ϑληθ ἰοηξα 4116 Γ΄ βδῃοι οἱ γα 1} υἱγὶ, ἀδίοοια τη26}58 αυσ ἰοιηονίαι6. ἀποιὶ ᾿υυ!σϑτγαηιὶ; 5.115 Δροίοσ. νι, ρᾶξ. δὅ; ἰδ ᾽ν βαγαπεδὶ, μᾶς. 48; Αὐμοθίυβ, |ἰὺ. 1 ὕοπίτα σέπιεδ, Ρ. 14: (ἸδηθηΝ ΑἸεχδληθγίηβ, Αὐπιοη. αὐ φοπίε8, ρᾷᾳ. 15; Νυμ!θ6- Β'υ5, 0. 806 Ριαίοπὶδ ατοαπὶς ἀρυὶ Εὐυδευίαιη, [1}0. ΧΗ, οἂρ. ὅ, Εναπηοίϊοω γταρατιιἰομπῖς; [,Δοϊδμ 5, Ἰ». ν, σἂρ. 15. Νυ!Π6αὶ ἰψαν (6 τ γαγὶ, ἰθοίοῦ, ἂὖὶ ΠογγοΓΘ ρΡἰυϑήη πη 501110 ρόΓΟΘΙΪ, 51 δὲ ἤαης ἀΐδγαὰπὶ ΒΟΠΜ11}, αυογυμῃ τπθη θυ ΟΑΙ 50. δίαιιθ θυ γι οἰυπαιπίυγ, οἱ γιοῦ θδὲ ορί. μνᾶχ. οοἰθι Γαι]0 ποι [14 εἴαγ ἱπηοίαβοὶϊ!, νοι πάροιστροι οἱ [τὶ 15 Ὡς ἰδι! ἴῃ πιοάθδιο8 νἱγο8, 4008 ουἃ ο:οίαῖ 6 δἱ ρ6Γ- νιοδοῖα ράγυιη (δἰθοίδῖοβ πογυηΐ, 86 Θρι}οἸ δῆ} οἱ ἀθεότητα ἰπιρίηρυμ; οαπ γὙαὰὶ Πΐμ6 101 σοπϑίαγα Ροδϑὶι, διΐϑη} ργίϑιΐ 8 ἰδ ρογίθι5 ἴῃ τηυγα ροδίιυιη ἴυϊ556, ᾿ΠΠΘτΔίογυηι φίογίο ἰμνί 6 γθ, οἱ Υ͵ΓῸ5 8:1} 8 ἰηιεξγίταια εἰ ἱπμοσομ ἴα σομεἰδινατο. « ΝΘάι6. ἢϊ0- ΓΆΙΟΣ ἰγγο ρίυ505 φυοϑάλπ), ἰῃ)0 δι ἀι!)δὺ5 νἱ ἀδγὶ Ρο5β56. Βεῖρϑα διηΐπῃ δι! δὶ ἤθη βυηΐ; 56ι}, οὐπὶ [4|58 οἰ πογγθηιδ διίγίθυϊδ ἃ αυϊθυδίαι θ60 Δ εὶ ἀ6- φγθιιδη θγθῖ, ἢυ πὶ ροϊ8. 4141} ἰαἴ6. ΠυΠΊΘη εἰθύοτα πιλίπογυηι; νϑυὶδ Ποποϑίθιυγ διϊγι θυ 5, Ὀ αυΐ υδίππι ἴῃ 56 |λεὶ [ἀ!είαἢ) δοοόγβαηί δἰαιδ διιγα!υηῖ, {ΠῚ ἀθ 1Δπ| 58}5 ροοοδεῖα ρολδην ἀ66- ἰΔηϊυπὶ γαῖ! αἱ πο ογούμληιϊ, 4ιοά 5] πι!υ πὶ ἰν- ἰοῦ ἀατγϑίυτγ, τ416 ὀχορίανογίη! παιθοπ.ν {Π0- 5158. ΠΕΓΟῸ5 ὕάτο Παγθογιυ5 ἰπ ᾿ἰθτο 26 νετίίαίε. ΒΡΕΝΟΕΒ.
(0) Οὐδ᾽ ἐπὶ Πυθαγόρᾳ. ᾿1υ}5 56ἀϊεοηἿ8. ἰῃίον Ργιμαφοτίοο8. δἱ ΠΙΑΙο5. δχογῖβ πιδπηὶη ΒΓΓΆθῸ εἰν. χν οἱ ῬΟΙΥ)η5. 10. ιν ΠΠ δι. Ἐ05. γεγο ρορη υἶδδα οοηϑίαι ὁχ 2:0} } 6110, οὰρ. ὅδ, ὃ6 υἱία Ρῳμιαροτίδ: Ἐπιγινομένων δὲ πολλῶν ἑτῶν, χαὶ τῶν περὶ τὸν. Δείναρχον ἐν ἑτέρῳ χινδύνῳ τελευτησάντων, ἀποθα- νόντος χαὶ Λιτάγους, ὅσπερ ἦν ἡγεμονιχώτατος τῶν στασιασάντων, ἔλεός τις χαὶ μετάνοια ἐνέπεσε, χαὶ τοὺς παραλειπομένους αὐτῶν ἐδουλήθησαν χατάγειν. Μεταπεμπόμενοι δὲ πρεσδευτὰς ἐξ ᾿Αχαῖας, δι᾽ ἐχείνων πρὸς τοὺς ἐχπεπτωχότᾳς διελύθησαν, χαὶ τοὺς ὄρχους εἰς Δελφοὺς ἀνέθηχαν. Ἦσαν εν τῶν Πυθαγοριχῶν χαὶ περὶ ἐξέχοντα τὸν ἀριθμὸν οἱ κατελθόντες ἄνευ τῶν πρεσδυτέρων, ἐν οἷς ἐπὶ τὴν ἰατρικὴν τινες κατ- ενεχθέντες, χαὶ διαίτῃ τοὺς ἀῤῥώστους ὄντας θερα - πεύοντες, ἡγεμόνες χατέστησαν τῆς εἰρημένης μεθό- δου. Συνέθη δὲ χαὶ τοὺς φοθάντας διαφερόντως παρὰ τοῖς πολλοῖς εὐδοχιμοῦντας χατὰ τὸν χαιρὸν, ἐν ᾧ λε- γόμενον πρὸς τοὺς παρανομοῦντας. « ῬοδίΠ8)6, νι} |5 15 ᾿πι61} 6οτ5, οαπν ὨΙΠΔΓΟΙ 5 ἐπ 4110 ρΓΩ ΠΟ οὐλ 5.118 οἴ55:18, δὲ {158 φυο406 θα! οϑοταην ἀπιο51- ἔπϑιι8β οχϑιϊηεῖι!8 6586.; πηϑογίςογαϊ ματι (ἐγ οἱ Ρανταπιϊδ οἰνα 85. 51, υἱἱ γα 4005 ΡΥ ΓΠΩΘΟΓΟΘΟΒ ἰπ Ρϑιγίμιη Γονοσάπι 08 6586 σΟπβογθῖ; ἰθθο408 ὁχ Αοἰναία ἰοφαῖ08. ραίίθγυαμι, δογυπιηυσὲ Ορογὰ οὐι Θυβα να 5. ἴῃ σοησογιίλιη γαάϊογαηι, δἱ γι θα θεΙρ ἢ 5 σου βοογάγυηῖ. Εὐόγυπὶ δυῖθπὶ γϑίυςο58 ἢα- πιο ΓῸ δπούυπι βαχαρίηία ἢ Ἔχοθριῖ5. (υἱ δία ἀ6- Ἄογθρίπὶ δγαμὶ: ἰπίογ 4008 Γαρογίευδοίαγ, φυΐ τηθαΐαἰπα! ΟρΘγαπῚ ὨΔΥΔΠ)Δηϊ, φργοίοϑ4ι 8 ΟΟΓγίὰ ΥἹΟίι5 ΓΑ ΠΟ Π6 οὐγάῦϑηι!; 6 βο σοὶ πιθιοάο, οι}08 ἱρϑὶ Ρυΐΐ δυσίογαβ [ἀογοηϊ. Αοοίαἶ δαίθιη ἀθηΐ]μ6 0Π1- εἶα 5 δαιπάθν ρϑιγίδην γοΪ: [406 ΡῈΓ 605 ρτιβοῖ- Ρυθ, 4υὶ βαρεῖα} γοϑι τα τὶ (ἀΘγϑηῖ, 60 ἰθιροῦὸ, 400 Πρ 1Ὸ1]5 οσοἰ θα. » ΘΡΕΝΟΕΒ, Σνν (1) Τῇ καηθείσῃ Μεγάλῃ ᾿Ε.λ1λάδι. ΟἼεοτο, 11..1, Ταδοι.; « Οὐπὶ γόμιδιις Ἑλναα ἷο ϑιρογθο ἰῃ [ἰἃ- "ἴθι νϑηΐβϑοι (Ργυναροτα5), ἰθθυ Μαζηπδπὶ {Π|8πὶ Ογωοίδιῃ οἰππ πομοτγὰ ἀϊπελρί ας, τὐὴὶ οιίαπι δυοίο- τἴιαια; πη! 48 δίθου]α ροβίθα 5ἷς νἱρι! Ργμακο- Γογα μὴ ποηϊθη, αἱ π ἃ 11} ἀοοι! νἱἀδγοιαγ. » ()ἱ- υυ8 Δυΐδιι Πηΐθυ5 οομεἰπογοίυς Μάρηα {ΠΔ ἀνθεῖ, ΠΟ λα (εἰαγίππν, ἀδοργαριῖα απιϊφια ᾿ἰθ. Ν, (8) Εἰ μὴ θείᾳ δυνάμει, εἰς, Ουἱδῖο 5εγ να πάιμα νἱἀευδίαν: εἰ μὴ θεία δύναμις ὑπερέχυψε καὶ ὑπερ- ανέθδη ὡς νικηθῆναι, εἰς, 566 γξρορία [6Ο(ἰ0 5188 Θδῇ,, π66 Θ) δου} ἐμιθι ἀαιοη6 ᾿μάΐφοι.
Γ᾿ ΟΒΙΟΘΕΝΙΒ (ὦ "8 ταηῖ. Ουλγα πἰΠ}] πιΐγυ πῦρ θου πὶ, φυς ρὲγ ργορ εία8 Α Σωτῆρος, ἐγχατεσπαρχέναι ταῖς ἁπάντων ἀνθρώπων εἴ ϑαϊναίογοπι ἀοειῖ, οδάθαι ᾿ οπιοίν ἰοπιϊ πα πὶ ομϑα 006 αἱ] ροβδὶϊ; οι. π Π008 δὶ1, ΄υΐι « ΒΘ δι) [515 ἰπ σοτίίθ δὺ0 ϑειριυνι κ᾽» Πλυθλι, Δταᾳυα ἰά οὔϑευτα δβυ ϊηαϊσαηί ϑογιρίυγαθ, 0] πᾶγγαηὶ, αιοι Ογαοὶ (ἀθυϊαην 6856 νοϊαπι, θδιιμ ργαλοθρία ργορνὶο ἀϊείιο βογίρια Μογϑοὶ ἰγασϊ 586, δάφπη8 οοηίγαςία [υΐδθ6α πιὰ} Ππἰὰ δογα αεΐ νἰλα αι οομΠανόγημῖ; ηυδοὶ ἀϊοογομὶ 68 5ςοίογυη) ρῥγοϊανία ΟὈ Γαῖα [αἾ556 Σ δι ἰΐδγαπι δα θη ἰη ἰαρί6'8 τ4005 ἃ ΜΟΥ 85 οχ- Οοἰδὶβ ὀχᾶγαβθβο Μογϑίᾳυδ ἀοά͵556: ηἰἶταπι ρτορίνο- ιἶοο δθγιῆοιθ Δηΐη8π) ροϑὶ ργΐπλιπ) ραοοδίυμι αἱ βεουηἀδ5 δ] {ἰπ|6γ88 ργρϑγαηία.
ὅ. θυοὐ δυίΐδηι (ἢν εἰβιϊα ἀ6 ἰ(οἱοἰαιτῖα βϑυιηϊ, ἰᾳ 'ρβ8 ὀχροηΐι δἱ νϑὶυιὶ σοηῇτγηδὶ ἀΐσθηβ αἢ 11}|5 Ρτορίογθα ἀ6085 ᾿ηϑυλοίο8. πο οχἰϑιαγὶ, 40 ἃ ΤΟΙ ΓΔΙΪΟῺΘ 4|16ηι} 51 ἀθογυ πῃ} ἱπ ΠΌΠΊΘΓΟ Παρ όγὸ, ἐργουογαι, ρεγά εἰσ πιοῦῖθυ}5., 58 )06 οἰΐδιη ἰμ}α- ’, βίογιτῃ γι βο 8. ἅ, ορογὰ. θεϊπάθ υἱ οβίθιοι Βοῆυ6 πδης 56 ηί(δη 181) 6556 (ν} 5 ΠΟΓῸ πὶ ργοργίϑιῃ 801 δὖ {ΠΠ|5 ᾿Ἰηνθηίδηι, Π γϑο ἰ γϑγθᾶ γοίοτι ἀἰσ6 115. 4 αιἱὶ 14 Γ65 ἰπδπίπηᾶ5, ἰδηηυδιη ἀἢ] 65βθηΐ, δοτοι!, δι Ῥογίμ 6 ἤμσδγα, ἃς ξὶ 48 σὐτῃ ρᾶγίοι "5 οοπ- [θυ είπγ. » ογυπὶ ῶς, υἱ 6ἱ Α]ἴα 4 δά δι ιϊσοη Ρεγιίηθηι, ἀοσοηί ᾿η8᾽165 Ομ] πὶ δι πιῖ8 πο ἴ 0168. Ηΐπο διέ Πεγδο 5, δὺϊ φυΐϊδαι}3 4105 6 τοῖα γεὶ υδγυατγὶϑ ἰάθαι δοίγαθγα οοφίϊα νἱ: πῶπ) δ᾽ Ῥεγϑαβ ἴῃ ϑδάδιῃ βθηιθηι8 (υ͵586 νογβα108 Δ[ΠγηΔ], Ηοτο- ἀοι] ὅ46. Ουἱ 240 6ρο Ζαποηθιη Οἰἰδβοαι, φυΐ ἴῃ ᾿ἴθγο δὲ τερειϑίϊοα αἷι: « ΝΙΠῚ ορηβ δγῖι βϑοε ἃ ἐθηϑίγι!, ΝΠ] δεΐπὶ βδογα πη, αἢ αἰ συ 8. ρτοῖ!, 49 Βοῃ!. τι, Ἰδ; Εχοί. χχχι, 18; χχχιι, 20, (9) Τὸ βούλημα τοῦ νόμου. Ἰπιεγργοιαίαν Οτῖ- βου εβ ἰοουμι Αροβίοὶ! οιη. ι1, 15: οἴτινες ἐνδεί- χνυνται τὸ ἔργον τοῦ νόμου γραπτὸν ἐν ταῖς χαρδίαις αὐτῶν, υἱ ε΄ Αρο!!ἑια γῖιι8 ἀλιθη πὶ. ἴῃ ἘΠ ρ βιοίδην 8. Βοιηϑιοβ, 4:5 βαγνδίυγ ἰμ Ὀἱ οὐθδοα Βοι!οὶα- μὰ. Δό βϑηβυπὶ ἰἰ 4116, ΠῸῚ 24 νόγυὰ Αροϑβιοιὶ γε- δρόχ! Οτγίφοπδϑ: πὴ πὶ Βοπὶ, 1, δ. οὐμ68. οὐμ. 188. (6516 ΜΠ ΠΟ ἰερυηι, τὸ ἔργον τοῦ νόμου.
φ (40) ὑοθεχ Βορίυβ, δεδωχέναι αὐτὰς, ἃς συνέτρι- εν.
(4) Ὡς ἴδια τῶν ἀπὸ τοῦ “1όγου. Ουΐειο 5ετί- μετ ν]ἀοθαῖυΓ, ὡς οὐκ ἴδια τῶν ἀπὸ τοῦ λόγου.
(12) 1μοφαηάπι ν᾽ μδίιν οὐαὶ ΒΟΒΘΓΘΙο, μὴ νομί- ζειν τοὺς χειροποιήτους θεούς.
(16) Τὴν ἠδ, ὁγίηι ἐπ ᾿τγοιγαριῖσο: Σὺ δὲ, ἀλλ᾽ εἰ μὴ προφήτιδος ἐπαχούεις, τοῦ γε σοῦ ἄχουσον φιλοσόφου, τοῦ Ἐφεσίου Ἡρακλείτου τὴν ἀναισθησίαν ὀνειδίζοντος τοῖς ἀγάλ- μασι" Καὶ ἀγάλμασι τουτέοισιν εὔχονται, ὁκοῖον εἴ τις δόμοις λεσχηγεύοιτο. « ϑ6( 51 ἴὰ πο λυ }8 ΓΟΡΘ(|558π), ἃϊ {πη} 4.6.}1 ρ ἢ] οϑορίνιν Π γα ΟἹ {ὐπὶ ὡρ!δδίυ., [θη δὶ [6 δἰ πε ογογν. {τοῦτ ΘΧρΓΟυΓΔΠίΘΙῊ: ΕἸ Πἰς νοία [αοἷμπι ἰαοἱΐα, μοτῖπάε ας 5. φιιῖς ἰοημαί μετ σμμὶ ααϊδιδ.
(44) Τῷ ἄλλῳ. 51]ς ἐοαι1. γαιίοδη., ΑμβΠς. οἱ 20- Ἰἰδηυδ. Βορίιβ νθγὸ οὐ Π|0}). ἐαΠπ|5, τῷ ἄλλων.
(15) Παρατιθέμενος Ἡρόδοτον. Πέρσας δὲ οἷδα νόμοισι τοίοισι χρεωμένους: ἀγάλματα μὲν, χαὶ νεοὺς, χαὶ βωμοὺς οὐκ ἐν νόμῳ ποιευμένους ἱδρύ- εσθαι, ἀλλά τε τοῖσι ποιεῦσι μωρίην ἐπιφέρουσι, ὡς μὲν ἐμοὶ δοχέειν, ὅτι οὐχ ἀνθρωποφυέας ἐνόμισαν τοὺς θεοὺς, καθάπερ οἱ Ἔλληνες, εἶναι. « Ῥογιὺ εἶτ5 4υΐθιι5 πἱυηίυγ Ρον σα, (5. ο888 ἐοιμ μοῦ, ΝΟ “πείας. « “πείας. « ψυχαῖς " ἵν᾿ ἀναπολόγητος ἐν τῇ θείᾳ χρίσει πᾶς ἄν- θρωπος ἧ, ἔχων «ε τὸ βούλημα τοῦ νόμον (9) γραπτὸν ἐν τῇ ἑαυτοῦ χαρδία » ὅπερ ἠνίξατο ἐν ᾧ νομίξου- σιν Ἕλληνες μύθῳ ὁ λόγος, ποιήσας τὸν Θεὸν γεγρα- φέναι τῷ ἰδίῳ δαχτύλῳ τὰς ἐντολὰς, χαὶ Μωῦσεϊ δεδωχέναι, ἃς συνέτριψεν (10) ἡ κακία τῶν μοσχο ποιησάντων, ὡς εἰ ἔλεγεν, ἐπέχλυσεν ἡ χύσις τῆς ἁμαρτίας. Δεύτερον δὲ γράψας, πάλιν ἔδωχε λατομή- σαντος λίθους Μωῦσέως ὁ θεὺς, οἱονεὶ τοῦ προφητιχοῦ λόγου εὐτρεπίζοντος ψυχὴν, μετὰ τὴν πρώτην ἀμαρ- τίαν, δευτέροις γράμμασι τοῦ Θεοῦ.
᾿ ΤᾺ δὲ περὶ τῆς εἰδωλολατρείας, ὡς ἴδια τῶν ἀπὸ τοῦ λόγου (1) ἐχτιθέμενος, καὶ ὑποχατασχευάξει, λέγων, αὐτοὺς διὰ τοῦτο μὴ νομίζειν αὑτοὺς χειροποιήτους θεοὺς (12), ἐπεὶ μὴ εὔλογόν ἐστι τὰ ὑπὸ φαυλοτάτων δημιουργῶν καὶ μοχθηρῶν τὸ ἧθος εἰργασμένα εἶνα: θεοὺς, πολλάχις χαὶ ὑπὸ ἀδίχων ἀνθρώπων χατασχευ- ααθέντα. Ἐν τοῖς ἑξῆς οὖν θέλων αὐτὸ χοινοποιῇσαι, ὡς οὐ πρῶτον ὑπὸ τούτου εὑρεθὲν, ἐχτίθεται Ἧρα- χλείτου λέξιν, τὴν λέγουσαν" ε ὅμοια (15) ὡς εἴ τις κοῖς δόμοις λεσχηνεύοιτο, ποιεῖν τοὺς προσιόντας ὡς θεοῖς τοῖς ἀψύχοις. » Οὐχοῦν χαὶ περὶ τούτου λεχτέον, ὅτι ὁμοίως τῷ ἄλλῳ ([4) ἠθικῷ τόπῳ ἐγκατεσπόάρτσαν τοῖς ἀνθρώποις ἔννοιαι, ἀφ᾽ ὧν χαὶ ὁ Ἡράκλειτος χαὶ εἴ τις ἄλλος Ἑλλήνων ἣ βαρδάρων τοῦτ᾽ ἐνενόησε χατασχευάσαι" ἐχτίθεται γὰρ χαὶ Πέρσας τοῦτο φρονοῦντας, παρατιθέμενος ᾿Ηρόδοτον (15) ἑστοροῦν- πα αὐτό. Προσθήσομεν δὲ χαὶ ἡμεῖς, ὅτι χαὶ Ζήνων ὁ Κιττιεὺς ἐν τῇ Ποιιτείᾳ (10) φησίν: ε Ἱερά τε οἶχοβιδίι:5, πΠο406 [ἐπηρίϑ, ΠΘ4)6 Δγᾶβ Ἔχβίγυογα βοἰθί. Πη0 πος (ποιθηιἶδυβ ἰηϑδιυΐαπι (γἰδυυηῖ, Οὐ [ἀ (υἱ πγοᾶ [γι ορίηϊ0) 4η0ι1 ποη, ηυδπιδάπιοάιϊι Ογαοὶ, βθη- εἶυπι (604 6χ ΠΟπιηἶ 8 6556 ΟὐἹ05. » θ6 [|8 ἔεγο- ἀοῖι5 ἴῃ ΟἸΐο. οἱ ὅιγαῦο, ἢ). χν. ΘΡΕΝΞΕΒ., (1[Ὁ) Ἐν τῇ Ποκιτείᾳ. 11 υ͵υ5 Πυτὶ δορῖτ8 πιο! - εἶν υλοτγιῖι5 ἰ. Ζεέποηθ. Ρ]υἰΔτον5, ογαιίοπα ργίπιᾶ 06 [υτ᾿τπα Αἰεχαπάτὶ, ἃ ἁόηονα βογίρίυπι ρει ὥσ- περ ἐνερ, ἢ εἴδωλον εὐνομίας φιλοσόφου χαὶ πολ!- Πα 9 πὶ ΒοΙμ 1} δι πδαίηεπι ααυ αι }5 οὐ τορι" ας ΡΠ] Οπορ θα. ν ΑΠΠΠῈΡ δριὰ εἰμ δπι Ζογμγγυβ, δυπιρυδίασῶν [1}9. 11, 4υ 551. θ: Ὡς ἔγω- ε, νὴ τὸν χύνα, χαὶ τοῦ Ζήνωνος ἂν ἐθουλόμην, ἔφη, ιαμερισμοὺς ἐν συμποσίῳ τινὶ καὶ παιδιᾷ μᾶλλον ἢ γουσαγ" Ὅμοια, οἷς. ΟἸδιποη5 ΑἸοχαπ- Ὁ σπουδῆς τοσαύττς ἐχομένῳ συγγράμματι τῇ Πολιτείᾳ χατατετάχθαι. « ἔξρο ανϊάσιν ρὲῦ οι πθη δύαγο οὁρ- (ἀτ6 πῖδὶ 505 ἀἰδιαγίβι 5 [Π|05 Οοὔϑόθηο5 ΖοπΟμ 6 πὶ ἴω σοι ν νῖο ἈΠ] 40, 411. 1060, φυληῃ ἰῃ ἴδηι 86Γ0 46 ΓΘρυ ἃ ορέγα ροϑι 556. » Πυς νϑγὸ Π}Π9 ἰοοτα- ἴωπν πι δι γα ταῦ ἀρια Ρ]δτοθαιν ΠΡγῸ δὲ διοῖεο- τιιπὶ τεριισηαμ ἰδ, Ἐκ νογυϊδ ρϑ] σιν πηυΐδι15 ἔν α- πἶ68. ἃρι! Τιιεοθογαίμμι δ6γη. ὅ, οἱ Οἰοιμεμίοιῃ Αἰόχδηάγναπι, το ϑιγθπιαίμαι ν. υΐς αἰ α ὁδὶ ἢπΠ|π 4 ΡΙΑιοιΐ 5 1). χη 26 ἐεσίνιι5, ρᾷᾳ. 955 εὐἱϊ. [1ο- νον ϑιαριδηὶ 4578: Θεοῖσι δὲ ἀναθήματα χρεὼν ἔμμετρα τὸν μέτριον ἄνδρα ἀνατιθέντα δωρεῖσθαι. Τῇ μὲν οὖν ἑστία τε οἰχήσεως ἱερὰ πᾶσι πάντων θεῶν. Μηδεὶς οὖν δευτέρως ἱερὰ χαθιερούτω θεοῖς. Χρυσὸς δὲ καὶ ἄργυρος ἐν ἄλλαις πόλεσιν ἰδίᾳ τε καὶ ἐν ἱεροῖς ἐστιν ἐπίφθονον χτήμα. Ἐλέφας δὲ. ἀπολελοιπό- τος ψυχὴν σώματος, οὐκ εὐχερὲς ἀνάθημα. Σίδηρος δὲ χαὶ χαλχὸς πολέμων ὄργανα, Ξύλου δὲ μονόξυλον ὃ τι ἂν ἐθέλτ, τις ἀνατιθέτω. χαὶ λίθου ὡσαύτως πρὸς τὰ κοινὰ ΓΙ ΟΟΝΤΠΑ ΟΕΒΒΌΜ 118. Ι.
δομεῖν οὐδὲν δεήσει" ἱερὸν γὰρ οὐδὲν χρὴ νομίζειν, οὐδὲ ἃ, Π] δο ποίαιη δχ ἰ51:{πιλη πὶ ὁδὶ, αυοά ἃ τα τῖβ ορθπολλοῦ ἄξιον χαὶ ἅγιον, οἰχοδόμων τε ἔργον χαὶ βα- ναύσων. ν Σαφὲς οὖν, ὅτι καὶ περὶ τούτου τοῦ δόγμα- πος γέγραπται ἐν ταῖς χαρδίαις τῶν ἀνθρώπων γράμ- μᾶσι Θεοῦ τὸ πραχτέον.
ξτὰ ταῦτα οὐχ οἶδα πόθεν χινούμενος ὁ Κέλσος φησὶ, δαιμόνων τινῶν ὀνόμασι καὶ χαταχηλήσεσι (17) δοχεῖν ἰσχύειν Χριστιανούς - ὡς οἶμαι, αἰνισσόμενος πὰ περὶ τῶν κατεπχαδόντων τοὺς δαίμονας χαὶ ἐξελαυ- νόντων. Ἔοιχε δὲ σαφῶς συχοφαντεῖν τὸν λόγον. Οὐ γὰρ καταχηλήσεσιν ἰσχύειν δοχοῦσιν, ἀλλὰ τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ μετὰ τῆς ἀπαγγελίας τῶν περὶ αὐτὸν’ ἱστοριῶν" ταῦτα γὰρ λεγόμενα πολλάχις τοὺς δαί- μονας πεποίηχεν ἀνθρώπων χωρισθῆναι, χαὶ μάλισθ᾽ ὅταν οἱ λέγοντες ἀπὸ διαθέσεως ὑγιοῦς χαὶ πεπι- στευχυίας γνησίως αὐτὰ λέγωσι. Τοσοῦτον μέν γε δύναται τὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ (18) κατὰ τῶν δαιμόνων, ὡς ἔσθ᾽ ὅτε χαὶ ὑπὸ φαύλων ὀνομαζόμενον ἀνύειν " ὅπερ διδάσχων ὁ Ἰησοῦς, ἔλεγε" « Πολλοὶ ἐροῦσί μοι ἐν ἐχείνῃ τῇ ἡ μέρ" Τῷ ὀνόματί σου δαιμόνια ἐξε- θάλομεν, καὶ δυνάμεις ἐποιήσαμεν. ν Τοῦτο δ᾽ οὐχ οἶδα πότερον ἐχὼν παρεῖδε χαὶ χαχουργεῖ ὁ Κέλσος, ἢ μὴ ἐπιστάμενος. Κατηγορεῖ δ᾽ ἐν τοῖς ἑξῆς χαὶ τοῦ Σωτῆρος, ὡς γοητείᾳ δυνηθέντος ἃ ἔδοξε παράδοξα πεποιηχένα!, καὶ προϊδόντος, ὅτι μέλλουσι χαὶ ἄλλοι τὰ αὐτὰ μαθήματα ἐγνωχότες ποιεῖν τὸ αὐτὸ, σεμνυἱερά. « (459105 εἰ πιοάγλίος νίγοβ ολβίδ οἱ πιοάδγδία εἰοηα ἀϊ)5 ἀδγα σοηβοηίδποιηι 65. Τογρα αυΐάδπι αἱ Ἰαγαβ, ΟἸῃηἶ 18 ἀ1}8 δλογὰ 8868 αβί. Νδηο ἰσί τυ 8εσι 0 αυούδπι π|040 ἰοπηρὶ (8 ἀοάΐςαιο. Ορ68 διηρνοηΐο. ΑὈΓῸΠῚ ΘηΪ πὶ οἱ ἀγροηΐυπι ἰῃ οί ογὶβ οἷς ψ δι θι.5 ἰην ἶοϑᾶ Γ68 6.1, 81 ἴῃ 580 γ]8 ΠιαΧΙΠΊ6. Εὔυν δυίοπι, ουὐπὶ οἰ π 4} δηΐπιο ἐδειίταία αι Γαδ τῖϊ ἙΌΓΡιι8. Δὰ ἀθογαπὶ ἀοπατγίι τηϊηΐη)6 6ϑὶ Δοοοιῃηιποάα- τυπ|. 9 5 δια Γἀγγυπ) 6 ΠΠ|ο8 80ηι ἰηϑιΓυπιαπία. Εχ Ἰῖψηο ἰφίτιιτ ὕη0, ΥὙ6] ἅη0 φυονΐϑ ἰαρὶ46 ἰηιοστ 460" ΛΠ ᾿ηλααίη68 ἰπ (ΟΠ }5 ΟΟΙ πη ἢ] 0.8 5ιδιυδηίυΓ. » Πυης Ἰοσαιη Οἰοπιθι8 (ΑἸοχαπάγίηιι8 διγοηιαίμπι - "ΓῸ 4υΐη!0 5ἷς ἰγφηβογί ρϑίῖ, οἱ ΤΙ οοάοτγείανς 5 γπι. ὅ. Πυὶς οἰλπι 1, Δοιδπιῖα5 Δ᾽ Π8}1, 864 ράγυι σαπαΐαο, 11". γι, οὰρ. 2ὅ: « Ευυν, ἰμβαᾳυΐ Ρίαίυ, ποη οἀβίυ!η ἀοπαην 60. Λυἱά δγβ9 1 Ριοία 5 ΠΠοδὶ δὲ ἰοχίδ ργὸ- εἰοϑι 3 ἱπ|0 Υ6γῸ βοὴ δϑϑίυιη ἀοημπὶ 60, ΄συϊἀαυϊὰ ἐογγυπιρὶ, αυϊάφψυϊα δι γὶρὶ ροιϊοβὲ; δα βίοι! ἢος ναι, ποη ὀρογίογε υἱνϑιὶ δἤδγγο δἰ φυϊὰ, φυοά 5ἷῖ Οχ πιοῦίυο ΘογροΓὸ, ΟΠ ἀ ποι} Υἱ "1, πο ἀθθα γα Ἰβεογρου δι! σοΓρογα 6 θσπ8 ΔΠΕΓΓΘΟῚ ν» [᾿οοι[08, πὶ [Αἱἱογ, Τηδοάονδίιϑ, βογοηθ ρα ίςῖο, ἱπιαγρτγοίδ- ἰ0υ5 681: Ὅτι δὲ τῶν ᾿Αθηναίων δεδιὼς τὸν δῇ μον οὐ παντελῶς ἀπηγόρευσε τῶν ἀγαλμάτων τὴν ποίησιν, αὐτόθεν καταμαθεῖν εὐπετές. Πρῶτον μὲν γὰρ ἰδίᾳ χατασχευάζειν τινὰ θεῶν εἰχόνας ἐχώλυσεν’ ἔπειτα δι πὸν χρυσὸν χαὶ τὸν ἄργυρον, ὡς ἐπιφθόνους ὕλας χαὶ εἰς ἱεροσυλίαν ἐρεθιζούσας, ἐξέδαλε. Τὸν ἐλέφαντα δυσαγῆ προσηγόρευσεν, τὸν δὲ χαλχὸν χαὶ τὸν σίδην πολέμῳ προσέχειν ἔφησεν, οὐχ ἀγαλματουργίᾳ εῶν. Ἐχ ξύλων δὲ μόνων χυὶ λίθων προσέταξε δια- γλύφεσθας- εἰδὼς, οἶμα!, τὴν ὕλην εὐχαταφρόνητον χαὶ πεῖσαι ἱκανὴν τοὺς ὁρῶντας μὴ θεῖα νομίζειν, μτὸδὶε σέθειν τὰ εὐτελῆ τε χαὶ εὔωνα. ε Ουοὰ αὐυϊειν Αἰεηΐδι55. μόρα! πνθῖ αι πο) ρεπίιυβ ρῥτο υυοτὶς ΤΠ ογὶ δι πιϑογα, ἰμά! θιν [6116 οι ρογοίραγα. ΡγίιηῸ δε νΘι Π6 4115 ρτί ναι ἢ} Βι 01 ἀθογιιηι ἱπιαρίπθϑ ἴλοογεὶ. θείην. δυγι οἱ ἀγῴθθίι (Δη4ιδη [᾿ν]- ὁοϑϑμν πιοιθγίαμη, οἰ δ) βιςγ ρα ργονοοϑη!θ πὶ γάοοῖι, Ευυγ δυο ρτοίδηυιῃ ἀρρο αν!!. 28 γθτο ἃ. ἰσγύα Ὀ0Π|0 αἀἰχία, πο ἀθόγαμι εἰϑιυΐβ οοηφτυςΓθ.
τίβαιια συηδίγι ιν. ν μἰφιοί ἱρίαγ διϊλιη. (6 Ἰοα ἀοφπιοῖθ ΠΠ|ογὶ8 Ὠεὶ ἰμβευ!ρίμηι 6556 Ἰιοιμ ἢ πὶ Πη6η- αἰθυδ φυϊὰ βεαυσπάμιη 511.
θ. Ῥοβίθα (εἾ58, πεβοῖο 408 Γ Ἰποῖ118 ἷϊ, 8 πὶ ΟΠ τϊδιϊα πὶ νἱδοηῖυγ ᾿άυθ γα ροιοϑίσίθη), 61) ἶρ508 ἸΔο γα ὃχ φυογυν ἀλη) ἀδιοη ἢ ΠΟΠΙΪἾ 05 οἱ ἰἢ- οδηι δι ϊοιυ 5, Ορί ποῦ, δυθὶμἴσῶπδ δὰ πη [οἰ πί ἌΡυὰ μο5 ἰΐ, φυὶ ἀπιπιοποβ 39 Καὶ (πολι δου εἰ ἐχρα]- Ἰθηι, [πᾳ 40 πιϑη 6518 η05 ΟαἰπηηϊαῖυΓ. Νοῆυθ δηΐῃν μυλυδιποάΐ ἱποδηιαιοηί 5 ρο(οϑιδίδιῃ ΠΟΤ νἱἀεηίιν, 5σϑ μγομιιηιαη ὁ ποηλΐη ὃ 5όδι! γα Δ η6}5- 406 Ενδηρο 115: Πσ5 6 Θηΐι) βθρα 6χ ᾿ιοι ἰ θυ5 ἀ:- ΤΟΠ65 ΟΧΙΓΙΒαγ, ἰάᾳ6 πλαχίηθ οὐ πὶ ἰΐ 4 ΓΟ- Β εἰἴδηι, μυγοὸ δινΐηνο γοοϊίαη! αἱ ἰμίοσγα 46. Ουΐηα ἔϊιπο ἴδῃ πολ 8 65} ΘΟΠΙΓ ἀθβη! 65 νἷϑ δϑί αἱ Ροιαπιΐα, ιἱ 608 Δἰἰφιδηάο νἱποιῖ οἰ πῇ ΔὉ ἰπηρτο- 98 ῥγοπυπιίαίυπ). Αιοἀ η018 9685 'ρ88 ργϑεινυη- εἰδη5 δἷΐ: ε Μη} ἀϊοοηι μ}ἢ}] ἢ 1 ἀΐθ: 1 ΠοιπἾη6 (0 ἀαιπιοιΐα οδοίπιυ5., δἱ νἱγίυ65 [δοϊπναβ8 δ΄. » Ουοά πθ5εἶο βροηίθηβ ἂς πηαϊϊκῃβ ρυιθιογίογὶ! (ε]- 51}5., 31) ὈΓΟΓΘῸ5 ἰβηούανογιι. Δεουσᾶὶ μοβίοα αἱ ἴρϑυπι ϑα]ναίογοηι, χιοῦ πιλρί οἶδ ἀγιῖθιι5 Γσογῖ! δᾶ, 4υς ἴΔσΘΓΕ νἶδι}8 δϑὶ; οἱ οὶ εἰπῃ ργαβοῖγαί πὰ ]- 108 ροβίθα [υϊιγοβ., 41} δαγαμμὐπὶ ἀγίΐϊπν μοὶ Ε Ιἰξηΐβ δυίεπι ἸΔρ᾽ ἀ Πθυιβ4}6 5015 80 Ὁ]}ρὶ 6128 1155}, βοίθηϑβ, Ορίποῦ, πιδιεγίϑπι 6586 οοπιοπιρίυΐ Οὐ ποχίϑιη» οἱ φυξ ἱπιυδη θυ ΓΔο}16 ραγϑυδίθγθι, ἢ6 ῥγὸ αἰΐ8 μϑθεγθπὶ, οΟἸεγθν 4Π6 Γ65 διίδο Υ}865, οἱ π 105 ρΓΘ- εἰϊ. » ἤδης ὀγυἀἱ εἰβϑὶπιὶ Υἱγὶ οοπ οι αγᾶπὶ, 51 πιθαγὰ ἢ) για 65861. ἰμ μα γὶθ Ἀγβαιπθη8, αυ88 δεάι]ἃ Ῥιμιοηίς Ἰεειῖο διρραάϊιαῦ!ι, οοιηγιθναγε ροίΘΓΑΠΊ; ΠΙΘ Υ6ΓῸ αἰΐϊαβ νοῦὰὶ οἰοραηι ϑδηαπι ΧΘΠΟΡδηΐβ Αὐοἰορ)ιοηῖ! σϑγιμ θῇ τ᾽ ᾿ Ἀ.1.1᾽ οἱ βροτοὶ δοκοῦσιν γεγγᾶσθαι θεοὺς, Καὶ ἴσην τ᾽ αἴσθησιν ἔχειν, ρωγήν τε δέμας τ. Αἱ πιοτίαίθε ἰιομιῖθα φίφὶ ρμμίαπι (606 δεπείδιια αηιαίος, οἰ υούθ, δἰ ΠΟΥΡΟΥ ποὺὐϊδ. ϑοσιίτι 6χ δοιίίδπι: Ἀ.1.1᾽ εἴ τοι χεῖρας εἶχον βόες, ἣ ἐλέφαντες, Ἢ γράψαι, χείρεσσί τε ἔργα τειἱεῖν, ἅπερ ἄνδρες, Ἵπποι μέν θ᾽ ἵπποισι, βόες δέ τε βουσὶν ὁμοίας Καί γε θεῶν ἰδέας ἔγραφον», καὶ σώματ' ἐποίουν Τοιαυθ' οἷόν περ κ' αὐτοὶ δέμας εἶχον ὅμοιον. δὶ πιαπῖθιις μοδεεπὶ μιὶ αἰγὶ, αἰηιιε οἰερδαπιες, Ῥίησφοτε υοἱ πιαπίθιι5, ποὶ φιι ποδ, [αοία το [ΕΥΤε, “1 αηὶ εἰπιΐίες δι ἐφμὶς ἀἰυοδ ὑμὺμδημε νἱά τές Ὦ Οονπίρεαεβ γίπαϊςδο, εἰ εηιος [αγοδηϊ6 ὑϊοοτηέδ, Πανιὰ αἰΐο [αο!ο8, φιαπι 4μο ἱρδὶ ΣΟΥΡΟΥΤΘ πιιπὸ διιπί.. Νυμϑ, Μούϑδιῃ ἐν 4108, σομ δἰ π ]οιῃ ἰ0} Ια ρ 6 πὶ, 11 γαῖ ΟἸοιμθη8. Αἰδχαι γι δίγοηι. [10.. 1. ἢπϊς οοιδαπιίιηι θ]οηγϑἰι8 ΗΔΙΠοΔΓ Δββθηϑῖβ οἱ ΡΙ αἴ Γ- εἰα5, 4υΐ ἰπἀμπεῖς ἰορ5 δὰ πιάθιη γυλοπϑηι γϑι αἰ (ογ6. γΥἱάὸ πβεθίυμη, Ῥτωματαιίοπὶδ δυαιιφοίϊσιδ ᾿ἰ Ὁ. 1}, οἰρ. 8, ὁχ Ρ᾽υϊλγοίο, ἰΐθιν, 10. 1, ἂρ. 9. (ἀείεγα, 40:8 Ἰοση δρθοίδη!, νϑίογυμὶ (ἐ5πιοιΐᾶ Ἰυϑὲη5 δά- ἠδαίδβθιῃ, 8' θδάθπι ἃ οἰγίϑϑίπιο ατοιο ἰῃ Εαρίϊσα- τον δεραίοφὶ βυτημνα αὐτὶ ΟΠ φαμεἶα ἴῃ ἀπαηὶ (0}- θεῖ μοη ἱπνθηίβ861}, ΒΡΕΝΟΕΒ..
(117) Κατακημήσεσι. δὶς οἴμπο5 οὐ. πι55. 61- ἐαριο 3 οἰΐδιιο ψαὶ ἴῃ ἰοχῖυ πηι ΗΠ ϑε με 0 ᾿λ )οῖ χαν ταχλήσεσι. ἱγλχυθδ ἰθοιῖο [ἀγγὶ ροίεϑι.. τ ([8) Οοάοκ Ιἰορίιι8, τὸ ὄνομα Ἰησοῦ τοῦ Θεοῦ. Οὐΐιεγ ποίοβ νϑιί πιόγοιη 4} Βοάίρημθ ἰῃ εο οἰὰ ΒΟΓΥΔΙΙΓ, ΓΘΟΙ 4 νιοὶ ΘῈ Ρ6 Γ. ΘΗ ΘΙ σι 6 05 οἱ ἰπῆτιηοβ ἃ ρυίμνϊϑ ἀυσίι 6588 ΕἸΟἰ δία: 58 ου5.
ΟἈΙΟΘΕΝΙΒ δ [ἐοἾ856 ροιθηιϊία, 1118 50:8 δβοοίβίδιθ ἱπιογι χοῦ: Πα πὶ δηἶπι, 5ἷ ἠαβί6 1105 γος, Πηργο τ 6856, οὐ δοτιπηδπιὶ ΓΙ ΠῸΠΊ 511 ΓΘΌΒ; Δυϊ 5' σα πὶ Πδ 6 [λεῖι χῖγα οὐἱρϑ 651, Δ 6556 οἴη ἃ Ο]ρὰ 605 4υὶ δύση [εΐυμπ!. ὙΓυη πη ΠΙο6ὲ 4ηᾺ νυ 1Π16 δοθυβ ᾿ς ΓΘσατῖι; ἀοιημοπδίγα τὶ ροϑ5ὺ Π0η Υἱθογοίητ, ὨΪΠΙΠοπ 5 Θυ Δ 6 ι}5 6ϑὲ πα] 12 η} ἃ ΟἸ τ δι }5 ἰποὰπ- ἀαιϊοναπὶ ἀγίθην δι} θ6γ], 561 36 ποθ ἈΠ 76 πορμ} ἃ, αὐ ϑετγίρίυγα ἀνία ογοάδη δ 6556 (ὁ- σρι.
1. Οὐοη 3 Ύ6ΓῸ ἴῃ 56ΠῈ 6} 110115 οἰΔη οι] γί ΠῚ ΞΡ 6 νοῦϑι ἠοϑίγδμι ἀοοιγίηδη), οἰΐλπ) ἴῃ 06 ΘΟμΓαϊΔη- εἰτι8. 651, οὐπὶ 11} 4 δἷι το(ἱ οὐ πα ρ15 σοξηλία, 4081 ἰρβδμιοῖ ρἰαοῖτα ρ]Ποϑορθιογιπι. Οπθπν δηΐπὶ [πρὶ δύβυῃν πδίι} 6558 6χ Υ᾽γρίμο οἱ δι πχυπι ογυςοΐ, οἱ αιοΐ δι τοὶ Πομἶ 65 σγοθαηΐϊ, {Πππ 6 ποτιεῖ 5 50- ΤοΧ 556, νοηᾺΓυ πὶ 6556 [οἶα πὶ, 400 ἰπυδιϊ τηδτὶ- 115. Θῃρρ οἰ ἴ8,. [511 τπο τι εἶθ ῥταπι 5. δῇϊοὶ ἀἀυ θη 7 Εἰ πιγϑίθυίιην γοϑιγγθοι οἶδ ΠΟΠΠ6 ἴῃ οΓα 6ϑί βἰϊϑιη ᾿Π 6! 5, φιυΐθυ5 ἀσγίἀΐο!ο 681, φυΐα {Πυ4 πο ἱπιο! φασι ἢ ῬΡΟΒι ᾿ς ἰμδρίυϑ 58η6 Γ0οΥῖϊ, φυΐ η0- δι γα ἀσαιγίηᾶπ) Θοευ 4Π| 6586 ἀΐσαγαῖ. ΟΊ ΟΓΊΠ 6558 ΄σιδόη πὶ γασοπάϊ ἴογα ἤθδς οπιηΐθυβ ταίθοία, [ἃ ΟἸγβυδηα; ἀοοινίηςΣ Θοπηπιθη 6 δδὲ οὐπὶ ΡΠ] Οσορ ἃ», 0] αιαάδιη ὀχίθγίογα, φυκάλπι οἰΐδλπι ἰπιογίογᾶ δυηῖ, Νά 4 θυδάδηι ΡγυΠδρογ ἀἰβεῖρυ8 δαιὶς ογαι ε ἴρβ6 346 υἰχίι; » οὐπὶ Δ} οἴδπι ἀοοογθη- ἐυγ, φυς ργοίδηϊβ η66 ριγραι8 ΔυΓ 05 τἀπὶ Ποη τῆς ἑαυτοῦ πολιτείας ὁ Ἰησοῦς. Καὶ κατηγορεῖ αὐτοῦ, ὅτι εἰ δικαίως ἀπελαύνει, χαὶ αὐτὸς ἔνοχος ὧν τοῖς αὐτοῖς, φαῦλός ἐστιν" εἰ δ᾽ αὐτὸς οὐ φαῦλος ταῦτα ποιῆσας, οὐδ᾽ οἱ ὁμοίως αὐτῷ πράττοντες. "Αντιχρὺς δὲ, χἂν δοχῇ ἀνέλεγχτον -εἶναι τὸ περὶ τοῦ Ἰησοῦ, πῶς ταῦτα ἐποίησε, σαφὲς ὅτι Χριστιανοὶ, οὐδεμιᾷ μελέτῃ ἐπῳδῶν χρώμενοι, ἐντυγχάνουσιν, ἀλλὰ τῷ ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ, καὶ ἄλλων λόγων πεπιστευμένων χατὰ τὴν θείαν Γραφήν.
Εἶτ᾽ ἐπεὶ πολλάκις (19) ὀνομάζει κρύφιον τὸ δόγμα, χαὶ ἐν τούτῳ αὐτὸν ἐλεγχτέον᾽, σχεδὸν παντὸς τοῦ χό- σμου ἐγνωχότος τὸ χέρυγμα Χριστιανῶν μᾶλλον ἣ τὰ τοῖς φιλοσόφοις ἀρέσχοντα. Τίνα γὰρ λανθάνει ἡ ἐχ 8 Παρθένου γέννησις Ἰησοῦ, καὶ ὁ ἐσταυρωμένος, χαὶ ἡ παρὰ πολλοῖς πεπιστευμένη ἀνάστασις αὐτοῦ, χαὶ ἡ χαταγγελλομένη χρίσις, χολάξουσα μὲν κατ᾽ ἀξίαν τοὺς ἀμαρτάνοντας, γέρως δ᾽ ἀξιοῦσα τοὺς διχαίους; ᾿Αλλὰ καὶ μὴν νοηθὲν (20) τὸ περὶ τῆς ἀναστάσεως μυστήριον, θρυλλεῖται γελώμενον ὑπὸ τῶν ἀπίστων. Ἐπὶ τούτοις οὖν, λέγειν χρύφιον εἶναι τὸ δόγμα, πάνυ ἐστὶν ἄτοπον " τὸ δ᾽ εἶναί τινα οἷον μετὰ τὰ ἐξωςε- ριχὰ, μὴ εἰς τοὺς πολλοὺς φθάνοντα, οὐ μόνου ἴδιον ποῦ Χριστιανῶν λόγου, ἀλλὰ γὰρ χαὶ τῶν φιλοσόφων, παρ᾽ οἷς τινες μὲν ἦσαν ἑξωτεριχοὶ (21) λόγοι, ἕτε- ροι δὲ ἐσωτεριχοί. Καί τινὲς μὲν ἀχούοντες Πυθαγόρᾳ ὡς ε αὐτὸς ἔφα (22). ν ἄλλοι δ᾽ ἐν ἀποῤῥήτῳ διδατχό- μενοι (25) τὰ μὴ ἄξια φθάνειν εἰς ἀχοὰς βεδήλους χαὶ (19) θυο Υλιϊοδηὶ, εἴτ᾽ ἐπεὶ πολλάχις. ΠεΙαυὶ ( ἔχειν, χαὶ μὴ πολυπραγμονοῦντες ὡς ἐνδοιάζοντες.
οὐλὴν δα 15, εἶτ᾽ ἐπειδὴ πολλάχις.
(20)!μοσυ, χαὶ μὴ νοηθέν. [τὰ ἄυο Υαιϊοδηΐ οἱ ερ ι1ι5, ἀλλὰ γὰρ χαὶ τοῦ φιλοσόφου.
(21) ᾿ΕΣξωτερικοί, εἰο. ΟἸόμ θη, δίγοην: Λέγουσι δὲ καὶ οἱ ᾿Αριστοτέλους τὰ μὲν ἐσωτεριχὰ εἶναι τῶν συγγραμμάτων αὐτῶν, τὰ δὲ χοινὰ χαὶ ἐξωτεριχά. « Λτιδιυιθ! οὶ φυοαια εϊεθηῖ ΘΧ δι}85 8ΟΓΙρι 5 4|18 αὐἰίοιη 6556 ἐμίογη9, 8118 ν6ιῸ οοπηημηΐα οἱ οχίοῦ- "ἃ. » Ας ΟΠ ΠΠπ|5, Δίοε!. Διο. [10. χχ, οἂρ. ὅ. δ΄ 15 Οὐ 40 ἀἰϊδοϊρμ!μαΣ Ῥγιμασοτίοθ: δἰ δαΐ οχ ἐἰϊδοίρυ! 8, 4105 ἰδεῖ, μἱ ἀχουστιχοί ναὶ ἀχουσματιχοί, μαθηματιχοί ἀϊσουημίυγ: Α. 66. Νόει. Αἰ. 110.» οἂρ. 9; ΟἸθιη., διγοηι. ὺ; δλ1}0}., 26 υἱια Ρηιδαρ. ΦΡΕΝΟΘΕΒ.
(22) Πυθαγόρᾳ ὡς αὑτὸς ἕἔφρα. ΟἸαηνοη5 ΑΙοχϑῃ- ὁνίνι5, δίγονι, ἢ: Καὶ γὰρ ἄτοπον τοὺς μὲν Πυθα- ΤΕΣ τοῦ Σαμίου ζηλωτὰς τῶν ζητουμένων τὰς ἀπο- δείξεις παραιτουμένους τὸ, Αὐτὸς ἔρα, πίστιν ἡγεῖσθαι, χαὶ ταύτῃ ἀρχεῖσθαι μόνῃ τῇ φωνῇ πρὸς τὴν ἢ εθαίωσιν ὧν ἀχηχόασι " τοὺς δὲ τῆς ἀληϑείας φιλο- ξάμονας, ἀπιστεῖν ἐπιχειροῦντας ἀξιοπίστῳ διδα- σχάλῳ τῷ μόνῳ Σωτῆρι Θεῷ, βασάνους τῶν λεγοἔνων ἀπαιτεῖν παρ᾽ αὐτοῦ. « ΑἸ" δυνά } οι πὸ [ἀϑγῖς ὙΠιρρογιο αυΐϊάοιι ΘΙ} βοοιλίοΓ65. Πορ Π (65 ΘΟΡΓΙ πὶ 4 φιφνα τσ ἀδποιδίγα το 6 8, ΠΣ 1ρ86 αἰκχὶί, Ποῖ ἴμοθγα δε γατὶ, οἱ Ὧι] δὰ 4υα: ἀαϑΐδευμι ςθη-- Πγαναθἰλ, μλὴς νΟΘΟΙη 581}|5 6556 ἀπσογα; 608 81|- ἰθμν 4} συμ! Πρ] η.65 ναντϑι}5 ἰδηθηίων ἀδϑιθθγίο, Πἀ: ἀΐφηο πιασίβιγο 801} ϑογνδίουνὶ θ60. ἤύδην ποὼ μα 6 ΓΘ, 86] νδ ΐα δογυν 4π8 ἀϊοιιηίαν ρρουαιίοι 68 Ὁ} 60 δχίβογθ, » Τιδοιίίογοι., δόγηι. ᾿ 6 βάε: Καὶ γὰρ ὁ Πυθαγόρας ἐχεῖνος ὁ πολυθρύλλητος, ὁ Μνη- σάρχονυ μὲν νἱὸς, Φερεχύδου δὲ φοιτητὴς, ὁ τῆς Ἰτα- λιχῆς αἱρέσεως ἡγησάμενος, νόμον ἐτεθείχει τοῖς φοιτηταῖς πενταετῇ χρόνον σιγὴν ἄγειν, χαὶ μόνον ἐπέχειν τῷ λόγῳ τὰς ἀχοὰς, ἵνα ἀναμφισθητήτως καὶ ἀμαχήτως δέχωνται τὰ λεγόμενα, πιστεύοντες οὕτως Τῷ τοι καὶ οἱ ἐχεῖνον διαδεξάμενοι, εἴ τις ἐπήτησε τῶν λεγομένων ἀπόδειξιν, Αὐτὸς ἔφα, λέγειν εἰώϑει- σαν, πάσης ἀποδείξεως ἰσχυροτέραν καὶ εἶναι νομί- ζοντες, β ἔχειν χελεύοντες τὴν ᾿Πυθάγόρου φωνήν. Εἰ δὲ ἀποχρᾷν εἰς πίστιν ἐνόμιζον καὶ. οἱ λέγοντες χαὶ οἱ ἀχούοντες τοῦ Πυθαγόρου εἶναι δόγματα χαὶ μαθήματα τίς οὕτως ἄρα ἡλίθιος, μᾶλλον ὃὲ ἐμθδρόν- τητος, ὡς τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων διδάσχοντος ἐνδοιάσα:ι, χαὶ μὴ πιστεῦσαι τοῖς λεγομένοις, χαὶ μηδὲ τοσοῦτον ἀπονεῖμαι σέθας τῷ τῶν ὅλων Θεῷ, ὅσον τῷ Πυθα- γόρᾳ προσένειμαν οἱ τῆς ἐχείνου διδασχαλίας μετεσχη)- χότες; ε« Νδιῃ οἱ σθαι 1[551Ππ|05 116 ΡΥΧΠαρογα5., ἤΠἸυ8 φυίΐίαιη Μη ΘδΆΓοΙΙ, ΡΙΘγοογάα: δυΐδηι ἀἰδεῖρα - 1υ5., 4π| ΠιΔ]Π1ο:8 δθοία ἀυχ [Ὁ{Φ Ιερὸπὶ ἤϑπο υἰδεῖ- Ρ"Π 5. δυ δ βαηχίι, πὶ ραγρθίαηι 4 π4ηθιηἶτ πὶ σου σογοΐ,, δο υπΊ4ι6 ἀηἸ6 40 ργωςεριίοτὶ 81 Γ6 5 δοοοπηηούάεγοης, ἃ υἱ 4υᾶ! ἀσαΓέμυΓ, διη6 ἃ εἰ- δοδριδιίοια ναὶ οομ δητοης Δι η" γος, ογο δ [65 ἰϊὰ 86 γ861 θ6 6, πος μγαιογθὰ φυϊἰπληὶ σοὺ ὅ{ι1- υἱΐ ουτγίοϑιι8. ᾿ῃαυΐϊ 165. χ 4110 (Δοίυπι 651, υἱ αυΐ εἰ βυξεδββογαῃί., δὶ 4118 γογαπΊ 4085 ἀἰεοτγεῖ, ἀεδιμοηβιγδιίσηθ ροβοθγοὶ, 1056 αἰχὶί, τοβροι εἶθ τα δοίοσθηι, οὐ ἀθιμοηϑίγδιίοιθ να] ἀἸΟΓΟΠῚ 6556 661» 56}468, οἱ πα ογὶ υθδηι685 Ργιπαροτίοδιη νοσδιῃ. Ουου 5, 58{ἰ9 6556 ορί μα θδηλ 41 Πλοἰοινθλπι Πάδε, πὶ 4υΐ ἀϊτουάηι, τὰ φυΐ δυϑίοθαμ!, αυού ἐῶ 65- 86ηι ᾿Ῥγινερονα ἀοριηδία οἱ ἰηδι 118, 4015 ογὶὶ δε ο βίο! 8, νοἰ μοιῖ5. διιονῖι5., εἱ Π6Ὸ ὑπ᾿ ν γθο γα ἀυεδιι ἀυθίιει, πες ἤδη ἀἰειἰ5 πα θαῖ, βεφυς ἴΔη- (πὶ ΓΕ ΝΘ ΓΘ [85 ὑμίν γβόγαπι διὸ (γί υδλι, αὐ κι εε Ργιπάρογε ἀὐυδυδηϊ αὶ 6}05 ἀἰδεὶρ! 5 5656 τ ὧς αἴχδγαμι 7.» ΒΡΕΝΟΕΆ.
(25) Ἐν ἀποῤῥήτῳ διδασκόμενοι. ΟἸΙεησηβ., διγονιον: Οὐχ ἀπειχότως ἄρα, καὶ τῶν μυστηρίων τῶν παρ᾽ Ἕλλησιν ἀρχαὶ μὲν τὰ χαθάραια, καθάπερ χαὶ τοῖς βαρθάροις τὸ λουτρόν" μετὰ ταῦτα δέ ἔστι τὰ μιχρὰ μυστήρια, διδασχαλίας τινὰ ὑπόθεσιν ἔχοντᾷς δῦ9 ΟΟΝΤΕΠΑ ΟΕΙΒΘΌΜ 118. 1.
μηδέπω χεχαθαρμένας. Καὶ πάντα δὲ τὰ πανταχοῦ Α εγαὶ οοπιηιίεγα. θεμΐᾳι6 πος Ογῖδεῖβ ππαυδίω πος μυστήρια χατὰ τὴν Ἑλλάδα χαὶ τὴν βάρθαρον χρύ- φία ὄντα οὐ διαθέδληται " διόπερ μάτην μηδὲ νοήσας ἀχριθῶς τὸ κρύφιον τοῦ Χριστιανισμοῦ, διαβάλλει αὐτό.
Βοιχε δὲ μετὰ δεινότητος συναγορεύειν πως τοῖς μαρτυροῦσι τῷ Χριστιανισμῷ μέχρι θανάτου, λέγων " « Καὶ οὐ τοῦτο λέγω, ὡς χρὴ τὸν ἀγαθοῦ δόγματος περ᾽εχόμενον, εἰ μέλλει δι᾽ αὐτὸ χινδυνεύειν παρ᾽ ἀν- θρώποις, ἀποστῆναι τοῦ δόγματος, ἣ πλάσασθαι ὡς ἀφέστηχεν, ἢ ἔξαρνον γενέσθαι. ν» Καὶ χαταγινώ- σχξι γε τῶν φρονούντων μὲν τὰ Χριστιανισμοῦ (24), προτποιουμένων δὲ μὴ φρονεῖν, ἢ ἀρνουμένων, λέ- γῶν" ε μὴ δεῖν τὸν ἐν τῷ δόγματι πλάπασθαι ὡς ἀφέστηχεν, ἣ ἔξαρνον αὐτοῦ γενέσθαι. » Ἐλεγχτέον δὴ ὡς τὰ ἐναντία ἑαυτῷ λέγοντα τὸν Κέλσον. Εὑρί- σχετα: μὲν γὰρ ἐξ ἄλλων συγγραμμάτων Ἑπιχούρειος ὧν- ἐνταῦθα δὲ, διὰ τὸ δοχεῖν εὐλογώτερον κατηγορεῖν ποῦ λόγου, μὴ ὁμολογῶν τὰ Ἐπιχούρου, προσποι-ῖται χρεῖττόν τι τοῦ γηΐνου εἶναι ἐν ἀνθρώπῳ συγγενὲς Θεοῦ, χαί φησιν, ὅτι ε Οἷς τοῦτο εὖ ἔχει, τουτέστιν ἡ ψυχῆ, πάντη ἐφίεται! τοῦ συγγενοῦς (25), »"λέγει͵ δὲ τοῦ ε Θεοῦ, χαὶ ἀχούειν ἀεί τι χαὶ ἀναμνήσχε- σθαι περὶ ἐχείνου ποθοῦσιν. » “Ὅρα οὖν τὸ νόθον αὐτοῦ “ἧς ψυχῆς, ὅτι προειπὼν, ε« ὡς χρὴ τὸν ἀγαθοῦ δόγματος περιεχόμενον, χαὶ εἰ μέλλει δι᾽ αὐτὸ χινδυ- νεύειν παρ᾽ ἀνθρώποις, μὴ ἀφίστασθαι τοῦ δόγματος, μτδὲ πλάσασθαι ὡς ἀφέστηχε, μηδ᾽ ἔξαρνον γενέ- σθαι, » αὐτὸς τοῖς ἐναντίοις πᾶσι πεοιπίπτει. "Ἤδει γὰρ, ὅτι, ὁμολογῶν Ἐπικούρειος εἶναι, οὐχ ἂν ἔχοι πὸ ἀξιόπιστον ἐν τῷ χατηγορεῖν τῶν ὁπώσποτε πρό- νοιαν εἰσαγαγόντων, χαὶ Θεὸν ἐφιστάντων τοῖς οὖσι. Δύο δὲ παρειλήφαμεν Κέλσους γεγονέναι Ἐπιχουρεί- ους τὸν μὲν πρότερον, χατὰ Νέρωνα, τοῦτον δὲ χατὰ ᾿Αδριανὸν χαὶ χατωτέρω.
μαγθαγὶβ νἱιἶο ἀδίυπι 651, φυοά 818 τηγϑίογὶ ὁσου]- ἰδγαιῖ. ῬΟΓραγϑ ἰρί τ 60 ΔΟΟΌΓΔΙΘ αι 5ηι ΟΠ τ]- διἰδπόγιηὶ οοου ἃ ταγδίθγίϑ, ἰμ 16 ἢ 9565, 1118 οτγὶ πηὶ- πϑίυγ. χ 8. Ναπιο ποη ογδάθγοι υο δπιθηῖοῦ ἢ Ππιπὶ [ἀν γα 118, 4} ἴῃ μτγοίιοπάο ΟΠ ϑιϊδη πο δὰ Ἰηογίο 866 ΓΟμΒ ΠΕΡ ΒΟΓβαΥθγαηὶ, οὐ πὶ αἷΐ: ε Νοῆηι6 ἰάΔ ουϊη ἀΐοο,. πιὸ π8 πιθὰ 6ϑῖ, δι} αυἱ Γδοίϑη ἀθοιὉ1- π δ 80Πη16] ΔΙΙΡΙΟχῸΒ 6ϑῖ, 4}0 1} ἀϊἰδοεάδγα, δὺϊ ἃ} 114 δἰΐϊδθιη 8586 δ πη] Γ6, δι} ἢἸλπὶ Ὀγοῦθυθ 8- ϊεαγα ἐθθδγα, ουπὶ ΟἿ 68πὶ ἰῃ ρεογίου αι 80 ΒΟπι]- ηἰἶθα5. δίᾳυς ἰη ἀἰδογίπιθιι σοσαΐαγ, » ΟΠ 98. ἦι! - Ργουαὶ 605. 4υἱ, οὐηὶ ἰπίυ5 ΟΠ γἰϑιϊη8π) ἰοπθδηί Γο- Ἰρίοπαπι, ἤηφυηὶ ἰΔΠΠΘ ἢ 86 ΠῸη ἴόποῦα, δἂὐυϊ ἰά Β ρογία ποραηῖ, Ὀϊ οἷς δηΐπν, ε 1] ἀοοιγίηδπὶ διιρίε- ΧΙΒ 651, 6} 0 ἀδῦογα δυΐ Δ0 69 56 δ᾽} } κι Γ6 ΔΙ|ΠΙΘπυ πὶ 01 ΠΠἸδιὴ Δ.) οαγα. » ΑἹ ἴη [5. δθύι ἀ5- σογίαγα δοηνίποεπάυβ. 681 Οείδβιιβ. Νὰπι δχ ἃ] 15 βοὶριῖδ πὶ Ερίουγόιπι 6586 ρεγϑρίεἶμιγ. Ταπιὸπ, εἴ ΓΙ πλΐπα 0. 404 ἴῃ ΠῸ5. απ}, πιαρὶβ ν᾽ άδαιμν οἱδιι! 9115, φι ΕΡ συ γί σπὴι οὐιοφοη8, βίπιυ!αι 58 φυϊά ὴ ΒοιΝΐΠ6 ΘΞΠΟΒΟΟΓΘ ΘΟΥΡΟΓΟ ργῳϑιδηϊυ5, αυοίαυθ οαπν Π 60 ΔΙ δίοπι μαροαὶ, δὶς δηΐμν 6: « Πἰ ἴῃ 4υΐθυϑ πος, μᾳ ὁδὲ διίπια, θ6π6 568 μαθεὶ, {ΠΠΠπ|8. 4ι]- εὐτπὶ σοφηδιίοπα φυδάδην σΟη ποι δυη1, » 0. Θ5ὶ θεῖ, « ἀεβίἀοτίο ἤαρτγαηῖ, οἱ ἀ6 ΠΠ|0 δαηῖροῦ αἰϊᾳυϊὰ δυύίγα οἱ οοσίίαγα σομοιρίβουη!. » Υ͵46 ἰδίυΓ ρᾶγυπι δἰ ποαγιπ ποτ ἶδ5 ἱηφθιίαπν. ϑυργὰ ἀἶχ!! ε ποη (05 θ6γθ διιη, αυΐ β6πι|8ὶ γϑείδπι βϑηϊθης πὶ διημρίεχυϑ 6581, δ᾽ 68 ἀδεοίβοογα, δυΐ ἃ} 14 αἰἰδηυτ 856 ἢπ- ξέτα, 801 ἢΠΠ3πὶ ργοῦθ5 οὐιγαγα, (ἀπ|οιϑὶ μγορίο γᾶ Ροτϊου!υτη 5:0] ἂν ποπιῖῦυ9 8.7 ἰνιοπίοίυγ;» ἦρβθ ἴῃ σοηίγαγί οἵηπΐα ἰηοἰἀΠ. Νογοεδί δηΐιη 856 ποη Ρο556 Ερίουγοιπι σοηΠιοτὶ, φυΐῃ Πάδπι 118 ἀ6-- ἰγδθδγοὶ, 40 ἀἰοίγυβ. ογὰϊ [Π 608 41] 5} {6} ρτον! δι ἰλπν δάι αηι οἱ θαι Γ65 ογθᾶϊλ8. ουΓΔη(6ΠΊ. θυο8. δυΐαπὶ ὩοσαρίΠ 8 [588 Οο]δ05 Ἐρίευνδοθ, δἰίθγυπι 4ὰϊ ΝΌΓοπα ἱπιρεγαίογα, ἔπος τότ 4υΐ Δυγδπὶ φίδι οἱ ροϑίθα υἱχ.
χαὶ προπαρασχευῆς τῶν μελλόντων. Τὰ δὲ μεγάλα περὶ τῶν συμπάντων οὐ μανθάνειν ἔτι ὑπολείπε- ται, ἐποπτεύειν δὲ καὶ περινοεῖν τὴν τε φύσιν χαὶ τὰ πράγματα. « Νοῖι! 405 ΤῈ ΟΥ5Ὸ ἴῃ μι 5.6 Γ5 406 16 ηὐ8 πηι ὁρυ ἃ ατίβοοβ, ψγίμνε ἰοσι} (6πθη1 6χ- Ρἰδίϊοιθ8 δἱ ᾿υδιγαιίίοη 68, βίου! δἰἴδη) ἀρυὰ θΔγθγ09 ἰλνδεγι. Ροϑὶ ἰδ: δυΐ θη διηΐ ρᾶγνδ Ιηγδίογίι, 4 Πα θη! 4ηυο4 (ἀπιδηνοηίαπιν ἀοείγί πα οὶ ρι:8- Ῥαγαιοπ!5 Πιταγογιιπι, 1 πάρη Δι 16} (6 απ νογϑὶς πὸ τοϑίδὶ Δ} } 18. ἀἴδοεγα, δα Θοη ΘΠ μ τὶ οἱ τπηθῖς ΘΟΙ ΤΟΙ ΘΟ ΓΘ δ᾽ ΔΓ ΠῚ οἱ Γ65 ᾿ρ988.» Ενδινρία ἀν Ερίοιγθοβ, μεσ. ὃ71δ., υἱἱ εἰ διοίοο8 Ργιβηφογ σοι ον, δ θθιι; Αὐσγριῖΐοσ οἰίδηιν, ρας. δ00. ΡΊλιο ἰμ ΡΠ ύοι6,.: μᾶς. 67: Μὴ καθαρῷ γὰρ χαθα- ροῦ ἐφάπτεσθαι μὴ οὐ θεμιτὸν ἧ. « Εὰ5 ὁπλ Π0η 651 εἰ φυὶ μοι 651 ρμιγαβ, Γ6ὴ} ρηγαμ ΠΟ ηφογα, » Ὑ᾽ 6 ἀπὸ: δοηαπίιγ, 66} ἴῃ Τ δι οιο " ἔλθρει ὃξ περι- σχοπῶν, μή τις τῶν ἀμνήτων ἐπαχούῃ. Εἰσὶ δὲ οὗ- τοὶ -Ξ οὐδὲν ἄλλο οἰόμενοι εἶναι, ἣ οὗ ἂν δύνωνται καἷν χεροῖν λαθέσθαι. « 6 ηῖ6ῦ δα ίδηὶ αἰγοῦ)- δῖα πὸ 4εἷθ Ἔχ 0 ἰμ 1118. ΟὈδι 181. ΠῚ διΐπὶ ΒΔ} Αἰΐυ ὁ556 ΡῈ 1201, 481} 406} πηϑηΐθ 8 ἰρεὶθ ἴδηρογο αιζδηῖ. » (ΟἸθ. ΑἸοχ,, δίγοηι Υ; ΤΠοθ40- τοὶ. βογινν. 1, θὲ βάθ. ΟἸιγγϑίρρο ἀϊοιυι 6δῖ: Ὁ λέγων τοῖς ἀμυήτοις τὰ μυστήρια ἀσεθεῖ. [(,Δετί, ἴῃ Οἰιτυεῖρρο. Δα [γε 41} Ῥγιμυροῦ. δρίϑιοϊαπι διὶ ΠΠρρΆ τοῖν πν, ἀραιὰ ἡ ΤΙοοάοτασν Οδηιδγιη),, 11Π}1ν, 61}. 12, γατὶατιηι ἰδοιοημηι, οἵ ορίβίο 5 αι αβ ἃ ὅλοουο Ου͵λεῖο [διἰϊιΐαι6 ἀοπμ!88, οἱ 4641. ἴῃ Ρῳψιπαφ.; Ῥογρηγ γι ἀρυ Επβοία πη, 18. 1ΥὉ, ΟΡ. 8, Ργα)»». ὀτανᾳ.; 3υϑιϊηππι, βατῶν. παν, φεπίεδ; Τιιοοονοιπμι, δογπι, 1, 86 βάε., ρμεὲγ ἰοίυπ). « δοὰ ἰρβἃ πιγϑιθγία Πρυγαγιιν συπίς }8. Οραγ μ 0, ΠΘ γ6] |8 δδινρ(ῖβ πυάᾷ γαρυπι (Ἀ} πὶ 86. δία γα μυὸς τ νοδι, 86 βυμηπιδιι5 ἰΔηταν ΥἱΓὶ8. βαρ θη εἶα ἰηιογ- ΡΓοΐα υογὶ δγοδηὶ δου βο 8, σοπίθηι! δυηῖ τοι] δὰ γοησγδιΐοιθη) ριγῖ8. ἀδίεπἀθηιθυθ ἃ ὙΠ 16 56- ὀτοίι. » Μδογοῦ. ἴῃ δοηιπ, δοὶρ.., "01, εϑρ. 3. ΦΡΕΧΘΕΒ.
(34) Τὰ Χριστιανισμοῦ. ϑ8ϊ5 τοοία οπηπ65 οοι[ἀ. 185. Θχούρῖο δο!4η0 4 οὐην 10}. 61 Ππ|8. να 6ι, τοῦ Χριστιανισμοῦ, οἱ Αἰ ρ!σιμο ργίπο ἴπ 400 ἸΘρίταγ, τὸ Χριστιανισμοῦ, (20) ᾿Ερίεται τοῦ συγγεγοῦς. Ουΐειο 5ογίθεη- ἄν νἱάοίαν ἐφίενται τοῦ συγγενοῦς. Μοχ οοὐθχ ἢ6- Εἴτα, λέγει δὲ τοῦ Θεοῦ - Π᾿υυ. δαϊ οὐ ην πι55. Ἧ8- ἐἰολ ἢ15, λέγω δὲ τοῦ Θεοῦ. ΑπρΠΙΟδ 15 ΡΓΪ λυ δ, λέγει κοῦ Θεοῦ. "νΐθοιη οὐίοχ Ἀῤρίι5, ἀκούειν τι καὶ ἀνα- μιμνήσχεσθαι. [π᾿ 811|8 εἰ ἸΠν. διἱι8. ἀεόϑι, καί.
61] ΟΒΙΟΕΝΙΒ ᾿ 613 9. Ῥοδὶ μδδο Ἰιογίδίυν αἱ ἴῃ δἀπι 6 ηι}5 ἀορπιαιῖβ α Μετὰ ταῦτα (46) προτρέπει ἐπὶ τὸ, λόγῳ ἀχολουται οη πὶ οἱ ΓΔ" 4} }]6η) δοηι δι ἀισδπ): [Δ 6 β'ῃθ οδιυίοηθ 4υϊθυ5ά8π) 4556 ηι}6η.68 ΘΓΓΟΓΘΠῚ Οἢ)- Ὠΐπο ποη ρό556 [ὈβΈΓΘ: 4υΐ παργιιάδηίοῦ οἱ ἰποοη- εἰδεγαίθ σγθ υμ, δ.ν}65 1} 18 6586, 4υἱ Μαιγαργτγιΐβ, εἰν, Μ|Πηγῖβ, ϑαῦ δα 15, ΠΠ6οαϊ δἰἰυβηυς ἀπ- πιο ΐς Δη1 (ΟΠ οηα} Βρδοι γὶβ. ἐγαίίυ]οα 56 ργθῦθηῖ; δἴσι θην {Πογίμὴ ἰῃ 501 11:8 νογθα ἀδηι ἱπργοθὶ Ποτ- Πὺ5. Θ064ι6 ρογιγα 1 480 1εἶνδι: [ἄδῖν ΟἸιγ βιϊ 5 διοίάονο βοίογο: ε Οὐ δι οχ {Π18, Ἰπαυΐ, ποηπ6 ἀγα Π6η16 ἀροίραογθ' οϑιι885 ψοΪμπΐ ΘΟΓᾺ}, 4015 Δ4})58- βαγυηΐῖ. 564. Πος ΠΠοτη πὶ 65ὶ: ΝΟΙΪ ἰηφυΐγογα, ογθὰα φοιίυ5, οἱ: ΕἸάοβ 16 βογυδθῖί. ») Π18. οἰΐδιιν {γἰ θυ ἰβίαν: « Μι14 68ι υ78 νἱία5 βορίδηιΐα, Ὀοηᾶ δ0- (ἐπὶ δι} ἰπ|2,.» Αά ως 650: δὶ Πατγὶ ροββεί, υἱ Ἰιοπιῖποθ, γε ουθ Ἰλυ}8 υἷα ἢθροι 8, ἴῃ βοϊδιῃ ΦΙΠΟΒορ ἶδη ἱπουπήθογαηῖ, ἢ}1ἃ 58η6 υἷα δβ86ῖ Ῥοιίογ. [ηνθηϊοῖυγ θηΐπὶ ἰῃ ΟΠ δι Δη5π|0 ποη πηΐ- ΠῸΡ (πὸ 44 ἀγγοφαπίίι5 ἀἶς8π {ππὶ ΘΟΓυ πὶ 4} ογεάυμτυν ἀϊδηυ δ! 10, ἔππὶ ργορ δ ἰοοτυπιὶ φηΐπια- ἴυπι, ονδηρϑ σαγυπι6 ρα γαθοϊγυηι, οἱ βοχοθηίο- (26) ῬμΠοςα}14, τοῦτο, ᾿θυΐ θαι ἀυο γαιϊοιοΐ, 6- φἴπ5 οἱ Ρ}Ποσα α, ἐπὶ τὸ λόγῳ ἀκολουθοῦντας. αυΐείο εἰεϊδιία νἱ ἀδυίαν ἐπὶ τό.
(27) Οοίεχ ἴἴδᾳ., Μηναγύρταις. [)6 ν]δοο ᾿ ΟΥ̓ 6165 το πἰβιγὶϑ αρὶν ᾿νοἰλ 5 ἴῃ [θυϊὰ δὲ ποπιὲπο ἐπ αϑἷπιπὶ πιιίαίο. Ἑτληϊ ρόγγο {ΠΠ1} 5.6] 6ϑιὶ Γλοϊ Πογοβί 4116 μοιπῖι85 4υΐθι8. ἴπ τι γος τὰ ἀδπὶ ρΟρυ τ) 8511) εἰγουνδιῖγα, Βαργο θη 805 πηγγαῖί ἰδίάοπι [υὰεἴδην8 ἰοιογγίιπα ραγρείγημίοβ, ΜΟΙ ε: ᾿οπιίηθ5 νοοδΐ Ατδυκιϊηυδ 1). γι! δὲ εἰν. θεῖ, τοαφης πλδιγὶ ΘΟη ΓᾺ α (38) Μίθραις. ἘΛῖι5. Πμᾶπῖρτ. ἴῃ Οοπιπιοάο: « 88- ἐγ Μιιγίδοα ᾿ιοιηἰεἰἀΐο γαγοὸ φρο!αἷι, οὐπ ΠΣ 4- αυϊά διἱ ϑροοίδπι υἰποτὶ5 γεὶ ἀϊε] ναὶ Πηρὶ δοϊθαϊ. » Ιηὴ 4υδπὶ ἰοουπι οἰατί 55: Πη15 5.4 1Π8 5118 ας Δθοῖ: « Βεοοῖς δυίδη ἀἰχὶ! ΔΙ αὶ ἴῃ βδογὶ5 ΜΙ γἰδοὶβ δά βρϑεΐδηι {ἰππογίδ {πρὶ ΠῚ δινπι οπιηΐα ἷς ἤηρο- νδᾶπίυγ δὰ ράνοτγοι ἤοίιπι εἰ τ ἀϊσυϊαπι, 566 ᾳιδάδιη οἰἰδπι Πυθδηὶ ναγὶ {ἰπ|ογ]8 οἱ ρϑυγίου! ρ θα; υἱ δγαπὶ Κολάσεις, αἰ} 5 ἰαπιαθαηίιΓ ργίυ8, 41} δὰ- οτὶϑ {116 ᾿π ἰατὶ μα θοῦαηϊ, 1[)86 φυϊνὰ5 Νοιπυ8. ἴῃ βοοιπηάληι Ναζίδηζοηὶ δια αιοιἰς4π|, Ο}Π|5. γόΡθὰ ποη δγὶ! αἰϊθινηπὶ ας ἀρροηόγα: Τὸν Μίθραν νομέ- ζουσι Πέρσαι τὸν ἥλιον εἶναι, χαὶ τούτῳ θύουσιν πολ- λὰς θυσίας, χαὶ τελοῦνταί τινας εἰ; αὐτὸν τελετάς. Οὐδεὶς δὲ δύνατα! τελεῖσθαι τὰς τοῦ Μίθρου τελετὰς, εἰ ν διὰ πασῶν χολάσεων παρέλθοι, χαὶ δείξοι ἑαυ- τὸν ἀπαθῆ τινὰ χαὶ ὅσιον. Λέγονται ὃὲ ὀγδοήχοντα εἶναι χολάσεις, ἃς κατὰ βαθμὸν δεῖ τὸν τελεσθησόμε- νον παρελθεῖν " οἷον πρῶτον, διανήξασθαι ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας ὕδωρ πολύ - εἶτα εἰς πῦρ ἐμδάλλειν ἑχυτόν᾽ «εἶτα ἐν ἐρήμῳ διαιτηθῆναι, καὶ ἀσιτῆσαι, χαὶ ἄλλα τινὰ, ἄχρις οὗ, ὡς εἴπομεν, τὰς ὀγδοήχοντα χολά- σεῖς παρέλθο:, καὶ τότε λοιπὸν ἐμύουν αὐτὸν τὰ τελεώτερα, ἐὰν ζήσῃ. Ουᾷᾳ: ροπίγοια Ὑογθ ἰπἀϊοιπὶ τῆτος 4υοϑάδιν, οἱ μβᾶυο5 δάνηοάύμπι, οπμηΐα {Π|4 χο- λάσεων εἰ (διἰϑδηίογυπι βοη θεὰ ροῦν ϑῖ586 Δυβ6ια σία μόγίοα]ο, » Ὑ106. οὐληι (ἀϑδυθοηυπὶ ἴῃ πο 15 δ μηιργί ἀἰ! ἰοευϊη, Βυϊύληι ἰῃ. Μίθρα. ϑρδουβ, ἦι «πὸ ἰμ γί δοϊδυδ!, πιθι ει! διβιίυϑ, δὲαί. διιηὶ Τητυρίιονα, οἱ Αροίοφ. 2: ἰϊδιν Ἠ]ΘΓΟΏγ "5 ἀ1 {μι6- (μι; Του 05», δε ουτοια πε 8, ἐὰρ, 15; Ροτθοῦντας καὶ λογιχῷ ὁδηγῷ, παραδέχεσθαι δόγματα " ὡς πάντως ἀπάτης γινομένης τῷ μὴ οὕτω σνγχα- τατιθεμένῳ τισέ" χαὶ ἐξομοιοῦ τοὺς ἀλόγως πει- στεύοντας Μητραγύρταις (27), χαὶ τερατοσχόποις, Μίθραις (28) τε χαὶ Σαδδαδίοις (29), καὶ ὅτῳ τις προσ- ἔτυχεν, Ἔχάτης ἣ ἄλλης δαίμονος ἣ δαιμόνων φάσμα- σιν" ὡς γὰρ ἐν ἐχείνοις πολλάχις μοχθηροὶ ἄνθρωποι, ἐπιθαίνοντες τῇ ἰδιωτείᾳ (560) τῶν εὐεξαπατήτων, ἄγουσιν αὐτοὺς ἧ βούλονται " οὕτω φησὶ καὶ ἐν τοῖς Χριστιανοῖς γίγνεσθαι (51). Φησὶ δὲ, « τινὰς, μηδὲ βουλομένους διδόναι ἣ λαμδάνειν λόγον περὶ ὧν π’- στεύουσι, χρῆσθαι τῷ, Μὴ ἐξέταζε, ἀλλὰ πίστευσον “ χαὶ, Ἧ πίστις σου σώσει σε. ν Καὶ φησιν αὐτοὺς λέγειν’ ε Καχὸν ἡ ἐν τῷ βίῳ σοφία (52), ἀγαθὸν δ᾽ Β ἡ μωρία. » Λεκτέον δὲ πρὸς τοῦτο, ὅτι, εἰ μὲν οἷόν τε πάντας (56) χαταλιπόντας τὰ τοῦ βίου πράγματα σχολάζειν τῷ φιλοσοφεῖν, ἄλλην ὁδὸν οὐ μεταδιω- χτέου οὐδενὶ ἣ ταύτην μόνην " εὑρεθήσεται γὰρ χαὶ (52) ἐν τῷ Χριστιανισμῷ οὐχ ἐλάττων, ἵνα μὴ φορ- τιχόν τι εἴπω, ἐξέτασις τῶν πεπιστευμένων, χαὶ διή--