Οὐχ οἶδα δ᾽ ὅπως ὁ Κέλσος χαὶ ὄρχου ἐλεφάντων (78) ἤχουσε, χαὶ ὅτι εἰσὶν οὗτοι πιστότεροι πρὸς τὸ Θεῖον ἡμῶν, καὶ γνῶσιν ἔχουσι τοῦ Θεοῦ. Ἐγὼ γὰρ πολλὰ μὲν χαὶ θαυμαστὰ οἶδα περὶ τῆς φύσεως τοῦ ζώου χαὶ τῆς ἡμερότητος ἱστορούμενα, οὐ μὴν καὶ περὶ ὄρχων ἐλέφαντος σύνοιδα εἰρῆσθαι παρά τινι. Εἰ μὴ ἄρα τὸ ἥμερον, χαὶ τὴν ὡσπερεὶ πρὸς ἀνθρώπους αὐτῶν συν- θήχην ἅπαξ γενομένων (19) ὑπ᾽ αὐτοῖς, εὐορχίαν τη- ρουμένην ὠνόμασεν, ὅπερ καὶ αὐτὸ ψεῦδός ἐστιν. Εἰ γὰρ σπανίως, ἀλλ᾽ οὖν γε ἱστόρηται, ὅτι μετὰ τὴν δοχοῦσαν ἡμερότητα ἐξηγριώθησαν ἐλέφαντες χατὰ τῶν ἀνθρώπων, καὶ φόνους ἐποίησαν (80), καὶ διὰ τοῦτο χατεδιχάσθησαν ἀναιρεθῆναι, ὡς οὐκέτι χρήσι- μοι. Ἐπεὶ δὲ παραλαμθάνει μετὰ ταῦτα, εἰς τὸ κατα - σχευάσαι (ὡς οἴεται), εὐσεθεστέρους εἶναι τοὺς πελαρ- γοὺς τῶν ἀνθρώπων, τὰ περὶ τοῦ ζώου ἱστορούμενα ἀν- “ἰπελαργοῦντος, χαὶ τροφὰς φέροντος τοῖς γεγεννηχόσι" λεχτέον, ὅτι καὶ τοῦτ᾽ οὐχ ἀπὸ θεωρήματος τοῦ περὶ τοῦ χαθήχοντος ποιοῦσιν οἱ πελαργοὶ, οὐδ᾽ ἀπὸ λογισμοῦ, ἀλλ᾽ ἀπὸ φύσεως, βουληθείσης τῆς χατασχεναζούσης αὐτοὺς φύσεως παράδειγμα ἐν ἀλόγοις ξώοις δυσωπῆ- σαι (81) δυνάμενον ἀνθρώπονς ἐχθέσθαι περὶ τοῦ χά- ριτας ἀποτιννύειν τοῖς γεγεννηχόσιν. ΕἸ δὲ ἔδει Κέλσος ὅσῳ διαφέρει λόγῳ ταῦτα ποιεῖν τοῦ ἀλόγως αὐτὰ χαὶ φυσιχῶς ἐνεργεῖν, οὐχ ἂν εὐσεδεστέρους εἶπε τοὺς πελαργοὺς τῶν ἀνθρώπων. Ἔτι δὲ, ὡς ὑπὲρ εὐὖσε- δείας τῶν ἀλόγων ζώων μαχόμενος (82) ὁ Κέλσος, πα- ραλαμθάνει τὸ ᾿Αράθιον ζῶον, τὸν Φοίνιχα (85), διὰ πολλῶν ἐτῶν ἐπιδημοῦν Αἰγύπτῳ, καὶ φέρον ἀποθανόντα τὸν πατέρα, χαὶ ταφέντα ἐν σφαίρᾳ σμύρνης, χαὶ ἐπιτιθὲν (84) ὅπου τὸ τοῦ ἡλίου τέμενος. Καὶ τοῦτο ἱστόρηται μὲν, δύναται δὲ, ἐάνπερ ἢ ἀληθὲς, χαὶ αὐτὸ φυσιχὸν τυγχάνειν " ἐπιδαψιλευσαμένης τῆς θείας Προνοίας χαὶ ἐν ταῖς διαφοραῖς τῶν ζώων πα- ραστῆσαι τοῖς ἀνθρώποις τὸ ποικίλον τῆς τῶν ἐν τῷ χόσμῳ χατασχενῆς, φθάνον χαὶ ἐπὶ τὰ ὄρνεα" χαὶ ζῶόν τ' μονογενὲς ὑπέστησεν, ἵνα χἀν τούτῳ (85) χότα αὐτό.
Ἐπεὶ οὖν τούτοις πᾶσιν ἐπιφέρει ὁ Κέλσος τὸ, « Οὔκουν ἀνθρώπῳ πεποίηται τὰ πάντα (86), ὥσπερ οὐδὲ λέοντι, οὐδὲ ἁετῷ,, οὐδὲ δελφῖνι " ἀλλ᾽ ὅπως ὅδε ὁχόσμος ὡς ἂν Θεοῦ ἔργον ὁλόχληρον καὶ τέλειον ἐξ ἁπάντων γένηται" τούτου χάριν μεμέτρητα! τὰ πάντα 11) ΠΕΒΡΡΙΝ εἰ ϑρεποῦνιβ, τάδε ἣ τόδε.
18) Καὶ ὄρκου ἐεφάγτων. ῬΙΙπ., 10. ὙΠ", 61}.
ἀ: « Αἰΐδπθ φυοηι6 το ᾽οη 5 ᾿πιο!]!Θοὰ ογαάιπῖιῦ πιϑγία ὑγδηδίια γί Ποη ΔΠί6 πγ68 σΟηΒΟ ΘΙ 6 γα, 4081) ἰανίτ} γεοίογὶβ ἠυγεΐαγαμο ἀ6 γϑάϊ. » ΘΡΈΝΟΕΝ.
ΤΩΙ α΄ ΞΟ ΘΙ }5. ἴῃ τοχίι, ταττομένων.
80) Καὶ φόνους ἐποίησαν. ας συ δρηὴ ὩΝ ἐὰν ΒΕ ΩΡ, δι ϑροηοόγυμι ἀδδυμί, ϑυρρίδηίυν ἃ δ - (8 Δυσωπῆσαι. Μαὶς ἀἰνεδὶ ἃ Ρ] ΠΟΘ ΆΠ Δ, δὶ) Μαχόμεγος. ῬΙ]Π 411 ἑστάμενος. Νοχ οδιίοιῃ [λοίυγοα βίης: [ος οἰἶδαὶ ἀΐσθηι5 ἃ ἀφριβοηϊ- Βυβ ΡῈΓ 5ἴφη ἰπ]οαγὶ Βοπιϊηῖ θυ; ἰΐηυ6. 60. 60η- 5110, υἱ Ἰιοπιῖπα5 ἀδεϊρίδη!, οἱ πιδηῖθπὶ οὐγαπ ἃ οαἰο θεοάυς ἀνυϊϑϑιῃ ἴῃ ἰγγᾶπὶ οἱ ἰμογίυ8. ργαοὶς γίιθηι.
98. ΕἸΘρΡἢ Δη[05 [πγᾶγθ, οσζὰ θαιπὶ ἢ] 0Γ6 5 6588 πο 8, μα ῦθγο θ6ὶ ποιίϊοηδι. πόϑοῖο υμὰ6 (αἾ5ι15 86 - εοροτῖι. Εφο δηΐη τυ} αυϊάδηι αἱ πιὶγ ἢ 68 πονΐ ἀα πῖυγα ᾿0}08 Δ 8 π|15 6᾽ (5706 Ἰηδηδηδι αἴ [1550 ἀγδήϊα; δὶ ἀδ 6)5. {ιγαπη θη 15. ΜῈ] ἸῺ ν 6 Γ6 Πη6- τὴϊηΐ, φυὶ ᾿ηοη 061 [ςογΠ. Νϑὶ [ΓΟγί6 πηδηβαθίι- αἴπϑιη δόγαπὶ οἱ φιδοὶ [8 αὖ {ΠΠ|8 οὐ οπιϊπί θυ 8 Ἰπἰίαπη, Οἱ βαπι6] οἷς δι θαι} δαηῖ, υταιηθῃι! Πἀ6ηὶ ΦΡρ6Π1ει. 56 πὸ ἰά υϊάοπι νγυπὶ 6ϑί. Νὰπι οἰ βὶ τᾶτο, ποηιιαπηθδιῃ ἰδιηοη 5706 λοοί 556 (!ᾺἜΓΙΙΓ, υἱ αἰορὶιαπιΐ, φυὶ πιδηϑιιοίδοι! νἱδὶ δγϑηῖ, δ ργίϑβιϊ- πϑηι [ἐγ ἰδίαπι τεαἀϊγεπὶ, οὐσάθ5 ρογροίγαγθηϊ, δίηι ἰ(εἶτοο πιοσία ἀδιηθάγοηῖυγ υἱ ἴη0}1 658. Ουοη πὶ 6 γῸ ἴῃ βδᾳυδιίυυ8. αἱ ρτοῦδὶ οἰσον 15 πιὰ ρὶδ ΒΟμ μ δι Ρἶὰ8 6856, πιδπιογδὶ θὰ 8 46 ᾿υΐι8 δι μναμ 15 φγϑ10 δηΐηο ἴῃ ρΑγΘΙ 65. Θ054.6 π0ὶγί6} δι 10 μϑΡΓδῖὰ δυηΐ; διὶ δοο ἀϊοεινάυπ), ἰὰ ποθὴ ἴδοογα εἷοο- εἷλ5. οὔιεϊ! σοφηϊἴοπα ἀυϊ γαιοη 6, 56 παίυγο ἀυ- εἴ, φυδ [14 1128 τηδο} ἶπδῖα 651, υἱ οἰϊὰπὶ ἰῃ "6 5118 Ἔσχθρίυπ) 6856ῖ, ὑπὲδ ᾿ΙΟηιΐΠ6 5 Δ ΟΠΘΓΘΉΙῸΡ 5Γ8-“ εἰδὴ τοίεγγα ραγθυδ. δὲ 8οἶγοὶ (δίϑυβ φυληῃκῃ ἰμίογβῖι γαιίοηθ μας ΠΔη1, 8 σῷ 00 ἠδίαΓα ἰηϑι σία, πυηαιδιη εἰσοι 88 πιλρὶβ Ποπλϊπί 0.8 48 6556 ἀἱ- ( λίβϑοι, Ροβίβα ᾳυδϑὶ ρἰοιαι5 Δηϊπηα υη μαϊγοοϊπἰυπι δβιιβεορίββοϊ, ἀὰ ρἰ πίοα Αὐδ 6 Δ! 116 τοίευ, ΠΠα πὶ Ροϑὶ πρὶ ιο58 ΔηΠ05 ἰπ Αὐργρίινν ἰγδηϑιηίγαγθ, 60 ἴεγγο ἀδίυποι! ρδιγ15 σογρι5 ρίοῦο ἡιντγίθο ἰϑη4παιν δορυίογο ἱποϊυϑιιπὶ,, {Π᾿πἀαυ6 10] οοἰοοατα υἱὲ δ80}15 (θη ρΙυιη 651. [14 ργυύίίυμη α51, (αι 6ογ. 566 οἰ ηγ5] γΘΤα 65δ6ί, δία ΓὰΪ6 [ΔΠΊ6Ὼ 6856 ροίδϑι; Οὔ εἰν υἷα Ργονίἀδηιἴ, ογόδη 5 ἰΔηᾶ ουρὶὰ ἰΔηΐδηϊ6 νὰ σ τἰ ἰδία Δη Δ] 1005, ΘΧΡ] οᾶγο ᾿οηλ ἶθ5. νοϊυογὶῖ εἰνογβίϊδιοπι Γαγαπι, ἐσ φυΐθυ5 απ 6 ἀμ ἀπ) δοιι- Ροβιυή; αὐα ὀἰναγϑίιδ5 οἰϊὰ πῇ ἴῃ ἃν θι1ι8 ΠΟΠΒΡΙΟΙΠ0Γ. ΠΠλπῸ ἰρίματ 4116 πὶ δι βρθοίοὶ αὐΐοδην σοπα αϊι, αἱ Βοη {ΠΠ1ἅπι, 86. ε᾽8 σοπαϊιογαιὶ ἀν γα γθανιγ. ποιήσῃ θαυμασθῆναι οὐ τὸ ζῶον, ἀλλὰ τὸν πεποιὴ- Ὁ 99. Πᾶᾶε τἀπάδιι [4 (οἰδι5 σοηο οἰ: « Νοα ἰφίν ἀν Πιοηλῖΐ ἰχοία ϑυηι ᾿ς οὐ πἶα, τὰ θαι Ἰοοιὶ, πόας Δ055, πόθο ἀδ! ρ πὶ; 864 (αὐ 6 πππ60.8., ηποἀ ορὰβ Ποῖ οδί, ἰμίοξογ οἱ οὐμηΐ ἐσ ραγίθ ρδγίε- οἴυϑ 6556.; 4υδργορίονῦ. ΟἸ 65. 6} ρᾶγί65 ΠΟΙ ἰ(ἃ (84) ᾿Επιτιθέν. Ἀδοῖθ οπιμίπο Ρ]Ν ΠΟ] ἴα, πν8]}9 δυίδι ΠΟΘο οἰ ἰὰ 5 οὐ ϑρδηρεγιιβ, ἐπιτιθέντα.
(85) ΡιμΠοοα!α, χἂν τούτῳ. ΠΠΘβεΠο 5 δὲ ϑρθης ἕθγιι5, χαὶ τοῦτο.
1119 ΟὨΙΟΕΝΙΒ 1180 δου ραγδι:8 ϑθηὶ αἱ δὰ 88 ἰμνἴοοπι, ηἶδὶ βδουπθδλΓῖο, Α οὐχ ἀλλήλων, ἀλλ᾽ εἰ μὴ πᾶν ἔργον (87), ἀλλὰ τοῦ 56 δὶ υηἰνούβυπὶ γοίεγγεηίυν. Ηος τ ϊγαγϑαπι Π60 αὐγὰς 65ὶ; {Πδ παηαυδηι ργονϊ δι ἀδδογί! ἢ π- υλπὶ ἢτ δείογίυβ; {ΠΠ δὰ 56 πο γϑνοῦδὶ θθιι8 δἰαρ50 ψφυούμηη ἰΘπηροΓΘ; πυηαυδπὶ Ποιηΐἶ 05 ἰγᾶ- βείίυγ, υἱ ποὺ 5.Π15, ΠΘαι6 Πιι86015: Πυπηϊλπ) 118. ᾿Ἰατο πα πν5, οὐ πὶ παι 6. Γ68. ΘΕΠὶ 86Γ- γοῖ ἰσοι ἰὼ πο οΟἰ]οσαιῖὰ [υΐ!. ν Θαΐυνυβ οςςινγα- ᾿η05 ραυοἶβ, ϑυργὰ ργοθαίυπι ἀΓΌΙΓΟΓΙ ΟΠΊηἶὰ ΡΓΟΡΙΘΓ Πιοπ 6ι δὲ ρΓΟΡίο Γ ΟΠ 68 ἢδίιγἃ 8 γι! 0η18 ραΓιΪοἾΡ 68 6886 ἴδοί2. δ᾽ ἜΓ50 μγαοίρυδ ργορίεῦ δηΐπ)8] γα ΟΠ Ὀγαάϊιυπι οπηηΐδ οτθαὶὰ βαηῖ, παραὶ (οἰδυβ Ποπιΐηὶ πιδ6 8 4υδλιη ἰδοηΐ 411 }|5416 ΔὉ 60 δηυμπηθγαιβ δεῖς Τηδη 05 ἐγοαία 6586; Π0κ 6 πεφϑυίιηυ8 Οοηι οτα [λεἰὰ 6556 ργορίεῦ ἰδοηθπι, δὰ δΔ4υ πὶ, λὰϊ ἀ6]ρ]ι}- ὅλου. Καὶ μέλει τῷ Θεῷ τοῦ ὅλου, καὶ τοῦτ᾽ οὔποτε ἀπολείπει πρόνοια, οὐδὲ χάχιον γίνεται, οὐδὲ διὰ χρόνου πρὸς αὑτὸ (88) ὁ Θεὸς ἐπιστρέφει, οὐδ᾽ ἀνθρώ- πων ἕνεχα ὀργίζεται, ὥσπερ οὐδὲ πιθήχων, οὐδὲ μυιῶν " οὐδὲ τούτοις ἀπειλεῖ, ὧν ἕχαστον ἐν τῷ μέ- ρει τὴν αὐτοῦ μοῖραν εἴληφε " » φέρε, χἂν διὰ βρα- χέων πρὸς ταῦτ᾽ ἀπαντήσωμεν (89). Οἷμαι δὴ ἀποδε- δειχέναι ἐχ τῶν προειρημένων, πῶς ἀνθρώπῳ χεὶ παντὶ λογιχῷ τὰ πάντα πεποίηται " προηγουμέ- νως (90) γὰρ διὰ τὸ λογιχὸν ζῶον τὰ πάντα δεδη- μιούργηται. Κέλσος μὲν οὖν λεγέτω, ὅτι οὐχ ἀνθρώ- πῳ, ὡς οὐδὲ λέοντι (91), οὐδ᾽ οἷς ὀνομάζει" ἡμεῖς δ᾽ ἐροῦμεν, οὐ λέοντι ὁ Δημιουργὸς, οὐδὲ ἀετῷ, οὐδὲ δελφῖνι ταῦτα πεποίηχεν " ἀλλὰ πάντα διὰ τὸ λογι- ΠΘΠῚ; ἀἸοαπιυ5 ἢ Οπιπἶᾶ ΟΓΘΔι8 6558 μΓΟρίοΓ δηϊπιαὶ Β χὸν ζῶον, εχαὶ ὅπως ἰἂν ὅδε ὁ χόσμος ὡς ἂν θεοῦ 5177 ταιϊοηΐβ σοπιροβ, « δ εἱ εἷς τηυηθυ5, φιοά Ορυ5 δεῖ 6δῖ, ἱπίδρεγ οἱ οπιηΐ δχ ρϑγία ρϑγίβεμιβ 6586ὶ. » Ὠΐεῖο δηΐπὶ ἰδπὶ ρυ ] ἢ ΓΟ ἀϑϑθηι θηάυπι 651. Ουτε δυΐίοπὶ δδὲ 60 ποὴ 50! πὶ ὑπ ΐνογραπι, αἱ Ομἰπαίυγ (οἴδιιδ, βεὰ ργὰβ ὈΠΙΎΕΓΘΟ ΠΔιΠγ ΓΔ ΪΟΠ6 γγωάα. Ναο ὑπηπδπι) αἱ ναΓγδί (αἰ θι ἀοβουῖς ΡιῸ- νἱἀειμία, Νά) οἰδὶ δἰΐᾳυα 6δἦ118 ρᾶγβ ἀείογίον ἤλι ΡΙΓΟΡΙΟΡ πϑίυγαι ἰπι 6 Πρ η 15. ρασοδιαπι, αὐγὰ υἱ Ῥυγβοίυν, θευβα}6 σεγίο ροϑὶ (Θρογα ὑπ Υβυ πὴ δόοαπὶ Γούυεῖς ἰη ρτγαιίδιη. Νααιθ δἰἰδπὶ 5[}18 Τυυβοίθυθ ἰΓαβοίϊυγ; βαά ἱπῆίρίς ροθ88 Ποπιηἶθι8 αυἱ Ἰοζ65 παίυγα υἱοϊαηϊ, [Π|540}6 ρὲγ ργορ ιδία8 οἱ Βαϊ να ογοι) 4αἱ ἰπι6Γ ΠΟ 65 νηΐ}, ἰπιθηίδι πιὶ- μ85; ἰάφιια υἱ αὖυὶ 40.165 88 ργῦσθυπι, γοάδαηϊ ἰμ νίδιῃ; 4υἱ γ6ΓῸ Ποπιοπιηδηὶ [1105 πη! Ογὶ5. υἷι δι τ ΤΌ ]05., ἰἱ ρῶπᾶθ ἰυδπὶ, φυΐθυ5 θόυμ ἀδοαί, μτὸ 8 υῃἸ γα βία [15 ὕ0η0 σοηϑυϊοπαΐ νοϊαπίαίθ, [1108 Δίποογα 4ιΐ ἰμῖὰ ἰδιηαυα ἰαθοίΐοβα οσυγαιϊίομα οἱ ςοτγγθϑοιίοιὸ ἰηάΐφου!, θὰ ᾿υΐα5 ᾳυδτιὶ Εἰ τὶ [1πὶ }υθι8 65. π0|ε8. Θυδγα ἤποπι μα μι} ἀἰςα πα! [Δ οἷο. Ἑαχὶι θειιβ μῈ Ὁ βϑυυῃὶ ΕἸ Πα πὶ, ηυΐ 6581 Ποιι5 γογυυηι, ΒΡ ΘΗ, νγ 185, 10 51}8 5 οἱ αυϊθᾳυ ἃ 58ογα- Ταπὶ Βογριπτάγιπὶ {πδοϊοφία ἀ6 Π|ο ργααϊοωϊ, υὧἱ, 6}08 Ὑογυο ποδβίγδηι δ} πιδπὶ {Πβίγαηι 6, αυΐηία πὶ Ἰθγα; ογ ϑπλιτ οἱ Ἀ ΒΟ 8 Πλι15 [6] οἰ το Γ οἱ δὰ ἰ6- οἰογυπι υ{} {ἴθ} Δοσοπηπηοιίδία.
ἔργον ὁλόχληρον χαὶ τέλειον ἐξ ἁπάντων γένηται.» Τούτῳ γὰρ συγχαταθετέον ὡς (92) χαλῶς εἰρη- μένῳ. Μέλει δὲ τῷ Θεῷ οὐχ, ὡς Κέλσος οἷε- ται, μόνου τοῦ ὅλου, ἀλλὰ παρὰ τὸ ὅλον ἐξαιρέτως παντὸς λογικοῦ. Καὶ οὐδέποτε ἀπολείψει Πρόνοια τὸ ὅλον" οἰκονομεῖ γὰρ (κἂν χάχιον γίνηται (95), διὰ τὸ λογικὸν ἁμαρτάνον, μέρος τι τοῦ ὅλον) κχαθάρδιον αὐτοῦ ποιεῖν, καὶ διὰ χρόνου ἐπιστρέφειν τὸ ὅλον πρὸς ἑαυτόν. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ πιθήχων μὲν ἕνεχα ὀργίνε- ται οὐδὲ μυιῶν" ἀνθρώποις δὲ ἐπάγει, ἅτε παρα- θᾶσι τὰς φυσιχὰς ἀφορμὰς, δίχην καὶ κόλασιν, χαὶ τούτοις διὰ προφητῶν ἀπειλεῖ, καὶ διὰ τοῦ ἐπιδη- μήσαντος ὅλῳ τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων Σωτήρος᾽ ἵνα διὰ τῆς ἀπειλῆς ἐπιστραφῶσι μὲν οἱ ἀκούσαντες, οἱ δὲ ἀμελήσαντες τῶν ἐπιστρεπτιχῶν λόγων δίχας χατ᾽ ἀξίαν τίσωσιν, ἃς πρέπον Θεὸν ἐπιτιθέναι χατὰ τὸ ἑαυτοῦ (04) συμφερόντως τῷ παντὶ βούλημα τοῖς τοιαύτης χαὶ οὕτως ἐπιπόνου δεομένοις θεραπείας χαὶ διορθώσεως. ᾿Αλλὰ γὰρ καὶ τοῦ τετάρτου τόμου αὐτάρχη περιγραφὴν εἰληφότος, αὐτοῦ που χατα- παύσωμεν (98) τὸν λόγον. Θεὸς δὲ δοίη διὰ τοῦ ΥἹοῦ αὐτοῦ, ὃς ἐστι Θεὸς Λόγος, καὶ σοφία. καὶ ἀλήθεια, καὶ δικαιοσύνη, χαὶ πᾶν ὅ τι ποτὲ θεολογοῦσαι περὶ αὐτοῦ φασιν ἱεραὶ Γραφαὶ (96), ἄρξασθαι ἡμᾶς χαὶ τοῦ πέμπτου τόμον, ἐπ᾽ ὠφελείᾳ τῶν ἐντευξομέναν, χαὶ διανῦσαι χἀχεῖνον, μετὰ τῆς τοῦ Λόγου αὐτοῦ εἰς τὴν ἡμετέραν ψυχὴν ἐπιδημίας, χαλῶς.
(81) ᾿Α.11᾽ εἰ μὴ πᾶν ἔργον. ἤες ἃ Οεἰδιΐο ἤθη Ὁ θρώπῳ, οὐδὲ λέοντι.
Δθποβουπίυγ, οἱ συΐοῖο ν᾽ ἰθπίυγ φυροῦῆυᾶ; ΒΟΙΙΟΓΡ. δυίοιῃ Ιερ᾿ 1, ἀλλ᾽ εἰ μὴ παρέξων.
(88) Πρὸς αὐτό. ᾿μὸχ6 εὐνν ΒΟΠΟΓΟΙΙΟ πρὸς αὑτόν, Υγ6] πρὸς ἑαυτόν, [6 θὀεἶπὶ ἰἴγα 8 δῖ, διὰ χρόνου ἐπιστρέφειν τὸ ὅλον πρὸς ἑαυτόν. Μοχ Ρ]}]οΟ4|18, ὃ Θεὸς ἐπιστρέψει. Νοη τηι10 ροϑὶ, οὐδὲ μυιῶν, οὐδὲ τούτοις ἀπειλεῖ. ἨΟ5Ο 6 18 ἴῃ ἰαχίὰ,, οὐδὲ μυῶν οὐδὲ τούτων ἀπειλεῖ. ϑροιοογυδ, οὐδὲ μυῶν οὐδὲ τού- τοῖς ἀπειλεῖ.
(89) Ηώϑβεβιεῖ. ἰπ τἰοχὶὰ, τοῦτ᾽ ἀπαντήσωμεν. Εἰ ΠΩῸΧ “Π ΤΠ) ᾶΓΡ.. οἶμαι δέ.
90) Πιίδιι ᾽ν τόλίυ, προειρημένως.
91) Ἠαβελουβ εἰ ϑροηοοίυβ, ὅτι οὕτως οὐχ ἀν- (92) [πη δηθὰ οὐϊἷ8 ἀαοδῖ, ὡς, ᾳφυοά 5ιρρίοία ἃ ῬμΠΠοΟ Ια.
(95) [}|064}18, γένηται. Ῥαυ]ο ἰηΐτα ΠΘ5ΟΠεΙ. εἰ Βρδισθῦ., οὐδὲ μυῶν. ΜΌΝ (94) Κατὰ τὸ ἑαυτοῦ, εἰς. ἴτὰ τεοῖς Ρ]Π]ΠοοΑ}1., τηδῖ6 δυίδι! Ἠσρβο 6] 105 οἱ ϑρθηοθγυβ, χατὰ τῶν ἑαυτοῦ συμφερόντως τῷ παντὶ βουλήματι.
(95) Ηαβολιθ! 5 οἱ ϑρδηοθγιβ, χατα παύσομεν.
(90) Θεο.ἰογοῦσαι περὶ αὐτοῦ φασιν ἱεραὶ Γρα- φαί. ϑὶς ΡΠ ΟΟΔ 18, δὲ οὐ. Ἀδρὶτ5 οἱ Β5:}6 6518. ἢ βοΠο 5 δυΐοπι εἰ ϑροιςογιδ, περὶ αὐτοῦ θεολο- γοῦσιν αἱ ἱεραὶ Γραφαί.
ΟΟΝΤΕΆᾺΑ ΟΕΙΒΌΜ 118. 0΄ ΩΡΙΓΕΝΟΥΣ ΚΑΤΑ ΚΕΛΣΟΥ͂ ΤΌΝΟΣ ΠΈΜΠΤΟΣ. Ξ ΟἈΙΘΕΝΙΒ ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΠΒΌΜ ΠΙΒΕΚ ΟΥἸΝΤΌΘ.
Οὐ τὴν ἀπηγορευμένην πολυλογίαν μεταδιώχοντες, Αὶ ἀφ᾽ ἧς οὐχ ἔστι φυγεῖν τὴν ἀμαρτίαν, ἤδη πέμπτου ἀρχόμεθα βιδλίου πρὸς τὸ Κέλσου σύγγραμμα, ἱερὲ 'Αμθρόσιε" ἀλλ᾽, ὅση δύναμις, πειρώμενοι μηδὲν τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦ λεχθέντων παρελθεῖν ἀδασάνιστον, καὶ μάλιστα ἐν οἷς δόξαι ἄν τισι συνετῶς ἡμῶν χαὶ Ἰου- δαίων χατηγορηχέναι. Καὶ εἰ μὲν οἷόν τ᾽ ἦν μετὰ τοῦ λόγου εἰσελθόντα (97) εἰς τὴν παντὸς οὑτινοσοῦν συνείδησιν τῶν ἐντυγχανόντων τῷ ἐχείνου συγγράμ- ματι, ἕχαστον ἐξελχύσαι βέλος τιτρῶσχον τὸν οὐ πάντη πεφραγμένον τῇ πανοπλίᾳ τοῦ Θεοῦ, χαὶ ἐπιθεῖναι λογικὸν φάρμαχον, θεραπεῦον τὸ ἀπὸ Κἐλ- σου τραῦμα, ποιοῦν μὴ «ὑγιαίνειν τῇ πίστει» τοὺς προσέχοντας αὐτοῦ τοῖς λόγοις " τοῦτ᾽ ἂν πεποιή- πιιμεν" ἐπεὶ δὲ τοῦτο μὲν Θεοῦ ἔργον ἐστὶν, ἀοράτως ἐπιδημεῖν χατὰ τὸ ἑαυτοῦ πνεῦμα μετὰ τοῦ πνεύμα- τὸς Χριστοῦ, οἷς χρίνει δεῖν ἐπιδημεῖν" ἡμῖν δὲ διὰ λόγων χαὶ συγγραμμάτων πειρωμένοις ἀνθρώπους πιστοποιεῖν, πρόχειται πάντα ποιεῖν ὑπὲρ τοῦ χρη- ματίσπαι « ἐργάτας ἀνεπαισχύντους (98), ὀρθοτομοῦν- τὰς τὸν λόγον τῆς ἀληθείας" » ἕν δὲ τῶν πάντων εἶναι ἡμῖν φαίνεται χαὶ τὰ πιθανὰ τῷ Κέλσῳ (99) χατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν λῦσαι πιστῶς ποιοῦσι τὸ προσ - τεταγμένον ὑπὸ σοῦ: φέρ᾽ ἐχθέμενοι τὰ ἑξῆς τοῖς Κέλσου λόγοις, πρὸς οὖς φθάσαντες ἀπηντήσαμεν (κρινεῖ δὲ ὁ ἐντυγχάνων, εἰ καὶ ἀνετρέψαμεν (1)" τὰ πρὸς αὐτὰ ἐπαγάγωμεν. Θεὸς δὲ δῴη μὴ Ψιλῷ χαὶ Ὠυμνῷ θειότητος τῷ ἡμετέρῳ νῷ καὶ λόγῳ πρὸς τὸ προχείμενον γενέσθαι! ἵν᾽ ἡ πίστις τῶν, οὖς εὐχό- μεθα ὠφεληθῆναι, μὴ ἧ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπων - νοῦν Ω ἃ Χριστοῦ λαθόντες ἀπὸ τοῦ μόνου διδόντος αὐτὸν Πχτρὸς αὐτοῦ, καὶ πρὸς τὴν μετοχὴν τοῦ λόγου τοῦ θεοῦ βοηθηθέντες, « πᾶν ὕψωμα ἐπαιρόμενον χατὰ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ » χαθέλοιμεν, καὶ τὸ οἴημα (9) Κέλσου γαθ᾽ ἡμῶν καὶ κατὰ τοῦ Ἰητοῦ ἡμῶν ἐπαι- ρυμένου, ἔτι δὲ χαὶ χατὰ Μωῦσέως, χαὶ τῶν προ- φητῶν " ἵναετοῦ διδόντος ῥῆμα τοῖς εὐαγγελιζομένοις δυνάμει πολλῇ,»χαὶ ἡμῖν τοῦτ᾽ ἐπιχορηγοῦντος, χαὶ τὴν πολλὴν δύναμιν δωρουμένου, ἐγγένηται πίστις τοῖς ἐγτευξομένοις ἐν λόγῳ χαὶ δυνάμει τοῦ Θεοῦ.
1, Ουοὰ ἴδπι χυϊπίαπι σοηῖγα (615, οοηβοῦίριϊοσ πθίη δγυπι ἀσργαεάΐογ, ρα ΑΠμγοϑὶ, μοη 60 (Δοίυ, αυοὰ πνυϊίυπὶ Ιοαυΐ γνοῖεν ς ἰὰ δηΐπν νοι πὶ 6ϑι 1, 60 ΠαΡὶ βὶπθ μϑοοϑίο ροίεβί; κϑὰ υἱ, χυσδά Υἱγοβ ἔδγγα ροβϑιυηῖ, ἢ δοτυπὶ ᾳυῷ ἀϊχίϊ, οἱ δὰ πιᾶχί πη 4υ αυϊνυδι πὶ υἱἀδίυγ ἤθη ἀρδυτὰς ΠΟ 5 δυο ῖ8- 4ιι6 οὐδοῖα556, ποη δχδηιϊπαίυπι ργωίογοαὶ, Αἰ4υθ ΠῚ 4Π| ρΟ556Π) 511η} ΟὐΠῈ ΒΟΓΙΠΟΏΘ ΡΟΠΟΙΓΆΓΟ ἰπ 8ηΪ π|08 Οπληΐ πὸ 41} ἴῃ 6}05 δοτίρίαπι ἱπεϊἀυπι, ἰπ- ἀδαυδ οἰ υπὴ ὀυ γα φιο νυϊπαγαῖυ τ φυϊουηαυα πόα οδὲ ἀγπιδίαγα ἢεῖ πηυπῖτι5 55, ᾿ἰο ποι πη]ῦθ Δ ΠΙ ΕΓΘ τεοιπμοάϊυπ νυϊηοῦῖ, 4υὸ {ΠΠ οἰ ο᾽υ5 Ἰδοίοτα 5 Ποη 8ϊπ| « 58ηὶ ἰη δά 75: » πιος δ] υΐάατ πἰἢ (δοατῖπη Π)}6η- εἰν 8. 564 φυιοπίλπι 50} }ι|8 Ὠ αἱ 651 πιο ασιούδη 578 Ἰην 510} δάϊτα δασυμάσπι θαυπὶ βρίγι ἢ απ οὐπὶ ΟἸιγῖβιὶ δρί για ο05, δὰ 408 υϑηΐγα ἠιἀΐοδὶ οραγαν Ῥγθιίαπι; ποθ, 4υΐ οὔπι 56 γπΊοπ 6 πὶ βογίρι5 μο- πνΐη65 2 Πἀ6 τ ΘΟπα] δύάυσαγο, ἰά πἀῃυπὶ ργοροὸσ δἰἴαπὶ 681 οπιπὶὰ οἤϊοαγα, υἱ γΟΟΘΠ0Γ « ορογατὶϊ ἱποοη[α5:65, τοεῖα ἰΓδοίϑη 85 υθυ θη) νοῦ 4115 75.» ὕπυπι δυΐϊδη) ὁχ ᾿ἰ8 Οἰπηΐ 8 υἱ δία 6586, 5ὶ ἰυἷ8 υκδῖ5 Βδ! ΠοΓ οΟὐϊθηηρογαηβ, ρῦῸὸ υἱγίθυθ ΘΗΠΆΡ ΘΟΏΥΘΙΙῈΓῈ (088 (0150 5:π}Π|ἃ νογὶ υἱϑἃ δυπί. θυδγα 886, πυης ΓΟ Διηι15 αι (αἶδι.8 8 1} [15 40: πὶ δηί6 ΓΟρΡυ 8. Αἡ δἰΐαπι ΘΥΘΓΙΘΓ 18, ἰοοίοΥἑ 8 6510 ἰυμοίαπι. Εαχὶα δι υἱ π6 δὶ δῆς ἀΐδρυϊα- τἰοπαπὶ ἃ ΓΆΠγ115 ΔηἾ ΠῚῸ ΠῚ ΒΟΓΙΠΟΠΟΙΏ 46 Ὠάτη} ἃς αἰν!ηἰίαια νδουυπ), δἷπῈ 402 (65 δογυπὶ 4πΐθυβ Ργοάθϑεθ ορίμη5., Δ η8 ἰδηΐαπι βαρ δῆ ηἶ16- Γοῖυρ: 56 πἱ δρίτίιι ΟἸνγίϑι! δοοθρίο ἃὉ 60 φυὲὶ 5010. {Π|ππὸ ἀδιὶ Ρϑ16γ, οἱ δά ἱπιθ}!ροπάυ Ὠεὶ νοῦς Ρυηὶ δάὐυϊ!, « οπνπιθι Δ {π|Δ|πᾶπὶ οοῖγα ἐοβη}110- πεπὶ θεἰ 56 ἀχίο! ]απίρωι Ἶδ » ἀοδι ΓαΆπΙ 08, 5486 (εἰϑὶ (ϑϑίυπη, 410 ἴῃ πο8, ἴῃ δόϑιυπι ποϑίγυμῃ,, ἰῃ ΜοΥϑβδπὶ οἱ ρῥγορ οί 85 ἰῃ50] 6βεΐ!, γαρυπιϑιηυ5. Βαχὶς 116, ἰηφῦπι, 41} « ἀ4ι τοῦθυμπ οὐδ βο Ζαπε θυ ᾿ νἱγιυΐο ἢν} 18 15,» αὶ, Θοάθπ) ἡ ῦ}Ὸ ΠΟΙ ͵5 ΠΟ 6850 Ἰη0}] 606 νἱγίυϊα ἀδια,, ἢ65 νϑυυο δἱ ροϊοβίδια Ὠαὶ Πγπιδία ἰῃ Ἰδοιογ 0.8 ἱπη ΔΘ Δ 0Γ, (97) Εἰσελθόντα. Μεῖϊι5 ον Βόγον, εἰσελθόντας, ἢ 4φυΐάοια νἱἀδίυῦ, σοἀἀ. ΑἸρΠΘληὶ Παθθηιϊ ἴῃ πιδτγε} εἰσελθόντος, Δ πόνοι ΒΟΠΘΓΟΙΠυ5. (98 Ἀνεπαισχύντους. Μ58., ἀνεπαισχύντως. 39) Τῷ Κέλσῳ. Μοϊϊαν οὐπὶ Βοίιογο!!ο, τοῦ δου. (1) Εἰ καὶ ἀνετρέψαμεγ, Ιιὰ τοῖα, αἱ ἢ] εἶπα, Π10)». δαἰ εἰ, εἰ καὶ χαλῶς ἀνεγράψαμεν. Υ6- Τυπὶ Ὁ οὨμΐθυβ. πι85. δθ68ι χαλῶς, 410 βυθίαιο ΒΌΠῸ ΩΣ ἴα Ιοούηι Ἰιαῦθτα ροίοδι, ἀνεγράψαμεν.
(8) Καὶ τὸ οἴημα. Ἑστία 5ογίθεπάυπι, χαὶ τὸ γόημα, 61} (ογ. χ, ὃ.
ὍΒΙΘΕΝΙΒ 18 3. Α΄ο ργίπιιπὶ αυΐάδπι τειίδη δ ουηΐ Παο ε05.Ὰ Πρόκειται οὖν νῦν τὴν οὕτως ἔχουσαν αὑτοῦ ἀνανογθα: « Νεαιο θουβ, ὁ 7υάεὶ δι Ομ ἰδηὶ » Π6- 406 δεί ΕἸ] 5 δὺϊ ἀδδοοπάϊε δυὶ ἀοδοθηάει. Ουοὰ δἱ ἀ8 δηρε 15 ἰδιυὰ [η16]Πφοη άπ) οδ86 ἀϊχογίεῖς, αυΐηαπι βίωι, ἀϊοίιθ. ὈΠΐπὸ 8η|, ἃη υορά αἰτυὰ βθηυ57 Αὐάΐο, ΞυΒῖ φυϊὰ Ιἰυὰ, ΠΘΩΡΟ ἀῃ)οη68.» Οεἰδο β:ρί 8 δα ἰθπὶ ἰιογδηιὶ (}2π| δηΐπὶ πᾷς ἴῃ ξυ- Ροτγίογίθυβ πρὴ βθπιοὶ ἀΐχαγαι) πίῃ} προθββ6 οδβὶ Ρυγίθυβ τεβροηάδγο. 958115 [πγίηι δὰ φυῶ ᾿δείοηυ5 διυυ]ΐπηυ8. Ῥάυδᾶ [ΔΠΊΘἢ 6Χχ Ρἰανθυβ,, δοηβοπὰ ηυ]- ἀεπὶ 7δη αἰοιϊς, 56ὰ 485 η011 ΟἸ ΐη0 δι πιάδη! ἢΔ- υὲπὶ ΒΘΠΒ0Π), ΓΟΙΌΓοα5. Ηΐπς. δηΐπη Ραΐίδπι ἤσι Οοἰδιθμν, οὐ Π] ΚΟΠοΓΑ τ ἢρρὰϊ δά ποπιΐηθς ἀ6- Β0δμΐἶ886. υἱυπὶ θθυη δὰϊ δαὶ ΕἸΠσπι., ἀνογίογα [υπάϊιι8. ορίπἰοπαπι Δρυὰ τηυ!!08 ραγνυ!αίδηι οἱ ἃ 86 ἶρ50 διιργᾷ ργορυβηδίδηι » θοῦπη ἰπί6ῦ Ποπλΐπ65 ΔρΡραγυΐδβ6, Εἰ φαγί δὶ νογιιπὶ δϑὶ αυοά υπϊνεογβίιι [1,. π66 αἰϊυι Πδαπι, πες θ6ἱ ΕἸ ΠΩ ἀοβοθη ͵5856 υΐ ἀ βοθμ Βα ΓΙ ΠῚ 6886; [Γι βίΓἃ. βυηί 4} ρυίδηι 6558 ἀεο08 αυΐ 6 ΘΟ ἀδίαθυιπίαγ ἴῃ τΘγγδπὶ » ὕἱ γ6] "ο- τρΐθ68. 46 Γ[υϊυγίβ τουὰ5 Ρυωπηοηθδηῖ, γ6] πῃουϑΐβ ΡῈΓ ογδουΐα πιδαδαπιυτ. Ιφίτατ πες ΡυΓΐυ8, πδὲ ΖΕ 3ουϊαρίπα, πος 8118 4υ} 16. οχ 118, ἃ φυΐθιβ Πῶς Πογὶ νυϊγατίβ (γι ορίμἷο, Πειβ ἐμοῦ! ἴμς ἸδγγΆ ἀοαρβυβ; ὅ}1 δἰ δὺς 511, δι ει ἃ βοάδ ἀδογιῃ δεδυ! ἀἰάυδ δχίογγὶο αυΐφυο (δΓΓαπ) μαγρδίυο ἱποο- Ἰβηάδιῃ δοςθρίι; δυϊ χπ08 6χ {ΠΠὶς 6δί, 579 αυΐθυβ ἀθόγυπι ΘΟηΒΟΓΙΪΟ [Γαΐ ποθὴ ἀλίατγ: δὶ ΟΠΊηἾἶη0 Πθῃ ἀ! βυπὶ Αρο!]ο οἱ “Ἐβουϊαρίυβ εἰ αυοίφυοι ἴῃ ἰΘΓΓᾺ υϊἀρίαπι (λξεγα ογδάυριιτ; βυηὶ Ροιΐπ5 αυϊάλπ ἀπιομεβ πιυΐο ἰΐ8 Βοιηίηΐρυβ ἰηίεγίογεβ, αυὶ βαρίθημδ οἰατιιθγυηῖ, 4υρϑ406 νἱγίὰ5, δὰ συμ ογοχίι, ὅ. Εχ [18 νὰ Οδἰβαπι, ἀσμ ποβίγα ἀϊγαδγα π|0]}- ἴυγ, τοίυπι Ερίουγευνη 6858, 4υδηνίβ ἰβιυὰ Πυβῆυδη) δὶ βογίρι! (Διδαιυγ. Ουϊβαι}8. ἰρίίατ (δὶ βαγιηϑηδβ Ἰορὶβ οἱ φρργοῦθᾶβ, δι" ποφαπάσπι 0] 651 ἤδυπ ἢυς Δαἀνεηΐγα, αυΐ βίηφυ! 8. Ποπιΐπίθυβ Ρτοβρίοϊαι; δὺυϊ Βιοο 8] δἀπιϊβογίβ, (δείβυβ τηδηϑδοὶϊ δισυθηι5, δίῃ δυίοιη, αἱ ᾿ν8ο (ἰδἰ8] νϑγᾷ βίηϊ, Ργουϊἀθη δ ϑιιϑίι.- Ἰογίβ; [ὩἸκυιῃ δγίϊ 4υοι δ[ΐο ἴῃ ἰοςο δίΠγιιαι, ἐ ἀθοὸ5 0380. ἐΐ γον δπιίμ. ν Ουο βἰ (6150 περι « θυ δυὶ θεἱ ΕΠ ἢ) ἀδδοθη ἀΐδβ6 αὐ Πιοπιΐπ65 δυὶ (ἰδβοθβυ ΓΙ Π) 6588.» ΠΟΠ 8856ηβογ 5 » Ῥεονϊ δητίλιη - 4π|ὸ σομΠ ογίβ; οἵγ ἐχ 18 χυς ἀ8 δόβι αἰχίνυς ει αὐ (8 ΠΠ10 ργορ!ιδια γδιϊοἰπαιὶ δυηϊ, ηθη (ΠΠΠρΘη ον Ρογρομα 5 θΐθν' πιϑρῖθ ΒΑΘ άυ5 511 Ποι8 οἱ θοὶ Εἰ- ἸΪμ5. 4] Ποηηΐ 65 ἀοΙΆρβι5, δθδυβηο φυΐ (ληϊ4 σοηβιἷ. ἰυι δ ραγίδοϊ!; δη ἢ] χυΐ δυΐβ ογαου!δ οἱ αἰν᾽ηδιῖο- Βίδθιι5 τα ταν θα. ἈΪ βγη ΟὨ]Π Οτυ πὶ ΠΟ 65 ΘΙ θη- (ἰδεῖ, αἱ σομγἃ ἢΠ09 ἀδάμποληϊ ἃ βίμοθγο {Π|0 οδϑβιίο- 406 ἀπ ιν γεγυπὶ Οπιηΐαπι ΟΠ οτὶ ἀδίογρὶ ἀα- θ)6ῖ, οἱ ἀιϑΐποβ δογαῃ), αυΐ πίον ἰρϑογαι οὐ γον Ὠδηιθι! τοί θη δασιη, ἃ0 ὑπὸ » 50[0.,ὄ Π)Δη [6510 (Ὁ) “Α.1.110 τι. 516 "100. οάϊη! Βαθθηι [πῃ πιαγρίηο, βίοι ἰδρίιΓ ἰμγὰ ΠυΠΠΟΓῸ 4, δ] οδιθιη ΡΠΓᾺ 55 Οὐοιγιι. ΜΆ]6 ἐγσὸ εἴς ἢν. ΘΠ ἴα τοχία Πϑ]νεηῖς ἀλλ᾽ ὅτι, Ῥαυ! ροδὶ οοιοχ {}5]Π6οηςῖς ΓΘοΙο οἰμηΐμο τρέψαι λέξιν" « Θεὸς μὲν, ὦ Ἰουδαῖοι χαὶ Χριστιανοὶ, καὶ Θεοῦ παῖς οὐδεὶς οὔτε χατῆλθεν, οὔτε χατέλθοι. Εἰ δέ τινας ἀγγέλους φατὲ, τίνας τούτους λέγετε, θεοὺς, ἢ ἄλλο τι γένος - "Αλλο τι (5), ὡς εἰχὸς, τοὺς δαίμονας.» Πρὸς ταῦτα δὲ παλιλλογοῦντι τῷ Κέλσῳ (ἀνωτέρω γὰρ ἤδη πολλάχις ταῦτ᾽ αὐτῷ λέ- ελεχται) οὐχ ἀναγκαῖον ἐπὶ πλεῖον διαλεχθῆναι " ἀρ- χέσαι γὰρ τὰ εἰς τοῦθ᾽ ἡμῖν λελεγμένα. Ὀλίγα δ' ἀπὸ πλειόνων, ἃ δοχοῦμεν εἶναι συνάδοντα μὲν τοῖς προειρημένοις, οὐ τὸν αὐτὸν δὲ πάντη ἐχείνοις ἔχοντα νοῦν, ἐχθησόμεθα - ἐν οἷς παραστήσομεν, ὅτι, χαθολιχῶς ἀποφηνάμενος Θεὸν οὐδένα πρὸς ἀνθρώ- ποὺς χατεληλυθέναι, ἢ Θεοῦ Παῖδα, ἀναιρεῖ χαὶ τὰ ὑπὸ τῶν πολλῶν περὶ Θεοῦ ἐπιφανείας δοξαζόμενα, καὶ ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐν τοῖς ἀνωτέρω προειρημένα. Εἰ γὰρ χαθόλου λελεγμένον τὸ, Θεὸς καὶ Θεοῦ παῖς οὐδεὶς κατῆλθεν, οὐδὲ κατέλθοι, ἀληθῶς τῷ Κέλσῳ εἴρηται" δηλονότι ἀνήρηται τὸ, εἶναι θεοὺς ἐπὶ γῆς, χατελ- θόντας ἐξ οὐρανοῦ, ἵνα ἤτοι μαντεύσωνται τοῖς ἀν- θρώποις, ἣ διὰ χρησμῶν θεραπεύσωσι " χαὶ οὔτε ὁ Πύθιος, οὔτ᾽ ᾿Ασχληπιὸς » οὔτ᾽ ἄλλος τις τῶν νενο- μισμένων τὰ τοιαῦτα ποιεῖν, Θεὸς ἂν εἴη χαταβὰς ἐξ οὐρανοῦ - ἣ Θεὸς μὲν ἂν εἴη, ἀεὶ δὲ λαχὼν οἰκεῖν τὴν γῆν, καὶ ὡσπερεὶ φυγὰς τοῦ τόπου τῶν θεῶν' ἢ τις τῶν μὴ ἐξουσίαν ἐχόντων χοινωνεῖν τοῖς ἐχεῖ θείρις εἴη ἄν" ἣ οὐ θεοὶ εἶεν ὁ ᾿Απόλλων χαὶ κα ᾿Ασχληπιὸς, καὶ ὅσοι ἐπὶ γῆς τι ποιεῖν πεπιστευ- μένοι εἰσὶν, ἀλλά τινες δαίμονες τῶν ἐν ἀνθρώποις ( σοφῶν, καὶ ἐπὶ τὴν ἀνῖδα τοῦ οὐρανοῦ διὰ τὴν ἀρετὴν ἀναδαινόντων, πολλῷ χείρους, Ὅρα δὴ, ὅτι, βουλόμενος τὰ ἡμέτερα ἀνελεῖν ὁ μὴ ὁμολογήσας δι᾽ ὅλου τοῦ συγγράμματος Ἐπιχούρειος εἶναι, πρὸς τὸν Ἐπίκουρον αὐτομολῶν ἐλέγχεται, Ὥρα δή σο: τῷ ἐντυγχάνοντι τοῖς Κέλσου λόγοις, χαὶ συγχατατιθεμένῳ τοῖς προχειμένοις, ἥτοι ἀναιρεῖν τὸ Θεὸν ἐπιδημεῖν, προνοούμενον. ἀνθρώπων τῶν χαθ' ἕνα, ἢ, τιθέντι τὸ τοιοῦτον, ψευδοποιεῖν τὸν Κέλσου λόγον. Εἰ μὲν οὖν πάντη Πρόνοιαν ἀναιρεῖς, ψευδο- ποιήσεις αὐτοῦ τοὺς λόγους, ἐν οἷς τίθησι θεοὺς χαὶ Πρόνοιαν, ἵνα ταῦτα φήσῃς εἶναι ἀληθῇ" εἰ δὲ τίθης οὐδὲν ἧττον Πρόνοιαν, ὡς οὐ συγχατατιθέμενος Κέλσῳ λέγοντι « μήτε Θεὸν μήτε Θεοῦ Παῖξα χατεληλυθέ- ναι, ἣ κατέρχεσθαι πρὸς ἀνθρώπους" » διὰ τί οὐχὶ ἐπιμελῶς ἐξετάσεις ἐκ τῶν περὶ Ἰησοῦ ἡμῖν λελε- Ὑμένων χαὶ τῶν περὶ αὐτοῦ προφητενομένων, τίνα μᾶλλον χρὴ νομίζειν Θεὸν χαὶ Θεοῦ Παῖδα χατελη- λυθέναι πρὸς ἀνθρώπους, τὸν τοσαῦτα οἰκονομήσαντα καὶ ποιήσαντα Ἰησοῦν, ἢ τοὺς προφάσει χρησμῶν χαὶ μαντειῶν μὴ ἐπανορθοῦντας μὲν τὰ ἤθη τῶν θε- . ρᾳπευομένων, χαὶ προσέτι δ᾽ ἀποστάντας τῆς εἰλιχρινοῦς χαὶ καθαρᾷς πρὸς τὸν τῶν ὅλων ποιητὴν σεταῦτ᾽ αὐτῷ λέλεχται, οἱπὶ ργοχὶ πὸ φοάσπι πυπΊο Ὁ μγβοθίαι πρὸς ταῦτα δὲ παλιλλογοῦντι, οἱ σοι δοφυ αν εἰς τοῦθ᾽ ἡμῖν. νου θη ὄνιι δ᾽ « ᾿ιϑοίὁπη5.) μάν. οὐΠ| Π06 ἸοοῸ παθθηΐ, τοῦτ᾽ αὐτῷ λέλεκται.
ΘΟΟΝΥΤΒΑ ΟΕ ΒΌΜ 118. Υ.
Οχαμίου τιμῆς, χαὶ σχίζοντας τὴν τῶν προσεχόν- Α σατοηι6 Ὧδ0 Δγ6}]Δηΐ ᾿ς ποηλΐπὸ, 5[6 ρἰβίδίοιη δὰ των αὐτοῖς ψυχὴν προφάτει τιμῆς πλειόνων θεῶν, ἃ πὸ τοῦ ἑνὸς χαὶ μόνου ἐναργοῦς καὶ ἀληθινοῦ Θεοῦ; Ἐπεὶ δὲ μετὰ ταῦτα, ὡς ἀποχριναμένων ἂν Ἶου- δαΐων ἣ Χριστιανῶν περὶ τῶν πρὸς ἀνθρώπους κατα- δαινόντων, ὅτι εἶεν ἄγγελοι, φησίν" «ε Εἰ δέτινας ἀγ- γέλους φατέ" » καὶ προσεπερωτᾷ λέγων, « τίνας τού- τοὺς λέγετε; Θεοὺς, ἣ ἄλλο τι γένος; » εἶτα πάλιν οἱονεὶ ἀποχριναμένους ἄγει (4), ὅτι ε ἄλλο τι, ὡς εἰ- κὸς, τοὺς δαίμονας" » φέρε, χαὶ ταῦτα χατανοήσω- μεν. Ὁμολογουμένως μὲν γὰρ ἀγγέλους φαμὲν « λει- πουργιχὰ ὄντας πνεύματα, χαὶ εἰς διαχονίας (5) ἀπο: στελλόμενα διὰ τοὺς μέλλοντας χληρονομεῖν σωτη- ρέαν" » ἀναθαίνειν μὲν προσάγοντας (θ) τὰς τῶν ἀν- θρώπων ἐντεύξεις ἐν τοῖς χαθαρωτάτοις τοῦ χόσμου χωρίοις ἐπουρανίοις, ἢ χαὶ τοῖς τούτων χαθαρωτέροις ὑπερουρανίοις " χαταθαίνειν δ᾽ αὖ ἐχεῖθεν, φέροντας (7) ἐχάστῳ κατ᾽ ἀξίαν τῶν ἀπὸ Θεοῦ τι αὐτοῖς δια- χονεῖν τοῖς εὐεργετουμένοις προστασσομένων. Τού- “ποὺς δὴ ἀγγέλους ἀπὸ τοῦ ἔργου αὐτῶν μεμαθηχότες καλεῖν, εὑρίσκομεν αὐτοὺς, διὰ τὸ θείους εἶναι, χαὶ θεοὺς ἐν ταῖς ἱεραῖς ποτε᾽ ὀνομαζομένους Γραφαῖς" ἀλλ᾽ οὐχ ὥστε προστάσσεαθαι ἡμῖν τοὺς διαχονοῦν- τας, χαὶ φέροντας ἡμῖν τὰ τοῦ Θεοῦ σέθειν χαὶ προσ- χυνεῖν ἀντὶ τοῦ Θεοῦ. Πᾶσαν μὲν γὰρ δέησιν, χαὶ προσευχὴ», καὶ ἔντευξιν, καὶ εὐχαριστίαν, ἀναπεμ- “πτέον τῷ ἐπὶ πᾶσι Θεῷ διὰ τοῦ ἐπὶ πάντων ἀγγέλων ἀρχιερέως ἐμψύχου Λόγου χαὶ Θεοῦ δεησόμεθα δὲ Ἦ αὶ αὑτοῦ τοῦ Λόγου, καὶ ἐντευξόμεθα αὐτῷ, καὶ εὐχαρι-ττήσομεν, καὶ προσευξόμεθα δὲ, ἐὰν δυνώμεθα Ρἴυγοϑ ἀ605 ρογιΐβογο 4. ϑοϊπάδ, αυλϑὶ δυάεὶ οἱ. Οἢ γί βιϊδπὶ ϑ8πιὶ ἀ6 18, αυΐ δά ποιπίπεβ ἀδβοδηδεγαπὶ, πιοηίοπι ἀρογιΐσβοηι τοϑρουἀϊβθοπίαυ 6586 Δη66]095: « 51] ΔΠ6105 ἀΐεἰεἶ8,» τοξϑῖ, « ηυΐηδπὶ 5ἷηι οχρ! οϑι6, ὈΪ᾽π6, δ ηιοὰ δ᾽ ( ξὸπυ57.» Τυπὶ αυλδὶ ΓΟΘΡΟΠΒιΠΠ 4 68 {861: ε ΥοΞ δι ϊο, ἰπη}1, δα ηΐ 014 4110, ΒΘ Πηρ6 ἀφέπιο- Π68. » Ηΐς (ἀΠΈΒΡΟΓ ἱπηπηογοπιυγ. [ίθπηγ ΔηροΙ 08 6556 « Δάπιίν ἰδίγϑίοτἑ 05 Βρί γί 05 ᾽π πιϊηἰ ϑίογἰ υ πὶ πη ΐβο 808 ὈΓΟΡΙΟΓ 608 αὶ ΓΘ ΔῈ πὶ σδρίυπι 58}8- εἷβ ὅτ; » 105 πηοάο δι! ρυγ᾽ϑϑὶ πιὰ δδαα οοὐἰθ8ι, ἰΙοοϑρ ἃυἱ εἰΐαπὶ δυργὰ σ00]05 84 ρυτίογοβ βϑύδβ δϑοθιηιάδθ. δι] οἴϊετοπἀδ5 ᾿ιοπιίδυπι ργθοθβ; πιοίίο {Π ἶης ἀοἰαυΐ, αἱ πηϊσυίψιο αἤδγηι αυοά [1 θυ ΓΟ πιο ἰθ οομΓογγὶ )υδδῖι. Εἰ5] γαγὸ δηροὶΐ, 4108 ἃ 5110 οἵϊ- οἷο 58ἷ6 δρρβιϊδιοβ αϊαϊοίπνιϑ,, αἷΐ 6ι18πὶ δ᾽φυδηκο ἶπ βδογὶβ ϑεγριυγίβ ποιηϊηδηίυγ, ρῥτορίεγοα ηιοά αἰνιὶ δυηῖ; πυδαυϑπη) ἰδηιθη ἐδ ργωσερίυπι γοραν τίαβ, 580 υἱ, φυὶ Πδο ἀδθείμν οὐ] 108, Θο46π) ρΓῸ- δεαυϑπιυγ 605, ἀυογυπὶ ΠΟΡΐ8. εν ηἰϑιγδηἀΐ Ὠοίηη8 ἀοῃᾶ αἰϊεγεινὰϊ ποροιία πὶ 68ι. Νδιν οπιθαβ ροϑίυ]λιο- Ώ65, ὈΓΘΟΔΙΙΟΠ65, ΟΥΔιϊοη65., βΓλ γα πη) δοιΐομα5 οἷ Ῥόιηὶ ΟρΟΓΙοὶ ἀἰτίβα γα ρ6Γ δα πη πη} δα σα γθο οἢ ΟΝ,- πΐθ.8 Δ ηρ65 ϑιιρογίογοιη, Ὑδγθι νγαιη οἱ Ὠδιμ τη, Θυΐη εἴ ος ἰρϑιιὴν Ὑ γα} ογαθίπλι5., ἢ] (ΘΓ ηνιθ Ργοεαβ, {ΠΠ| σγϑιΐαβ ἀρθηιη5, {ΠῚ νοῖα [δοϊδιηδ; εἰ πιοάο μτγορτγίαπι ρῥγϑοδι οι 8 ροβδίμμιϑ δ Πρτομγία ΒΘΟΘΡΠΘΓΘ ΠΟΙΪΟΠΟΙἢ.
καταχούειν τῆς περὶ προσευχῆς κυριολεξίας καὶ χαταχρήσεως (8). Αγγέλους (9) γὰρ χαλέσαι μὴ ἀναλαδόντας τὴν α ὅ. Υεγυπι ΔηΦΟΙΟ8., ΠΟΤ) ΘΟΡη 0 4085 βυργὰ ὑπὲρ ἀνθρώπους περὶ αὐτῶν ἐπιστήμην, οὐχ εὔλογον.
Ἵννα δὲ χαθ᾽ ὑπόθεσιν ἡ περὶ αὐτῶν ἐπιστήμη, θαυμάσιός τις οὖσα χαὶ ἀπόῤῥητος, χαταληφθῇ, αὕτη ἡ ἐπιστήμη, παραστήσασα τὴν φύσιν αὐτῶν, χαὶ ἐφ᾽ οἷς εἶσιν ἕχαστοι τεταγμένοι, οὐχ ἐάσει ἄλλῳ θαῤῥεῖν εὔχεσθαι ἣ τῷ πρὸς πάντα διαρχεῖ ἐπὶ πᾶσι Θεῷ διὰ «οὔ Σωτῆρος ἡμῶν Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, ὅς ἔστι Λόγος, χαὶ σοφία, καὶ ἀλήθεια, καὶ ὅσα ἄλλα λέγουσι περὶ αὐτοῦ αἱ τῶν προφητῶν τοῦ Θεοῦ χαὶ τῶν ἀποστόλων τοῦ Ἰησοῦ Γραφαί. ᾿Αρχεῖ δὲ πρὸς τὸ Ὧλεως ἡμῖν τοὺς ἁγίους ἀγγέλους εἶναι τοῦ Θεοῦ, καὶ πάντα πράττειν αὐτοὺς ὑπὲρ ἡμῶν, ἡ πρὸς τὸν Θεὸν διάθεσις ἡμῶν, ὅση δύναμις ἀνθρωπίνῃ φύσει, μιμουμένη τὴν ἐχεί- γων προαίρεσιν, μιμουμένων αὐτῶν τὸν Θεὸν (10), καὶ ἡ πρὸς τὸν Υἱὸν αὐτοῦ Λόγον (11), χατὰ τὸ ἔφι- χτὸν ἡ μῖν, διάληψις, οὐχ ἐναντιουμένη τῇ τρανοτέρᾳ στ Ηδθγ. κι, 110 (Ὁ) ᾿Αποχριγαμένους ἄγει. ϑἴς π|88. Εἰ "τὶ σογὸ δαΐιὶ ἴῃ τοχίι, ἀποχριναμένοις ἄγει, δ ἴμ) τ᾿ῃμἀγρῖπο, ἀποκχριναμένοις λέγει.
(5) ϑῖς Ηιβομεϊίαβ οἱ πι88.; Θρθῆφθγυϑ, Υ6ΓῸ, εἰς διαχονίαν. ᾿ "τὸ (7) Φέροντας, εἰς. οτβοτιπν πϑς δὶ ΘΟ ΠΒΠ- εἰἷο: φέροντας ἑχάστῳ χατ᾽ ἀξίαν τι τῶν αὐτοῖς προσ- τασσομένων ἀπὸ Θεοῦ διαχονεῖν τοῖς εὐεργετουμέ- νοις, εἴ τῶν προστασσομένων 5ἰ1 ἰπ πδαίγο. ΥἱΔ6 Ἠμδι 110...Ογισοιιαποτιιπι, αὐοϑι, ὅ, πτμ δ0, ποιπίπαπι οδί, οοπιρᾶταῖ ποι 6γὶϊ, ἃ μ0}8 ἰῃνο- οατγὶ, τοῖα γαιΐο ποη ρϑι 1}. Αξ6 ΡΟΓΓῸ οΟπιραγϑία Πιογὶι δὐπιῖνα8. 14 οἱ ἀγοᾶπα δηῃροίογυπι οορηΐ- ιἰο. Τυαῖι φυϊάσπν ΘοΓ πλίυγα οἱ οἰδοία, φυΐϊθυϑ [υπρυηίαγ, ποία ἀγηηῖ; δ6ἀ μ0 6. ἱρϑιι ἀβίθγγουίι, Η6 Ῥτθ668 8} Γδγϑηιγ, αυδιὴ δυϊοίθηι! δά οπηπία θ6ο0 ρὲγ δ) γαϊογοπὶ ποϑίγυπι [εἰ ΕἸ πὶ, 4] Υεγ- υυπὴ οβι, οἱ βαρίθηιἴ, οἱ υϑγί 48, οἱ αυϊ αι εἰ ἀ6 ᾿Π|Ὸ ᾿γορπεοίδγαπι )6ἱ ἀροβίοογυπιυ8 δοϑιι δογίρί8 ὑΓ0- ἐϊάογαπι, Αἰφυθ αἱ Δη66 πο}ἷδ ργορ εἰ βίοι ποβίεὶ- 46 σγαιία οπιηΐδ Τδοΐδηϊ, 8415 οϑὶ, βὶ, φυδῃιθη ΡῈ υπιδης πδίυγος Υἱγαβ ᾿ο6ῖ, ογρα θθιιπ) [ἃ 5ἰπιυθ Δίοοι!, δὰ ΠῚ; δοταπι ργοροϑίλιπι ἐν} ἰἀπι68 40 6Π- αἰϊποάνηη οἱ ρϑὶ θυ πὶ ἐν ἸΔη (Ὁ οἵ ργθίθγθα πο }9 Ὁ δὰ δἰ. ἘΠῚ; οἱὰς Υδγοΐ ποῖῖο, αυᾷᾳ πον ϑ0 πη) οἰδιΐοτξ 1}, φυδιν δηφο βαμοιὶ ἀθ {9 μα θοῦ, ἤθη Γερι“ (8). Ἐὰν δυγώμεθα καταχούειν τῆς περὶ προσ εὐχῆς κυριο.εξίας καὶ καταχρήσεως. Υἱάδ [{8γ. ΠῚ ηφεπίαποτιιπι, 4υ:ῖ,, 2, πυτι. 29.
(9) Ἀγγέλους, εἰο. Υἱ46 ἢν. τι Οτσδηϊαπογαπ, φυκχϑιίοι. ὅ, πυιη. ὅθ. ᾿ ((0) 51. πι88. οἱ, γθοίβ οπιηΐδο; Π0}. δυ ΐοπι δα ἴῃ ἰαχία μδθθηὶ: ὅση δύναμις ἀνθρωπίνη φύσις μι-' μουμένη τὴν ἐχείνων αὐτῶν προαίρεσιν μιμουμένων τὸν Θεόν. ᾿ (11) Ἡ πρὸς τὸν Υἱὸν αὑτοῦ Λόγον, οἷς. Ουΐαιο βογι θον σι νἱἀθίαγ: ἡ περὶ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ ΔΛό- χουν; οἷος κι ὈΠΙΟΕΝΙῚΒ σον ποῖ, βο6ὰ φῃρ δἰΐδαι ΟἰΔΥΪΟΓ ἰῃ ἀ68 Θχρ᾽δηδίίογαι 6 Α περὶ αὐτοῦ διαλήψει τῶν ἁγίων ἀγγέλων, ἀλλ᾽ ἐπ᾽ ἴδλεια δὰ ᾿Π|4πὶ δοςοίδγα οοηϊοηάδι. [π66 ᾳυοὰ Οεἰ- 5.8 Γαδροῃάδὶ δἰ δὶ χυδϑὶ νϑγθ}8 ΠοβίγΪ5, ε Δηρθίοβ, 4υὶ δἀ ρτγαβίδηάα ποπιῖπίθυδ5 θόποῆοία ἀδϑοδηἀυπὶ, 6886 αἰϊχυοὰ φοηι15 ἀἰγογβαπὶ ἃ ἀ}15, Θο54116 ΡγΟθὰ- Μλ 16 6886 ἀπηοηθ5:; » ἰά Ἰιοπιΐη5 68. αἱ 580 Γ8 Ὠοϑίγαβ δογίρίυγαβ ηθη ἰοφῖϊ. Νδο υἱάεὶ ἀφιηοηυπὶ Βοπίθη Ὠδιιάᾳυδηυδηι 6556 40 ἱπάϊδγθης, αἱ 65. 0 - πιΐπαπι ἰηῖοῦ 4108 Βοπΐ βιηὶ οἱ πιδὶΐ; δὰϊ δοηαπὶ, υδλῖο 651 ἀδοτυπὶ φιοά 66 τη88 ἀδηιοπὶ 8, Π6Ο δἰ πῃ Δ ογ18, 66 ΔηἰΠ|Δ| 005 ἀλίυγ ἃ τογυπὶ ἀϊν᾽ πᾶ γιιπὶ ΡΟ α15, 56 πλίυγί5 γα γα ἀἰνίη!5 οἱ "6.15; θα ἁιίθηι ἀσεπιοηυτῃ ποπδη ἰγῖθυΐ Βα προ ν πη] οἴ οἱ5 5. ροί65- ται! υ8 ογαϑδίοσὶ ΘΟΓρΟΓα βο 118 4υ5 ἢοπιὶπ 65 ἴῃ ΘΥΓΟ- τοπὶ ἱπάπουη!ϊ ἀφιπίᾳι ᾿ΓΔΏΒΥΟΓΘΟΒ οἱ 8060 Γοθυδη08 οὐ δβιίθι ἀνοοϑι88 δὶ δα ἰπηὰ (ἀδργίπηλυηί. θελχόντων ἀπὸ τοῦ Θεοῦ χαὶ τῶν ὑπερουρανίων ἐπὶ 6. Ροδβίοᾶ εἰς ἀ6 δυύεὶβ Ἰοαυΐϊίιγ: « ἤος ργϊαιυπη ἀδ δυυύεῖς τοὶ τηΐγυπ δοοί ἀϊ, φυοά, φυδηννῖβ οΟ- Ἰυνη οἱ φυΐ ἴῃ {Π|0 ϑυηξ δηβθὶοθ γΘΠΘγΘη Γ., 80! 6Ιη ἰἀπηθη, ᾿υΠ 3πὶ Δ] 18406 516}125 οὕ ἤχδ5 (πὶ οΥΓδη- Ὁ 168, 4: ΟΟΥΙ6 δι πὶ δυρι δι) 55: 1η8 οἱ ροίΐθη! 58, πη οἴ ρᾶγίοβ, τηϊηΐπιθ οοἰθη θα 6586 ᾿υάΐξοηι, Ουϑϑ5ὶ μι) δἰ πη] σογογ 581 ροσβοηϊ, ἰοίιπὶ 6586 θόυμ οἱ ραγίθ8 ἰοἰυ5 πΠῸη 6886 αἰνίπαβ: 4υλϑὶ [48 6856 5υτηπι10 ΠΟΠΟΓΕ ργοβοαυΐ 608, ΄υΐ ἴῃ ΘΙ ΘὈγ5. Δ᾽ συ Υἱ ἱπιργοῦς ἀγιΐβ πη ρίοα5 οσοιβολι5, ϑὰ1 ρ6Γ Οὐδευγα Βρθοῖτα βοιηπίδηιθυ5 Δρράγογα ἀϊουπίυν; [Π|08 γ ΓΟ ΒΙΒ1Π ραπάεγα ἢΠΠυ8ιὉἰ88ϊ π|08 ΓΟΡΓᾺ βυργὰ ΠΟΒ ροϑβἷ- ἰϑγυαὴ ῬΓΘΟΟΠ65, 1Π|05 Ὑ6 γα οΟἰθβδίθϑ δηβ6 05, αὶ ἴᾶπὶ ραγϑρίουϑ οπιηΐθι8, ἰδ βρί6πά ἃ νδιϊοἰηἰὰ ἐχείνην ὁσημέραι τῇ τρανότητι χαὶ διαρθρώσει σπεύ- δουσα. Ὡς μὴ ἀναγνοὺς δὲ τὰς ἱερὰς ἡμῶν Γραφὰς ὁ Κέλσος ἑαυτῷ ἀποχρίνεται ὡς ἀφ᾽ ἡμῶν, ὅτι ε ἄλλο τι γένος παρὰ Θεοῦ (12) φαμεν τοὺς χαταδαίνοντας ἐπ' εὐεργεσίᾳ τῶν ἀνθρώπων ἀγγέλους, » καξ φησιν, « ὡς τὸ εἰχὺς, λεχθῆναι ἂν αὐτοὺς ὑφ᾽ ἡμῶν δαίμο- γας᾽ » οὐχ ὁρῶν, ὅτι τὸ τῶν δαιμόνων ὄνομα οὐδὲ μέσον ἐστὶν, ὡς τὸ τῶν ἀνθρώπων, ἐν οἷς τινες μὲν ἀστεῖοι, τινὲς δὲ φαῦλοί εἰσιν" οὔτ᾽ ἀστεῖον, ὁποῖόν ἔστι τὸ τῶν θεῶν, τασσόμενον οὐχ ἐπὶ φαύλων ὅαιμο- γίων, ἣ ἐπὶ ἀγαλμάτων, ἣ ἐπὶ ζώων, ἀλλ᾽ ὑπὸ τῶν τὰ Θεοῦ ἐγνωχότων ἐπὶ τῶν ἀληθῶς θειοτέρων καὶ μα- χαρίων᾽ ἀεὶ δ᾽ ἐπὶ τῶν φαύλων ἕξω τοῦ παχυτέρον σώ- ματος δυνάμεων τάσσεται τὸ τῶν δαιμόνων ὄνομα, Β πλανώντων καὶ περισπώντων τοὺς ἀνθρώπους, καὶ χα- τὰ τῇδε πράγματα.
Μετὰ ταῦτα δὲ τοιαύτην ἐχτίθεται περὶ Ἰουδαίων λέξιν" « Πρῶτον οὖν τῶν Ἰουδαίων θαυμάζειν ἄξιον, εἰ τὸν μὲν οὐρανὸν χαὶ τοὺς ἐν τῷδε ἀγγέλους σέθουσι, τὰ σεμνότατα δὲ αὐτοῦ μέρη χαὶ δυνατώτατα, ἥλιον, χαὶ σελήνην, χαὶ τοὺς ἄλλους ἀστέρας, ἀπλανεῖς τε χαὶ πλανήτας, ταῦτα παραπέμπουσιν. Ὡς ἐνδεχόμε- νον (12), τὸ μὲν ὅλον εἶναι Θεὸν, τὰ δὲ μέρη αὑτοῦ μὴ θεῖα" ἣ τοὺς μὲν ἐν σχότῳ που ἐχ γοητείας οὐχ ὀρθῆς τυφλώττουσιν, ἢ δι᾽ ἀμυδρῶν φασμάτων ὀνειρώτ- τουσιν ἐγχρίμπτειν λεγομένους, εὖ μάλα θρησχεύειν' τοὺς δ᾽ ἐναργῶς οὕτω χαὶ λαμπρῶς ἅπασι προφη- τεύοντας, δι᾿ ὧν ὑετούς τε καὶ θάλπη, χαὶ νέφη, χαὶ βροντὰς (ἃς προσχυνοῦσι,) καὶ ἀστραπὰς, καὶ χαρ- ποὺς, καὶ γονὰς ἀπάσας ταμιεύεσθαι ([4), δι᾿ ὧν οὔσηι, χυΐ ρίανίαθ, φϑίι8, ποθυ 5, τοηϊγια ἂὺ ὦ αὐτοῖς ἀναχαλύπτεσθαι τὸν Θεὸν, τοὺς φανερωτάτους ἰρ5]5 δίοτγδια, [αἰριγα, [γυσίυ8, ργουθηυ8 ΟΠΊΠ65 αὐπἰηἰδίγλμ!, αυΐθυ8 ἀδηΐφας θ6Ϊ οορη οηθηι ἐἰ6- Ῥ"ν͵οηϊ.» Ηἰς πεῖ! (δ ϑὺ5. νἱἀδίαν 'π ρατγίαγθδιΐοι γοΓβα( 18 βου ρβῖ886 455 ποϑοίοθαι, δι} αὐ ΠιΑ]ὸ ἐπιοἰοχογαί. μίχυσί οηΐπι Γὸ5 δι ἀογαιη ἀχαπιηδυιὶ εἴ εὐπὶ ΟἸιγ ϑιἰδπογα πὶ ΓοὈυ5 σΟπίδγθιϊ, ἢ} ἃ! ἰ ἃ λυθαῖθ διογατὶ ὑγωίοῦ θουπ οΟἷΣ Γορ4υ8 οπιηΐυπὶ οοηαϊογαη). Ουΐρρα αυΐ ἰαβθιη δοαυμῃίυῦ ἃ Ὦδο 588ηεἰίαιη 8 γὙ6γὈ}5: «Νοη δγυμ ΕἸ] 411} αἱ ῬγίοΡ πὶ τ ἤθη [4668 110] δου!ρι} 6, παάιι8 ΟΠΊΩΘΙᾺ δι τ τυάίηοη), 405 65ι ἴῃ ΘἸῸ ἀδϑυροῖ, οἱ υς ἴῃ 1ογΓ ἀδοῦϑυπι, η66 ΘΟΓυΠῚ 4185 551 ἴπ 4418 5} τοῦτα. Νόη δάογανῖϑ 6ἃ, πε 6016578.» [π|0 ραῖοὶ, ηυΐ εχ ρτγαβογὶρίο ἰορὶ5 νίνυηι οἱ Ογθαίογοπὶ οοἱὶ διογδηῖ, 80 115 δοάδῃιν 'ἰπ Βοποῦα οΟΘΙ θη Ποη }ιἃ- νοτγὶ. Νόηγυς οἰΐδπι δΔηφοίοβθ, αυὶ ἰπ ἐΟΘἰο βυπί, δά- οὔᾶι, φυΐδαυΐδ Μοβδίοαιῃ ἰθβθιῃ οὐϑογνδῖ. Αι πι - χηυάυπι δαῖτα. 501 61} οἱ Ἰαηδηι οἱ 5.6|128, ταῦ] Οἷς ὨΔΠΙΘΙ Δ, ΠΟ δάογαηι!; εἷς οϊο οἱ δι ᾷ6}15 φυὶ ἴῃ 1ΠῸ 581, ἀυμα Ἰιομογθα ᾿άθαγὰ γοίυρίιη!: Οὔ56- φυρηῖεβ μυΐς Ἰοοὶ: «Νὰ οἰδνδίῖβ οου 8. διὰ ᾿ΟΘ Ώπι, (12) Παρὰ Θεοῦ. [οξο ὅπι ΒοΙιόγοῖ]ο δι Ουϊείο, παρὰ θεούς γεἰ παρὰ Θεόν.
15) Ως ἐνδεχόμενον. Ἀσοιβ4 Εἰ ν08 οΑ805, ΔΌΒΟΙ 16 Ροβίίι8, φυδηᾳάιμ Ουΐοίο ϑεγιθοιάιμη νἱάθιαγ, ὡς τῶν ἄνω χήρυχας, τοὺς ὡς ἀληθῶς οὐρανίους ἀγγέλους, τούτους ἡγεῖσθαι τὸ μηδέν. ν Ἐν τούτοις δὲ δοχεῖ μοι συγχεχύσθαι ὁϊκέλσος, χαὶ ἀπὸ παραχουσμά- ,{ὦν» ἃ μὴ ἤδει, γεγραφέναι" σαφὲς γὰρ τοῖς τὰ Ἴουδαίων ἐξετάζουσι, χαὶ τὰ Χριστιανῶν ἐχείνοις συν- άπτουσιν, ὅτι τῷ μὲν νόμῳ ἀχολουθοῦντες Ἰουδαῖοι λέγοντι ἐχ προσώπου Θεοῦ’ «ε Οὐχ ἔσονταί σοι θεοὶ ἕτεροι πλὴν ἐμοῦ. Οὐ ποιήσεις σεαυτῷ εἴδωλον, οὐδὲ παντὸς ὁμοίωμα, ὅσα ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω, καὶ ὅσα ἐν τῇ γῇ κάτω, χαὶ ὅσα ἐν τοῖς ὕδασιν ὑποχάτω τῆς γῆς; οὐ προσχυνήσεις αὐτοῖς, οὐδὲ μὴ λατρεύσεις αὐτοῖς » οὐδὲν ἄλλο σέδουσιν, ἣ τὸν ἐπὶ πᾶτι Θεὸν, ὃς ἐποίησε τὸν οὐρανὸν χαὶ τὰ λοιπὰ πάντα. Δῆλον δ᾽ ὅτι οἱ χατὰ τὸν νόμον βιοῦντες, σέθοντες τὸν ποιήσαντα τὸν οὐρανὸν, οὐ συσσέδουσι τῷ Θεῷ τὸν οὐρανόν. ᾿Αλλὰ καὶ τοὺς ἐν τῷ οὐρανῷ ἀγγέλους οὐδεὶς τῶν δουλευόν- τῶν τῷ Μωῦσέως νόμῳ προσχυνεῖ" ὁμοίως δὲ τῷ μὴ προσχυνεῖν ἥλιον, καὶ σελήνην, χαὶ τοὺς ἀστέρας, τὸν χόσμον τοῦ οὐρανοῦ, ἀπέχονται τοῦ προσχυγεῖν οὐρανὸν χαὶ τοὺς ἐν αὐτῷ ἀγγέλους, πειθόμενοι τῷ λέγοντι νόμῳ «Καὶ μὴ ἀναδλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν, Ρ ᾿ξνδεχομένου. (484) Ταμιεύεσθαι. Ἀἀάδηάυπ), γε] Ξφυναυἀἰθιδυι δῆλον, 81 ιι]ὰ οἰ 6.
ΟΟΝΤΒΑᾺ ΘΟΕΙΒΌΜ 18. 0] παὶ ἰδὼν τὸν ἥλιον, χαὶ τὴν σελήνην, καὶ τοὺς ἀστέ- Α νἱ 4648 Β016η1 6ἱ ᾿υπᾶπ| αἱ ἀδίΓᾶ, ΟΠΠ6 ΟΥΑΙ Θηϊαπι ρας, πάντα τὸν χόσμον τοῦ οὐρανοῦ, πλανηθεὶς προσχυνήσεις αὐτοῖς χαὶ λατρεύσεις αὐτοῖς" ἃ ἀπέ- γειμ: Κύριος ὁ Θεός σου αὑτὰ πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν. »