τῶν γενῶν. Τί οὖν παράδοξον, εἰ βουληθεις ὁ Θεὸς θεῖόν τινα διδάσχαλον πέμψαι τῷ γένει τῶν ἀνθρώ- πων, πεποίηχεν ἀντὶ σπερματιχοῦ λόγου, τοῦ ἐχ μίξεως τῶν ἀῤῥένων ταῖς γυναιξὶν, ἄλλῳ τρόπῳ γενέ- σθαι τὸν λόγον τοῦ τεχθησομένου; Καὶ χατ᾽ αὐτοὺς δὲ τοὺς Ἕλληνας, οὐ πάντες ἄνθρωποι ἐξ ἀνδρὸς χαὶ γυναιχὸς ἐγένοντο. Εἰ γὰρ γενητός ἐστιν ὁ χόσμος, ὡς χαὶ πολλοῖς Ἑλλήνων ἤρεσεν, ἀνάγχη τοὺς πρώτους μὴ ἐχ συνουσίας γεγονέναι, ἀλλ᾽ ἀπὸ γῆς, σπερμα- τικῶν λόγων σνστάντων ἐν τῇ γῇ. Ὅπερ οἶμαι παρα- δοξότερον εἶναι τοῦ ἐξ ἡμίσους ὁμοίως τοῖς λοιποῖς (85) ἀνθρώποις γενέσθαι τὸν Ἰησοῦν. Οὐδὲν δ᾽ ἄτοπον πρὸς Ἕλληνας χαὶ Ἑλληνιχαῖς ἱστορίαις χρήσασθαι, ἵνα μὴ δοχῶμεν μόνοι τῇ παραδόξῳ ἱστορίᾳ ταύτῃ χεχρῆσθαι. ἼἜδοξε γάρ τισιν οὐ περὶ ἀρχαίων τινῶν ἱοτοριῶν χαὶ ἡρωϊχῶν, ἀλλὰ χαὶ περί τινων χθὲς καὶ πρώην γενομένων, ἀναγράψαι ὡς δυνατὸν, ὅτι καὶ Πλάτων ἀπὸ τῆς ᾿Λρφιχτιόνης (80) γέγονε, χωλυ- θέντος τοῦ 'Λρίστωνος αὐτῇ συνελθεῖν, ἕως ἀποχυήσεις τὸν ἐξ ᾿Απόλλωνος σπαρέντα. ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν ἀλη- θῶς μῦθοι, κινήσαντες (87) εἰς τὸ ἀναπλάσαι τοιοῦτό τι περὶ ἀνδρὸς, ὃν ἐνόμιζον μείξονα τῶν πολλῶν ἔχοντα σοφίαν καὶ δύναμιν, καὶ ἀπὸ κρειττόνων χαὶ θειοτέρων σπερμάτων τὴν ἀρχὴν τῆς συστάσεως τοῦ σώματος εἰληφέναι, ὡς τοῦθ᾽ ἁρμόζον τοῖς μείζοσιν ἥ χατὰ ἄνθρωπον’ ἐπεὶ δὲ τὸν Ἰουδαῖον ὁ Ἀέ)σος εἰσή- γαγε διαλεγόμενον τῷ Ἰησοῦ, χαὶ διασύροντα τὴν (ὡς οἴεται), προσποίησιν τῆς ἐχ Παρθένου γενέσξεω: αὖ- τοῦ, φέροντα τοὺς ᾿Ελληνιχοὺς μύθους περὶ Δανάης χαὶ Μελανίππης (88) καὶ Αὔγης καὶ ᾿Αντιόπης" λε- Οτίσοηοϑ Πἰἶυγο βοχίο, ἢ 6 ΓῸ οοίανο. Ὑαγιμ θη Ρτγοίαηϊβ ἁποίουίθιι5 ΡΙ το ἶ 5. Ἰθ4 16} νοσϑίιν Περιχ- πιόνη. ΑΕΠ]ἴλη., 1. χ, οδρ. 91. γατγὲΦ Π δι.; Ηΐδτοι., 0. 1. Δάυ. δουΐπ.; Αρυϊοίας, Π. 1.226 ἀοφμιαι. Ρία- ἐομῖδ; δι μί5. ἴῃ Ῥίαι.; Περιχτιόνης ἣ Ποτώνης. [μλοτγιΐυ5 ἰῃ Ρίαι.; Σπεύσιππος δὲ ἐν τῷ ἐπιγραφο- μένῳ Πλάτωνος περὶ δείπνου, καὶ Κλ ἄρχος ἐν τῷ Πλάτωνος ἐγκωμίῳ, καὶ ᾿λναξιλίδης ἐν τῷ δευτέρῳ Περὶ φιλοσόφων, φησίν" ᾿Αθήνῃσιν ἣν λόγος ὡραίαν οὖσαν τὴν Περιχτιόνην βιάζεσθαι τὸν Αρίστωνα, χαὶ μὴ τυγχάνειν, παυόμενόν τε τῆς βίας ἰδεῖν τὴν τοῦ ᾿Απόλλωνος ὄψιν, ὅθεν χαθαρὰν γάμου φυλάξαι ἕως πῆς ἀποχυήσεως. « ϑρουϑίρρι5 ἐν Εριίο Ρίαίοπὶς [ὠπεὐνὶ, αι ΟἸδα κο 5. ἢν Δίαιοπῖς ἰαμαἀαἰΐοπα, οι Αὐαχ ἢ 65 ἴμ δοουἋο 86 γί οδομ!ιὶς αἰαῖ, Α1]16- ε͵8. (Διὰ) (υἶ556, ΑὙἰ βίο θιη απ Ῥατγί ει] οι. νἤη αἴκεγγοῖ,, {Γδῖτα. Θοπαῖηι 6556; ΘΠ 416 4) ἰπἴὃ- τοπα νἱ ἀοδι |5561, ΡΟ Π π6. σροοίειν 1ΠΠ| οὐ!αιδη 6586: 4υοοίγοα 61) ἃ σοιηρίΘχα ἰπίεσται υβηυ6 δά ΡΆΓΓ ἢ} δογγαν 5856. » Αρυϊεΐι5, Ποῖον. οἱ ϑυϊάδδ, ἰνϊα. Ριιι. ϑψημ. Π0. νην, 4υδ δῖ. 1, (Τοἷ1 Α τἰβίοινδιν Δυΐίν᾽ 556 Υ060}, 4155 6, (6 ΟΟΝ Ὁ ΓΘΒΒ.Π) ΡῈ Γ ἀδοθῃὶ πΊΘ 565 ρτΟ ἢ υἱ1. δυμιά θην, δὶ νϑοαι, ἀἰδαυϊ δι ίδι γἱάς, ΘΡΕΝΟΕΒ.
(81) μῦθοι κινήσαντες. Βυϊότ } ]ο ϑογθοπήυπι νἱάοιιγ, μῦθοι χινηθέντων - αυΐοίο ἀυϊδμι, μῦθοι. Ἐχινήθησαν γὰρ ἀναπλάσαι.
(88) Μειλαγίππης. ἔοτιο δογ θα τ π Μεναλίππης. Ἰθϊάομν νὸν χαὶ Αὐγῆς, 56ι| χαὶ Αὔγης [νὰ] νοι οὐκ 1} 56οη 515, Οἱ [1ἃ 50 ΓΙ ἀριὰ Αρο!Ποίονημ Β]- ΟΠ] 161). 11}0. αν οἱ 11, δίεᾳυς ποιεΐπα ργοργία ἀοοσιῖα τυ τ10. δ 4}1|5. οι 15 αἰδισιί ἀδθομ. [18 δ 0γα 110. πη ργοϑβὶ τοῖς βουίμιμι Λόξον, εἰ ἀεἰ- ἠεειίναν πᾶθοαι Λοξός. 11 σεἰοθοντι5 αν πο {π4|. 8’, 992: Εὔχτιτον Αἴπυ, αἱ αισὰ ὕγΕν, β0Π 0}...1. ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΓΒΌΜ 118. 1.
δι χτέον, ὅτιταῦτα βωμολόχῳ ἔπρεπε τὰ ῥήματα, καὶ οὐ Α 4.28 (6 θώ186, Μεϊλπῖρρο, Αια οἱ Αηιϊορο σιφεῖ σπουδάζοντι ἐν τῇ ἀπαγγελίᾳ.
Ἔτι δὲ λαθὼν ἀπὸ τῆς γεγραμμένης ἐν τῷ χατὰ Ματθαῖον Εὐαγγελίῳ ἱστορίας περὶ τοῦ εἰς Αἴγυπτον ἀτυδεδημηχέναι τὸν Ἰησοῦν, τοῖς μὲν παραδόξοις εἰς τοῦτο οὐκ ἐπίστευσεν, οὔθ᾽ ὅτι ἄγγελος τοῦτο ἔχρη- σεν, οὔτε εἴ τι ἠνίσσετο ὁ χαταλιπὼν τὴν Ἰουδαίαν Ἰησοῦς, χαὶ ἐν Αἰγύπτῳ ἐπιδημῶν " ἀνέπλασε δέ τι ἕτερον, συγκαταθέμενος μέν πως ταῖς παραδόξοις δυ- γάμεσιν, ἃς Ἰησοῦς ἐποίησεν, ἐν αἷς τοὺς πολλοὺς ἔπεισεν ἀχολουθεῖν αὐτῷ ὡς Χριστῷ " διαδάλλειν δ᾽ αὐτὰς βουλόμενος ὡς ἀπὸ μαγείας, καὶ οὐ θείᾳ δυνά- μει γεγενημέγας" φησὶ γὰρ αὐτὸν σχότιον τραφέντα, μισθαρνήσαντα εἰς Αἴγυπτον, δυνάμεών τινων πειραθέντα, ἐχεῖθεν ἐπανελθεῖν, Θεὸν δι᾽ ἐχείνας τὰς Β δυνάμεις ἑαυτὸν ἀναγορεύοντα. ν ᾿Εγὼ δ᾽ οὐχ οἵδ᾽ ὅπως ἂν μάγος (89) ἠγωνίσατο διδάξαι λόγον, πεί- θοντα πάντα πράττειν, ὡς Θεοῦ χρινοῦντος ἕχαστον ἐπὶ πᾶσι τοῖς πεπραγμένοις" καὶ οὕτω διατιθέντα τοὺς ἑχυτοῦ μαθητὰς, οἷς ἤμελλε χρήσασθαι διαχό- νοις τῆς ἑαυτοῦ διδασχαλίας. ἾΑρα γὰρ χἀχεῖνοι οὕτω διδαχθέντες ποιεῖν δυνάμεις, ἥρουν τοὺς ἀχούοντας, ἢ οὐδὲ δυνάμεις ἐποίουν; Τὸ μὲν οὖν λέγειν, ὅτι οὐδα- μῶς δυνάμεις ἐποίουν, ἀλλὰ πιστεύσαντες οὐδεμιᾷ λόγων ἱκανότητι, παραπλησίως τῇ ἐν διαλεχτιχῇ Ἑλλήνων σοφίᾳ, ἐπέδωχαν ἑαυτοὺς τῷ χαινὸν διδά- σχεῖν λόγον οἷς ἂν ἐπιδημήσωσι, πάνυ ἐστὶν ἄλογον. Τῶν: γὰρ θαῤῥοῦντες ἐδίδασχον τὸν λόγον, χαὶ ἔχαινοθηχογυμῖ: ἰᾳ ουγγδιν Δρδη 18, ΠΟ ἢ Β6Γ0 580 γἸ 06.115 Ἰγοιιΐη 5 651.; 456 58. Ργαίεγοα ἐσ Ενδησοιο βεουπάυπι Μαι- {πἸβανη ἀδοδγρὶϊ ᾿ἰδιοτίαπι ἀ6 δοϑυ 'η ΖΕ γρίυπι πιῖστα- (ἴομθ. ϑ.ά πιΐγϑοῦ}ϑβ τὰπο ρϑιγαι 5 εἱ ἀἀπ)οηίοιὶ δ δῆροῖο [οἰ ἀδηοφδηϑ {ἰἀ6π|, ἢ6ς ᾿μγαοϑιϊσλη5. πυη- αυϊά τηγπίοτὶϊ ἵπηυδι ᾿ς Ζυάαα ἀγα! οιο οἱ ἰπ 3 - εΥρίυπι ἴπρα, φυϊ άκτιη οομΠηρίι δα ἀ, Δϑϑθηβυμηαιιθ αυοϊαπιοο ρῥγῶθοὶ ηνΐγδου 8 4υσὶ θεβυ5 [οοἷ!, οἱ φυΐθυϑ πιυ} 105 δἀψυχίδ, αἱ ἴρϑιιπὶ ᾿ϑπαθδη) ΟἰντἸβίιη βεφυδγθηίυγ. Αἱ πἰγουΐα || ποι αἰνι:8 Υἱγίι!θ, 586 πιαρίςοβ γι 1.5 ἴα ςία 6556 ὁ υπιηΐϊδίατ, Αἰξ δα η « ἰΠπυπὶ εἴδη δἀυποδίαη), οὑπὶ ἴῃ ΦἘβγρίο βυὰπὶ Ἰοραϑβδῖὶ ορογαπὶ ἀγίθβηιβ οοϊθπΐ πηγαου!α αἰ ΐ- εἰβδδῖ, Ὠΐπο ΓΟΥΘΓΒΌ ΠῚ 6556 ἀδηΐαιδ, εἴ ργορίογ {14 μΐγδουϊα 56 ὕγὸ Ὠεὸ νυδηϑϊ 556.» Εξο γΈΓῸ ποῃ ἰμιο! ο αυοαιοάο πιοβιδ ἀοσυΐθθεῖ [Ιοπλΐμο 85 ἴῃ οαληΐθυ8 5 ΐ5 δοιῖθυ5 εορίιαγο, θδυην οἷϊα. Ε]οτυϊῃ οἰβηΐυπι ᾿υσΐοοηι [ογ6,ῖ 406 [ἃ 5105 ἀἰϑείρυ!ο5 ἰτ5- εἰτυἱδ561, φυϊδυβ δυ:5 ἀυοιγίπϑ δαιμΐη δι γ5. ἀβυγυ 8 δγὰϊ. Νδιη δὴ ἀἰβοίρυ}! 5[ 6 [πϑι 11 εἰ γάσι} 5 σαρὶ5 δυδηΐ δυ ίιογαϑ, ἂὺϊ δῃα Ὠνίγϑοι 5 Θίσον 6 αι} 605 [6εἶδ556 "ΐἰγᾶοα]α, 561 ογοι ἀΐϊδδα ἀυσπίαχαὶ οἵ μ1 δάϊυϊοθ μεγβυδάθηϊ ρογῖα, ἀπάίθιι ἃρυὰ Ογαςοβ ἀἰδ᾽δοιίοα ἀοοοι, πονδηὶ ἀσειΓ πὶ; 400 πη ἰἰατὶ δγαπῖ, ργουυἶγάγΘ ἀρθΓΕΈ5505 6886, Ρογαυδυγάπηι ἐδῖ. Οὐ δῖ ἤἀυ εἶα Βδης ργϑιϊοαγοηὶ ἀυοσιγίπδιη, οἱ ποναγϑηὶ οπιηϊα Ὁ δ᾽ δὐυΐθι εἰγαουϊα τύμουν, Εἰ δὲ δυνάμεις ἐτέλουν χἀχεῖνοι, τίνα ἔχει (, ραίγανδηί, Δ δἰ π|8 γογὶ δϑὶ πᾶ 805 56 1οἱ ἴῃ ρογίου]α πιθανότητα τὸ μάγους τοσούτοις χινδύνοις ἑαυτοὺς πιραδεθληχέναι εἰσάγοντας (90) διδασχαλίαν μαγείας ἀταγορεύουσαν: Οὐ δοχεξῖ μοι ἀγωνίσασθαι πρὸς λόγον μὴ μετὰ στουδῆς, ἀλλὰ μετὰ χλεύης εἰρημένον’ « Εἰ ἄρα χαλὴ ἦν ἡ μήτηρ τοῦ Ἰησοῦ, χαὶ ὡς καλῇ αὑτῇ ἐμίγνυτο ὁ θεὸς, οὐ πεφυχὼς ἐρᾷν φθαρτοῦ σώματος; Ἢ ὅτι οὐδ᾽ εἰχὸς ἦν ἐρασθήσεσθαι αὐτῇς τὸν Θεὸν, οὔσης οὔτ᾽ εὐδαίμονος οὔτε βασιλιχῆς, ἐπεὶ μηδεὶς αὐτὴν ἤδει, μηδὲ τῶν γειτόνων; » Παίζει δὲ λέγων, καὶ ὅτι « μι- σουμένην αὐτὴν ὑπὸ τοῦ τέχτονος, χαὶ ἐχδαλλομένην, οὐχ ἔσωσε θεία δύναμις (91), οὐδὲ λόγος πιστιχός (02). Οὐδὲν οὖν, φησὶ, ταῦτα πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ βασιλείαν. » ΤΙ οὖν ταῦτα διαφέροι ἂν τῶν ἐν ταῖς τριόδοις λοιδοοοη͵οοἶ856, αἱ ἀοοιγίδπὶ ΟΥ̓ αγθηί, 4 εὐ δσίεα 9 ΔΓίθ9. νοίαδι ἢ 59. θυο: ἀΐοία δυμί πο β6γίο, 56 τγίβιιβ ἐαρίδηδΐ ἔγϑιϊα ἰδηίυη), δὰ γα!ογ θὸπ νἱάδίυγ ορογ Ργοιΐαμν. Πυὐαβιποάι δας ἰο: ε ΡΟ ἤγᾶπθ δγαΐ δαϑθὺ τηδίογ, δίᾳυῃθ ἰάοίγοο δΠΠ|8πὶ θδυβ, 4υθπὶ δ8ι18᾽ μδΔίυΓΑ. ΠΟη Ρδιϊυγ ἰυπηϑῆθΒ [ΓΟΓΙμ85 ἈΠΊΟΓΘ Οδρὶν, ἀιπιρίοχυϑ δϑι Δ ἡ πὸπ ἀδοθραὶ ἀδρογίγα τπυ]}]- δΓΘ, 40:5 δὲ ορίῦ8 μο! 6 αὶ, πος Τορὶο εγαὶ ἤομογα, υἱροία φιλῃ πὸ ἴῃ νἱοϊΐα αυϊδι 8118 οορποβοοῦδι 3 ν Ρεγρὶϊ πυβάϊοῦ 16: « πὶ πϑα ἀϊνίῃα ροιοδῖδβ ἤ66 ογαίίυ 84 [Δεἰοπάλιη Πάδπι Δ0ρ0- δἰ[ἃ δδῦνωυϊι, συοπιίπυϑ οὐΐο μΔ 14 ἃ [Δθγο Ἔχρθ!!6- ρυυμένων τισὶ, καὶ οὐδὲν σπουδῆς ἄξιον λεγόντων; Ὁ τοῖυγ. ΝΙΝ! ἰφίίαν πογαπὶ οπνμΐιπι,, ἱμαυΐ, δά τέξαπ θεῖ ρογιΐμοι. » Νοημθ (ἰἱ νἱἀετῖθ δυσΐγθ 605, 4ὺΐ ἰπυγ 118 ἀυοβίδηι ἰπ {εν} 15 Ἰδοθβδιιμῖ, π0ὰ μαθίια μοιαδεὶ οἱ ἀδθοοῦὶ γαιΐομο ὃ Ἑξῆς δὲ τούτοις ἀπὸ τοῦ χατὰ Ματθαῖον, τάχα ἃ χαὶ τῶν λοιπῶν Εὐαγγελίων, λαθὼν τὰ περὶ τῆς Αἶπυ. Βαρυτόνως λεχτέον “ ὄνομα γάρ ἐστι πλέων: Τὸ δὲ ὀξυτονούμενον ἐπίθετόν ἐστι, "ἢ σημαίνει τὸ ὑψηλόν.
“Ὁ Οοάεχ Βα: ]δθηϑβἰβ, ὅπως ἂν μάγος, ποη τη8]6. Ραυϊο ροεῖ Αὐασαηα5 ἰϑτιΐυ5, ὡς Θεοῦ χρινοῦντος, τέειδ, 1100. οἰ, ὡς Θεοῦ χρίνοντος. Ῥᾶυ]ο ἰπἴτα μοὶ πι58., ἄρα γὰρ χἀχεῖνοι. Α]128 ἄρα γὰρ ἐχεῖ- (90) Εἰσάγοντας. Ὀεεδὶ ἐρυὰ Πωφοϊοϊυη.
10. θεῖπάδ οχ Ενδηρθιίο βεευπάσπι Μαιαυμι "9, 457 [ὑτιαθ56 οἱ ὁχ 4|1}|5 Ενδηρο 18, δὐγὶρὶ! αυρά (91) 515 οπιῃο8 188. σχοθρίο δ0]Π8η0 4] ἰπ (Θχίι πᾶροι, οὐ μετὰ σπουδῆς, ει Δ ιδγρίηειη, μὴ μετὰ σπουδῆς. ὕδυ!0 ροϑι, εἰ ἄρα καλὴ ἣν. Εὐτιε ἰεβει- ἀυπι, ἢ ἄρα χαλὴ ἦν, δἰε(ιι 16 4,556 ν᾽ ἀοίυγ ἰμἴοῦ- ΡΓΘ65 ἐδοίν, [ηἴτ8 οπηπθ8. [)55. παίζει δὲ λέγων χαὶ ὅτι. 10}. οἀ, καὶ παίζει δὲ λέγων, ὅτι.
(92) Λόγος πιστικός. Ἰτοπίοςο., ἀἸοίϊιγ, ἃ (εἶδος ἡὴς τανε οΟὐ οἰ. δου! Ἰορίταγ, λόγος μυστῳ» χός,; Ἴῦ αἰοίϊίυν ἀ6 οοἰυπι θα 405 ἴῃ 5 ᾽ γαίογοπὶ ἢοβίγπὶ ΔΑ οδηπα ὑϑριίϊζαιυπι ἀθδοεπάϊι, ἰθχψαα ργὸ ὕβπιθη!ο Βαθογὶ υὐ]ϊ. Ῥοβιίφυδπι δυίθπι, ὑΐ ρυΐίαϊι, 588ι18 δχιρίιαν ἀ6 ϑαϊνδίονβ ποβιγὶ εχ υΥἱγρίπθ ογίι ἰδιοτγία πὶ. ΠΟ 4 βο] πιὰ ΟΥΓΪΠ6 Ρεγβθαιήιν. ΝΙΗΝ δπΐπν παθ6ι ογάϊηαίαην ἰγὰ οἱ οὐΐαπι. Οὐΐ τλ- φίυπιαγ πυαδπιοάϊ ρογιιγυιϊοη υ8, [1 ἴῃ 608, 4008 ἀνοῦβαηίυγ, (πάϊηι φυϊἀχυϊά ρείπιπι ἴῃ Ὀυσοᾶς σοι; απρρα αυΐϊθὰθ ρῈΓ 608 αἤἴξοίιιβ. πο [ἰεθὶ Δοοσυβϑιίοπυπ σαρί4 ργιύθηίῦ δυὸ φιθῆσθ 1060 ἀὐδβροπογα. Ογάϊποπι θηἷπὶ δἱ βϑῦναββαῖ, βδιπρίο Ἐνδηξο!ο εἰὐυ8. ἱπιροίθηἀϊ οοηβ]υπὶ σΘρθγαῖ, ἃ ΡῬυίπι [ἰσιοτίϑ. σοη Γι Διο πὸ αὐ αἰίδγαμι τοί! πῃ ἰδ πη}, βίοι δὰ οϑίθγαβ ὨΓΟΚΓΘΑ5118 Γιἰ856ῖ. Ομ γα γ6ΓῸ Οεἰβι15 1116, 4"! ποβίγδ οπιηΐδ ΘΠ γα 86 786. αι, Ροϑί ογίυπι ὁχ υἱγρίπθ, ϑρί γἱ (15 ϑ8ηο!ΐ βραδεῖα σο- ἸανηθαΒ ἴῃ θαριΐϑπιο ἀδδοθηβιπὶ ἱπηριρηδί; ἀδίμ 6 οδἰππιηΐατυν ναιοϊηἶα ἀ6 ἡοϑιτγὶ ϑαϊνδίογί5 δἀνθηία; τυπὶ Γεργοάϊιυν 4.1 5.6 }13ΠπΔ| πᾶβΟ6η16 4651, υἱ 5εγὶ- Ρίυμη 681, ἀχογίδι), οἱ δ πιλβο8 ΄ιΐ δχ Οιἰοπιὸ Ῥυθγίηι Δἀογαίυγὶ νοπαγυπί. 516 τη} 8 τὰ 'ρ56 ΠΠγιμῃ ἀνον θη 8 ἐοπ [58 πι}ΠΟ406 οΓἀΐη6 οοηβοδία γορογίεϑ. Αἰφυδ πος ἀγβυπΊθηιο αὐὶ! [15 4] αιξγογθ ογάϊῃ πὶ Οἱ ΒΕΡΥ͂ΔΓΘ ΠΟΡΙΩΙ, 4υλη) (οΙπογτία οβίθηίαιοηα βυυυη Πἰσγυπὶ ἰηϑογίρβογιι δούπιοπόπι τότπι, ασυοά ΒΌΠὺ8. ππηυλπη ἃ ἀροί5. ρ} ΠΠ)ϑδρ!ι5. Γοἷ!. ΡΙΔιΟ ποραὶ Ἰιοπιἰΐἷ5 ργυάθης!5 6556 4υϊ ητ|2π| 2556 ΘΓΆΓΘ ἐδ γϑῦυβ οὐϑβουγίογίθιβ. Επ (ΠΥ ϑρρι8 82ρ6, 6χ- μο5 1118 φυΐθυ5 ᾿ρ88 πιοίπ8 Πιογί! ταιϊοηΐθι5, ἱγα )}υ οὶ ν ΟΒΙΟΘΕΝΙΒ5 ἐπιπτάσης τῷ Σωτῆρ! βαπτιζομένῳ παρὰ τοῦ Ἰωάν- νου (95) περιστερᾶς. διαθάλλειν βούλεται ὡς πλάσμα τὸ εἰρημένον. Διασύρας δὲ, ὡς ᾧετο, τὴν περὶ τοῦ ἐχ παρθένου γεγενῆσθαι τὸν Σωτῆρα ἡμῶν ἱστορίαν, οὐ τὰ ἑξῆς τῇ τάξει ἐχτίθεται " ἐπεὶ μηδὲν ἔχει τε- ταγμένον θυμὸς καὶ ἔχθρα" ἀλλὰ χατὰ τὸ ἐπελθὸν οἱ ὀργιζόμενοι καὶ οἱ ἐχθραΐξζοντες χαχηγοροῦσιν οὕς μισοῦσι, μὴ ἐπιτρεπόμενοι ἀπὸ τοῦ πάθους (94) τε- θεωρημένως χαὶ κατὰ τάξιν λέγειν τὰς κατηγορίας. Εἰ μὲν γὰρ τὴν τάξιν ἐτήρει, λαθὼν ἂν τὸ Εὐαγγέλιον, καὶ κατηγορεῖν αὐτοῦ προθέμενος, τῆς πρῶτης ἂν “ἱστορίας κατε:πὼν, ἐξῆς ἐπὶ τὴν δευτέραν παρεγίνετο, χαὶ οὕτως ἐπὶ τὰς λοιπάς" νυνὶ δὲ, μετὰ τὴν ἐχ παρ- θένονυ γέννησιν, ὁ πάντ᾽ εἰδένα: ἐπαγγε!λάμενος Κὶἐλ- σος τὰ ἡμέτερα, χατηγορεῖ τοῦ παρὰ τῷ βαπτί- Β σματι (9) φανέντος ἁγίου Πνεύματος ἐν εἴδει περι" στερᾶς εἶτα μετὰ τοῦτο διαθάλλε: τὸ προφητεύεσθας: τὴν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίαν" χαὶ μετὰ ταῦτα ἀνατρέγχε! ἐπὶ τὸ ἑξῆς τῇ γενέσει τοῦ Ἰησοῦ ἀναγε- ραμμένον, τὸ πτρὶ τοῦ ἀπτέρος διήγημα, χαὶ τῶν ἐληλυθότων ἀπὸ ἀνατολῆς μάγων προσχυνῆσαι τῷ παιδίῳ. Πολλὰ δ᾽ ἂν χαὶ αὐτὸς ἐπιτηρῶν εὕρῃς συγ- χεχυμένως τῷ Κέλσῳ εἰρη ένα δι᾽ ὅλης τῆς βίδλου" ἵνα καὶ διὰ τούτου ὑπὸ τῶν τάξιν ἐπιτταμένων τηρεῖν χαὶ ζητεῖν, ἐλεγχθῇ μετὰ πολλῆς θρασύτητος χαὶ ἀλαζονείας ἐπιγράψας Διϊηθὴ «10γὸν»" τὴν βέθλον αὖ- “οὔ, ὅπερ τῶν ἑλλογέμων φιλοσόφων οὐδεὶς ἐποίησεν. Ὁ μὲν γὰρ Πλάτων (90) φησὶν, οὐ χατὰ τὸν νοῦν ἔχοντα εἶνα: τὸ διϊσχυρίξεσθαι περὶ τῶν τοιῶνδε χαὶ ἀδηλοτέρων" ὁ ὃὲ Χρύσικπος, πολλαχοῦ ἐχθέμενος τὰ χινήσαντα αὐτὸν, ἀναπέμπει ἡμᾶς ἐφ᾽ οὺς ἂν εἴ- ροιμεν χρεῖττον αὑτοῦ ἐροῦντας. Οὗτος οὖν ὁ χαὶ τού- των χαὶ τῶν λοιπῶν Ἑλλήνων σοφώτερος, ἀχολούθως τῷ φάσχειν πάντ᾽ εἰδέναι, ᾿Δ,1ηθῆ.16γον ἐπέγραψεν αὑτοῦ τὸ βι5λῖον.
41. Νὰ νϑγὸ αυΐβ βυξρίςοίυγ π0ὸ8 ἀα ἰπάμοι γα ἀγϑηβὶ ΓΘ οἦ115 οαρίτυ]8, ργορίογοα φυοὰ ἄδθδὶ 4110 114 γο]μπίαγ; υἱδαπὶ δδὶ ργὸ υἱγίνιι5 υπυμηχυούϑ 406 οοπίμυίαΓα: Ποη 56Γγαῖο ογΓἀΐπα 410 ΓΘ5 ἰμ 16 56 οοἰγθηὶ, δοιὰ αιιθ πὶ ἧρ56 δ0 ἦπ Πυγο βϑοῦ!5 6ϑὶ. Υἱάθαπιυβ ἰφί(γ «φυϊὰ ἀΐοαὶ υἱ ϑρίγίιαπιὶ βδμείυιη Φογρογθᾶ οοἰυπηΐκΒ 5ρθοῖὶα ἃ ϑαίναιογε οοηϑρθοίυπι ἰυποίοιιτ. 5;'. δάμυς ᾿υάδιβ 4] οχιίυν δ6ϑιπὶ 416 ΠῚ ῃοϑίγιιη Βοπιλῖπα 6588 ΠΟΠΠΙΘΙΏΙΡ: ες Αἰ (ἃ ἴῃ 16 ἃ ἡοάπης 8.58) Ἰοίιπι οχ Δ6γὸ δἰ πηυΐδογυπι ἃνΐϊ5 ἦν - γοἶλ556. Ουἷδ, » ΡΟΓρΙ βοίἰδυὶ δυάδι, ε« αυΐ8 6 (95) Παρὰ τοῦ Ἰωάννου. ἸΙκπις ἀσδιηῖ ἴῃ οοἰϊά. Ὁ Βορίο οἱ Βλβι Γεθ βὶ. δ δι 0}5 γαιὶσδηυ8 ἰ6ρ, παρὰ τῷ Ἰωάννη. Ουϊά 5ἱ νογὸ εογ] νοι 5ἷ1 παρὰ τῷ Ἰορ- δάνῃ. βάυϊο ροδί Οη"η 68 π|88,. ὡς πλάσμα τὸ εἰρη- μένον. Πα 5εἰνοῖ Γα5. ᾽π τόχίὰ Πὰυοῖ, ὡς πλάσματος (91) (οι ὸχ οἰ ἴαπη8 ὑπὸ τοῦ πάθους, βἰέαιις Πα - 566} 18 οἱ ΘρΘΠΘΟΓΙΒ ἴῃ πιαγρίηα.
98) Παρὰ τῷ βαπτίσματι. Ουϊεῖο 5ογ 6 η Δι πὶ υἱάειιν, παρὰ τὸ βάπτισμα. Ιυἱ᾽άφιν οὐχ Απρ] οἃ- 0.8. ΠΓΪΠΙι5 οἱ δο 88, φανέντος τοῦ ἀἁγίον Πνεύμα- τος. Ἰηἴγα προσχυνήσαι τῷ παιδίῳ, εἷς Ομ! 65 "155. 5] Ὁ ΧΘΟΡΘΡΙΒ Γαούηίοιη δι οδηι οἱ δο διννηῖ αΐ οἷ πὶ Πυγὶ5 ἐπ ργοϑϑὶθ ᾿αθθηῖ, προσχυνῆσαι τὸ παιδίον. Τὐϊ πὶ ΟἸΠΠ68 185.γ ἐπιτηρῶν εὕρῃς, ὀχεθρίο δ0- Ἵνα δὲ μὴ δοχῶμεν ἑκόντες, διὰ τὸ ἀπορεῖν ἅπαν» τήσεως, ὑπερθαίνειν αὐτοῦ τὰ χεφάλαια, ἐκρίναμεν ἔχαστον κατὰ δύναμιν λῦσαι τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦ προτιθε- μένων, φροντίσαντες οὐ τοῦ ἐν τῇ φύτει τῶν πραγ. μάτων εἰρμοῦ καὶ ἀχολουθίας, ἀλλὰ τῆς τάξεως τῶν ἐν τῇ βίδλῳ αὐτοῦ ἀναγεγραμμένων. Φέρ᾽ οὖν ἴδωμεν κἰ ποτε καὶ λέγει διαδάλλων τὸ, οἷον σωματιχῶς ἕω: ραμένον ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος Πνεῦμα ἅγιον ἐν εἶδε: περιστερᾶς. Ἔστι δ᾽ ὁ Ἰουδαῖος αὐτῷ ἔτι ταῦτα λό: γων, πρὸς ὃν ὁμολογοῦμεν εἶναι Κύριον ἡμῶν, τὸν Ἰησοῦν " « Λουομένῳ, φησὶ, σοὶ παρὰ τῷ Ἰωάννῃ (97) (97) Παρὰ τῷ Ἰωάννῃ. Οοίοχ 2ο]Π δι. Πα] νοι ἴῃ πιδυρίης, παρὰ τῷ Ἰορδάνῃ, 415 ΠοΓΓΟΓΙΪΟ 1101) 5ρ6Γ- ποιιάδ, ἴμιο ἴογια οἰἴαιῃ ἰ18 ἰδ θην} 6δ( βυβργὰ, υἱ ΤῃΟὨΠ ΠΏ1.8.
[Ω] ΟΟΝΤΕᾺ ΟΕ ΒΌΜ 118. Ι. ' 58 φάσμα ὄρνιθος ἐξ ἀέρος λέγεις ἐπιπτῆναι. » Εἶτα Α ἀΐξηυδ ἰὰᾳ ἃ 56 ν͵ἱϑιπὶ ἰοβίαιατ Ὁ Ουΐβ ργαίον ἰὸ οἱ πυνθανόμενος ὁ παρ᾽ αὐτῷ Ἰουδαῖός φησι" « Τίς τοῦτο εἶδεν ἀξιόχρεως μάρτυς τὸ φάσμα; ἣ τίς ἤχουσεν ἐξ οὐρανοῦ φωνῆς εἰσποιούσης σε ΥἹὸν τῷ Θεῷ, πλὴν ὅτι σὺ φὴς, χαΐ τινα ἕνα ἐπάγῃ τῶν μετὰ σοῦ χεχο- λασμένων; » Πρὶν ἀρξώμεθα τῆς ἀπολογίας, λεκτέον, ὅτι σχεδὸν πᾶσαν ἱστορίαν, χἂν ἀληθὴς ἦ, βούλεσθαι χατασχευά- ζειν ὡς γεγενημένην, χαὶ χαταληπτιχὴν ἐμποιῇ- σαι (08) περὶ αὐτῆς φαντασίαν, τῶν σφόδρα ἐστὶ χα- λεπωτάτων, χαὶ ἐν ἑνίοις ἀδύνατον. ΦέρΞ γάρ τινα λέγειν, μὴ γεγονέναι τὸν Ἰλιαχὸν πόλεμον, μάλιστα διὰ τὸ ἀδύνατον προσπεπλέχθαι λόγον περὶ τοῦ γε- γενῆσθαί τινα ᾿Αχιλλέα θαλασσίας θεᾶς Θέτιδος υἱὸν (09) καὶ ἀνθρώπου Πηλέως, ἣ Σαρπηδόνα Διὸς ἣ ᾿Ασχάλαφον καὶ Ἰάλμενον ἴΑρεος, ἣ Αἰνείαν ᾿Αφρο- δίτης " πῶς ἂν χατασχευάσαιμεν τὸ τοιοῦτον, μάλιστα θλιδόμενοι ὑπὸ τοῦ οὐχ οἶδ᾽ ὅπως παρυφανθέντος πλάσματος τῇ χεχρατηχυίᾳ παρὰ πᾶσι δόξῃ περὶ τοῦ ἀληθῶς γεγονέναι τὸν ἐν Ἰλίῳ πόλεμον ᾿Ελλήνων χαὶ Τρώων; Φέρε δὲ καί τινα ἀπιστεῖν περὶ Οἰδίπο- ὃς χαὶ Ἰοχάστης χαὶ τῶν γεννηθέντων ἀπὸ ἀμφο- τέρων Ἑτεοχλέους καὶ Πολυνείχους, διὰ τὸ προσπε- πλέχθαι τῷ λόγῳ τὴν σφίγγα μιξοπάρθενόν τινα " πῶς ἂν τὸ τοιοῦτον ἀποδείξαιμεν; Οὕτω δὲ χαὶ τὰ περὶ τῶν Ἐπιγόνων, χἂν μηδὲν τοιοῦτον ἐπιπεπλεγμένον ἧ τῷ λόγῳ, ἣ περὶ τῆς Ἡραχλειδῶν χαθόδον, ἣ περὶ ἄλλων μυρίων. ᾿Αλλ᾽ ὁ εὐγνωμόνως ἐντυγχάνων ταῖς ἱστορίαις, χαὶ βουλόμενος ἑαυτὸν τηρεῖν χαὶ ἐν ἐχεί- ἈΠΓΟγι ἢ, 51 0Π}| ἤι 85 θϑί, δχ [15 υΐ ἰοου πὶ ρῶπᾶ πλα οι βιιηὶ, δυάίν! νοσϑηὶ (6 θοαὶ ΕἸ π 6 σοῦ ὶο ἀδεϊανδηίθι 42. Ῥεϊυδφιπηι ἀοίἐηβίοηδιι Ἀρργθιϊλπιυγ, θη θη - ὄυπὶ 651 νἱχ 1181} 6558 [}8.ΟΓὙαπι), αυλπη, εἰϑὶ γογᾶ ἐβί, ἰπ θα γ Δ πὶ Ἀγρ. ΘΠ {15 Ομ 5. Π 6 Γ6 οἱ ρογβιι 6 γ8 ποι 51} εἰ Π|ς ἢ νυ νη, δὲ ἴῃ αυ θυ ϑεδι ἐμ} Ο55:6. Εἴηφδ δηΐνῃο πεβαγὶ ἃ ᾳιορίδηι "ΠΠ} ἀπ απ δι [556 ὈδΙαιθ Ὑγοζϑηυην, ἰἀ4ι6 60, ιυοι! τι! διε αἷς Ἰιδιονίας δι πιῖβία, 4υ8 παμαυδιη ΠΟ ΚΘ γα ροῖμ6- Την ὧἱ ΑΟἰ 6 πὶ [υἷ586 θα: τηαγίπιαΣ ΤΊ 6118. οἱ Ραεϊοὶ Βοιμπὶ8 Πἰΐαν, ϑαγρθάοιοπὶ δονΐβ, Μαγιὶϑ Αβοδίφρ!ιαπι οἱ δι] θαυ, ΑΕ πθδπὶ ΥΘηοΓ8. θ00 δτρυπιθηιο ΠιΔπς Πἰβιουίαπι δδιγυθπιμβ Ουοπιοίο Π05 ὀχρθαϊθιπ8 ὃχ [2005 υς γϑοερία: ορί οι, με απὶ τοῦ Οσοοὺβ ἰμίογ οἱ Τγοΐδηοβ 8 ΤιοΪλπι ξβδιυπι (υ͵5586, δου ΟχίδΒ βιι ἢ ΕὰΟ οἰἴλπ) ἃ φυορίδπι το) οἱ αυ ἀδ ΟΕ ΐροάε εἰ Ζοσαδία εογτυπιχὰθ Πἰθ6νὶθ Εἰοοοδ οἱ βοϊγπίςθ ἠϑγγηηίυνγ, φυΐα ἰηβογία (υδγίς (6 δρ!ἶπᾷ6 δϑηλῖρι6α πιδηιίο, Παυεπιυβηα αυο [8- τοίη ἢΠΦ νογᾶὶ 6856 ἀδπιοηβίγθηίυγ Υ ἸΙάδη δοηιθη- ἄυμ) ἀὲ Ερίϑοιΐβ, ἰδινιθιϑὶ ἡ } δἰ π!6 ἀβϑιίαη. πογγδιίοηί [ὑδεῖι; αὖὐἱ ἀ6 Ποτγδοϊ ἄϑγυμι γουσγϑίοιιϑ αἰ Πἰϑ.υ6 ἰᾳΔ σοηι5. υδιμρ)υγίιἷ8. Ουΐδαυΐδ ἰρίτυς Ἰοφογίι μἰδίογϊα5 δυο δηΐπιο, μδς ἰδιῆθὴ ἰηῃ {Π|Π|Φ ἀεεῖρὶ νοϊαοτῖ!, αἰ οα 1} φυϊθυβηδπι μα δηάα 5.
γαῖς ἀνεξαπάτητον, κρινεῖ, τίσι μὲν συγχαταθήσεται, (, ἤ|68., 4ι1α5 Δ|]65ο.᾽15 ἰμ!γργειδηία δη! αχ μιδμΐς τίνα δὲ τροπολογήσει (1), τὸ βούλημα ἐρευνῶν τῶν ἀναπλασαμένων τὰ τοιάδε χαὶ τίσιν ἀπιστήσει, ὡς διὰ τὴν πρός τιναξ χάριν ἀναγεγραμμένοις. Καὶ τοῦτο προλαθόντες δι᾽ ὅλην τὴν φερομένην ἐν τοῖς Εὐαγγε- λίοις περὶ τοῦ Ἰησοῦ ἱστορίαν εἰρήχαμεν, οὐχ ἐπὶ ψιλὴν πίστιν χαὶ ἄλογον τοὺς ἐντρεχεστέρους ἐχχαλούμενοι, ἀλλὰ βουλόμενοι παραστῆσαι, ὅτι εὐγνωμοσύνης χρεία τοῖς ἐντευξομένοις, χαὶ πολλῆς ἐξετάσεως, χαὶ (ἕν᾽ οὕτως ὀνομάσω) εἰσόδου εἰς τὸ βούλημα τῶν γραψάν- των, ἵν᾽ εὐρεθῇ, ποίᾳ διανοίᾳ ἔχαστον γέγραπται. φήσομεν οὖν πρῶτον, ὅτι, εἰ μὲν ὁ ἀπιστῶν τῷ περὶ τοῦ εἴδου; τῆς περιστερᾶς φάσματι τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἀνεγέγραπτο Ἐπιχούρειυς (2) εἶναι, ἢ Δημοχρίτειος (5), ἢ Περιπατητιχὸς (4), χώραν ἂν (98) ᾿Εμποιῆσαι. 14 Ῥ] ]υο4}1. ΠΘ5Ο ΠΟ 5 δι- ἴδηι εἰ ὄρρησογυς,, ποιῆσαι. Ῥαυ]ὺ μο5ι1 ΡΠ ΠΟ ΟὉ}12, χαὶ ἐν ἐνίοις ἀδύνατον. Πὐϑεΐ. οἱ ϑραηοογ,, χαὶ ἑνίοις ἀδύνατον. ῃ (39, Θαϊασσίας θεᾶς Θέτιδος υἱόν. 515 Ρ])10-: ΔΆ οἱ εοαχ ΖοΠ λε115. ἴῃ 4115 ἰδόθι, Θέτιδος. (Π) Τροποιλογήσει. δὶς τεοῖο ΡΙΠ]Ος.. {0}. ΝΘ ΓῸ ἱκηργεβοὶ, τροπολογήσῃ. ΡΆι0 μο81 Ρ]ΠΟοα ἃ, πρὸς τινας χάριν. [ἐἰὺ. ἱἐπνργοδϑὶ, πρός τινα χάριν, ῷ Ἀναγέγραπτο (εἰο) ᾿Επικούρειος, 1 6τῖ. ἴῃ Ερῖε.; Μαντικὴν δὲ ἅπασαν ἐν ἄλλοις ἀναιρεῖ, ὡς χαὶ ἐν τῇ μακρᾷ ἐπιτομῇ. Τα]. δὲ παίμτγα ἀθοτιιπηι, υ,.ι; θὲ ἀϊυίπαε, 110. 1; 8ὲ παι. ἄφοτ., 1. κι; Ταγιυ!}!., "18, θὲ απί;πα, οἍρ. δ6: «Ὑληὰ ἴῃ τοἴτι δοπιΐα Ερί. ἐγ ᾿ιὐϊεοανΐ!, ΠΠΡΟΓΔἢ 8. ἃ προ 18 αἰ ν] ηἰἰΔίθι,, εἰ ἀϊξεοίνοιιβ ογ ἱ πθη Γοῦυιμη, οἱ ἐμ ρδϑϑἰ υἱ δι οἷ δράγξδις, οἱ ἀτοπιυΐ δσροβίία οἱ [ογ(υἱτ..» Εἰ μδυ!ο Ρυδιὶ: «ε Ουἱδ αἰείδηι ἰᾶ:) ΟΧΊ ΓΔ 65 ἢ 2 Δ}14118, ὺἱ δογυὺπὶ 4υἱ Πι:8ς γα] | σοπμθι εἰ συμ ΐ, αὐ οἰῶ πὶ ἰπάΐσηα ἤκἀ6 δἷηι υἱροῖο δ διυἰα τον σοηιροοίία, Αἰἴφυς μἷ5 Ἰδοῖογο8 ἰῃ αηίσαγβαιῃ δέδι ΟἸιγί σε ἢ }ἶδ10- γἶδηι ργϑοσουρδγο Υἴβιηὶ [1,0 4110 δου ΟΓΘ5 αἱ πθθδ) Θχροειθιι]ας ται 8. {ει ἰῃ οἰ ΓΘΠιι5; δα ὧἱ πιοηδγδην5, 15, 4ιΐ ἰδῆς Ὠἰδίογίδιη ἰδοιατὶ δυμι, οδιμ ὁ διΐπιος ΟΠ φϑιὶ Ἰηνοϑιϊραιίοηθ, οἱ ἰμ πιϑηΐόιη βογίριογα), δὶ [ἴα Ἰοχυὶ (8 6δϑὶ, ἱπιγοδυοιίοι Ορι5 6558, υἱ ἱπνοῃ ἰδίαν, 4ι0 αυϊάφιθ ὁομ5.10 5οτς Ρίυπι (ἀ6γ}|.
45. Ῥεϊηυπι ἰφίταγ ἀΐοδηι8: δὶ αυ] ογθίδγο ποῦ συ] ϑρίγιιυπι βδηοίυπι βρεοίδ οοϊυμθ νἰβιη [|886, ριουγὶ ὅὑἱ Βδπιοοῦι δθοίΔ 10 Γ 459 ἐβ5ει δυΐ Ρεγὶρα(οιίουβ, Ἰοοῦπι αἱ Π806- ποι 40 82Ππ| Δ φυδηἋο Υἱβίοποπι ἢ θ᾽ 56ηβθγῖ! 7 ἅσσα ἀὁ ἰμδί σι ίονϊθι5. ρα Γϑίρ 368, ἔρίουῸ μὺ- ἀοτδηὶ ἰμρογαῦο. Αϑιγαθαβ Μοάυγυην γοθθλιογ, δἰ...» [ι6πὶ οαρ. ὅ0. Ν᾽ 46 Βοειΐαπι Ἐρίουγευμ ἀρ Ρ]ν- ἰὐτενυιν (ἰὺ. Δὲ. Ῥψιὶι. οτας.) τὶ ἀδηιθπὶ ΘἈΡΙΝ Ν δι γάτα (ρ. ὅϑ6, 5291, 598); οἱ Οο]οΙΘι θυ] γίτπἃ ογησυογα εἴαια εἰδνδηίοπι (Πθγὺ Αάν. Οοίοι.), εἰ (λοβίπηι ρα οἰμμάθιη ἴῃ Βγωο. Υἱ (6 56}. 11}. χινς οἂρ. 23, ῥταρ. ἐυαπφ. ΒΡΈΝΟΕΒ, ᾿ (5) Δημοκρίτειος. ΒιιΘβεινο! 8. ἰὼ) ἰόχίὰ ΠαΡεὶ, Δημοχράτειος ἣ Περιπατητιχὸς χώραν εἶχεν ἀχόλουθον τῷ προσποιουμένῳ " ϑρεμοέΓγιδ ἐπ (Ἔχίυ μυϑ!ῖ, τῷ προσωποποιουμένῳ. 1ι μἰυτγίε! 5 σοηδθιἴαηι, εἱ σοη- εἴλι οχ Οἰοοιίοηθ, θδιποογίιι5. οἱ ἔρίοσιτυβ. Αἢ γοῦο "06 ἰμ ἀοφηναῖα οομνθιίδι, πο 660 Π4θεῖ. Τω!. ὦ. 1 86 αἰοίπ.: « Βιωνμπίδᾳυθ ἰοοἾ58 βΓΑΥὶ δ ΘΌΟΙΟΓ (4) Περιπατητικός. Ἐμ56})., 1. 1., σ8ρ. ΕᾺ ΟΠΙΘΕΝΙΒ τοὶ 4ια ἰπιγοάποίαΣ ΡΟΓΒΟΗ:8 {Ἰ]υ (ποτα! 0. 56 Α εἶχεν ἀκόλουθον τῷ προσωποποιουμένῳ τὸ λεγόμεποη 8ηἰπιϑάνογιϊ (δ ]συιθ, ΠΟπΊΟ 116 βαρί θη ϑ5ΐ 8, αἴδηξογα 86 86 γθγὰ διιάθο, 411 πὰ] 18 ὁχ ὑγὸ- Ρἢδι οἰ ι6τῖ8. οἱ ἱπογα }]} ογα ογϑαϊ!, αυᾶπὶ φυοά ΠΑΡΓΑΙῸΡ ἀ6 ΟΟἰπ πη Βραεῖὶθ. Α διιάφο δηΐηὶ ἰμοτα- ἄἀυϊο οἱ μδης ᾿ιἰδιίοτίαπι αυλδὶ [θυ] πὶ Γοϑρυθηία Τααυϊϑίοτίι ἀυ!δρίλιῃ: Ηδιι8 τὰ, ὑπ86. ργοῦθ5 θοὸ- τοΐηυπ θουπη Δάλπι, Εν, Οδῖη, Νοα, Αὐγδίνδιῃ, βαλε, 7200} εἰχί856, 4ιι8 1118 ἀἰ χῖββθ ἴυ88 (6ϑιλη1Γ Βοερίυγῷ 3 Δίφας αἱ Ορροπδηι ἰνἷς ἸιἰΒιοτίαι Ἰι 510 τἰαπι, ἀἰχογί πὶ ἐσὸ δυο ἰβιΐ: Ηϊες τυΐ «υπηἱ ΕΖ6- ΟὨ 65: « Αρθϑγιΐ ϑυηΐ ΟΟἸΪ οἱ νἱάϊ νἱϑίομαπι θεὶ; » 4υδῆν ΘΙΔΓΓΔἢ8. 50) οἷ}: « ΠΡΟ Υἱ 510 δ᾽ μα ἀϊη 15 εἰοτίς οι. Εἰ ἀἰχί! 4 πὸ 5: ν» 8: (δ ]βὰ δηὶ 4ι85 6 δθ5ι1 5ογὶρίδ βυηϊ, 4ιΐ8 ΠΟ} 18 ἀδαϑὶ, αἰ ρυϊ85, υη86 6 γαΓὰ 6556 ΟΥΪἀΘΏ ΘΓ (ΠΟ πϑιΓὸ- Πὴ08, υἱροία 4185 ἃ {110 5010, οἱ, αἱ {01 οὐβθγνθ588 ν᾽ ἀδτίβ, ΔὉ ΔΙ6ΓῸ 6χ δυρρ οἰ 506} 15 Υἶϑα οἵ δυύ 8 ἔαογαηι; φιδηίο πιδρῖ5 ἀἴοαγ ΠΙοθθΐ. πιορὰ ρογίθιία ΔΌΟΙΟΓ Ὠεπιοογί 15 ΠΓαΘΟΠ 5 ΟΠ6 ΠῚ ΓΘΓΙΠῚ [π|-- ΤΑΓπὶ σοι ρτγοθαγαῖ. » ΒΡ] γαῖ. 11}.ν. 86. μἰαοϊ εἰς Ῥιιϊοδορῆ.ν οἂρΡ. 1, Περὶ μαγτικῆς " Ξενοφάνης χαὶ ᾿Επίχουρος ἀναιροῦσι τὴν μαντιχῆν, ε« Χομορίιᾶ- Π65 εἰ Ερίευγιια. αἰνι αι οι δὴ γα) οἴση!, ν ΕἸ σᾶρ. 4, Πῶς ὄγειροι γίγνονται" Δημόχριτος τοὺς ὀνείρους γίνεσθαι μετὰ τὰς τῶν εἰδώλων παραστάσεις. « [)ὲ- )ΟΟΥΪ 5. ἀ6ο 6551: πηρρίθι ἢ! ἰηδοιμμα Πογὶ ρει. ν Ατίϑι. ᾿ἰῦγο δὲ αἰνϊπαί. μ6Υ δοηιῖιηι, σαρ. ᾧ: Τοιόνδ᾽ ἂν εἴη μᾶλλον, ἢ ὥσπερ λέγει Δημόχριτος, εἴδωλα᾽ καὶ ἀποῤῥοίας αἰτιώμενος. ε δὶς βἰαιθηάιυ ροιΐ5 68ι, ΄υδηι αἱ θομπηοοΥ 15 Δ550ΓΠ}, 50} }8 εἰ πι δον ς νον. Νυνὶ δὲ οὐδὲ τοῦθ᾽ ὁ σοφώτατος Κέλσος ἑώρα- χεν, ὅτι ᾿Ιουδαίῳ, πλείονα πιστεύοντι χαὶ παραδοξό- τερὰ ἐκ τῶν προφητιχῶν Γραφῶν, τῆς περὶ τοῦ εἴδους τῆς περιστερᾶς ἱστορίας, τὸν τοιοῦτον περιέθηχε λόγον. Εἴποι γὰρ ἄν τις τῷ Ἰουδαίῳ, περὶ τοῦ φάσματος ἀπι- στοῦντι, χαὶ οἰομένῳ χατηγορεῖν αὐτοῦ ὡς πλάσματος " Σὺ ὃὲ πόθεν, ὦ οὗτος, ἀποδεῖξαι ἂν ἔχοις, ὅτι (5) εἶπα Κύριος ὁ θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ, ἣ τῇ Εὔᾳ, ἢ τῷ Κάϊν, ἣ τῷ Νῶε, ἣ τῷ ᾿Αὔύραλμ,, ἣ τῷ Ἰσαὰχ, ἣ τῷ Ἰαχὼδ, τὰ ἀνα- γεγραμμένα αὐτὸν εἰρηχέναι τοῖς ἀνδράσι τούτοις; Ἵνα δὲ τῇ ἱστορίᾳ ταύτῃ ἱστορίαν παραδάλω, εἴποιμ᾽ ἂν πρὸς τὸν Ἰουδαῖον" Καὶ ὁ σὸς Ἰεζεχιὴλ ἀνέγραψε, λέγων" ε« Ἠνοίχθησαν οἱ οὐρανοὶ, καὶ εἶδον ὅρασιν Θεοῦ, »ἥντινα διηγησάμενος ἐπιφέρει αὐτῇ - « Αὕτη ἡ Β ὅρασις ὁμοιώματος δόξης Κυρίου. Καὶ εἶπε πρὸς μέ. ν Εἰ γὰρ ψευδῆ τὰ περὶ τοῦ Ἰησοῦ ἀναγεγραμμένα, ἐπεὶ μὴ ἔχομεν, ὡς ὑπολαμδάνεις, ἐναργῶς παραστῆσαι, πῶς ταῦτά ἐστιν ἀληθῆ, ὑπ᾽ αὐτοῦ μόνου ἑωραμένα ἐπιδιώχουσαι τοὺς ἀνθρώπους, ἐπειδὰν χαταλάβων- ται, περιχέονται τοῖς σώμασι, ψυχραὶ καὶ παλμώδεις, ὥστε τοὺς μὲν ξένους ἀσυνήθεις ὄντας διὰ τὸ δέος ἐχπεπλῆχθαι. ε« Μίγαυ]6 δια 4ι! ἀλπὶ Ἰνΐ6 ἴδτγιρ, υἱ οἱ γΆβι85 πιο γὶα 5 Γορίοηΐ, οἱ ατ:5 ΚΥΓΕΪ 65ῖ ὁ0]6- οἴ, σομεἰησὶ!. Ουαπάοαχηα δηΐπι, οἱ αἱ ῥ᾽ γί νινὴι γδη 5. αυϊοι]8, σον ογθῖα 4ιφαδπ) ΠΟΓρογὰ ἴῃ 86 Γ8 νἱἀοηίαν, ναγίογιυ πὶ δηϊπιδηίζιι [ΟΓπιὰ 5 δχὶἰ ὑδηιία: Πυδεινπὶ Δ]165 αυΐοῖθ 86. ΠΟ ηΘηϊ, 8]1 ΠΙΟΥΘΉΓΙΡ, ἰπιογάνπι αυοαιο Γυφίππι., ἰπιαγύα νι ἰπβθοϊδηϊαν; δου πιοηϑίγοβϑη) ρταίογαηΐϊ πηασηϊἰΐποιῃ, 511ι- ῬΟΓΘΙ 86 πιθρίυι ἰσηδγ 8 αἤεγυηι, Ου:5 Ἰοπιΐπος οἱ ἀεΠηχίθυς δοοθρία Γοίθιοηβ., » [}18 ϑοηι θη} (Σ ΡΟΓΒΘα ΛΠ, ΘΟΓρΡΟΥΙθ115 ΡΟ Θηβογυπὶ οὐπὶ [τἰμυά ἱπορία Θχρὶσαθιῖ, 4 ὨΙΟάΟΓ5 ταίθγι 8 ΒρΘοΙΓΪ5. ἴῃ Αἰγίοα νυἱϑίβ: Γίνεται δέ τι θαυμάσιον περί τε ταύτην τὴν χώραν, χαὶ τὴν χέρσον, χαὶ τὴν ἐπέχεινα τῆς Σύρτεως Λιδύην. Περὶ γάρ τινας καιροὺς, χαὶ μάλιοστα χατὰ τὰς νηνεμίας, συστάσεις ὁρῶνται χατὰ τὸν ἀέρα παντοίων ζώων ἰδέας ἐμφαίνουσαι - τούτων δὲ αἱ μὲν ἐρημοῦσιν, αἱ δὲ κένησιν λαμθάνουσι, καὶ ποτὲ μὲν ὑποφεύγουσι, ποτὲ ὃς διώχουσι. Πᾶσαι δὲ τὸ μέγεθος ἄπλετον ἔχουσαι, θαυμαστὴν χατάπληξιν χαὶ ταραχὴν παρασχενάζουσι τοῖς ἀπείροις. Δί γὰρ Ρταν. εὐ.: Οπιη68 Ροτγίραιοιίοἱ τὰ βοώμενα χρηστή- ρια, χαὶ τὰ παρὰ πᾶσι μεταδιωχόμενα μαντεῖα, οὐδὲν φέρειν ἀληθὲς ἀπηλεγξαν ἀνωφελῇ τε εἶναι ἀπεφή- ναντο, Εἰ(., αυζ ραβδί ᾿δοϊαθαμίμγ ογλοι, ηὐυὰ- 406 οπνηΐυμ σΟη αἴ Γδὶ θορυ! γι γδιοῖ ἷἃ σ6 Ο γἃ- υδᾶηίιγ, 68 ποη πιοιίίο νδη ιαιὶς Δ6 πηδη δοῖϊ σ0αΓ- δυδγυηϊ, βοεὰ εἰϊδπ) δαὶ ροι8. αὐδὴν 1Π|Π|41|8 οΔυ 888 6586 ἀδηιομδίγαγυπι. ν» ΑΠΠῈΓ δοιτἶγο νἱ 61 Οἴσογο, ἢ. 1 δὲ αἰυΐπ. Σ « θιοδγοίνι5. Ροχραίοι - οἵδ ἐφοίογα αἰν δι! ὁ 15 5 ΘΠ ΘΓ 50511, 5ΘΟΙΒΙΟΓΙΙ ΠῚ δἱ [υγοτὶβ γο αι}. ν ΡΙΌ ΓΟ., 2.6 γμίαοὶ δ ρἢ]ίο- δορίι., 110. ν, ἐἂρ. 1; ΤῊΣ, 10. ὅ1χ1. 2)6 αἴυΐι.; Τογ- 10,, το 26 απΐπια, οἂρ. ἀθ: « ΑτίβίοιοἹθϑ 8] ΓΟ δϑηιθηιϊίδτν πιοηιἰλοῖο ΓΘΟΙ Ἰἢ5 ΔσηΟ5. Οἱ νΟΓΆΠῚ;» ͵ἰὰ 6δῖ, ἰπιογργοῖθ αι ο: Ομ πη]θαι. ραϊοι μᾶ- ἡογθῆὶ ραγίθιη βοινηϊοῦα πὴ πιο οι} 0556, ἰδ 6 η οἰΐδιν νϑγϑην 0 146 ἴῃ 119. ἀφμιοβοίι, Ατίϑδί., "10. 2)ὲ αἱυϊπαῖ. μόν δοπιλιιπι, οὰρ. 1: Περὶ δὲ τῆς μαν- πιἰχῆς ἐν τοῖς ὕπνοι; γενομένης καὶ λεγομένης συμ- θαίνειν ἀπὸ τῶν ἐνυπνίων, οὔτε χαταφρονῆσαι ῥᾷ- διον οὔτε πεισθῆναι. « Οἱ ν᾽ παι οτ ον αἰἰ4υν 6558 4υ ἴῃ 500 (αι, οἱ ργονθηῖγο ἀἰοδίιγ 8} ἰῃ50π)- Π 15, 641: σΟη ΘΠλ 6 γα [ΔΟἿ]6 65., ἤθ 06 οΓά 6 8.» Οοπβιλι οὐ 4ποϑία ᾿ΠΒΟΠπ ἢἰἃ Πμ 556. ὑη66 ΠΟΙ 51:1 Ἀβρογηληία; τὸ δὲ μηδεμίαν (αἰτίαν) εὔλογον ὁρᾷν, καθ᾽ ἣν ἂν γένοιτο τοῦτο, διαπιστεῖν ποιεῖ" πὸ τε γὰρ Θεὸν εἶναι τὸν πέμποντα, πρὸς τῇ ἄλλῃ - "» - "» ξοτα 6ἱ μα]ρ (4ιοηὲ εἰγουπηι νἀ πηϊυγ. ΠΔ4υ6 Πιοδρὶ- 168. ΠΟΙ) ΔΒϑιιθὶϊ, πηδίι (ΔΠῖι ΠΘ ἢ ΘΙΙΟΓ ΙΓ Γ. Ὀϊοά., 110...1 ΒΙδί, πἴδι., ραξ. 184; Μεῖα δὲ Μαι- τ αηῖα; ΚΊτοΙΙΟγ5, το 86 ΗΠοσίποτμπι δρεείας.; ΡΙυίάγοῖν, 4 ἀο[οοίμ οτας. οἱ θὲ 5ἰηιιίαονὶς Ερίς.; ΑριηΠεῖυ5 ἰῃ. Αροί. οἱ ραβδί ᾿μπογαιῖε8: ἀοβογιῖ ομὐ} τοῦ δἰ δογα πα οἱ {Ππ|ς ουδγγδμεῖα, δὰ δ 1ΠπΠ|416 οἱ νίρονὸ ἰηνλύοτα ἀοτγιῃϊσηί οι οἱ ἰῃοιγα ΓΟΓΘ, ε1 6}5 Διυΐπνιιι Δι σληῖ δὲ ροτγοοδηΐ, υη6 ΡοΙδγαὶ ἀὸ [ὑἱπΓ]5 οομ ΘΟ 416. ΘΡΕΝΟΕΒ.
ἀλογίᾳ χαὶ, τὸ μὴ τοῖς βελτίστοις καὶ φρονιμωτάτοις, ἀλλὰ τοῖς τυχοῦσιν πέμπειν, ἄτοπον. ᾽Αφαι εθείσῃς δὲ τῆς ἀπὸ τοῦ Θεοῦ αἰτίας, οὐδεμία τῶν ἀΐλων εὺ- λογος εἶναι φαίνεται αἰτία. ε« Οὐτὴ π0 τδιϊοθα }5 οαυβὰ Υἱἀοδίυγ, ρ6Γ 4λπῈ ἰβί δα. εἰ ν᾽ ηΔιῖο ρτόνα- εἷδι, οἤϊοίιυγ υἱ ἤΠι(6ὁ8 αὐγοφθίαγ, Ναιῃ οἱ ἐϊοανυῦ θῖν) 6556 41 5οιηηΐα Πλ 1, ργϑίοΓ 118 τυ} δὲ Ἰιος φιιοίια δ να δι τάν ο51, ἢ0η Ορ ἑν 5 δορί ἢ} - εἰβϑ! ηΐθαιιο, 56 4υ εν. δίμθ αἰβογ πεῖ ἡ} 1]. διυθίδία ἁυΐοιη οαιδὰ αἀυ δι Ποῖ τοί γαιγ, ἡ} ἃ Ργδίογθα 4118 νυ θῖν σΟηποηίδ6ἃ 6556. » Υἱδ οἅ- μὺϊ δαουηάυμι; Δ! συἱ νοτὸ ἰῃϑοῃιηΐα θ 00. ἀϑογίρϑίι. γι., το δὲ απίηια, σλρ. 49: ε« δὲ διήηι οἱ Ανίϑιοιθίαβ μιογοθπὶ αἰ πηάδηι ϑαγαϊπὶᾳ ποιαΐ, ἴσα - θϑιοτο8 [Δι] δυΐ υἱϑί ον θυ5 ργϊνδηίοπιε: γι οἱ [06 'π ἀβηνοιυπῖ {θ᾽ 4 005 ἴατῃ δι δγγα δοπηηΐ, φυληι ἰπίογγο; αι Νοτοπὶβ. αΙΟ406 56γὶ βοπιῃίδίοῦβ,, οἱ ΤὨγαϑγιπ οι} }|5 [δίῃ ἰηἰ6 ρτοσοδβογὶί, δι οἱ 4 θὲ ἀφιιιοίννυ 5. βοιμεΐα. ()υἱὰ ΕΓρΟ πος ἃ [)60 ΑἰἰΔιῖε5 οι ΐϑγθηῖ Ὁ γα] ααΐϊὰ αι} 718 πη} ρδι5 θδἱ οχίγαμοα 681, ἴῃ Οηλ δι ἰοῦγαιη, οἱ ἴῃ τογΐηθ5 οΥθ5 ἔἶγνϑιι-- ξε!ῖο ἐοτυδοληῖς ἢ Νιπὶ ΘΓΡῸ δυΐ ἔλιμα πβθι 4 οϑὲ Αὐιβιοιθ!! δῖ ἀαπιοηθ} δ ιις γαῖῖο οδὲ; ἀθ}) πΠ6 Δ ΔΠΠΙ4υὰ πδίιγα ογούάδιαγ ἐπι} 18. δοιπηΐο- τατῃ ὅν ΘΡΕΝΟΕΚΕ.
12 ἣ ἀκχουσθέντα, χαὶ, ὡς ἔδοξας τετηρηχέναι, καὶ ὑπὸ Α ἤπχίθ56 ΕΖΟΟΝ οἰ απι, οὐπὶ 411 ΔΡΟΓΙΟΒ [1586 σΟἷο8, ἑνὸς τῶν χολασθέντων" τί οὐχὶ μᾶλλον χαὶ τὸν Ἰε- ζεκιὴλ φήσομεν τερατευόμενον εἰρηχέναι τὸ, « Ἠνοί- χθησαν οἱοὐρανοὶ, ν χαὶ τὰ ἑξῆς; ᾿Αλλ᾽ ἐὰν χαὶ ὁ Ἡσαῖας φάσχῃ, « Εἶδον τὸν Κύριον Σαθαὼθ καθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ χαὶ ἐπηρμένου " χαὶ τὰ σεραφὶμ εἰστήχεισαν χύχλῳ αὐτοῦ " ἕξ πτέρυγες τῷ ἑνὶ, χαὶ ἐξ πτέρυγες τῷ ἑνὶ, ν καὶ τὰ ἑξῆς “ πόθεν (6) ὅτ: ἀληθῶς ἑώραχε; Πεπίστευχας γὰρ, ὦ Ἰουδαῖε, τούτοις ὡς ἀψευδέσι, καὶ ὑπὸ θειοτέρου Πνεύματος οὐ μόνον ἑωραμένοις τῷ͵ προφήτῃ, ἀλλὰ καὶ εἰρη- μένοις χαὶ ἀναγεγραμμένοις. Τίνι δὲ χαὶ πιστεύειν μᾶλλον ἄξιον, φάσχοντι ἀνεῷχθαι αὐτῷ τοὺς οὐρα- νοὺς, καὶ φωνῆς ἀχηχοέναι, ἣ ἑωραχέναι τὸν Κύριον Σαδαὼθ χαθήμενον ἐπὶ θρόνου ὑψηλοῦ χαὶ ἐπηρμένου Ἡσαΐᾳ χαὶ Ἰεζεχιὴλ, ἢ τῷ Ἰησοῦ; Ἐχείνων μὲν Β γὰρ ἔργον οὐδὲν τηλιχοῦτον εὑρίσχεται " τοῦ δὲ Ἰη- σοῦ τὸ ἀνδραγάθημα οὐ χατὰ τοὺς αὐτοὺς τῆς ἐν- σωψματώσεως μόνους γέγονε χρόνους, ἀλλὰ χαὶ μέχρι τοῦ δεῦρο ἡ Ἰησοῦ δύναμίς ἐστιν ἐνεργοῦσα τὴν ἐπι- στροφὴν χαὶ τὴν βελτίωσιν ἐν τοῖς πιστεύουσι δι᾿ αὐτοῦ τῷ Θεῷ. Ἐναργὲς δὲ δεῖγμα τοῦ δυνάμει αὐτοῦ ταῦτα γίνεσθαι, τὸ, ὡς αὐτός φησι, χαὶ χαταλαμδάνεται (7), μὴ ὄντων ἐργατῶν τῶν ἐργαζομένων τὸν θερισμὸν τῶν ψυχῶν, τοσοῦτον εἶναι θερισμὸν συγχομιξομένων χαὶ συναγομένων εἰς τὰς πανταχοῦ ἅλωνας τοῦ Θεοῦ χαὶ Ἐχχλησίας.
Καὶ ταῦτα πρὸς τὸν Ἰουδαῖον λέγω, οὐχ ἀπιστῶν, ὁ Χριστιανὸς, τῷ Ἰεζεχιὴλ χαὶ τῷ Ἡσαῖᾳ " ἀλλὰ δυσωπῶν ἐκ τῶν χοινῇ ἡμῖν πεπιστευμένων, ὅτι ἃ πολλῷ οὗτος ἐχείνων ἄξιός ἐστι τοῦ πιστεύεσθαι τοιαῦτα λέγων ἑωραχέναι, καὶ, ὡς εἰχὸς, παραδοὺς τοῖς μαθηταῖς ἣν εἶδεν ὄψιν, καὶ τὴν φωνὴν (8) ἧς ἤχουσεν. ΓΑλλος δ᾽ ἄν τις εἴποι, ὅτι οὐ πάντες τοῦ Ἰησοῦ ἔχουσαν ταῦτα διηγουμένον οἱ ἀναγράψαντες τὰ περὶ τοῦ εἴδου; τῆς περιστερᾶς χαὶ τῆς ἐξ οὐρα- νοῦ φωνῆς, ἀλλὰ τὸ διξδάξαν Μωῦσέα Πνεῦμα τὴν πρεσθυτέραν αὐτοῦ ἱστορίαν, ἀρξαμένην ἀπὸ τῆς χοσμογενείας μέχρι τῆς κατὰ τὸν ᾿Αόραὰμ (9) τὸν πατέρα αὐτοῦ, τοῦτ᾽ ἐδίδαξε χαὶ τοὺς γράψαντας τὸ Εὐαγγέλιον, τὸ γενόμενον παράδοξον (10) χατὰ τὸν χρόνον τοῦ βαπτίσματος Ἰησοῦ. Ὁ δὲ χοσμηθεὶς χα- οἴτματι, καλουμένῳ « λόγῳ σοφίας, » καὶ τὴν αἰτίαν διηγήσεται τῆς ἀνοίξεως τῶν οὐρανῶν, καὶ τοῦ εἴδους αἱ σαίογα αι βδαιυηιαν ΕΠ μας [φαΐ: ε ὙΠ θοιηίϊμη. ΘΔ θΔ0.}Π, βοἀδηΐθηι δι ρὸΓ 50 ἢ Θχοοὶ- 80 π| δἰ οἰόνδίι), οἱ βαρ πὶ δίαθαηι οἶγολ ἢΠππ|, 56χ 21} πηΐ, οἱ 86Χχ αἷα Δ16υ] ᾽ς, » οἱ σΐογα, 8π 48 [ιᾶῦ68 γδγα 4} 1Π0 Γιυΐδϑα οοπϑραοία Ὁ ΝΙ}] δοίην, ὁ δυύας, 8,60 πῃ ἰΐδ γαυυβ ϑυϑρίςαγθ πισπάδοὶ!, ογ6. ἀΐδθ᾽ ΠΟἢ πιοο 688 ἃ ϑρίγίἃ 59η010 Οδίθῃβλ5 [556 Ρτορ είς, 564. {Πππὶ οἰ πὶ 40 δοάσδπ) βρί για 4ΠΠ|ἃ- ἴ1} 685 οἱ ἀΐχ͵556 οἱ [ΠΠ|6τῖ5 σοπϑίψηδϑϑο. ὕ1Ὁ| τ τὸ πηλρὶα δάϊυηβεπίία ἤάδ5 65ὶ: ἢ} φυΐ δἰ οἱ ἀϊεῖ ἀρον- 105 [ι556 (05, Τοοαηὶ οχαυάίν 558, νἀ 556 Ποπιΐ- ππηὶ ΘαῦΔοΙ ἢ βοἀση! θη ΒΊΡΟΥΓ βουὴ Θχοοίδυιη οἱ οἰονυαίυῃ; δὴ 2οϑυ ΝΒ απΐπὶ (δοσόγαηι 154145 οἱ ἘΖΘΟΙ δ᾽, αφιοά οὑπὶ ἰ18, 4υα δοδυ5 [δοἷϊ, σοπιραγατὶ αυοϑῖ; δι) δυίθπι υἱτγίυ 65. πο ΟπἰίυοΓῈ 50] υπὶ ἰοαῖροτα ᾿Π|0, αυὁ οοτρυβ. ἱπάπι8 οὐαὶ Ποπιϊπί θυ γογβϑίι5 651; 56 8416 δἀϊιυς 6}08 ροϊοβίδια ἔϊ, υἱ 41} Π60 ρεγ Πὰν ογοάσηι, ἃ Ὑἱ 18. διὰ πιο ογοπν υἱ- 1Δη} τουοσδηλν, ΟτΔΠῚ ΤΏΡ πὶ πηυϊδι! ΟΠ 6 πὶ 615 φοίεβιαίθ ἢοτγὶ ρίδηθπι οἱ ον 6Π8 Ἰιΐης 651, φιοά, αὐπη, υἱ ἰμ56 εἰχὶ! οἱ ὀχροτγίοημα σοι ργουαίυγ, 01» πἶπο ἀοῇοίαηϊ φαΐ πιοβϑὶ δηϊπηδτιη ἀδηϊ ΟροΓΔπὶ ἢ» τοί δηΐπης ἰδπιοη ἰπ ἃγθὰβ Ὠεΐ, 41 δυπὶ Εοεϊ δα, ἙΟΙΒΡΟΓΙΘ ΙΓ οἱ οοησγοξθηίυν.
44. Αἰχαυς 15. Ζυύπυπι πγρ6ο, ποῦ 404] ΕΖΘΟΙ εἰ ἰϑαΐα τἸοϑεπποηΐο ἤάἀοπὶ Δυγοβθην; ἢδηὶ (}γἰ5ι1- Ὠὺ8 60 δ0πὶ; 564 υ.81}5 δυπ| ᾿ΐ8, 4115 ὑπ ΠΊΘΟΙΙΠῚ ετοάϊι, οἱ ραγϑιδύογθιη δαδιπὶ Π)αα͵5, αὐλπὶ ρτο- Ρἰιοίαι, ἢ16 6856 ἀΐξπιιπι, εὐπὶ ἀϊχί!, οἱ 5015 ἀἰδεῖυϑοοπὶ δια 556. Ὠχοῦ [ΟΓΙ8586 4108, 40} [8105 τίϑτι ἀ6 δρθοῖθ δοἰμπλυδ οἱ ἀ6 ΘΟ 6811} γοσα δου ρι}8 τλδηι δτυπῖ, ΠΟῚ 608 ΟΠΠ65 Δα [556 41|16Π|, ΟἹ πὶ ας ἀϊδείρυ!!8 ἐπαγγαγαὶ: 8564 βριγίτπη {Ππυπὸ, αυΐ Μογξοπι δἀοοσυΐι [νϑιογῖαπι Ιοπᾷ6 ἦρ50 δηιἰαυΐογαπὶ ἀη6. ἃ ογοδιίοηθ πηυηδϊΐ δά Αγ πὶ ἀ56116 βοηι|8 δυδοίοα δυσίογοιῃ ρεγιϊποὶ,, βεγίριοτίθι5 Ἐνδηρο!]ογυπὶ γουθίαββα ργοάΐίυπι, 40 (ΘΠΊρΟΓΘ θεριϊδπι! δέδια ρραγυογαῖ, Οὐδ δυϊαπὶ οαι58 [ογὶ, 4υλπιοῦγαπ Δρ6 ΡΠ} ΓΟγΙ ἢ! οΟἸΐ, ουγ σοἰυπθ 5ρΡ6- οἶδθ8 υἱβᾶ Ποῦ, οὰγ οοαπιθς, οἱ πο δἰ ογ5. 8}1- τῆς περιστερᾶς, καὶ ὅτι οὐχ ἄλλου τινὸς ζώου εἴδει ἣ Ὦ πιδηι5 ἐροοίς ϑρίΓί[ι18 δαποίυ5. 768ιι: ΔΒρΟΟΙΆ16 πὶ τούτου ἐφάνη τὸ ἅγιον Πνεῦμα τῷ Ἰησοῦ. Περὶ τού- του δὲ οὐχ ἀπαιτεῖ νῦν ἡμᾶς ὁ λόγος διηγήσασθαι" τὸ γὰρ προχείμενόν ἔστιν, ἐλέγξαι τὸν Κέλσον οὐχ ὑγιῶς Ἰουδαίῳ περιθέντα (11) μετὰ τοιῶνδε λόγων (θ) Ῥοϑὶ πόθεν ἐἰδοϑὶ υϊρρίαπ), γε] οἶδας, γε] δῆ- λον, φυφηννῖβ π18 5ἰ πη γορατγίϑιυγ ἴῃ π|58. ὁ (7) Καὶ καταλαμδάνεται. Ὀεεδὶ ἴῃ οοαϊεῖθα5 Βορίο εἰ Βαβι θοπεὶ. ᾿ (8) ϑὶς. ΟΠΊΠ68 ΠΊ58. [Π05506|8 ΥῸΓῸ ἴῃ ἰοχία ποῦοι, τῆς φωνῆς.
(3) Ὀυῤίιαθαι συϊείας δῃ βου νοπάϊιῃ (ογεὶ μέχρι τῶν χατὰ τὸν ᾿Λδραάμ.
(10) Ἠαϑομο νι5. οἱ ϑροποογιι9 τὸ γενόμενον χαὶ 86 ΡΓΘΘΌΘΓΙ, 5 ἜΧροηοί, φυὶ ἀοπο, 4θο4 ε βαρίεη- αἰαθ δόῦιο 5.» γοσαίιγ, ογηδίυβ Γποτῖϊ. Ηππο οχρ!ῖ- σΆΓΟ ποβίγὶ ἤθη δβὶ ἰηϑίϊ αι). [4 Θηΐπὶ ποῦ 5 ρτορο- βἰίυηι 681, οδίθῃδγα ἃ (δἰδὸ τῃᾶ]8 ἱπάθοίιπι [556 παράδοξον, 564 {ΠΠπΔ καί τοβριμπὶ Οπιη68. ΠΊ55.. δὶ οχοσρογί8. Αννα! οπαιν ρυίπιαιη οἱ δο] Δι}. Ῥαμο Ροβί ργὸ χαλουμένῳ λόγῳ σοφίας. Ουΐειο ροτρόγδιι υἱάδιιγ βου υθίυη) καλουμένῳ δώρῳ σοφίας.
(1) Ἠβο!οΙ 5. δὲ ϑρθιοθγ5. ἰμ ἴοτι!, παρᾶ» θέντα, 56] Ογν08 Π159. περιθέντα. ῬΆΛΪΟ ροϑὶ σι610 δου θοθπι νἱ οίαν μᾶλλον χατὰ τὰ πεπιστευμένα ὑπ᾽ ἐχείνου.
΄ χὰ} ΟΒΙΟΕΝΙΒ5 Ζυάπυιη, 4υἱ οἱ αϑαιοί! ἀγριμπθηις ἴῃ ἀμθίυπι το- Α ἀπιστίαν περὶ πράγματος, κατὰ τὸ εἰχὸς γενομένους 45. Μοπιΐηΐ δυίδπι π|ὸ αυοπάδῃι!, οαπὶ 806. ταῦ οοἰϊοηιίαπι οὐπὶ δι 9. δχ ΘΟΓᾺ ΠῚ ΠΠΠΊΘΙΟ ἤἄσοθ βαρίεπίοβ νοοδηΐ, ῥύχιι "ηυ}18 δϑίδηι θυ 4φυὶ Ἰυιἴς65 δββθηΐ, [115 νυ 8 υδιπὴ 6556: « Ὁ- εἶια, βοάδβ, οὑπὶ ἀυο αυϊάδιη Διὶ Πιοιΐπυ πὶ σθηι8 φὐἀνεπογίηϊ, ἀ6 αυΐϊθυβ δίυροηα οἱ (υα παιυγαιη Ἰυυπηδιᾶπ) διρογϑηῖ, ΠΠΠ|6Γ5 τη άδλια δυηϊ, νὰ- δίεγ, ἱπαυδιη, [ορἰϑίαίοῦ ΜΟΥ565 4υΐ ἐδ 56 ἴρ80 βογρϑὶῖ, οἱ ζθϑι1ι5 "Δ θι6 Ὁ ποϑίοῦ ααΐ πυϊυπι ἐδ 58 βογὶρίυπι το αυΐϊ, δοὰ 46 410 ἀϊδείρυ! 6705. ἴῃ Ἐνϑηξε ἶ8 ταϑιϊπηοπίθ ΡΟ. υ6η1: αυμηαῃ νθὸ Ρᾶπίιϊο εθῖ, Μογϑὶ φυΐάοπι Βαροτὶ πάσῃ αἱ νοιδεῖ, μᾶλλον παρὰ τὰ πεπιστευμένα ὑπ᾽ ἐχείνου.
Μέμνημαι δέ ποτε, ἕν τινι πρὸς Ἰουδαίων λε- γομένους σοφοὺς διαλέξει χρησάμενος τοιούτῳ λόγῳ, πλειόνων χρινόντων τὸ λεγόμενον " « Εἶπατέ μοι, ὦ οὗτοι, δύο τινῶν ἐπιδημησάντων τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει, περὶ ὧν παράδοξα (12) καὶ ὑπὲρ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν ἀναγέγραπται, Μωϊτέως λέγω, τοῦ ὑμῶν νομοθέτου, περὶ ἑαυτοῦ ἀναγράψαντος, καὶ Ἰησοῦ τοῦ ἡμετέρου διδασκάλου, μηδὲν περὶ ἑαυτοῦ σύγγραμμα καταλελοιπότος (16), ἀλλὰ ὑπὸ τῶν μα- θητῶν ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις μεμαρτυρημένου" τίς ἡ ἀποχλήρωσις, πιστεύεσθαι μὲν Μωῦσέα ὡς ἀληθεύ- οντα, καίτοι γε Αἰγυπτίων διαδαλλόντων αὐτὸν ὡς γόηφυλιπνῖβ ΠΕ ΕΥΡΙ ἰμιροβίογαπι δαπὶ [υΐ556 61 πιυμίοἰ5 Β τα, καὶ μαγγανείᾳ τὰς δυνάμεις πεποιηκέναι δοχοῦν-