρα δὲ ἦν ὁ Χριστός. » Παριστὰς δὲ ὁ '᾿Λσὰρ, ὅτι προῦθλήματα χαὶ παραθολαί εἶσιν αἱ χατὰ τὴν ἽἜξο- ὃον (80) ἱστορίαι χαὶ τοὺς ᾿Αριθμοὺς, ὡς ἐν τῇ βί- θλῳ τῶν Ῥαλμῶν γέγραπται, μέλλων τῶν αὐτῶν ὑπο- μιμνήσχεσθαι (80), τοῦτον προοιμιάζεται τὸν τρόπον" «Προσέχετε, λαός μου, τῷ νόμῳ μοὺ (87), χλίνατε τὸ ΠΡτοὸ Ῥϑα]πογι [Ἰϑιογί5. αυϊ ἰη Εχοάϊ οἱ 'ὶ Νὰ" πθγογιι Πρ γα παγγαημιγ, πᾶς ργωίδιίομο υἱίυγ, 48 ἀοοεῖ ἴμ οἷβ φυςβιίοη 5. ΟΠ 6 Ὑ] 4α 581 ρᾶγα})}0- 1159 ἰηνοίια8: « Αἰιδιάϊι, ρόρυ!8 ππθυ8., ἰόφθηϊὶ τη 64π|, ἱπο 16. δυγο γαϑίν δ ἰη γα Γ0)8 ΟΓΪ8 ποἷ; ΔρΡΟΥΔη) ἴῃ ρόγαῦ05 54,48 05 πιειιη, ἸΟ4πὰγ ρτο- Ροϑίοπο8 40 ἰμἰτἶο; φυδηία δυάἰ νιν οἱ σοφηονῖ - ΤΠ5 ΘᾺ Οἵ ραῖγοϑ. ποϑιγὶ ἀπ ἰανογυπὶ πο }8 ᾽.
οὃς ὑμῶν εἰς τὰ ῥήματα τοῦ στόματός μου" ἀνοίξω ἐν παραδολαῖς τὸ στόμα μου, φθέγξομαι προδλήματα ἀπ᾿ ἀρχῆς, ὅσα ᾿χούσαμεν χαὶ ἔγνωμεν αὐτὰ, καὶ οἱ πατέρες ἡμῶν διηγήσαντο ἡμῖν. » ᾿Αλλὰ χαὶ, εἴπερ ὁ Μωῦσέως νόμος μηδὲν εἶχεν ἐγ- γεγραμμένον δι’ ὑπονοιῶν δηλούμενον, οὐχ ἂν ὁ προ- φήτης εὐχόμενος ἔλεγε τῷ Θεῷ" ε« ᾿Αποχάλυψον τοὺς ὀφθαλμούς μου, καὶ χατανοήσω τὰ θχυμάσιά σον ἐχ τοῦ νόμου σον. » Νυνὶ δὲ ἔδει, ὅτι ἔστ! τι χάλυμμα ἀγνοίας ἐν τῇ χαρδίᾳ τῶν ἀναγιγνωσχόντων, καὶ μὴ συνιέντων τὰ τροπολογούμενα, ἐπιχείμενον ὅπερ χάλυμμα περιαιρεῖται, τοῦ Θεοῦ δωρουμένου, ἐπὰν ἐπαχούσῃ τοῦ (88) παρ᾽ ἑαυτοῦ πάντα ποιήσαντος, καὶ διὰ τὴν ἕξιν τὰ αἰσθητήρια γυμνάσαντος πρὸς διάχρισιν καλοῦ καὶ χαχοῦ, χαὶ ἐν τῇ εὐχῇ συνεχέ- στατα φήσαντος, ε« ᾿Αποχάλυψον τοὺς ὀφθαλμούς βου, χαὶ χατανοήσω τὰ θαυμάτιά σου ἐκ τοῦ νόμου συ. » Τίς δ' ἀνχγιγνώσχων δράχοντα ἐν τῷ Αἰγυ- πτίῳ ποταμῷ ξῶντα, χαὶ τοὺς ἰχθύας ἐμφωλεύοντας αὐτοῦ ταῖς φολίσιν, ἣ ἀπὸ τῶν προχωρημάτων τοῦ Φαραὼ πληρούμενα τὰ Αἰγύπτου ὄρη, οὐ προάγεται αὐτόθεν πρὸς τὸ ζητῆσαι, τίς ὁ τοσούτων δυσωδῶν πρυχωρημάτων αὐτοῦ πληρῶν τὰ Δἰγυπτίων ὄρη" χαὶ τίνα τὰ τῶν Αἰγυπτίων δρη" χαὶ τίνες οἱ ἐν Αἰγύπτῳ ποταμοὶ, περὶ ὧν αὐχῶν λέγει ὁ προειρημένος Φα- ραὼ, « Ἐμοί εἶσιν οἱ ποταμοὶ, καὶ ἐγὼ ἐποίησα αὐ- τούς » χαὶ τίς ὁ ἀνάλογον τοῖς ἀποδειχθησομένοις ἀτὸ τῆς ἑρμηνείας ποταμοῖς δράχων " χαὶ τίνες οἱ ἐν ταῖς φολίσιν αὐτοῦ ἰχθύες; Καὶ τί με δεῖ ἐπὶ πλείονα χατασχενάζειν τὰ μὴ δεόμενα χατασχενῆς; ἐφ᾽ οἷς λέγεται τὸ, « Τίς σοφὸς, χαὶ συνήσει ταῦτα; ἣ συν:τὸς, χαὶ ἐπιγνώσεται αὐτά; » Ἐπὶ πλεῖον δ᾽ ἐξέτεινα τὸν λόγον, βουλόμενος παραστῆσαι, μὴ ὑγιῶς εἰρῆσθαι τῷ Κέλσῳ, ὅτι ε οἱ ἐπιειχέστεροι Ἰωδαίων καὶ Χριστιανῶν πειρῶνταί πως ἀλληγορεῖν αὐτὰ, ἔστι δ᾽ οὐχ οἷα ἀλληγορίαν ἐπιδέχεσθαί τινα, ἀλλ᾽ ἄντιχρυς εὐηθέστατα (89) μεμυθολόγηται. » Πολλῷ γὰρ μᾶλλον τὰ Ἑλλήνων οὐ μόνον εὐηθέστατα, 80. Ργρίογοδ δ ἢ} γθοοπα εἰ πα αγοῖ ἰὸχ Μογϑἷ8» ἐδι6 ργορίιδία ποη ἀϊσαγαὶ ἱμῖοῦ ογαπ θη: ε Δὸ- γο]λ ΟΟυ]05 605, οἱ Θοπϑί ἰ6γ 0 τη Ϊ ΓΑ} ἀς ᾿ορα (υ4 35,» Νιιης διυίοι βεΐεθαι υοάίδιη μηροῦ 85 γοἴδι οι ρει 1 σογά 05 οογαπι αὐ] ἰοβοι 65 Π0Π Β ᾿βΠΠ σαι υΐ! 50 Δ] ρον 5. ἴϑτοαι, Οποὰ αιϊάσμι