ΟΒΙΟΕΝΙΒ5 188 Ἑξῆς δὲ τούτοις ὁ Κέλσος, ὑπιδόμενος τὰ ἔπιδει- χθησόμενα ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ γεγενημένα μεγάλα, περὶ ὧν ὀλίγα ἀπὸ πολλῶν εἰρήχαμεν, προσποιεῖται συγ- χωρεῖν ἀληθῆ εἶναι, ὅσα περὶ θεραπειῶν, ἢ ἀναστά- σεως, ἣ περὶ ἄρτων ὀλίγων θρεψάντων πολλοὺς ἀνα- γέγραπται, ἀφ᾽ ὧν λείψανα πολλὰ χαταλέλειπται, ἣ ὅσα ἄλλα οἴεται τερατευσαμένονς τοὺς μαθητὰς ἱστορηχέναι, χαὶ ἐπιφέρει αὐτοῖς’ ε Φέρε πιστεύσω- μὲν εἶναί σοι ταῦτ᾽ εἸργασμένα" ν καὶ εὐθέως χοινο- ποιεῖ αὑτὰ πρὸς τὰ ἔργα τῶν γοήτων, ὡς ὑπισχνου-» μένων θαυμασιώτερα, χαὶ πρὸς τὰ ὑπὸ τῶν μαθόν- των ἀπὸ Αἰγυπτίων (34) ἐπιτελούμενα, ἐν μέσαις ἀγο- ραϊς ὀλίγων ὀδολῶν ἀποδομένων τὰ σεμνὰ μαθήματα, 'χαὶ δαίμονας ἀπὸ ἀνθρώπων ἐξελαυνόντων, καὶ νόσους ἀποφυσώντων, καὶ ψυχὰς ἡρώων ἀναχαλούν- τῶν, δεῖπνά τε πολυτελῆ χαὶ τραπέξας καὶ πέμ- ματα χαὶ ὄψα τὰ οὐχ ὄντα δειχνύντων, χαὶ ὡς ζῶα κινούντων οὐχ ἀληθῶς ὄντα ζῶα, ἀλλὰ μέχρι φαντα- σίας φαινόμενα (38) τοιαῦτα. Καί φησιν « ἿΑρ᾽ ἐπεὶ ταῦτα ποιοῦσιν ἐχεῖνοι, δεήσει ἡμᾶς αὐτοὺς ἡγεῖσθαι υἱοὺς εἶναι Θεοῦ; Ἢ λεχτέον αὐτὰ ἐπιτηδεύματα εἶναι ἀνθρώπων πονηρῶν χαὶ χαχοδαιμόνων; » Ὁρᾷς ὡς διὰ τούτων οἱονεὶ παραδέχεται μαγείαν εἶνα:" οὐχ οἶδα εἰ ὁ αὐτὸς ὧν τῷ γράψαντι χατὰ μαγείας βιδλία πλείονα. Πλὴν ὡς χρήσιμον αὐτῷ εἰς τὰ προ- χείμενα, τοῖς ἀπὸ μαγείας ὁμοιοῖ τὰ περὶ Ἰησοῦ ἱστορούμενα, Καὶ ἦν ἂν ὅμοια, εἰ μέχρι ἀποδείξεως ὁμοίως τοῖς μαγγανεύουσιν ἔφθανε δείξας“ νυνὶ δὲ οὐδεὶς μὲν τῶν γοήτων δι᾽ ὧν ποιεῖ, ἐπὶ τὴν τῶν ς ἠθῶν ἐπανόρθωσιν χαλεῖ τοὺς θεασαμένους,, οὐδὲ φόδῳ Θεοῦ παιδαγωγεῖ τοὺς καταπλαγέντας τὰ θεά- ματα, οὐδὲ πειρᾶται πείθειν οὕτω ζῇν τοὺς ἰδόντας, ὡς δικαιωθησομένους ὑπὸ Θεοῦ. Καὶ οὐδὲν τούτων κοιοῦσι γόητες, ἐπειδὴ οὐ δύνανται, ἣ μηδὲ βούλον- ται, μηδὲ θέλουσι πραγματεύεσθαι (20) τὰ περὶ τῆς τῶν ἀνθρώπων διορθώσεως, ἅτε καὶ αὐτοὶ πλήρεις ὄντες αἰσχίστων χαὶ ἐπιῤῥητοτάτων ἁμαρτημάτων. Ὁ ὃὲ δι’ ὧν ἐποίει παραδόξων ἐπὶ τὴν τῶν ἠθῶν ἐπανόρθωσιν ἐπαγόμενος (27) τοὺς θεωροῦντας τὰ γιγνόμενα χαλῶς, πῶς οὐχ εἰχὸς, ὅτι παρεῖχεν ἑαυ- τὸν οὐ μόνον τοῖς γνησίοις αὐτοῦ μαθηταῖς, ἀλλὰ χαὶ τοῖς λοιποῖς παράδειγμα ἀρίστου βίγο; ἵνα καὶ οἱ μαθηταὶ προτραπῶσιν ἐπὶ τὸ διδάσχειν κατὰ τὸ τοῦ Θεοῦ βούλημα τοὺς ἀνθρώπους, καὶ οἱ λοιποὶ, πλέον εἴάγοηῖ, αἱ αυπουηψιθ λοογοηι, θὸ0 ρ᾽δοθγθηὶ οἰἢ- Ὁ διδαχθέντες ἀπὸ τοῦ λόγου καὶ ἤθους ἣ χαὶ τῶν παεἷᾶ. 51 διιίθπι 7651: υἱ (8 [ οὐ ϑιηοάΐ, αυο ͵υτα ψυ δ ουπὰ οὐ ργαβιρ αἰ ον 5 σουίεγαι,, οἱ πο Ροιΐα 5 τγοθ ἰογῖα θυ πὶ, οὐπὶ ΠΘῸΣ5 5561, υἱ ργΟΠ. β511η} [16- ταί, υἴβιιηὶ [1556 ἴῃ ΠΙΔΠ0 ΠΟΓΡΟΙ 6, υἱ ΠΟΒΙΓΟ 56- ποτὶ ρῥγοίοοβοι ἢ 09, Ῥογηλίβοοι ροβίθα βογιθοηθι Οεἴσι5., οἱ αι ἃ ᾳυλρίδηι δ6 6} (οἰ δυπῖ., οὐ ΐθι5 ΟΠ ΓΙ σι [Δ 81} (24) Ἀπὸ Αἰγυπτίων. ΠΠ56 δ5ὲ ᾿μ:ο γ] ] δα τὶ Ἰϑο το ψοίοτῖ5. οοι εἶ8 αι οδηΐ; ΤΟΙ 1} μι58. σα} οὐ 15 Βιαίνοηῖ, ὑπὸ Αἰγυπτίων, πα 16, αἱ ν᾽ δίων.
35) 11}. δε] δι] πναυρίμθιν,, βλεπόμενα.
20) Οοινὰ. 68.» δΔ5}ΠΘϑεοῖ5 οἵ αἰδγῳι6 γα ἢ 118, πραγυατεύσασθαι. ΒοΙφαΐ συμ οἀ 15, σραγματεύε- σθα!:.
ραδόξων ὡς χρὴ βιοῦν, πάντα πράττωσι χατ᾽ ἀναςφο- ρὰν τοῦ ἀρέσχειν τῷ ἐπὶ πᾶσι Θεῷ. Εἰ δὲ τοιοῦτος ἦν ὁ τοῦ Ἰησοῦ βίος, πῶς εὐλόγως ἄν τις αὐτὸν τῇ προαιρέσει τῶν γοήτων παραθάλοι, καὶ μὴ χατ ἐπαγγελίαν τοῦ Θεὸν εἶνα: πιστεύοι (38) ἐν ἀνθρωπίνῳ φανέντα σώματι ἐπ᾽ εὐεργεσίᾳ τοῦ γένους ἡμῶν; Μετὰ ταῦτα φύρων τὸν λόγον χαὶ τὰ ὑπὸ αἱρέσεώς τινος λεγόμενα, ὡς χοινὰ Χριστιανῶν ἐγχλήματα (21) Ἐπαγόμενος. Ἰΐδιις νοσᾶπὶ ἧπ δηῖολ δε 5 ΟΠ Ἶ5581 ΓΘΒΊ ΠΟ σοάδχ δο 805. ΜΟΧ ἸΏΝ 65 Π158.» πὰ γιγνόμενα καλῶς. [ῖυ. οὐἶ1 ργο χαλῶς μαροιΐ χαάλων- (28) συΐειο 5εγ ναπίαπι νἱίθίιγ, καὶ μὴ χαϑ' ἐπαγγελίαν τοῦ Θεοῦ, Θεὸν εἶναι πιστεύοι.
ΟΟΝΤΆΛΔ ΟΕΓΒΌΜ 118. 1.
πᾶτι τοῖς ἀπὸ τοῦ θείου προσάγων λόγου, φησὶν, ὅτι Α ἀοείΓ[ϑπὶ σοηβεοίΔ 5. οἱ οοπηπηαΐα ΟΝ]!οΐοιι8, « Θεοῦ οὐχ ἂν εἴη τοιοῦτον σῶμα,, οἷον τὸ σόν. » Ἄλλ᾽ ἡμεῖς πρὸς ταῦτα, σῶμα αὐτὸν λέγομεν ἀνει- ληφέναι, ὡς ἀπὸ θηλείας, τῷ βίῳ ἐπιδημήσαντα, ἀν- θρώπινον, χαὶ θανάτου ἀνθρωπίνου (29) δεχτιχόν. Διὸ πρὸς τοῖς ἄλλοις χαὶ μέγαν ἀγωνιστὴν αὐτόν φάμεν γεγογέναι, διὰ τὸ ἀνθρώπινον σῶμα, « πεπει- ρασμένον » μὲν ὁμοίως πᾶσιν ἀνθρώποις « χατὰ πάντα, ν οὐχέτι δ᾽, ὡς ἄνθρωποι μετὰ ἁμαρτίας, ἀλλὰ πάντη ε χωρὶς ἁμαρτίας. » Τρανῶς γὰρ ἡμῖν φαίνεται, ὅτι ε ἁμαρτίαν οὐχ ἐποίησεν, οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ" » χαὶ ε μὴ γνόντα αὐτὸν ἁμαρτίαν, » ὡς καθαρὸν (50) παρέδωχεν ὑπὲρ πάντων “ὧν ἡμαρτηχότων ὁθεός. Εἶτα ὁ Κέλσος φησὶν, ὅτι «οὐχ ἂν εἴη Θεοῦ σῶμα τὸ οὕτω σπαρὲν, ὡς σὺ, ὦ Ἰησοῦ, ἑσπάρης. » Πλὴν ὑπείδετο, ὅτι εἰ (ὡς γέγραπται) γεγέννητο, δύναταί πως εἶναι τὸ σῶμα αὐτοῦ χαὶ θειότερον παρὰ τοῖς πολλοῖς (51), χαὶ χατά τι ση- μαινόμενον θεοῦ σῶμα, ᾿λλλὰ γὰρ ἀπιστεῖ τοῖς ἀνα- Ὑραφεῖσι περὶ τῆς ἐξ ἁγίου ἸΙνεύματος συλλήψεως αὐτοῦ, χαὶ πιστεύει αὐτὸν ὑπό τινος Πανθήρα φθεί- ρᾶντος τὴν Παρθένον ἑσπάρθαι (532)" διόπερ εἶπεν, ὅτι ε Οὐχ ἂν εἴη Θεοῦ σῶμα οὕτω σπαρὲν, ὡς σὺ ἐσπάργς. ν ᾿Αλλὰ γὰρ περὶ τούτων ἐν τοῖς ἀνωτέρω πλείονα εἰρήχαμεν.
Λέγει δ᾽ ὅτι ε οὐδὲ τοιαῦτα σιτεῖται σῶμα Θεοῦ" » ὡς ἔχων αὐτὸν παραστῆσαι ἀπὸ τῶν εὐαγγελιχῶν γραμμάτων σιτούμενον, χαὶ ποῖα σιτούμενον. ᾿Αλλ’ ἔστω, λεγέτω αὐτὸν βεδρωχέναι μετὰ τῶν μαθητῶν τὸ Πάσχα, οὐ μόνον εἰπόντα τό" ε ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύ- ο μῆσα τοῦτο τὸ Πάσχα φαγεῖν μεθ᾽ ὑμῶν, » ἀλλὰ χαὶ βεδρωχότα. Λεγέτω δ᾽ αὐτὸν καὶ διψήσαντα παρὰ τῇ πηγῇ τοῦ Ἰαχὼδ πεπωχέναι" τί τοῦτο πρὸς τὰ περὶ τοῦ σώματος αὐτοῦ ὑφ᾽ ἡμῶν λεγόμενα; Σαφῶς δὲ φαίνεται ἰχθύος μετὰ τὴν ἀνάστασιν βεδρωχώς" χατὰ γὰρ ἡμᾷς σῶμα ἀνείληφεν, ὡς γενόμενος ἐχ γυναι- κός. ε᾽Αλλ᾽ οὐδὲ σῶμα, φησὶ, Θεοῦ χρῆται τοιαύ- τῇ φωνῇ, οὐδὲ τοιᾷδε πειθοῖ. » Καὶ ταῦτα δ᾽ εὐτελῆ καὶ σφόδρα εὐχαταφρόνητα᾽ λελέξεται γὰρ πρὸς αὖ- τὸν, ὅτι χρῆται ὁ πεπιστευμένος παρ᾽ Ἕλλησιν εἶναι θεὸς, ὁ Πύθιος, καὶ ὁ Διδυμεὺς τοιᾷδε φωνῇ τῇ τῆς Πυθίας, ἣ τῆς ἐν Μιλήτῳ γενομένης προφήτιδος, καὶ οὗ διὰ τοῦτο ἐγχαλεῖται παρ᾽ Ἕλλησιν ὡς οὐ θεὸς ὁ Πύθιος, ἣ ὁ Διδυμεὺς, ἢ τις ἄλλος τοιοῦτος ἑνὶ τόπῳ « )εΐ οοτρυβ, ἱπᾳυΐ,, ποη 6ϑϑδῖ, ουὐλαϑηνοαὶ ὁδὶ οογ- Ῥυβ ἴυυ. » Νὺ5 δ ᾿γδς: δδδ18 ἴῃ [86 νὶ [ἃ ΟΟΥΡ 8 διυπιδηθιη ϑυβοῦρί!, 4υα}6 ἃ [δι βυβεοίρογὲ ροί6- ταί, ᾿Παάψαυὸ τηοτγιὶ πανθδηδὲ ΘΟ ποχ᾽υη]. θυδΓα ἰη16 Ὁ 4118 ἀϊοίμνι5. ΠΠΠὰ πὶ {υ558 τηϑρησῃ ρυρί οι, ργορίεῦ Βυιϊηδηυπ) ΘΟΓρΡυ5, ἐ Ρ6Γ Οἰμηἷὰ (δηϊδίυηι “5,» υἱ ὦ - τογὶ ᾿ιοιπί 68; ΟΠ ἰΔπιδη υἱ οφἰοτὶ ἰνοηλΐπ69, ΟΠ} ΡΘεοδίο, 568 φγογϑυβ « βίπθ ρβοραίο, » Ῥογϑρίουυπι δπΐμ που 8 ν᾽ ἀδίυτ, απ « ποὴ [6886 ραροαία, ΠΕ66 ᾿μ θη) 6556 ἀοίιπὶ ἴῃ ΟΓΟ 6115"; » οἱ αυοὰ « ρεροδίυπι δοη οοσηρνογὶι 79,» 60 {Πππὰ αἱ ρυντυ ἃ 60 ἰγϑιϊ θη 6586 ργορίογ Οἰἴμηθ8 αι ρθόξανο- γυη!. Ὠδίμά6 αἷι (οἰδιβ: ε« Πεΐ σογρυ8. ποῦ [18 58- ἴα Γυἱδ5ε 1 ἃς τὰ, ὁ 2650, βαίυδ 65.» ϑδυδρίςλβρα- ἰυν ἴδοι 38}, 51 "δῖυβ8 οδὶ 26ϑυ8 φυδιηδαιμοάμηι βογίρίατ 65, 6) 05 ΘΟΓΡῸ8 ρο558 Ὁ] φυοπιοάο οίογί8 6856 αἰνίμἷυ5, οἱ αἰΐψιο δθῆϑι θεῖ σογρυ8. Αἰᾳυὰ ἰάδο ποϑαὶ νϑγυιν 6558 4υυὺ δουϊμίαμ δϑί, ἰΠπατὰ 6 δρί για ϑδηοίο 6586 οομοθρίαπι,, οτούπᾳυθ ἐσ Ρδμ- «ἰϑγαΣ απ νἱγρίηδ σα τθϑϑὺ αἴ 6350. θυ οΔυ8ὰ ὁἰοίι: ε« Οογρυβ θεἷ ποι [1 δία 65561 ἃς (ἃ δα108 68. » 50. (δ [5 ρίυνα βιιρθγίιϑ.
Ἴ0. Ρογεὶι. ε Νόφις ὁογρὰ5 οἷ (ἈΠΠ|0ὺ5 νοβοίτυῦ εἰμῖδ; » 48] οχ Ενδηο δ ργοῦωγς μοϑ581 δέβα οἰ ἷβ αϑυτ 6586, οι 40) }υ5 οἷ ͵5 505 Γαογῖ!. ἡ όγυπι 65ῖο, ἀΐοαι ουιν πιδινάυΆ5856 ράβοῖα συ} ἀἰδείρυ δ, οἱ μοι 80 ἢ ἀἰχίθδα: ε θεοί ἀεσγίο ἀθϑί ἀδγανὶ [ος ρᾶϑοδα πραμάἀσολγα νουίδουι 5, αὶ 566. οἰἴδιη ΓΟν γΓὰ τληθυσανΐϑεε; δάιίαι οἰἰδιῃ δἰ Εἰθοιη δ ραυΐδυηι δλσοῦ ἱ ΐθ5ς6 7, φυϊὰ ἰιος σοι ῖγα ὁἃ 405 ἐδ 6115 ούγρογα (ϊοίηνι5 3 Οοιπίαι θυ ροδὲ τοδιΓΓΘο Ομ Θιι Ρίβεθηι βὐΐδ5: 15, Νυϑίγα ἐμΐ τὶ δϑιίθηιἰὰ οθὶ,, ΠΠὺπὶ ἱπάυΐβ56 σογρυβ, υἱροῖς παίαπι ἃ (δπιῖμᾶ. «Αἱ [α]ὶ τοςθ, ἱπηυῖ, ποῖ αἰὐἰταν Πα ΘΟΓρι5 η66 ΑἸ θυ5 ραῦ- δυλάθμα! πο 18.» ΠΠ06 οἰἴαην ἢ ]ὰ δυμὶ ἂς νη] 68 σοπ ὀηϊηθ 4. Νὰ (6150 4υΐ5 ἀἰχογίι Ργι οι αυὶΐ ἃ τιθεῖς ἀδυθ5. θοῖαγ, οἱ Ιἀγπιδυιη 6) αϑιμοαὶ αἱἱ νοσθ, μθηῖρα γι δὺϊ ΜΙΪοιΐμαΣ ργορ]ιειἀϊβ; μ66 ἸάΔἀεῖγοῦ τϑιμ6) 6 παμηθγὸ ἀδόγαπι Θχοίυ] Ργιμΐαπι δι} Ὀιαγηνδιμ γα] αυδι αι 4] αι δἰ 6) Ο βὰς μουν θη) ἴῃ απὸ ἰοο0 σοπϑι απ). ΜΌΠΟ Δυϊθαὶ ἐγχαθιδρυμένος Ἑλληνιχὸς θεός, Πολλῷ δὲ τούτου [) δοιἰ5 [υἱν Πουμ αὐἱ νοοα 4υ:ς ργορίογθα φυοά οὐ βέλτιον ἣν χρήσασθαι τὸν Θεὸν φωνῇ ἐμποιούσῃ, διὰ τὸ μετὰ δυνάμεως ἀπαγγέλλεσθαι, ἄφατόν (55) τινα πειθὼ τοῖς ἀκούουσιν.
Εἶτά φησ! λοιδορούμενος τῷ Ἰησοῦ ὁ διὰ τὴν ἀσέ- ὅξιαν καὶ τὰ μοχθηρὰ δόγματα, ἵν᾿ οὕτως εἴπω, θεο- (29) {ὲ10}Ὁ. δὐΐι!, ἀνθρώπου, 561 αυΐιῆυθ 155.» ἀνθρωπίνου, τοιυι}5. Ἰθΐάδιη ἰγ68 Ἀπ ρ ομ πὶ, δρίι8 εἰ ἰβαϑὶ!Θεη5]5, αὐτόν φαμεν γεγονέναι. 1 ἀμ θᾶ εὐϊιΐς ἀ665ι γεγονέναι. αι] ροϑὶ ἐΠ 50 6115 οἱ (γ6 8 μι65.. πεπειρα μένον μὲν ὁμοίως. ϑμόμοσΓγυ5 6δἱ το] - 401 Ἰη535.. πεπειρασμένον μὲν ὁμοίως. - ἐτῶν Ὡς καθαρόν. Θυΐϊοιο ποτ θομάυπι νἱἀδίυτγ, ἐν χαθαρόν. ᾿ (51) Παρὰ τοῖς ποιλ.ιιοῖς. (υἰοῖο 5ογθοπάσω Υἱ- Ρο(οϑίαία ὑτοιηιίαγειαν, ἸῃοΠᾺ} φυδίδπι Γαι ΟΠ ὁ Ρογϑυδλίογοι δυδογοβ.
Ἵ1. θεία ἐσην εἴην δόδιι [οἴθη5. {Π|6, 4! ργὸ- Ῥίον ἱπηρίοἰαίδι ρμγάνδηιο οραπιθῖα Π60., υἱἱ 50 ἀοίυν, παρὰ τοὺς πολλούς.
(53) Καὶ πιστεύει αὐτὸν ὑπό τιγος Παγθήρα φθείραντος τὴν παρθένον ἐσπάρθαι. ἸΙὸ ἴῃ νὸ- Ἰοτὶ ςο θα γαιοληο ογᾶϑᾶ δι} οἱ ἀδϑι ἀθγαηιαν ἴῃ γοοοθηι!. Ὑ᾽Δ6 βυρια 0. 1 σοπίνα (ἰοίφμνι, αὐ. ὅ2.
(53) Ἄρατον». δὶς τϑεῖθ ἢ σι. 615 οἱ οοὐἀ. 88.
ν᾿ Μα!6 νοῖὸ ϑρδεποογυβίῃ ἰθχίυ ἄφανον, 6 4116 5501)" του [βο6γο 0 Ἰόβ μι! ἄφωνογ, ΟΒΙΟΕΝΙ5 Ἰοψιᾶν, ἰπνΐβυβ δϑὶ, ἀΐεὶ τ « μθο οπιηΐα 6858 ρΓαδιϊ- Α μισῆὴς, ὅτι « ταῦτα θεομισοῦς ἦν τινος καὶ μοχθηροῦ εἰδιογί8 Ώ60 ἰηγἶδὶ οἱ βοαίαγαιϊ; » ἀυΔην 8, δὶ ργορεῖα 168 δἱ ποῃηΐηἃ Θχδπιποηίυγ, Παγὶ ΠῸἢ ροϑϑὶῖϊ ἂἱ Ὧδο δοηιο οὐΐο 5[1, Πδιι8 δπΐπὶ δπιαὶ οημηΐῷ 408 δύηι, οἱ πὲ δοτυπὶ αι (εοἷ!ϊ, οὐΐο ἰιαθοι. Ναᾷὰδ ομἶπι Οὐΐο [1α]ν6118 ΟΥ̓Δ 586ι. 51 φυ γαγὸ ἀϊοίαπι 68ὲ ἃ ΡΓΟΡἢΘΙΪ8, φιοα ἰὰ οἰρηίἤοατα ν᾽ σδίυγ, ἰΔ σοπ6- ΓᾺΠῚ Δὸ τορυϊα οσροδηάυηι οτῖ!, ϑογίμιυζαη) 46 60 [ἰὰ ἰοφυΐ φαυδλϑὶ ᾿ναπηδη 5. δῖ. οθηοχίυβ ἁὔΐδοιϊ- 05. ὅ4πι φυϊὰ πι6 γαβροπίεγα ομογίοδὲ δὰ Ἰιοπΐ- π6πὴ, 4υὶ ἴῃ Β6ΓΙΏΟ 6 υὑ] δρία 4ἀ ρεγϑουδλάσηάυιη ἂτ- ξυπιθηία ΡΟΙ οἰ ἰυ8 ἀγαΐὶ, 810} σϑῖὶ ἀροινάμιι ραΐδι μι] 66 1618 οἱ σοηνίο 8 φυ 5 δόϑυμι ἰδ]: 506- Ἰεγδίυηι οἱ ργωβιὶϊἰαίογοιῃ ργοβοϊπαϊι 3 ΠΠ0 6 σα Γι 6 μοι 681 ρ]]ΟΘΟρὶ 41} γαπὶ ἀθιπομϑίγαι, 56] οἦι5. 4υΐ, υἱ 6 ἴξο6 Ρ]6 15 μΠοπηΐηθ5,, ἰγᾷ 56 ὑγδηβύδγϑι πὶ ἃσὶ ρᾶ- αἰϊυγ; οὐπὶ οοηΐγα ἀδουογίί., τὰ δχροβίία, 48 4ιἃ οΟηἰΓΟΥΓαἷα ογαὶ, σαηάϊ6 οδπὶ δχμροπάογα, εἰ Ῥγὸ νἱγίθιι5 ἁΐεσγα χὰ δά ργοροβίιυπ) 3238 5 δϑϑθαυθηάμη) ἰὴ ἸηΘηίδῃ) Ὑδηΐββδθηῖ. ϑ6ιἱ οὐηὶ [ἰἶὸ ἀοϑἰπαὶ βεγπιο, φυοπὶ Συθυβ ἀριὰ (εἰδυπὶ οὐπὶ δοδα μαθυϊῖ, λὲς οἵ μο8 ΠΠΌΓΟ ργῖπιο οοηῖγα {Π ἢ δογίριο (16 Π} ἱπηροποιηυδ. Π60 δυιΐίδπι ἀαη16 γογιταίθπὶ {1ΔΠ|, αὐ [2]808 56 ΓΠΊΟΠ 68 ἀἰβρογα!, ἰυχία {Πυ0ἀ: «1η νογὶ- τἴ6 τυὰ ἀϊβρογάο 1Π|0875,» ἀρ σγεἀϊδηνυγ ἰῃ δοαυδηι- Ἰνα8 4ἰἰδγαμ) ργοβορορόδῃι, υδὶ δυύιου5 Ὁ ἰρ50 ἰηάυ- οἷπδ᾽ ΒΕΓΠΊΟΠΘΙῺ γογιΐ! δὰ 605 φυὶ ξδϑυ ογοάϊθοτυηῖ, γόητος. » Καίτοιγε, ἐὰν χυρίως ἐξετάζηται τὰ ὀνό- ματα χαὶ τὰ πράγματα, ἀδύνατον ἔσται ἄνθρωπος θεομισῆς" ἐπεὶ ὁ Θεὸς ἀγαπᾷ τὰ ὄντα πάντα, καὶ οὐδὲν βδελύσσεται ὧν ἐποίησεν" οὐδὲ ᾿γὰρ μισῶν (54) τι χατεσχεύασεν. Εἰ δέ τινες λέξεις προφητικαὶ τὸ τοιοῦτον λέγουσι, χαθολιχῷ λόγῳ διηγήσεως τεύξοντα! τῷ διότ: ὡς περὶ ἀνθρωποπαθοῦς (50) λέξεσι χρῆται ἡ Γραφὴ περὶ τοῦ Θεοῦ. Τί δὲ δεῖ λέγειν ἀπολογού-. μενον πρὸς τὸν οἰόμενον ἐν οἷς ἐπαγγέλλεται πιστι- χοῖς λόγοις, δεῖν χρῆσθαι δυσφημίαις καὶ λοιδορίαις, ὡς περὶ μοχθηροῦ χαὶ γόητος τοῦ Ἰητοῦ; Τοῦτο γὰρ οὐκ ἀποδειχνύντος, ἀλλ᾽ ἰδιωτιχὸν χαὶ ἀφιλό- σοφὸν πάθος πεπονθότος ἔργον ἐστί" δέον, ἔχτι- θέμενον τὸ πρᾶγμα, εὐγνωμόνως αὐτὸ ἐξετά- Β ζειν, χκαὶ κατὰ τὸ δυνατὸν λέγειν πρὸς αὐτὸ τὰ ὑποπίπτοντα. ᾿Αλλὰ γὰρ ἐν τούτοις καταπαύ- σαντος τὸν λόγον τοῦ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαίου πρὸς τὸν Ἰησοῦν, καὶ ἡμεῖς αὐτοῦ που χαταπαύσομεν τὴν περιγραφὴν τοῦ πρώτου πρὸς αὐτὸν βιθλίου. Θεοῦ δὲ διδόντος τὴν ἐξολοθρεύουσαν τοὺς ψευδεῖς λόγους ἀλήθειαν, κατὰ τὴν φάσχουσαν εὐχὴν, ε Ἔν τῇ ἀληθείᾳ σου ἐξολόθρευσον αὐτοὺς,» ἀρξόμεθα ἐν τοῖς ἑξῆς τῆς δευτέρας προσωποποιίας, ἐν ἦἧ ἁ Ἰουδαῖος αὐτῷ πεποίηται λέγων πρὸς τοὺς πεισθέν- τας τῷ Ἰησοῦ τὰ μετὰ ταῦτα.
ΩΡΙΓΕΈΝΟΥΣ ΚΑΤᾺ ΚΈΛΣΟΥ ὁ9 ΤΌΝΟΣ ΔΕΎΤΕΡΟΣ.
ΟἈΙΘΕΝΙΒ ΟΟΝΤΕΒΑ ΟΕΕΒΌΝ ΠΙΒΕΒ ΒΕΘΟΌΝΘΌΌΞΒ.
4, Ῥεΐμηο ποβίγαγυιῃ δὶ δὰπὶ ΄υθοὶ (65:15 ἰηδοτ- α Τῷ πρώτῳ (57) τόμῳ τῶν ὑπαγορευθέντων ἡμῖν Ῥβὶι ἑεγηιοπόηι υέγῖπιὶ τοβροπβι μη ΠἰυγῸ,, 4υΐ ἢ ὶ τογηϊηδίυν υνἱ Ποῖα δυάοοὶ ραγβθοπα Φοβυπι Δ] οαιΐ ἀδδίηἶς, φυΐφυθ ἰπ ᾿υϑίαπι Θχογαν πο] 6η)}, ἰμης δ] υπξέγο βιδίαϊηνιδ, 410 εὐ πῖ πα! ]0Π685 8.) ΘΟ θιῃ λιιάε᾽5 δά Πἀδπὶ ἴῃ 9 δβιιπ) σοηναγϑὶβ οὐ͵θεία γορεὶ- Ἰδπίυγ, Α΄ ρῥτίπηυπι Πἀὰ πιϊγαηιυγ, συγ (εἸδι5, οὐα Ρδγβοηδβ ἤηροΓα βίδίυ β5οὶ, ποὴ δυάφουπ) ἱπάυχοτὶι Ροιίυ8 οὐπὶ ᾿ΐ6 6 φοηιϊυ5 4ιΐ ἤάεπι δηρ]οχὶ βυηὶ Ἰοφιθδηίοπι, φυλὴ οὐπὶ δυύαὶβ. δῖος ϑηΐπι υογίϑίπι 5 δὐπιοάσπη Υἱϑ8 [υἷδ8εῖ 56 γΠῚῸ οοηῖΓὰ "05 ΠΟΙ ροϑ5]- 08. Αἱ [(Ὀγί8556 ηδβεῖνίι ᾿1|6, 4υΐ 86 οπιηΐα 80 Γα ργβάϊοαῖ, αυϊά μος ἰοσο ρεγβοιΐϑ [6118 {τὶ ΘΓ τὸ ῬρᾺ]), τἱν, ὅ.
54) Οὐδὲ γὰρ μισῶν. ἴ,οερο, οὐδὲ γὰρ ἂν μισῶν.
5 μῖθν. οι} 8 ΠΙΟΓΡΙ ΠΟΙ), διότι ἔστε εἰ ἀν- θρωποπαθῶς. [ι ἰοχία γοτο, διατί ὡς περὶ ἀνθρω- ποπαθοῦς.
(560) Κατὰ Κέϊλσου. Οοάοχ Β456 Π-ἰ 5 οἱ νϑίπϑι05 Ὑιιοδηιι8. δἰίδγιαπιὶ παυθηι εἰλυ]υπι: Πρὸς τὸν ἐπι- Ὑογραμμένον Κέλσου ἀιἰηθῆ «(1όγον Ὡριγέγους τόπρὸς τὸν Κέλσου ἐπιγραφέντα ἀ.ἰηθὴ.1όγον, κατα- λήξαντι εἰς τὴν τοῦ Ἰουδαίου πρὸς τὸν Ἰησοῦν προσ- ωὡποποιίαν, αὐτάρχη περιγραφὴν εἰληφότι, τοῦτον συντάσσειν προαιρούμεθα, ἀπολογούμενοι πρὸς τὰ φερόμενα ὑπ᾽ αὐτοῦ ἐγχλήματα χατὰ τῶν ἀπὸ τοῦ λαοῦ τῶν Ἰουδαίων εἰς τὸν Ἰησοῦν πιστευσάντων. Καὶ αὐτό γε τοῦτο πρῶτον ἐφίσταμεν, τί δήποτε, ἅπαξ, χρίνας προσωποποιεῖν ὁ Κέλσος, οὐ προσωπο- ποιεῖ Ἰουδαῖον πρὸς τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν πιστεύοντας λέγοντα, ἀλλὰ πρὸς τοὺς ἀπὸ Ιουδαίων " πιθανώτατος δ᾽ ἂν χαὶ ἔδοξεν ὁ λόγος εἶναι αὐτῷ πρὸς ἡμᾶς γρα- φόμενος. ᾿Αλλὰ μὴ ποτε ὁ πάντ᾽ ἐπαγγελλόμενος εἰ- Ν Ὁ μος β', 5ίοηυα ΠΠυνῖ 611) δά πιλτρίπομι.
(51) Τῷ πρώτῳ. (οιοχ 3οἸΐαπι5, ἐπὶ τῷ πρώτῳ, βίεσι ΑηρβΙ οδη115 ΡΓΪΠη5. ἴῃ πιιγχίπο. [ἱ0. ἀμιθ8 οὐΐι!, ἐν τῷ πρώτῳ, 584 ΒοἤθΓο} "5 οανΐ μη ν00ι}- Ἰδιὴ ἐν ἀεἰοπάδπι οαπδεὶ, παίδιη,, υἱ ἰρϑὶ υἱάθίυγ, ΕΣ ἰηἰτἴο ΠΡ γὶ ϑθαυθι 8.
ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΒΌΝ {18..1].
Ἴθι δέναι τὸ ἀχόλουθον οὐχ οἷδε (58) κατὰ τὸν τόπον τῆς Α σοπνεηΐταῖ. Οθηδί ἀογαπάυπι ἰρίτ αυΐ ἀΐοαι δὰ οοα προτωποποιίας. Τί οὖν χαὶ λέγει πρὸς τοὺς ἀπὸ Ἰουδαίων πιστεύοντας, χατανοητέον. Φησὶν αὐτοὺς, « χαταλιπόντας τὸν πάτριον νόμον, τῷ ἐψυχαγω- γῆσθαι ὑπὸ τοῦ Ἰησοῦ, ἡπατῆσθαι πάνυ γελοίως, καὶ ἀπηυτομοληχέναι εἰς ἄλλο ὄνομα, καὶ εἰς ἄλλον βίον "» μτδὲ τοῦτο χατανοήσας, ὅτι οἱ ἀπὸ Ἰουδαίων εἰς τὸν Ἰησοῦν πιστεύοντες οὐ χαταλελοίπασι τὸν πάτριον «νόμον βιοῦσι γὰρ χατ᾽ αὐτὸν, ἐπώνυμοι τῆς χατὰ τὴν ἐχδοχὴν (59) πτωχείας τοῦ νόμου γεγενημένοι. Ἐδίων τε γὰρ ὁ πτωχὸς (40) παρὰ Ἱουδαίο:ς καλεῖ- ται " χαὶ Ἐδιωναῖοι χρηματίζουσιν (4) οἱ ἀπὸ Ἰου- ξαίων τὸν Ἰησοῦν, ὡς Χριστὸν παραδεξάμενοι. Καὶ ὁ Πέτρος δὲ μέχρι πολλοῦ φαίνεται τὰ κατὰ τὸν Μωῦ- σέως νόμον Ἰουδαϊχὰ ἔθη τετηρηχέναι" ὡς μηδέπω ἀπὸ Ἰησοῦ μαθὼν ἀναδαίνειν ἀπὸ τοῦ κατὰ τὸ Ὑράμμα νόμου ἐπὶ τὸν χατὰ τὸ πνεῦμα ὅπερ ἀπὸ τῶν Πράξεων τῶν ἀποστόλων μεμαθήχαμεν. Τῇ γὰρ ἐπαύριον τοῦ ἑωρᾶσθαι ἄγγελον Θεοῦ τῷ Κορνηλίῳ, (58) Οἵἷδε. Ὅυο οοὐά. γαιίοδηΐ οἱ γε8 Απρ]ςδηΐ, εἶδε, εἰσι ΠΠ00. δηῖδὰ 61 ᾿ῃ τπηαγρίμδ.
(29) Κατὰ τὴν ἐκδοχήν. ως ρει ογηνϑῖς ἰη- ἴόγργαβ Οεἰεπίυβ, αἱ 408 πο ἰμ|6} χατῖῖ. γογίθη εγᾶπι. ε δεοιπάυπι νϑγθοόγυπὶ βἰφηϊοοιϊοηαπι. » Τὸ χατὰ τὴν ἐχδοχήν, ἰι θην [ἀγππδ οϑὶ ἃς τὸ χατὰ τὸ γράμμα, ἃϊηυδ ἐχ πιοηίο Οτβεηΐβ,. Ορμοηίτιν τῷ χατὰ τὴν ἀλληγορίαν, πί Δ]6γι {Ππ|| τὸ χατὰ τ γράμμα, ορροηϊίυν τῷ χατὰ τὸ πνεῦμα. δ'ς οηΐπι γῬαυΐϊο γμοδὶ: μαθὼν ἀναθαίνειν ἀπὸ τοῦ χατὰ τὸ γράμμα νόμου ἐπὶ τὸν χατὰ τὸ πνεῦμα. ΑἸ] ρἰδηΐι5 δυργεβϑιῖ, εἰ 6 η5. 1}. Ὑ εοπίγα Οεἰφιιπι, ἡὐυῃ. 00, τὴν κατὰ τὸ ῥητὸν ἐχδοχήν. Εἰ [10. νι}, πιην. 90, τὸ αὶ πρὸς ῥητόν ορροιὶϊ τῷ πρὸς διάνοιαν. δι Ἰιδα νὸχ δρυὰ Οτίβεποιν Γγαηιθε δέ: δὲ ᾿πΠΙΠΠΘΓΆ δυηὶ Ἰοςἃ δχ 4ηόγυπὶ οΟἰ]ΔιἾ0ι6 ραίει, τὸ ἐχδέχεσθαι 6558 ἐπιενρμτειατί, εἶνε, υἱ [μαιἴη: δοιίϊδιῃ δϑηβδὰ ἀϊουμὶ, φεεΐρετε, εἰ τὴν ἐχδοχήν, ἱπίεγρτει αἰϊομόπι, ἀξ - Ῥιίοπεπι. ὅδ᾽. παρεχδοχαί [ἴ. πι, πα}. 11, δυυῖ ταῦ ἱπιεγρτείαιΐοπες. ϑγιοηγιίηαι ἰἴαπι ὙΘΡθ ἀλλα μξάνειν, δ άδη οἰ φη σαιίοι8 ϑυγμαίυγ 11}. 1, Βυν. 41 οἱ 10] ραβϑὶιη. ΒΟΒΕΒΕ 5. (40) Πτωχός. Οτίᾳ., 110. ὕ1Ὁ΄ῃῪ7΄. δὲ γτὶπεῖρ.; ἵσηϑῖ, δ) ΡΒ δ άοΙρη.; Τηδοίοτοι., Ηρ. ἢν δὲ ματ. ΤΙ; Ευβ6}ν., "1. πΔῷ, οαρ. 91 Εροίεβ. ει. ΒΡΕΝΟΕΚ.
(41) Χρηματίζουσιν. Βεδια. ἴῃ διἰποιαιϊοη 5 ἐογγαχὶ! ϑρθιοογιβ [διηδιη ΘΟ] 6 γ6 δ᾽ Οη6Π) ἰΠ}- τογργοϊδη 8: ε ΕΡΙο οὶ ἀϊσιηιυγ ἃ ο:Ρι ον δυάείδ, αυἱ Ζαβυπὶ ργὸ (Ἰγίβιο γεσορογυηὶ. » δὲ ἰὸς γθῦυο, Ῥιδίον Ἰοοὰ ὁχ Αοὶ. ΧΙ, 36, εἱ Βοιη. ΥὙἱ!, ὅ, σ0η518 ΚΒ ειάϊυπι Μεπορίηπι Αὐοίαγῖο δἀι δπάοτιμη δὰ Οὺ- δεγυδιίοιιαεβ ἰὴ Ὀϊοροηθδιη [Δ 6γιἰυπὶ, “οἰ. 1. Βοπε- Βει 5. --- Ρὲν Ευϊοπθθοβ Ποο ἰπ ἰοοο ᾿μι6} 86 Νὰ- ΖΆΓΩΟΘ: 6Γδιιὶ Θηἶπι ἀπ ρ 1οἷ5 σα πεγὶβ ΕΡϊονὶ; φιιοά ποι βόιπεὶ τπηοηυΐὶ Οτίχοιθβ, ἢ». νυ, πνυϊὴ. 61, ὑδ. ἔχ αυΐθυδ ] δαβυπι 6 ᾽γρῖπα πδίυϊ 6556 ἀρηοναδ- τυηι,, δυπίᾳυο ΝαΖζογαὶ, οὐκὶ ἰδ ἰοτὶ βοηϑιι ἢ] πὸ- τλθη ἰπιογργοίδιυν. Υἱάδ ἀτοιϊιπι, Δ άποί. ἱπ Μαιιὴ., εἰ γοδοΐαπι, οσρ. 2, ἴῃ αἰδδβεγίδί. 8ὲ σέπετ. δέξι Οἰτίειῖ. Ῥοιανίυβ, ἰῃ Απὶπιαάυεγδ. ἴπ Ερίγμῆ., Ἀγ 5. ὅ0: ε όγιιαι ἘΒΙΟΠΘογα πὶ ΠΟπΊθ ἰΔι}15 6χ- ἰοπά [5866 νἱάἀδτὶ ροίοϑι Οτίφεποβ, υἱ ΕΒϊοπ08 [08 Ὅρρδ ει φαΐ, εὐπὶ αἰϊοηυΐ ἀ6 (ἢ γΙδιὶ αἰ ν᾽ εἰ ιαι6 Γαοια δου γοηΐ, οὑπὶ Ομ γί βιίαπα γε! ίοπθ δ ἀα1.85 σΓα- τποηἷ85 διρἰεοι οι 45 ογούουαη!, φυοὰ αι ΐάδιη ᾿0π|0 ϑεουηἋο δυὺ ἰπἰτἰα πὶ 5 πη ἰσάγα υἱάδίαγ,ν ργοου! ἀυμο Βυης Ἰοουπὶ γεβροχίῖ. {ΠῚ σοιμπλι! ΠΟπλλ μι μ δογιὲ ξσοποσρίυπι οἱ μδι.η} ΔγὈ ΓΑ. δι}, ᾿φπαηῖι8, Αι ΡΠ απ εἰρ!ν., Οτίξ., μομν!. 17, ἴῃ. μαςο; ἘρΙρ!Ν,, ἵκει ὅ0; Ευ56}., Εἰ ρείοθ. ἰδ. 11}.1})ὄ οἀρ. 37, εἱ 6 δυύαῖβ αυΐ ογοάπηϊ, Αἰϊ 608 « γε ἰςία ραίγία ἰδβ6, ἀεπιιθο5 ἃ εϑὺ, ργοῦϑιδ γί ἴοι] 6856 ἀδοσρίοι, δὲ ἴῃ αἰϊυδ ποπιθη ὁ] πα νἱϊδπι, ἰγαπβίυ᾽556. ν δεά ποὴ δάγδγιϊ 605 αυΐ 6 δυά:εἶδβ ' δεϑυηι ογοάυπὶ ποη ρϑίγίπιὶ ἀδβαγυΐθδα ἰοβεπι. Ὑἱνυηὶ δηΐπὶ οΧχ 108 ῥργϑογίριο ποπι 46 8ιὰπὶ ἀυοσυνὶ ἃ ρδ1:- Ρόγίδί βδυα [6418 δϑοευπύππι γεγθογαη) βἰσηϊβοδ1}0- ΠΩ ἱπιογργοίδια. Ναὰπι Εθίοη δρυά δυάδος ραι- μέγεπι βοπαῖ, οἱ Εδίονοὶ 11 νοοδηΐυν, αυΐ 6 ϑυά:εἶ5 486 ᾿ἐϑυπν ργὸ ΟΙνγίβιο τοσθρεγυῃῖ. Οεΐπ εἱ Ρ6- γι τίυ8 ϑυύθελίοο8 Μοβαίοδ ἰεβα ργϑϑβογίρίοϑ οἱ»- Βοῦύαβϑϑα ἀΐυ νἱθδίυν;; αἱ φυΐ ἃ δεδυ ποιάυπι ἀϊαϊ- ξὐγαϊ ἃ ἰθβα βεευπύμυπηι ΠΠπἰογᾶπι βπιρῖα δά Ἰοροιῃ βοουηάν βρίγίτυτο ἐπε] δοίατθ ϑοαπύδγε; 404 αυϊάδπι δροβίοίογυπι Αεία πὸ8 ἀοοεπὶ. Ροβιγί ἀΐβ δηἶπι 4υᾶπὶ Δηφδὶυ8 ΟΟγηθΙο νἶϑυθ {πογαὶ πιοπιδ- ταίφυδ υἱ ἴῃ ϑορρδη πιιιογοὶ δὰ δἰπιοηθηὶ μι 605 ἐποπιϊπαθαῖυτ Ρείγυϑ, ε Αβοθηάίι Ρειγα5 ἴῃ βυρθυογα 118. ν΄, ἂρ. 8 Ερεί. Νέδι.; Αὐρ.ν 86 ἡφτοείϑιις; Τιηοοάογοι., ᾿ἰ0. νι θὲ Πωτεί. [αϑ. Αἰαια ΕΠ οπαδοβ εἰς ἀϊδιϊπσιδτγα δοςιγϑίϊι5 π|6 ἀοοι Επ5Θθίι5, [{0. μι. οἂρ. 21: Ἐθδιωναίους τούτους οἰχείους ἐπεφήμι- ζον οἱ πρῶτοι, πτωχῶς καὶ ταπεινῶς τὰ περὶ τοῦ Χριστοῦ δογματίζοντας χαὶ δοξάζοντας " λιτὸν μὲν γὰρ αὐτὸν καὶ χοινὸν ἡγοῦντο, χατὰ προχοπὴν ἤθους αὐτὸν μόνον ἄνθρωπον δεδικαιωμένον, ἐξ ἀνδρός τε χοινωνίαὲ χαὶ τῆς Μαρίας γεγενημένων: δεῖν δὲ πάντως αὐτοῖς τῆς νομιχῆς θρησχείας, ὡς μὴ ἂν διὰ μόνης τῆς εἰς τὸν Χριστὸν πίστεως καὶ τοῦ χατ' αὐτὴν βίου σωθησομένοις. Αλλοι δὲ παρὰ τούτοις τῆς αὐτῆς ὄντες προ σν χορ ιαξ τὴν μὲν τῶν εἰρημένων ἔχτοπον διεδίδρασκον ἀτοπίαν, ἐχ παρθένου χαὶ ἀγίου Πνεύματος μὴ ἀρνούμενοι γεγονέναι τὸν Κύριον. Οὐ δ" Ἐθ᾽ ὁμοίως καὶ οὗτοι προύπάρχειν αὐτὸν Θεὸν ὄγον ὄντα χαὶ σοφίαν ὁμολογοῦντες, τῇ τῶν προτέρων περιετρέποντο δυσσεθείψ, μάλιστα ὅτε καὶ τὴν σων ματιχὴν περὶ τὸν νόμον λατρείαν ὁμοίως ἐχείνοις περιέπειν ἐσπούδαζον. « ΗΪ 4} ἃιε4υ8 ΟΟβΠΟΠΉΙΠΔΙΙ δῖ Εθίοπαϊ, υΐρρα αυΐ να} ἢ Πτε τ δἀπιοιαπι δἴ4υ0 Δυ]θοῖα 46 Ομ γίβιο βδι γί. Ευπὶ οπἰπὶ βίη ρ! ο 10 Ὁ 6 νυ] ζάγοηι πος Δ] υἱἱ φυλὴν που μ 6 πὶ 6586 σ6 505 νδηϊ, αἱ ρτγοίδοία νἱγίυ 8. Μειϑίη 5. [δοῖυ 5. [5561; ἀπίδγυη δχ υἱγὶ σαι Ματῖα συμόυμίτα ργοστ δίυ πὶ. )ογγο ἰοψὶβ ουβαυνμ 6 πὴ 5.0] πη! 0 μ 6 ΟαΒΒΔΓΙΔΠὶ ἀποόθδηι, αυαδὶ ρον βοίδιῃ ἴῃ ΟἸγίϑιυμν {6 πὶ, Υἱ- (παι ὁχ ὁὰ ἢι6 ἰγδαιιοίδπ), δα θιη ἐοηβοη]υἱ ΠΟΙ! νϑϊεγοηι. ΑἸ ἂἷν }η͵5, δοιίίδια ποι πὸ παπουρδιὶν δὐδυγίδιι ργίογυπι βοπιθηιίαπὶ τοίυφίαπι 68, ΟἸ τίν δία φυίΐίδοι οχ Υἱγρίηθ δὲ οχ ϑρίγίιι δῆς 60 1- {πη} ἐ8886. ΠῸ.. παρα; 566} ἔπ ον αἰ Ομ 8 δῖ ΟἸγἰδίυπν αἰροῖο θόυπὶ εγυυμ ἃ. ΒΡ ΘΏΠ18:ι Ραιγὶβ δηῖα οὐ δι} 50 }ι|558 τ᾿! 6 (τε μ 1 Γ, δα άδον σὰ ρτίουθε5 ἰηρίοίδιθιν ἀοἰαρδῖὶ δυπὶ: οὐμ ργιββδγιίηὶ [65 }8 Μουβδίοιδ οεγθμιοιΐω5, ραγί 6 δ6 ἢΠΠ, δοσαγαῖδ οὐϑιοάίαμ!, » ὙΠοοάοτεῖ., 10...}ὲε πατεῖ. [αὐ.; Ὀλιινάβοθη., δ. ἰατ. Δι ῬΓΝ 66- μετὶ8 ΕΠϊοπογαπι, ἀσοῖϊο δὶ ογο 8, ᾿γθιϑδιδ ΠΟῚ τθινΐτ:: «Ὁ υοἋ ᾿γαηθθυθ ναγῸ πυ} πὶ ΘΟΓπὶ πιδηιοιθπὶ ἔδοῖαι ἰῃ ΓΘΟΘη50 ΠΡ β60η, ἴῃ ραΓίΘ μι 6 ογθιμ ἀ6 118 ᾿υἀἰοαπύαπι 6ϑι. » ρα ᾿ἰθγυπι, οἱ ἰεφα: «Θεὲ δυίοιι ἀϊουπιυν Εὐυϊυπαὶ, σοηδεμιίυηΣ φυΐϊάοιῃ τπϊπνάσι 9 60 (Δεϊυπι; 68 δυΐοιη ατιδ δῖ ὀγρὰ οιίηυπι, πο 5 Π γ΄ αἱ Οεγίηι)5. οἱ Οδι- Ρούγϑί68 ορίμϑιμιγ. » ἴγοη., ἢ. 1, οαρ. 20. [5311 εἰνπι Ἰοιηίπυπι 9όϑαπι) δυβθριί οἱ Μανία {Πλυιη ορλμδιὶ 8; ἂἃἱ Νηζαοῖ, οἷν ρυθμ! ραπογὶθ ΕὈϊοβϑὶ, Οἰιγίβιυιν 6 Υἱγρίηθ παΐατη 6586 }πχίι Πἀδπὶ οτγί!ο- ἀυχδια ἐγδαϊάόγυηι. 6 1}15 ἀρ ΠΙεγοιγμνυ5, ΘΡΙ- 8.08 Δι} Αὐριϑιίυμι: «Οὐ ἀΐσϑμι (ὁ Εθϊομ 18, Ὁ ΟἈΙΟΕΝΙΘ αἱ οταγεῖ εἶγοα Πογαμ βοχίαιῃη. ΕΛ οὐπὶ οδυτῖγαι, Α ὑποτιθέμενον αὐτῷ (49) πέμψαι εἰς Ἰόππην ἐπὶ νοϊυΐι φυκίαγε. ῬΑΓΔη 5 Δυίοα) 1118, οο οἰ ἀϊ δι ραῦ Θ0Π| ΠΙΘΠἾΒ ὀΧΟΘ885ι15, οἱ Υἱάϊ! σοἰυπὶ δρογίυπι, οἱ ἐἰδϑοεπάδηβ νὰ αυοάι απ) νου ᾿ἰπίθυ πὶ τολφηυτ, 4υλίυοῦ ἰπἰιἰ18 ἀ6 σοοΪο 80} π|ῖϑϑαπη ἴπ τ Ργαιη., ἰὼ 400 ὀγδηϊ οπιΐα φυλυγυρδαϊΐα, οἱ βαγρθηι8 ᾿ΟΓΓ, δἰ νυ λα" οοἰΐ. Επ [οί 68ι νὸχ δὰ δυϊὴ: ϑυγρα, Ῥοίγὸ, οὐοἶάα οἱ πιδηάμοᾶ. Αἰΐϊ ἀυΐθη Ρεῖγυβ: ΑὈϑί!, θοπιΐπθ, φυΐα πυπαυλιη πιδηθυςανὶ οπιῃ6 ΘΟΙΠΙ ἢ 8 οἱ ἱπιπιπάυπι). Εἰ νοχ ἰϊθγαπὶ δ οι: Ουῷ Ὀδυ8 Ρυγίἤοαν, τὰ οοπιπηιηΐα π6 ἀἰχαγίβ 15,» [ἡ Πιΐδ δάνογιθ φυιοιηοιίίο Ῥεῖγυϑ Γεργββθπίθίῦ υἱ δυάλὶ- ξοτὺπὶ ἀθ πιυπάΐδ εἰ ἰπηηηυη 5 τἰσσπ} δάϊνις 0- βορνδη ἰ581πη05. Ουῶ δβααιυηίιν 76, πιδηϊδϑίυ πὶ [Γλεϊμπι ΠΠὰπὶ οριιβ ἰιὰ θυΐδ86 νἱβίοπα, υἱ ΟΟΓπείι κα Βλῃσυΐπθ ποη ᾿δγδαὶ Δπ|, οἱ 605 4υΐ ουπὶ 60 ΕΓΔηΪ, ἀοοιγίπε ἤάδὶ ρατιϊεἶρα8 (ἀοογαὶ: φυΐρρα δυάπυβ εἰ ἐχ 7υδαϊεἰ5. τραά εἰοπ!υ 5 Υἱίδηὶ δχίσθηβ, οοιί6πι- παραὶ φυοϑευπηι ὀχίγὰ ιάοίβπηαπι νἱνουδμὶ. Εἰ Ῥαυϊὺβ ἰῃ 88 δά α]λι85 Εγρίβίοϊα ἰοβδίδιαγ Ῥοίγι πὶ οία δυύδδογυηι, οὐπὶ δισοῦυς Δ δ πὶ γϑηϊββεΐ, οὐπὴ β6η 1005 δὐθγα ἀθβί 856, ἐ Βεῆ16 Ὁ 118 86ργθ- 83586, {ἱπιδπίοπὶ 84,87 605 αυἱ δχ οἰγευπηοϊβίοη8 Θγϑηι 7,» ἰάδιη4υθ γαιᾳυοβ δυθαοβ οἱ ΒαγπΆθα [66͵586. ΑΙ οοπβαπιλιηδυπι ογᾶὶ 608 ἃ δυάαἱοἶθ τἰμθυ8 ἤθη ἀἰϊδοοάεγα, αυἱ δά δυάτοβ {πὶ π)ϊδεὶ Τυϑγϑηῖ, «οὐπὶ ἰΐ αυὶΐ νἱάοθαπίυν οοἰαπιηα 6850, ὀεχίγαβ ἀδάδγυηι Ραυΐο οἱ Βαγηαθ8 βοεἰδἰδι15, ἱρ5ὶ-- 406 ἴῃ αἰγουηιο βἰοη 6πὶ δυίογαηι 15, » αὐ} φαπιῖθυ5 Ἐνδημοιίαπι δηπυπιίατοηι. ΕἘὲὴ αυἱά ἀΐξο 605. 58 ἔθη 1}1.8 δυθιγαχίβϑθ, αυΐ δυύςοβ Ἐναηφθίϊαη ἀοἐορθδηι ἴποὸ Ρωυϊυ5 γυάαίβ Ζυύαυβ [Ἀοῖυ5. 6ϑῖ, ὑἱ δυύξοβ ᾿υσγαγεῖυν Ἶν. Οὐ ἀθ οδυβὰ οἱ ἷρδθ, υἱ ἰῃ Αοι8 Δροβίοϊογυπι Ὠδγγαΐν 56, Οὐδιϊοηθιη δὲ ἉΙιάτα οὐ, υἱ δυάδτῖβ μογδυδάοδγει 56 ἴθρὶβ πῸ 6586 ἀδδογίογεπ). ἢξοο οπιηΐὰ δὶ ἤοϑϑαὶ (ὑθῖϑιιβ, ΠῸἢ ἢ) 5 νογυϊβ Ποῖ 65. οχ δυάτῖβ ἱμι γρο! ]5ϑοὶ ἤοίυ5 80 Π|ο δυώύζκευβ: «θυ νο8 ἰπιοηιρεγία ἀφουδηῖ, ὁ εἶνα8, αἱ ραίτίδιη ἰαβθη) ΤΟΙ παυ Γρι.8, οἱ 40 1Π|0 φυδπὶ πιοῦο ἰ]οαυθυαιιυγ, 4116 61} ργογϑυβ γι ἀΐου]θ φυὶ ΟΠ τγἰϑιΐδη 08 6586 86 δἰτηι]λε! ἢ ὕδαμο Ποαΐα ροῦ ἰοιὰ8 Ογίθη 8 ΒΥ παροβ85 16 Γ δυ8205 μι: ὑ6 5815 δϑί, φυξ ἀϊοίιαν Μίπδογιμι, οἱ ἃ ἢ τσ ῖβ ἢ πῸ δῆ 06 ἀλινηλίυγ, “05 ναὸ ΝΖΑΓαΟ8. πυποιραηι.,, «υΐ τ φγοάϊ! [ἢ ΟἸγ βίυ εν ΕἸ πὶ θ6ἱ, δῖα ἀα Υἱ᾽γρίηα Ματία, οἱ δυπὶ ἐΐοιηῖ 6556, 4] 500 Ροπιίο Ρίϊαῖο Ῥά55115 δδί δἱ γθϑιιγγοχὶ, ἢ, δι οἱ Π05 σγο πὴ 08; 86], ἀυπι νοϊμηι οἱ δι οἱ 6586 οἱ Ομ τ πυϊδΐ, η66 Ζυἱ ιν, πθο (Ἰ γ δια πὶ. » Αὐ.,. θὲ νῶν; '"ΠΠιοοά., Ππὺ..ν θὲ πων. [αὉ.; Ογγτ., Εχροξβὶ!. δυπιῦ. ἀροϑ!.; Οτὶρ., ἴῃ τὰρ. χν Μάϊ. Οτοῦο οἰ ΕἸ ον 305 διττούς ἃριὰ Οεΐμοηοι ἰ660 πππουραγί, αι. Νὰ- ΖΆΓΙΙ οὐπ) ΕὈϊοΙ 15. σοηϑηοι 6 1} ἈΠ] 16} οἱ [1 τί λῖθπν σον γαχογίηα; Δα} Ερίρθμην, παγὶς ὅ0: Ἔνθεν ἄρχεται τῆς χαχῆς αὐτοῦ διδασχαλίας, ὅθεν ὅτιθεν χαὶ οἱ Νααρηνοὶ οἱ ἄνομαι προδεδήλων- και. Συναφθεὶς γὰρ οὗτος ἐχείνοις, καὶ ἐχεῖνοι τού- τῷ, ἑχάτερος ἀπὸ τῆς ἑαυτοῦ μοχθηρίας τῷ ἑτέρῳ ετέδωχε. Καὶ διαφέρονται μὲν ἔτερος πρὸς τὸν ἕτερον κατά τι, ἐν δὲ τῇ χαχονοίᾳ ἀλλήλους ἀπε- μάξαντο. « [πνώΔδ μαβϑϊπιὶ ργιβαϊοαιϊ ἀοϑηναι 8. [εἰ - εἰσ βυπρδὶῖν ανἀ6 οἱ ἰηρὶο5 ΝΑΖΆΓΘῸ5. οΟρί 558 ἀοευΐαιυ5. Αμι00 Θμΐμ), ΟΟΙΙΔιΐ5 ἰμίον 56. σαρί0}15, Ὁ Σίμωνα τὸν χαλούμενον Πέτρον, «᾿Ανέόη Πέτρος εἰς τὸ ὑπερῷον προσεύξασθαι περὶ ὥραν ἕχτην. Ἐγέ- γετο δὲ πρόσπεινος, καὶ ἤθελε γεύσασθαι. Παρα- σχευαζόντων δ᾽ αὐτῶν, ἐγένετο ἔχοτασις ἐπ᾽ αὐτὸν, χαὶ θεωρεῖ τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον, χαὶ χαταδαῖνον σχεῦός τι ὡς ὀθόνην μεγάλην, τέσσαρσιν ἀρχαῖς χα- θιέμενον (45) ἐπὶ τῆς γῆς, ἐν ᾧ ὑπῆρχε πάντα τὰ πετράποδα χαὶ ἑρπετὰ τῆς γῆς καὶ πετεινὰ τοῦ οὐρα- νοῦ. Καὶ ἐγένετο φωνὴ πρὸς αὐτὸν " ᾿Αναστὰς, Πέ- τρε, θῦσον χαὶ φάγε. Ὁ δὲ Πέτρος εἶπε, Μηδαμῶς, Κύριε, ὅτι οὐδέποτε ἔφαγον πᾶν χοινὸν χαὶ ἀχάθαρ- τον. Καὶ φωνὴ ἐχ δευτέρου πρὸς αὐτόν" “Ἃ ὁ Θεὸς ἐχαθάρισε (44), σὺ μὴ κοίνου. » Ὅρα γὰρ ἐν τούτοις, τίνα τρόπον παρίσταται τὰ Ἰουδαϊχὰ ἔθη περὶ χα- Β θαρῶν καὶ ἀχαθάρτων ἕτι τηρῶν ὁ Πέτρος. Καὶ ἐχ τῶν ἑξῆς δηλοῦται, ὅτι ὀπτασίας ἐδεήθη, ἵνα χοι- νωνήσῃ τῶν λόγων τῆς πίστεως τῷ μὴ χατὰ σάρχα Ἰσραηλίτῃ Κορνηλίῳ καὶ τοῖς σὺν αὐτῷ, ὡς ἔτι Ἰουδαῖος, καὶ κατὰ τὰς Ἰουδαίων παραδόσεις ζῶν, χαταφρονῶν τῶν ἔξω τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ. Καὶ ἐν τῇ πρὸς Γαλάτας δὲ ἐπιστολῇ Παῦλος ἐμφαίνε:, ὅτι Πέ- προς, ἔτι φοδούμενος τοὺς Ἰουδαίους, παυσάμενος τοῦ μετὰ τῶν ἐθνῶν συνεσθίειν, ἐλθόντος Ἰαχώδου πρὸς αὐτὸν, τι ἀφώριζεν ἑαυτὸν ἀπὸ τῶν ἐθνῶν, φοδούμενος τοὺς ἐκ τῆς περιτομῆς "» καὶ πὸ αὐτὸ πεποιήχασιν αὑτῷ οἱ λοιποὶ Ἰουδαῖοι καὶ Βαρνάύδας. Καὶ ἀκόλουθόν γε ἦν μὴ ἀποστῆναι τῶν Ἰουδαϊχῶν ἐθῶν τοὺς εἰς τὴν περιτομὴν ἀποσταλέντας, ε ὅτε οἱ δο- χοῦντες στύλοι εἶναι δεξιὰς ἔδωχαν Παύλῳ καὶ Βαρ- νάδᾳ χοινωνίας, αὐτοὶ εἰς τὴν περιτομὴν ἀπιόντες.» ἵν᾽ ἐχεῖνοι τοῖς ἔθνεσι χηρύξισι, Τί δὲ λέγω, ὅτι οἱ χηρύσσοντες εἰς τὴν περιτομὴν ὑπέστελλον ἕαν- τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν καὶ ἀφώριζον; ὅτε χαὶ αὑτὸς ὁ Παῦλος τοῖς Ἰουδαίοις Ἰουδαῖος ἐγίνετο, ἵνα Ἶου- δαίους χερδήσῃ. Διὸ ὡς καὶ ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν ἀποστόλων γέγραπται, καὶ προσφορὰν προσήνεγχεν ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον, ἵνα πείσῃ Ἰουδαίους περὶ τοῦ μὴ εἶναι ἀποστάτης νόμου Ταῦτα δὲ πάντα εἰ ἐπίστατο ὁ Κέλσος, οὐκ ἂν ἐπροσωποποιήσατο τὸν Βι ι ΠῸΓ συ πὶ ΔΠΊ6ΓΟ ᾿πργου αἴαπι ἃς ποαυΐ πὶ οι παν}!. ΑἸ4 6 οἰϑὶ ιϑάδηιίθιν8 ἃ 56 Πη00 ἀἰβοίἀδαπι,, ἴῃ δχοορίίαπάο ἰἅπιοιὶ ργαν βϑίπιο ἀθ- βιηδι 6 5656 ἰμνίσοιν Θχργθββογιηῖ, » ἕτ ρΆυ}0 Δη|62 Σαμαρειτῶν μὲν γὰρ ἔχει τὸ βδελυρὸν, Ἰουδαίων δὲ πὸ ὄνομα, Ὁσσαίων δὲ χαὶ Ναζωραίων καὶ Νασα- ραίων τὴν γνώμην, Κηρινθιανῶν τὸ εἶδος, Καρπο- χρατιανῶν τὴν χαχοτροπίαν, χαὶ Χριστιανῶν βού- λεται ἔχειν τὴν προσηγορίαν. «Ναμι δϑιπαγ μογιπ ᾿πνριν8Π 80 τοι οποιη ἁδοιανὶ!. Α θυ άοῖθ ρΟΙΓῸ ποθ ἀοιορὶι; ἃ Οβϑῖβ, Ναζουιῖθ οἱ Ναβδγαὶδ ἀοφιναῖα. (δε ἰδηόγαιη ἀδί με [οτηνδπι, Οἄγρο- ογαιίϑθογ) ποημἐ πη, ΟΠ ϑιϊδογαηι ἀδηϊψι Δρρο Δ τἰοπθὴν πβιγρᾶγα σορί θη 11.» ΘΡΕΝΟΕΒ.
(49) Πωβομδί 5. ἴῃ ἰόχίι αν οῖ., αὐτοῦ, ϑροποδ- τὺϑ αὐτῷ, ΓοοΙΐι5, βἰσαυ δ ΟἸΠΠ65 185.. δὶ ΘΧΟΟρΕΓΒ Απρι οι ργαν. οἱ δου Π απ), 4ι} υἱγαιψυς Ἰοοιίοποωι Ἔχ! 6ηῖ.
(65) Ομ 68 οθ44. π|85., τέσσαρσιν ἀρχαῖς καθιέ- ενον. Ὑυ μοίυ5 Δοίοτιμν ἰαχίυ5, τέσσαρσιν ἀρχαῖς εδεμένον χαὶ χαθιέμενον. ὃ (64) Υοιὰβ. οούοχ γαιίοδηιβ, πορία5. εἰ Βυδὶ- Ιδθιιβὶβ, ἐκαθάρισε. Ἀεϊίαυΐ, ἐχάθηρε.
Ἰουδαῖον λέγοντα πρὸς τοὺς ἀπὸ ἹἸουδαϊσμοῦ πι- Α ἀδεϊρογαηιίπὶ, οἱ ἃ μου ΐβ ἰπ αἰΐυὰ ποπιδπ 4] Ἰαπιαιθ στεύοντας τό" «ε Τί παθόντες, ὦ πολῖται, χατελίπεῖε τὸν πάτριον νόμον, καὶ ὑπ᾽ ἐχείνου, πρὸς ὅν ἄρτι διειλέγμεθα, ψυχαγωγηθέντες, πάνυ γελοίως ἐξηπατήθητε, χαὶ ἀφ᾽ ἡμῶν ἀπηυτομολήσατε εἰς ἄλλο ὄνομα χαὶ εἰς ἄλλον βίον; » ἱ Ἐπεὶ δ᾽ ἅπαξ γεγόναμεν ἐν τῷ περὶ τοῦ Πέτρου λόγῳ καὶ τῶν διδαξάντων τοὺς ἐν τῇ περιτομῇ τὸν Χριστιανισμὸν, οὐχ ἄτοπον ἡγοῦμαι παραθέσθαι τοῦ Ἰησοῦ τινα φωνὴν ἀπὸ τοῦ χατὰ Ἰωάννην Εὐαγγε- λίου καὶ τὴν διήγησιν αὐτῆς. Γέγραπται δὴ αὐτὸν εἰρηκέναι" « Ἔτι πολλὰ ἔχω λέγειν ὑμῖν, ἀλλ᾽ οὐ δύνασθε βαστάζειν ἄρτι. Ὅταν δὲ ἔλθῃ ἐχεῖνος, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁδηγήσει ὑμᾶς εἰς τὴν ἀλή- ϑειαν πᾶσαν " οὐ γὰρ λαλήσει ἀφ᾽ ἑαυτοῦ, ἀλλ᾽ ὅσα ἂν ἀχούσει (48), λαλήσει. » Καὶ ζητοῦμεν ἐν τῷ . δεά «ιυΐα βοὴ ἰμοϊΐ 46 Ρεῖγο οἱ 5 αυΐ ΑἸ γί βιϊσπδοι γοὶ ἰσίοποπὶ δὺ5 4υΐ χ εἰγου πιο βίοι δγδηϊ, ἀοσιδγιηῖ,, ἤθη 4]|16πυπὶ Πιοτὶὶ Πὶς ἐσ Ενδη- β6]ο βεουπάιππι δυληπειῃ αυοάθαπι 268ι ἀἰοίυπι γ6- ἔετγγα οἱ δηδγγΆγα. δὶς διίαπὶ μαθ αὶ: « Αὐδης πιυ} Πἃ 8060 γο δ ἀΐδογα, β6ἀ πο} ροί658:}8 ῬοΟγίδΓΘ ΠΟ 60. Οὐὑπι δυΐθηι γθηδγὶι ᾿Π|ὸ ϑρί τὶ 8 νογίιδι18, ἀυοαὶ νῸ8 ἴῃ οπιπεπὶ νου αίθπ), Νοη δεΐἷπὶ Ἰοσιοίυν ἃ δοπηεῖ- ἶρ50, 56 φυδουηαια δυάϊει Ἰοφυρίιν δ᾽. » ΠῚ αιι88- γἶιη08 ΘΟΖυθηδη [πδγῖπὶ τη} τὰ || αυθ 7658υ5 ἀ}8- τόπῳ, τίνα ἣν τὰ πολλὰ, ἃ εἶχε μὲν λέγειν ὁ Ἰησοῦς αὶ οἶρυ8 805 ἀἴοογα ΒαΡοραι, δὲ φαδθ ἴατ ροΓίΆ ΓΘ ποπ τοῖς μαθηταῖς ἑαυτοῦ, οὐχ ἐδύναντο δὲ αὐτὰ βαστά- ζειν τότε. Καὶ φημί: Μήποθ᾽ ὡς Ἰουδαίοις, καὶ συντραφεῖσι τῷ χατὰ τὸ γράμμα Μωῦσέως νόμῳ τοῖς ἀποστόλοις, εἶχε μὲν λέγειν τίς ὁ ἀληθὴς νόμος, καὶ τίνων ἐπουρανίων ὑποδείγματι καὶ σχιᾷ ἡ παρὰ τοῖς Ἰουδαίοις λατρεία ἐπετελεῖτο, καὶ τίνων μελλόντων ἀγαθῶν σχιὰν περιεῖχεν ὁ περὶ βρώσεως χαὶ πό- σεως (40) καὶ ἑορτῶν καὶ νουμηνιῶν καὶ Σαδδάτων νόμος. Καὶ πολλὰ ἦν ταῦθ᾽, ἃ εἶχεν αὑτοῖς λέγειν" ὁρῶν δ᾽ ὅτι πάνυ χαλεπόν ἔστιν ἀπὸ ψυχῇς ἀνατρέ- πειν σχεδὸν συγγεννηθέντα χαὶ συντραφέντα δό- Υματα μέχρι τῆς τοῦ ἀνδρὸς ἡλιχίας, χαὶ πείσαντα τοὺς ἀνειληφότας αὐτὰ, ὅτι ταῦτα μέν ἐστι θεῖα, τὸ δὲ μετασαλεύειν αὐτὰ, ἐστὶν ἀσεθές " χαὶ ἐν τῇ ὑπεροχῇ τῆς κατὰ Χριστὸν, τουτέστι τὴν ἀλήθειαν, γνώσεως ἐλέγχειν αὐτὰ σκύδα.ια καὶ ζημίων, ὥστε πεισθῆναι τοὺς ἀχούοντας" ὑπερετίθετο εἰς ἐπι- τηδειότερον χαιρὸν τὸν μετὰ τὸ πάθος καὶ τὴν ἀνά- στασιν αὑτοῦ, Καὶ γὰρ ἀληθῶς ἣν ἀχαίρως προσα- γόμενον τὸ βοήθημα τοῖς μηδέπω χωροῦσιν αὐτὸ, ἀνατρεπτιχὸν τῆς περὶ τοῦ Ἰησοῦ ὑπολήψεως τυγ- χάνον, ἣν ἤδη ἀνειλήφεσαν ὡς περὶ Χριστοῦ χαὶ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος. Καὶ πρίσχες εἰ μὴ νοῦν ἔχει οὐχ εὐχαταφρόνητον τὸ οὕτως ἀχοῦσαι τοῦ" «Πολλὰ ἔχω ὑμῖν λέγειν, ἀλλ᾽ οὐ δύνασθε βαστάζειν ἄρτι.» πολλὰ γὰρ τὰ τῆς τοῦ νόμου, χατὰ τὰ πνευ- ματιχὰ, διηγήσεως καὶ σαφηνείας " καὶ οὐχ ἠδύναντό πὼς βαστάζειν αὐτὰ οἱ μαθηταὶ, ἐν Ἰουδαίοις γε- γεννημένοι καὶ ἀνατεθραμμένοι τότε. Οἶμαι δ᾽ ὅτι χαὶ ἐπεὶ τύπος μὲν ἦν ἐχεῖνα, ἀλήθεια δὲ ἃ ἔμελλε διδάσχειν αὐτοὺς τὸ ἅγιον Πνεῦμα, διὰ τοῦτο λέ- λεχται" ε« Ὅταν ἔλθῃ ἐχεῖνος, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀλη- θείας, ὁδηγήσες ὑμᾶς εἰς τὴν ἀλήθειαν πᾶσαν» ὡς εἰ ἔλεγεν, εἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν τῶν πραγμά- των, ὧν ἐν τοῖς τύποις γενόμενοι, ᾧεσθε τὴν ἀληθῆ λατρείαν λατρεύειν τῷ Θεῷ. Καὶ χατὰ τὴν ἐπαγ- γελίαν τοῦ Ἰησοῦ ἦλθε τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας ἐπὶ τὸν Πέτρον, λέγον πρὸς αὐτὸν περὶ τῶν τετραπόδων χαὶ ἑρπετῶν τῆς γῆς καὶ πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ " «᾿Αναστὰς, Πέτρε, θῦσον χαὶ φάγε.» Καὶ ἦλθε Ῥοίογδηι. Εἰ ἀΐοο: Εοτιο, αυΐα δυάεὶ δγαπὶ δροϑιο]ΐ οἱ Μοβαΐοα Ἰεζα βεοιιπύυηι ΠΠπ|ογᾶπὶ δοοορία ἱππυι τ, Ἰιῶς Πιογυαμὶ φυῶ 1118 ἀἴσαγα ΠΆΌΘΓΟΙ: συηδηὶ 6586ῖ νογὰ ἰθχ, αυάγυιη Γόγυηὶ οἰ 6ϑιἴα}» ὑπ τὰ οἰ σηΐβαυθ οὐ]ιι9 ϑυ ἀδίουϑ οοηβίαεοί, αυῷ {ἰἰυγὰ θοιὰ ργ8- βοτίριὶ ἀδ εἶθῦο δἱ ροίᾳς, 46 [6ϑι}5, πθοπλ θη 8 δὲ ΘΔΌθ δἰ γἰκιι5 δὐσηθγάγθηι. Ἠι)υδιμοιν πλι} ἃ Θγδιξ υξ Βαῦεθαι οἷβ ἀΐσογα; οὐπὶ διίθι ἀοβιναῖα α8 Ρθῃα σοηφοηΐίἃ οἱ δά υἱ γι! πὶ ὕ54 6 δϑιδίθιη Π0ΆΠ}1ἃ δγδηϊ, φιαι οἱ ἀϊνίπα 6866 οἱ δἰ ἱπιρὶθίαιϑ 01 8ΟΙῚ Ρ0856 δἰ ρογβιδβαγοὶ ἰΐ 4 'μ88 δυδεορογδηΐ, Ρογα οἶα 6886 ΟΟΓπογαῖ ἐσ δηϊπηα ὑουθίίαγα, εἰ ῬγαΣ Ἄχρι θιι! αι βοουπάσπι ΟἸτἰδίαπι, ἰά δϑὶ 86- οὐυπάυπι νόγ δι 6πὶ 681, οορηἰἴοι6 οὐἰοῃάογα δἱ δι1- πιρηῖ8 5», » ΘΙ ρυ5 Ορροτίυηΐυ8 Ἔχϑρϑοίαν!!, ἄυηι Υἷ- ἀδ]ίςοι οἱ ογυσθπὶ ρᾶβϑυβ 6586. οἱ [858 6 πιογίιι! 5 διδοῖ! υ8. Επίιηνογο δυχὶ! πὶ ἰηϊοιπροϑίῖνο [15 Ρτγαβιλίαην φυΐ ἡ] ποηάσπν σάραγα ροϊδγαπί,, ΕΥοΡ- ἰ6γα Ροίυΐβ86ι ορἱπἰοηοιη, φυϑιη ἀ6 680 σοποορίαπι δηΐπιο Βαθοῦαδηὶ, οὐ πὶ 6556 Οἰιγίβιυπι οἱ νἱνθη 5 Βοὶ 288. Εἰϊίΐυπι. Εἰ νἱὰδ ἅπιοι γϑεια δἰ βϑιίθια με] 5. Ἰοοὶ: «Μυΐ τα ᾿αΡ 60 νοἱυΐβ ἄΐξεγθ, 5 ποὴ ῬοΟ(αβ15 ρογίαγε πιοάο "5. » Μυϊί8 δυηὶ διυΐπη ἴῃ 1686 4υδ 5θῆϑιι δρί γι ( εἀΐββαγὶ οἱ δχρι!οαγὶ ἀθθεδηῖ; πο 68 υ0 πιοάο ἴυπα ἰπι6! Πρ γα ροίεγαηι Ὡροβίοὶ!, μαϊὶ ἱπίογ δυάφοβ εἰ δἀυοαι, ὑγαάο δαιίάθωι 4υο- πἶδπὶ ἤφιιγῷ ογάπὶ ϑυθαίοἱ 1} τί τὰβ, γογιὰ8. δυΐθι 4υς δρίγ 8 δδποῖίι8 608 ἀοοίιγι8 ογαΐ, ὈγορΙοΓ ἰδῆς γαῖ ἀϊοίπ) 6556: « ΘυδηἋο νοπατὶὶ Π|6 ϑγὶ- Τίτα5. νϑρίιαιἷ5, ἀυσοὶ γοβ ἰῃ οπληθιι να 6 πὶ δ᾽; » αυδϑβὶ ἀΐσαγει, ἰῃ οπιπθῖι Ὑδγ Δ ι6 ἢ ΓΟΡΓΆ, ἀθλτυηι Ἰίοοι ἤφυγαΣ ἰδμίαιη ἀρυά γ08 Γἀδτῖμι, νϑγαπι Ὠ]} 10 - εὐ θ 60 οσυτατὴ ἃ νου ἷδ Ἔχ νατγὶ ρυϊαμυαιΐδ. Αἰ486, υἱ δόδυ5 ργοπηίβογοι, νοηἷ! Βρί γι νογί(α 18 ἴῃ Ρο- ἰγυιη, οἴψυθ ἀ6 αυδαγυραάϊθα5, 5ογρθηλθυ5. ᾿ΘΡΓΓαΣ δἱ νοϊδί θυ ἐοἸ! ἀἰϊχὶα: εϑυγρο, Ρειγο, οοείά6 οἱ πιαπάυοι 3". » Εἰ νοι! δὰ οὐπη βυρογβιιίοπα δάληιο Ιαϑογαμθον, Αὐ ἀἰνίιδηι οηΐηὶ νοσθι Γοθρομιεϊ: « Α"ϑὶι, θοιμΐπθ, φυία πυθάυαιῃ ἡπδηάἀυσανὶ! ΟΠ 88