ἰῳ λέγεται, “χαὶ Κύλωνι τῷ Συθαριτῶν ἐξάρχῳ, ἐαυνωτθεῖσν ὑπ᾽ αὐτῶν, ἐθήλαινον ἂν τοῦ ὁμαχοΐου, φορτίσαντες χρυσοῦ τε χαὶ ἀργύρου πλῆθος. « ΤΑΙῖ μοπιῖ πὶ ἰῃ δα! οἷα οἴρραμι Αἰϊαυθιη οἱ πιοπιμποπίμηι δΕΘρΡΌ ΟΓΑ 16 ογίροθαπι, 1} οΟν 1886 [γίυγ Ραγία]0 ΤΒυγῖο οὲ Ογίου! δ. θογιίαγιι. ῥγιηοὶρὶ 40 [ἰβίαπὶ τοργοθαι 15; ἀθὶῃ ἀγὼ ἀγρθηίο!θ. οπυδίυπι δυεΐ- ἰοτίο δχίψουδηϊ. » ΚΡΕΝΟΕΆ. --α Πγὰ ΟἸΏΠΘΒ. ΠΙ88.» λέγειν περὶ τῶν κατὰ τὸν Ἰησοῦν γενομένων χαὶ ἀ- ληθή, οἱ β8ηΐογῦ δβί, πὶ (Αὐ]οῦ, νογυογαην ογο αὐλιη 4} βεγναῖαγ ἴῃ δα εἰ5, λέγειν καὶ ἀληθῆ περὶ τῶν χατὰ Ἰησοῦν γενομένων, χαὶ οὐ, 6ἰς.
ΟΠΙΟΕΝΙΒ 45. ϑ'ς ροβίεδα 1υάυβ δρυὰ Οείβυμι: ἐ Μυϊα α Μετὰ ταῦτά φησιν ὁ παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖος, ὮΔΡ6Ὸ αι ἀ6 δδδϑὰ τοῦυδ ἀϊοδιῃ, ἐδ] γογὰ οἱ . ἀἴνογβα 80 18 4 ε05. αἰδεΐρυ! βογίρβογαηι; 864} 68 ἰυνδη8 ργῴίθγθο.» Θυξηϑιῃ, Οὔδαογο, ἃ Ὑ6γὰ βυηὶ, 115, αυ βοιϊρία Γαδγυηὶ ἰν Ενλη 6 115, ἀ55]- τὴ 8, 4ις (65 δαάξυβ ρεϑιθγ {1} Αἢ [ΟΓι6 γἢ6- τοτίοο βΒοβθη)αίθ 808 ἤπφίὶς 56 ὨΔΌΘΓΘ φυοά ἀϊοαὶ, "6. τϑιιθῃ ργίοῦ Ενδηραί πὶ παῦδὶ «υϊάφιδηι αυοι νογιαίθ 'βόύθγ δυϑθίιοτοῃ 4υθλῖ, δι} αὰ0 δοϑυ8 ἀοοιγίπδαχιδ 6}0.5 πηδηϊίαδιία δοοιι8α τὶ ρΟΒ51}13 Οεγιμηίθλιυν ἀοίη6 εἰδείρυϊοθ,, « αιιΔ8ὶ ἢμχοτίηὶ ΡΓδοῖββα ᾿ΠΠυτ οἱ ργ χίβθ6 αυουπαυς 5:0] 80- εἰἀδγυηι. » 564. βοο. ὑυϑγιὶ 6556, γὙ6] ἰμνίιο (οἶ8ο, ἀειπμοηδίγαυίιηυϑ. ῬΓΏ510 δὴ: Θηΐπ) Πλι] 18, αυ80 Οἰιεΐβιυβ. οὐ, ναιϊεϊἶα ἀ6 γαῦυβ, 4 ΟἸιγ ϑι18- μἷβ8 οομπβογυηὶ οἰΐαπι ϑυ 5θου 15. τοι ροτίθυ5. Εἰ 4υΐβ ποη δαιηϊταίυν ἰδίυ: « Αηΐ6 ΓΕβ65 οἱ ργϑι 65 ἀυόδηνἶηΐ ργορίογ πὶ ἰη (οϑιΠπποηΐθ αι 1}8 οἱ φοπιϊ- }υ5"5,ν» δἰΐηινα 5᾽0} 1, υὉΪ ργαυσηιῖαε Γἱυγαν 6558 ὧἱ δ] αἰδοῖρα!} νοχαιοηθθ μαι δι ίαγ Εσαᾳαδ ΘΏΝῈ χοῦ δϑὶ ἰῃίοῦ [ΟΠ 65 ἀοοιγίηα ργΟρΙῈΓ αυδιῃ οἰαπὶ Αἰ ΐ ρυπίδη!υγ, υἱ φυϊδρίαπι οχ [8 4υ] δέδυι ογ πη ϑηίαγ ἀΐοδὶ νἱἀδηίοιῃ ουμ! ἰπηρῖ8 δι (λἰϑᾶᾳυθ ἀοφινλῖα πῃ ογίιμθ νοσαγὶ, ἰδυΐ 5.0] ἴογο ρυΐ4556, 5 ἰάδην δνθ γα 805. τηυϊι0 8ηι6 μι ϑιρηϊβολτοιῦ Νά 5 ἀυ08 ορογίυϊ! ἀμ 6 ΓΟζ6 8 Εἰ ργιβϑίἀδϑ. ἰγΐ ργορίοῦ ἀοοίΓί δῖ, 4108 41108 ορογίιι, 481 ΕρίσαΓο05 ψυὶ Ργον ἀθητλη} 6 πι6- ἀΐο το!]!αμἱ ἢ 05 4105, φυλη Ρεγίὶραίοιΐοο8 αὶ παράμι αυξάφυδια ργΓοῇοθΓΘ ργθοαβ δ᾽ μπιδοίαϊδ8 Νὰ- "ἰμΐ Υἱοιϊπιδϑῦ ἱχοτι 4390 (οτι556 αυϊδρίδηι, ϑΔΏ ΔΓ 15 οἰΐα πὶ ΡΓΟΡΙΘΡ 881 ΡΟΙ ρου ΠῚ ρος ἰγγοφαγὶ, Βοβροινίθο ϑ᾽οΑγΓο5 σαρίι6 ἀδηνμεγὶ ργο- (97) Διηρ!αιυθ ργίμηυ5 οἱ ΠΠΠγὶ ἐηρΓαοϑϑὶ δὰ οτὰμν, οὐδὲ εἶχεν. Ῥάαΐο μυϑὶ ΟἸ"Π 68 π|65., πλῆξαι ὡς ἀληθὲς ὄν. 10. ἐὐΐι ἴμ τόχία, πλῆξαι ὡς ἀληὥς.
(98) Ἢ Ἐπικουρείους. ΖΞ Ἰῖαπ., Εἰ. ᾿χ, οσαρ. 12 γατ. Πῖει.: Ὅτι Ῥωμαῖοι ᾿Αλχαΐζον χαὶ Φιλίσχον τοὺς Ἐπιχουρείους ἐξέθαλον τῆς πόλεως, ὅτι πολ- λῶν καὶ ἀτόπων ἡδονῶν εἰσηγηταὶ τοῖς νέοις ἐγέ- νοντο. Καὶ Μεσσήνιοι δὲ ἐξέωσαν τοὺς Ἐπιχουρείους. « Ἰϊοινϑηὶ ΑἸἰσϑυμ οἱ ΡΠ δου Ερίσυγοοῖ χ υγῦθ ε]δοογυμ! αιοὰ τα]! δΡρυ δἰ ἀθδυγιίίδγυ νοὶ αρί - ἰυιν πηαρίϑιγὶ ᾿ανθηθυβ 655θηῖ. δίς εἱ Μοβϑϑηὶ Ἐρίσυγοοβ ὀχρυϊδγαμὶ. » ΘΡΕΝΟΕΆΒ.
ἰωὸ Εὐχάς, εἰς. Ατὶδι,, 11}. γι}, οῶρ. 8 δὲ τε- »εν.: Πρῶτον μὲν οὖν ὑπάρχειν δεῖ τροφὴν, ἔπειτα τέχνας ΠΟΣῸΝ γὰρ ὀργάνων δεῖται τὸ ζῇν) " τρί- πον δὲ ὅπλα " τοὺς γὰρ χοινωνοῦντας ἀναγκαῖον χαὶ ἐν αὐτοῖς ἔχειν ὅπλα πρός τε τὴν ἀρχὴν τῶν ἀπει- θούντων χάριν χαὶ πρὸς τοὺς ἔξωθεν ἀδιχεῖν ἐπιχει- ροῦντας " ἕτι χρημάτων τινὰ εὐπορίαν, ὅπως ἔχωσι χαὶ πρὸς τὰς χαθ᾽ αὑτοὺς χρείας χαὶ πρὸς πολεμι- χκάς. Πέμπτον δὲ καὶ πρῶτον τὴν περὶ τὸ Θεῖον ἐπι- μέλειαν, ἣν καλοῦσιν ἱερατείαν. « Ργΐνα! ἰφίιυΓ Υἱδιυ 5. 5611 Δ} δ ηυ πὶ δυρρόΐογα ἀδρυεῖ, ἀδίπ 6 ἃγ- 465. Μυ εῖ8. δηΐη} ἰδ ΓΌ")6 1115 ΟΡυ 8 651 δι ἀδβθι - δι νἰϊϑιη. ΤΈ ΓΟ ἰοο0 ἃγινᾶ. Εο5 δηΐμι 4υΐ δοεἷ6- ιδῖθηὴ εἰ ν δῖ σοΐδγαμ!, ΓΙ ἶδ ἰηϑ Γι 05 6586 Π8- (6886 651, αἱ διίνθγθι8 608 4υἱ ᾿προγίυηι γεβρυσμ!, Ἰοσίνυδι 6. ράγαγα ΜΟΙ, δἰ Δύνγβι 5 ΘΧΊΘ ΓΙῸ 5 ᾿η- υδίϑ!ΔΟ6ΓῸ σοηδη165. θοίμ ο δίψα ροουμίι νὶβ οι οὐρῖα {ἀπ δι ὑϑύιν ἐἰοπηθδιΐουμ δι 8 ατιναιμη, (υ0ν ἀ( δυιηρίαιι τοὶ πμ Πα τῖ5. Θαἰπίαιμ ο5ι 4, φυοι ὅτι, « Πολλὰ ἔχων λέγειν περὶ τῶν χατὰ τὸν Ἰησοῦν γενομένων καὶ ἁληθῇ, καὶ οὐ παραπλήσια τοῖς ὑπὸ τῶν μαθητῶν τοῦ Ἰησοῦ γραφεῖσιν, ἑκὼν ἐχεῖνα πα- ραλείπω. » Τίνα οὖν ἄρα τἀληθῆ, χοὶ οὐχ ὁποῖα ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις γέγραπται, ἃ παραλείπει ὁ παρὰ Κέλσῳ Ἰουδαῖος; Ἥ, δοχούσῃ δεινότητι ῥητοριχῇ χρησάμενος, προσποιεῖται μὲν ἔχειν λέγειν" οὐδὲν δὲ εἶχεν (97) ἔξωθεν τοῦ Εὐαγγελίου φέρειν, δυνά- μενον πλῆξαι ὡς ἀληθὲς ἂν τὸν ἀχούοντα, καὶ ὡς ἐναργῶς κατηγοροῦν Ἰησοῦ χαὶ τῆς διδασκαλίας αὖ- τοῦ; Ἐγκαλεῖ δὲ τοῖς μαθηταῖς, «ὡς πλασαμένοις, ὅτι πάντα τὰ συμύάντα αὐτῷ ἐχεῖνος προήδει χαὶ προειρήχει.» Καὶ τοῦτο δὲ ἀληθὲς ὃν, χἂν μὴ Κέλ- σος βούληται, παραστήσομεν ἀπὸ πολλῶν χαὶ ἄλλων προφητιχῶς ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος εἰρημένων, ἐν οἷς προεῖπε τὰ Χριστιανοῖς χαὶ ἐν ταῖς ὕστερον γενό- μενα γενεαῖς. Καὶ τίς γε οὐχ ἂν θαυμάσαι τὸ τρϑει- ρημένον, τό" ε« Ἐπὶ ἡγεμόνας δὲ καὶ βασιλεῖς ἀχθέ- σετθε ἕνεχεν ἐμοῦ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς καὶ τοῖς ἔθνεσι" » χαὶ εἴ τι ἄλλο περὶ τοῦ διωχθήσεσθαι τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ προεῖπε; Διὰ ποῖον γὰρ δόγμα τῶν ἐν ἀνθρώποις γεγενημένων χολάξονται χαὶ ἄλλοι, ἵνα τις τῶν χατηγορούντων Ἰησοῦ λέγοι, ὅτι, ὁρῶν τὰ ἀσεδῆ ἣ τὰ ψευδῇ τῶν δογμάτων χατηγορούμενα, ἔδοξε χαὶ τοῦτο σεμνύνειν διὰ τοῦ προλέγειν δῆθεν περὶ αὑτοῦ; Εἴπερ γὰρ ἐχρῆν διὰ δόγματα ἐπὶ ἡγεμόνας καὶ βασιλεῖς ἄγεσθαί τινας, χαὶ τίνας ἐχρῆν ἄλλους ἢ Ἐπιχουρείους (98) τοὺς πάντη πρόνοιαν ἀναιροῦντας; ᾿Αλλὰ χαὶ τοὺς ἀπὸ τοῦ Περιπάτου, μηδὲν φάσχοντας ἀνύειν εὐχὰς (99) χαὶ τὰς ὡς πρὸς τὸ θεῖον θυσίας; ᾿Αλλὰ φήσει «ἰς, ὅτι χαὶ Σαμαρεῖς (1) διὰ τὴν ἑαυτῶν θεοσέθειαν Ργίπιο ἰοοὺ ροπδηθυπὶ [ςυἱ, γόγυπὶ ἀἰνί παγι πὶ οὐ- γϑιϊο, 4λ 88 στ οι πα Δρρο ϊδη!. ν» [Ιἀδην οὩρ.9: Λοιπὸν δ᾽ ἐκ τῶν χαταριθμηθέντων τὸ τῶν ἱερέων γένος. Φανερὰ δὲ χαὶ ἡ τούτων τάξις. Οὔτε γὰρ ἵξωρ- γὸν, οὔτε βάναυσον, ἱερέα χαταστατέον" ὑπὸ γ ἀρ τῶν πολιτῶν πρέπει τιμᾶσθαι τοὺς θεούς. Ἐπεὶ διήρηται τὸ πολιτιχὸν εἰς δύο μέρη, τουτέστι τό τε ὁπλιτιχὸν χαὶ τὸ βουλευτιχὸν, πρέπει δὲ τὴν τε θε- ραπείαν ἀποδιδόναι τοῖς θεοῖς, χαὶ τὴν ἀνάπαυσεν ἔχειν περὶ αὐτοὺς τοὺς διὰ τὸν χρόνον ἀπειρηχότας, τούτους ἂν εἴη ταῖς ἱερωσύναις ἀποδοτέον ([εξ. τούτοις ἂν εἴη τὰς ἱερωσύνας ἀποδοτέον). «Ἀε! ᾳυπηὶ 651 εχ [18,. 7105 Θ0ρΓγα ΘὨῸΠΊΘΓΔΥ 18, ϑδούγιοίυπι) ρο05. Αἰψυθ Βογυν φυϊάδιη ἀαδογίριϊο οἱ ογάϊηδιὶο θοα οὐὔβουτῷ 65ῖ. Ναὶ Ὠόάι6 ἀϑτίοοία, πδίυς {ΠΠ|Π 06 γ8}15 δι βυγύϊάι8. Γι Ὸχ ϑδοῦγάοβ ἰπϑι θη υ5 651. Α εἰνίυυς δηΐμν ἀςο5 ἐ0 ἀδοεῖ, Ουοιἶᾶπι δυίαπὶ εἰν ῖ- 115 τη 40 ἴῃ ἀυ85 ρᾶγίθ5 εἐἰϊπιγι θυ ἴα 65ῖ, ος 651 ἴπ "168 φγανίοῦ 8 δΓηϊδίι γα οἱ βοηοΓῈ8, ἰοο θὲ δυίοῃ) οἱ ο5 ἐμηηογια 1 θ5 οὐ] ατθιαγο, δὲ φἴλι6. φγαμάϊθ8. ἰδ ρογίβαιιθ βραιο ἀοίεβϑίβ ΓΘ- αυϊεδοθηάιὶ ᾿ἰσδηεἴλιν ἀλιὶ; μἷ5 νἀδηίυν βδοογάοε! ἃ 6886 θοἴἐγεμίδ. » Αὐὶϑι.. |. χ, ἂρ. 8, δὲ πιοτίϑεις. γορίυ5. εἰεὶ ροιὸδιὶ 6 Ργιμαχφοτίο!β. δογὶ, ἰῃ Ρῳ- ἐπαρ.: Οὐχ ἐᾷ εὔχεσθαι ὑπὲρ αὐτῶν διὰ τὸ μὴ εἰδέ-- ναι τὸ συμφέρον. «Νοιῖ δ᾽εΐἷ: 605 ΟΓΆΓΘ ρῥΓῸ 86, 4υἷῶ πϑβείυπὶ (1 5.01 ατ116 8.1...ΘΡΕΝΟΕΒ.
(1) Σαμαρεῖς. Ουομόύμι ἰονφὰ ριο6 Γρυοραπίω ει αἱ ὁοηδίαι ἐχ Φυϑιίηο, ἴῃ Δμοίοφ. 2, ρᾷρ. 09: Τρέ-- τον δ᾽ ὅτι χαὶ μετὰ τὴν ἀνέλευσιν τοῦ Χριστοῦ ες οὐρανὸν προεδάλλοντο οἱ δαίμονες ἀνθρώπους τινὰς λέγοντας ἑαυτοὺς εἶναι θεούς " οἵ οὐ μόνον οὐχ ἐδιώ - « ΟΟΝΤΆΛ ΟΕΓΒΌΝ 118. 1|.
“διώχονται. Πρὸς ὃν τοιαῦτα ἐροῦμεν " Οἱ Σιχάριοι (3) Α μίοτ εἰγουπιοἰδίοη θη), 408 86 τπυι|8π| ἐομ τα ἰὸ5 68, διὰ τὴν περιτομὴν, ὡς ἀκρωτηριάζοντες παρὰ τοὺς χαθεστῶτας νόμους χαὶ τὰ Ἰουδαίοις συγχεχωρη-.
μένα μόνοις, ἀναιροῦνται. Καὶ οὐχ ἔστιν ἀχοῦσαι διχαστοῦ πυνθανομένον, εἰ χατὰ τήνδε τὴν νομιζο- μένην θεοσέθειαν ὁ Σικάριος ἀγωνιξόμενος βιοῦν, με- ταθέμενος μὲν ἀπολυθήσεται, ἐμμένων δὲ, τὴν ἐπὶ θα- νάτῳ ἀπαχθήσεται. ᾿Αλλὰ γὰρ ἀρχεῖ δειχθεῖσα ἡ περι- τομὴ πρὸς ἀναίρεσιν τοῦ πεπονθότος αὐτήν. Χριστιανοὶ δὲ μόνοι (χατὰ τὰ εἰρημένα ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος αὐτῶν, λέγοντος -ε« Ἐπὶ ἡγεμόνας καὶ βασιλεῖς ἀχθήσεσθε ἕνεχεν ἐμοῦ) ν» μέχρι τελευταίας ἀναπνοῆς ὑπὸ τῶν δικαστῶν ἐπιτρέπονται ἐξομοσάμενοι τὸν Χριστια- γισμὸν, καὶ χατὰ τὰ χοινὰ ἔθη θύσαντες, καὶ ὁμό- σαντες, οἴχοι γενέσθαι, καὶ ζῇν ἀκινδύνως. Ὅρα δὲ εἰ μὴ μετὰ πολλῆς ἐξουσίας λέγεται τὸ, « Πᾶς ὃς ἐὰν ὁμολογήσῃ ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, χἀγὼ ᾿ ὁμολογήσω ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τοῦ Πατρός μου τοῦ ἐν οὐρανοῖς " χαὶ πᾶς ὃς ἐὰν ἀρνήσηταί (6) με ἔμ- προσῦεν τῶν ἀνθρώπων, » καὶ τὰ ἑξῆς. Καὶ ἀνάδα μοι τῷ λόγῳ ἐπὶ τὸν Ἰησοῦν λέγοντα ταῦτα, χαὶ ὅρα μηδέπω γενόμενα προφητευόμενα " εἰ μὴ φήσεις, ἀπιστῶν μὲν αὐτῷ, ὅτι ταῦτα φλναρεῖ καὶ μάτην λέγει (4) οὐ γὰρ ἔσται τὰ λεγόμενα " ἀμφιδάλλων δὲ περὶ τοῦ συγχαταθέσθαι τοῖς λόγοις αὐτοῦ, εἰ μὴν ὅτι (Ὁ) ἐὰν ταῦτα πληρωθῇ, καὶ συστῇ ἡ διδαχθησαν ὑφ᾽ ὑμῶν, ἀλλὰ χαὶ τιμῶν χατηξιώθησαν. Σί- ἅωνα μέν τινα Σαμαρέα, εἰς. ε Τοτιΐο, οὐνῃ ροΒβὶ δϑεθηβίοηθιῃ (ἢ γβιὶ ἴῃ οοοἴμπὶ ἰἰἀση) ἀφπιοηὺβ ἴῃ α τηοιϊυπὶ ᾿γοὐιχατγίηι πιογία δα, ααἱ 5οῖρ808 ἄ608 ἐ550 αἴχογα; ἰϑηίαπη ΔΡΟ51 υἱ ρογβθουϊίοηα {Π| ἃ γὙοἷβ δἰ! ὀχρϑίι!, αἱ Ποπονθ8 φυοαιθ ἀϊφηὶ βίωι εχ κι η δι, διι)οη πἰΐγυμα φυϊάδπὶ ϑιιμαγηυ 8,» οἰς. Αἱ ροβίϑδα Ζυδιίνι8 Οἰθϑογῖβ ορθι Ἀ( 608 οοιη- Ροϑεθηιίίοϑ. ἱπιρίογανὶ ἴῃ Διμίασο οὶ Ττηρίιονο,.
Ρηρ, δ49: Καὶ ταῦτα εἶπον, ὅτι, οὐδὲν οὐδενὸς φρον- τίζων ἣ τοῦ τἀληθὲς λέγειν, λέγοιμι, οὐδένα δυσω- πήσεσθαι μέλλων, χἂν δέῃ παραυτίχα ὑφ᾽ ὑμῶν με- λεσθῆναι " οὐδὲ γὰρ ἀπὸ τοῦ γένους τοῦ ἐμοῦ, λέγω ὃΣ τῶν Σαμαρέων, τινὸς φροντίδα ποιούμενος, ἐγ- γράφως Καίσαρι προσομιλῶν, εἶπον πλανᾶσθαι αὖ- τοὺς πειθομένους τῷ ἐν τῷ γένει αὐτῶν μάγῳ Σί- μῶώνει, ὃν θεὸν ὑπεράνω πάσης ἀρχῆς, χαὶ ἐξουσίας, καὶ δυνάμεως εἶναι λέγουσι. « Αἰψιο ἰπία, ἰῃηύδῃι, 4αοι π} οἰ μἶ 0, ργιογφυδιῃ αἱ νόγὰ ἰοαυᾶγ, ἄϊςοος πειῃίπθπι ρτοῦϑι15 νυ 08, 4υλιην 8 6 νοϑιϊαίο ἴῃ ρᾶγιεϑ ἃ νοὐνἱβ εἰἰβοόγρματ, Νϑᾷυθ δηΐπι ουγϑιῃ ἃυϊ γϑι! θη θ πὶ 4] {π|4πὸ ρορυ νίαν διΐδην Πηδογυπὶ (ϑπιογίιδηογυπι (160) μᾶθυ] βογίριο ἀϑάγοι σοην- ΡΟ π5; οὐπὶ ἱπιροϑιυγῖϑ βϑύυεϊ 605 ἴμ ΘΓΓΟΓΘΙα ΔΠ]γιβόγθον, 4] ϑιμη0} 96 η118 5.85 Δία χΟ ράγδγθηι; 4πι6ῖῃ θέιπὶ 556 ϑυρτα ρεϊποίραία! οἱ ροιοδίδι 6 π) οι. νἱγίμίθι οἴημθι ἀΐσαμ!, ν Ναβοῖο ἰδμιθι 8. εἰ πλιΐδν 520 61}), οἱ δι δ Γ 8 6}08 δδοίδιο ΓΘ, ἘΡΡΕ ρμΙς ἀδείσοθι, ΕΠ}. χνα, ἂρ, 15. Απεΐφ. “μά. Υἱάς Οοά. δυκιϊείαιν., 110. 1, 1. δ, 26 πώτεῖ. εἰ Μαπιοίιαὶς εἰ ϑαμνιαγ εἰς; Νον!. ϑυδιϊηΐαι., 26 δαπιατίἰδ; Νογνοῖ!, Τιιοοα,, εἰ. 2, θὲ “μααὶο εἰ 8α- ἡεωγ απἷδ Πτοι ςἷδ οἰ ρμαραιιῖδ. ΒΡΈΝΟΕΒ.
(2) Σικάριοι. Μοιοδιϊμιι5, |ἰν. νι Πεσμίατμν, αὐ ἰερειι (ἀυγπείϊαια (6 διοαγὶϊδ: « Οἰτοιμιοίογα {Π|058 δι05 δυ{ι818 τἀλία! γοϑογίριο ἀἰνὶ ΡῚΪ μϑγιμῖ- εἰζασ: ἴῃ Π0Ν 6 υ5ά πὶ τοὶ βἰοηἶ5. «ιΐ Πος (δοδείι, οἂς δίγδ [15 ρα! ΙγΓγοραίϊγ, » δα. Ρλι]., Πδοορι. δ6.- ἐμέ. 0. ν, αἰ, 32, δὼ ςοἰἰοοὶδ: « Οἶνε5 Βοιμαιὶ, 4ι 56 δι μῖςο τίνι, γὸ} 5ΟΓνΟΒ 505 οἰΓου μοι μὰς τἀσμίαγ, θομἶ5. ἀἀοδιριῖ5, ἴμ ἰμϑυϊαιι μόγροίαυ τοῖος ") ") 4τπ 8015. {Π᾿Δὼ δυάυ» 18. ραγιμἑυπί; ἢ6 6. ὑπάυϑηι Γυΐς Ἰυάοχ, αυἱ Βἰοαγίαηι βυ το φἰοηΐἶβ ουδαγυδηίθηι ἰμιογγορᾶη8 μοϊοβίαιοπὶ [ΠΠ| [6οογῖ, δῖ υϑοϊυι0- πρηὶ οδιϊηδηάϊ, 5ἱ γο σ᾽ οπθιι 1ΠἸ8πὶ γο πα υθΓοὶ; δυϊ ποῦ δηςΐ, δὶ θ δὰ ρΘΥΒΟΥ ΓΔΓΘ Π2|6ἱ, δα] 6δὶ Θη Ὼ δι Βυρρ] οἷτπν, δὶ οἰ Γουπηοἰδίο ἴῃ δὖ118 ΘΟΓρΟΓΕ ἀδργοβδηάδιιγ, ὅ530115 γ6γΓὸ ΟἸ γί ϑιϊδη 8 (Ἰυχία ἰδβιυ ἃ Ομγίβίο ργαάϊοίυπι: « Απῖθ γεζαεθ οἱ μγῷϑί θα ἀυοθηνηΐ ρ:ΌΡΙΘΓ η)6 39») ργῦ [υἀΐοθ8 ᾿ἰςοὲ 24 δχίγθ- πα υ5406 ϑρί γα αυΐοιῖ8 6888 δὲ ἀοπιΐ 860 νίνογθ, ᾿π0 0 βυδι γο φίοπαη οὐυγοιῖ, βδοῦ βοἷα ΘΧ ᾿ἰογὸ Οἰδγδηι, οἱ 501} υΓᾶπιεηία ργιβϑίοπί. Υἱάδ ργϑίθγοα ἅμ η0 1) [886 πιᾶδηα δυοίογιδίο ἀἰοια βίη!: « Οιμηΐδ φυΐ ξοηδιουλίυν τη6 σογᾶπι ΒΟΙΩἰ - θυβ, σΟΠἤιοθΟΓ οἱ 660 διιηὶ Θογαὴ ῬαΐγΘ π|60 ηὐυΐ ἰῃ οοἰΐ5 681; οἱ φυϊουπαιθ ποβαυθεῖ ἢ6 οοΥᾶπὶ Β0- τΐμΐυυ5 55,» εἰ αυα δοαυυμπιιν, ΤΔηΚ[6Γ 6 [Δ Δηϊ- ἢι0 ἰῃ ἡΠἀ ἰδνρα5 4υ0 μὲδς 688 ἀΐοἶ!, οἱ τθϑ, 488 ποῃάσην σοη τ ΟΓΔἢΙ, ργηυπι [28 ὁοηϑίάαγα; ηἰδὶ ἴοτις ἤάδιη αυϊάοπι {ΠῚ ἀθιοβάπ5 ἀΐς65 [γυδῖγα ἢ αμι πυζλβ εὐυδηου! οὔδυμγ6, ποάὰθ θηΐπι [Γαἰυγὰ 6880 4:6 ργαϊοϊς, ἀιΐπηὶ νογὸ ἀυ 108 υἱρυπὶ οὖ ἀἰοιίν 4586} ἀδυδλ5 606, [4165: δἰ ἢ σοι ργουᾶ- τίι οχίιυ5, ἀοοίγία ὅόδυ ἤγμα οοηβι ὀγῖῖ, ταβθ5- α8 6ἱ μγαϑί 58 ἀ6 ραγάθιαΐδ ἰΐν φυΐ δ θϑυπι σοι» σϑπίυν. Μουϊοὶ οδρί(6 ρυπἰυπίατ, δυεὶ, δ[ αἰΐδπδὲ ΠΆΠ Οηἶ8 ΟΟΙΏραΓΔίΟ85 86 ΓνῸΒ Οἰγου! οἰ ἰογίηι,, δυϊ ἀορογίλ!αγν, ἃ01 δορὶ Ρυπίαπειτγ, ν Ἰ’ο ΝΟνΘ]!. 140. Ρίυβ ἰφίϊυγ δυμιῖβ σοι οαδ8ιῖ, φυοά Αἀγίδηιβ ἀδιορανεγαῦ; ἤϑιὴ Ἢ πηούθγυηὶ 68 ἰοπιροδιϑία οἱ δυάαὶ θε! πὶ, φυοα γοϊα δπίυν πλυ γα βθη αἴ,» ἰηφεῖς ΞΕ υ5 ϑραγιϊδηυϑ ἰη Αάτίαπο; ηἰδὶ ἴογί 6 σπς δρατγιίδη! ἸΙοουατ ἰϑδδοῦβ (ἀδαυθοηυ8 γϑοιΐυ8 ἰπιογ- ΡΓοϊδίυ5 68ῖ, 4υὶ ἰερίυυ5 Θοπ ἰδῆ, Νάγῦνῳ οἱ Δατγίδηΐ, φυΐθυς νϑιϊία δγδὶ ᾿πᾶτίυ πη ον γι, οιΐϑιι οἰγουποἰβιοιὶ ἤθυϊαπ) ἐπηροδίδιη [υἷ556 ορίῃαίαγ. γόγυμν χυϊά 5ἱ δυ(εῖϑ ἴῃ δηΐη0 ογδὶ ἀϊΠ ϑρθᾶμη Γδη}- Ρυθ] δι δά με ιϑιί μα πὶ [οἰ οἰ δίθιη Γαϑιλίι γα, οἱ σἰ ας 105. ρυϊγίος ΓΟΠΟΥ͂ΔΓΘ᾽ ἰάφαθ 856 πιρο|υ8 εοἰέσίυΓοΒ ΒΡΟΓΆΒΔΗΙ, 5ἱ ᾿ἰσογοὶ Ἐχίγαπθοβ δἰ Ποαγθ, 4008, οἷγ" ουϊῃοἰδίοπα ΔιἰΠ υἱια, Πα 858} 1)05 8.5 τοὶ αἰοη 8 ργυ- Ρυφηδίοῦαβ ροβδίδγοηῖ, δία Βυὰθ Γαΐ ργονίυ5 ἰμρογάϊογ ὑθιαΐ! οχιγδηδογυπ) δα (4}18 πα 1] γ ἢ Οδει υἷα οομδείαγαι φυδπιβιαγίμν Γἀγϑηὶ: ὁχ ᾳυ- θυ8. πουθα} 6! ατ ἃ Ζυύφιβ. 5050 ριυπὶ ογθάμηι, αἱ τϑιμρίι σοί δγοηι; 811} ὧὐ Δι υΐδ5 Π}81}) 512: τοὶραθ! ει αι ἰδιγαι! μοι Γεθ θτάγαι!; μ6ς γοαθηιίογυιη ἱπιρογαίογυπι σομΠ δι! αἱ 0Π 65 Γορυφηδη!, αὐυῷ οχίγδηθοϑ ΟἰΓοι πο ἰδ ἀϊ γϑηΐδπη 86 π|6ὶ οἱ [(6- τὰ ἀδηδρανιμ; (1.0.4, δυδι}. 0.1, (ἢ, 9, δ6 “ι- ἀαϊς, ιἱι. 10. Νε Οἰιγϊδεϊαμμι. οι, Τῆδοά., Ιἰὺ. χυι, {ἰξ. ἃ; Νονο!!, μουμἷδ, ὅδ. ΞΡΕΝΟΕΒ.
(5) ἀνά. ἰοφίυ8Β εἰ Βαβ,!θαη 88, χαὶ ὅστις ἂν ἀρνήσηται.
(4) ἀυάεχ Βεαρῖι5, ὅτι ταῦτα μάτην λέγει.
(ὅ) Εἰ μὴ ὅτι. [μεᾳ6, ἐρεῖς, ὅτι, εἰ ομηΐὰ μίοπα Ε( ροΓίᾶ βυμΐ, 60 πδαθ586 γ᾿ ΓΘΟΌΣΓΘΓΘ ἅιἰ ΘΟ» 1.6} ἐΠ!4ην ἰοιΐ5 0} 5 ἰοοὶ διμδηι διίομδην αυλιηῃ Ουϊείυβ ρεοροιι [ν}8 νϑγθίϑ: Οὐ μὲν φήσεις " ἀπιστῶ μὲν αὐτῷ, ὅτι ταῦτα φλυαρεῖ, καὶ μάτην λέγει " οὐ γὰρ ἔσται τὰ λεγόμενα οὐδ᾽ ἀρ νεά να περὶ τοῦ συγχαταθέσθαι τοῖς λόγοις αὐτοῦ, εἰ μὴ ὅτε ἂν ταῦτα πληρωθῇ καὶ συστῇ ἡ διδασχαλία τῶν λόγων τοῦ Ἰησοῦ ὡς φροντίζειν τοὺς ἡγεμόνας καὶ τοὺς βασι- λεῖς ἀναιρεῖν τοὺς ὁμολογοῦντας τὸν Ἰησοῦν: ᾿Αλλὰ πότε πιστεύτει;, ὡς μεγάλην ἐξουσίαν λαθὼν ἀπὶ ΟΒΙΘΕΝΙΒ 82 ἰοπίυν βεάαϊο 2,90. οοφίιανοτίηι, ἴυτὰ ογεάθιηυβ ΛΑ σχαλία (6) τῶν λόγων τοῦ Ἰησοῦ, ὡς φροντίζειν τοὺς τηᾶρηδ {ΠΠππ| ἃ θ60 ἀδία ροιοδίαια 1δ]6πῈ ἴῃ ἰιοη}ἷ- ἢσηὶ 56 η05 ἀοοιΓί πὴ ἰπναχίβϑθ, ἰ ΒΟ 4116 ΠΟὴ ρΓῶ- πα 4556, Πἶδὶ αυΐα ραγϑυδεϑϑι στη Πα ΓΙ 1 π1 δι ἀοοιγίη5. δἀνογϑαίαγυιῃ φυοὰ ποι [ς]6 80ρ6- Ταγοῖ, Ἐοαυΐβ οιΐᾶπὶ ἀμ ΐπ)9 ἤηβθηδ [0͵5586 856. Οὐπὶ Ομτίβιυ5 Ἰοφυεγοίυγ, ποη δάιηϊγαυϊίαν ἰϑίυ: « Ῥγδἀϊοδθίιαν Ενδηραϊ πὶ ἰϑιυά ἰπ το10 πηυπάο, ἴῃ (65ι1- Βηοηΐυπι {115 6( σου θ08 3";.}) 5' πιο βθόμπι Γ6- εοξίίοι 365υ ΟΠ γίϑιί Ενδηρδῆαπι, αἱ ἴρϑα ργαιίχεγαὶ, οπνηΐνυ5 ατςἶβ, ΒΑΓ θα γίβ, βαρ θη τ λι5 οἱ ἐδ ρίθι- εἰθυ5 υϑΐφαθ (ἀγγάγαπὶ [586 ρτα ]! οαίαπὶ ἢ ΟἸηπδιη δηΐτη Βυπιδηδπὴ Πδίιγαμ δι θδρὶ. δ᾽ 0 γὙϑυθι πὶ σαὶ νίγίαα ργαάίοαία, δ ὉΠ] αἱ Υἱθδγα δὲ Πα παπὶ δθιιυ5 4ιο δδϑιι ἀσοιγὶ πᾶπὰ δι ιηἰ 6 γ6 γΓουβανογίῖ. Ῥταίογεα οογίιοι Οοἶδὶ διυιάδευβ [16 αυΐ ἠδραὶ δόϑυμν Ργν ἀἶβδδ6 4υδ 5:0] δνεπίυγα δβϑθηΐ, 40 ρᾷοιο δοδυβ, ἀυπὴ δἰ δογυδβαϊθιη βδίαγοί αἱ (οἱ 5 γοὶἱ εἰοπβ δυάαϊοι οὐ 8 ἰῃ 6 οοπϑίβίογοῖ, ργβα χουν αὐ {ΠῚ τυ ἃ Βοπιδηΐβ τηδία ἱπιροιάθγομι, Ναας δεΐπι αἰεὶ ροιαϑὶ δεβὰ [ἀπ|Π|8γ68 οἱ δυϑίίοΓ6 5 δίηθ βευῖριῖ5 ἀοειγίηδην ἰῃ Ενδηρο 5 ἀςδοτγίρίπι ἰγαάὶ- ἀΐ556, δἱ 11} ΠεΙΘγάγαι δυ}5 ἀἰδοίρυ 5 γο!! υΐ 556, υη66 γο5 2} 1110 φ6 5145 ἀϊδοογθηΐ, Αἰᾳυΐ ἴῃ 18 δογὶ- Ριὶ8 πος Ἰοφίίυγ: « αν νἱἀογὶ εἶδ οἰγουϊνν ἀατὶ αὖ ἐχογοίια δεγυϑαίοπι, βοίιοιθ αυΐὰ ὡρρτγορίπαυδνίι ἀεϑοίαιίο οἦυ5 3". ν» Τυιὸ πυ]}ὺ8 Θχαγοίιιι5. δογιδᾶ- 16) εἰγουμάα θαι, οἰγουμνα! θαῖ, οὐδίάευαι. Πα δηΐη Π γί σρίυπι δ Νογοηα ἀπγανὶ! δὰ αβρα- 5βἰδπί θη ρογα, οὐ͵ὰ8 Ὑαδραβίδηὶ ΠΙ8 Τίιι59. βοΐ παιανὶ! δεγαβα θι). Ουσὰ ᾳυϊάδιῃ παγγαὶ Φόβθρίνι5 δοοίἀ586 ῥγορίογ δαοουυπὶ υδίυπι, ἔγαίγοπη 9650 αυΐ ἀΐϊοοθαίυν ΟἸ τ βία; αἱ δι απὶ νοῦ α8 ἶρθα οἷα- πρδῖ, ΡΓΟΡΙΘΓ ἀδϑυπι ἢΠΠπὶ ΟἸιτ δία), αι! θεἱ ΕἸ] 5 14. Οπίογυπι ροίεγαὶ (Ἃοἶθυ5, ΘἰἸΔΠ|8ῖ [ἀἰδγοίυῦ δ0ϊ 58|16πῈ ἀᾶγδὶ ργωυνΐδα [886 ἃ Ομγίβίο (μα: 5:0] δνθηίυγα οβδθπί, μυΐὰ8 γαὶ οομ!δηιρίυπι 5ἰ πηυ! γα, υἱ ογξὰ πιίγϑοι!α [δρογαῖ, ΠΠ6ΓΔ5 ΓΒ 85 [υΐ856 ἐδυβαίυβ; ροἰόγαὶ ἀἴοθγα π}0}1058 [υ͵586, Πΐ 8411 6Χ ϑυϑμίο 5 ἂὺϊ χ διψυτ8, δυὶ ᾿πϑρ᾽ οἰ θη 5 οχ δ, δὶ ΟἸΒΟΓΥΔΠΟ παιϑ!ΐ ἀΐα ἀϊνίπαγεπε αυΐὰ δἰ] ὀνθηϊογα) 6556ῖ. Αἱ ποίυἱέ ἰδία 4 σοποσάσδτγα, υἱ τη Ϊ- ΤΔΟΙ}18. π]8}8, 4υα ἃ ΟἸγίβιο [ἀςἰ8 [υ1556 χυοίδην- τηοῦο σοηοϑυΐϊι, ᾿ἰοαι θὰ ργωϑιϊίαγιπι ποπιῖπα νυἱάθ8- ἴυγ Ουὐδουγάγο, γεγυπηίαπιεπ ΡΠ αβοη ἴῃ ΧΗ, δυϊ, τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸ σπεῖραι τοῦτον τὸν λόγον τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων, καὶ πειθόμενος χρατήσειν αὐτὸν, ταῦτά φησι.
(3) Τὸν Υἱόν. Ἀθαϑὲ ἃ Π| γί 5 δ 1|18, δο γϑρογι ἰμ οοήϊεε Βερῖο, εἰ ἰϊὰ Ἰερὶ! Ο δ] ἐπίυ5 [πίογργαβ.
(10) Φιϊἰέγων. Ὑἱὰα Ὦμ}8. ΠῸγῚ πυη. ὅδ οἱ ὅ9. Αὐτγίδε! Πρ γιὰ. ἀγαϊ, οἱ Οπγοπίοοι 50 ρ511, φυρά ἡγεμόνας καὶ τοὺς βασιλεῖς ἀναιρεῖν τοὺς ὁμολο- γοῦντας τὸν Ἰησοῦν" τότε πιστεύσομεν, ὅτι (7), ὡς μεγάλην ἐξουσίαν λαθὼν ἀπὸ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸ σπεῖ- ραι τοῦτον τὸν λόγον τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων, χαὶ πειθόμενος χρατήστειν αὐτὸν, ταῦτά φησι. Τίς δ᾽ οὐ θαυμάσεται ἀναδαίνων τῷ λόγῳ ἐπ᾽ ἐχεῖνον διδά- σχοντα τότε χαὶ λέγοντα, ε« Κηρυχθήσεται τὸ Εὐαγ- γέλιον τοῦτο ἐν ὅλῳ τῷ χόσμῳ εἰς μαρτύριον αὐτοῖς χαὶ τοῖς ἔθνεσι, » χαὶ θεωρῶν χατὰ τὰ ὑπ᾽ ἐχείνου εἰρημένα κεχηρυγμένον τὸ Ἰησοῦ Χριστοῦ Εὐαγγέ- λιον ἐν τῇ ὑπὸ τὸν οὐρανὸν Ἕλλησι χαὶ βαρθδάροις, σοφοῖς χαὶ ἀνοήτοις; Πᾶσαν γὰρ φύσιν ἀνθρώπων ὁ μετὰ δυνάμεως λαληθεὶς λόγος χεχράτηχε " χαὶ οὐχ ἔστι τι γένος ἰδεῖν ἀνθρώπων, ὃ ἐχπέφευνγε παρα- Β δέξασθαι τὴν Ἰησοῦ διδασχαλίαν. Ὁ δὲ ἀπιστῶν παρὰ τῷ Κέλσῳ Ἰουδαῖος περὶ τοῦ Ἰησοῦ, ὅτι πάντα τὰ συμόάντα αὐτῷ προΐδει, χατανοησάτω τίνα τρόπον, ἔτι συνεστώσης τῆς Ἱερουσαλὴμ, καὶ πάσης τῆς ἹἸουδαϊχῆς λατρείας γινομένης ἐν αὐτῇ, προεῖπεν Ἰησοῦς τὰ συμδησόμενα αὐτῇ ὑπὸ Ῥω- μαίων. Οὐ γὰρ δὴ τοὺς αὐτοῦ Ἰησοῦ γνωρίμους χαὶ ἀκροατὰς φήσουσι χωρὶς γραφῆς τὴν τῶν Εὐαγγε- λίων παραδεδωχέναι διδασχαλίαν, χαὶ χαταλιπεῖν τοὺς μαθητὰς χωρὶς τῶν περὶ Ἰησοῦ ἐν γράμματιν ὑπομνημάτων. Γέγραπται δὴ ἐν αὐτοῖς τὸ, « "Ὅταν δὲ ἴδητε χυχλουμένην ὑπὸ στρατοπέδων τὴν Ἵερου- σαλὴμ., τότε γνῶτε, ὅτι ἤγγισεν ἡ ἐρήμωσις αὐτῆς.» Καὶ οὐδαμῶς τότε ἦν στρατόπεδα περὶ τὴν Ἵερου- σαλὴμ χυχλοῦντα αὐτὴν, χαὶ περιέχοντα καὶ πϑλιορ- χοῦντα. Τοῦτο γὰρ ἤρξατο μὲν ἕτι Νέρωνος βασι- λεύοντος, παρέτεινε δὲ ἕως τῆς Οὐεσπασιανοῦ ἦγεμονίας, οὗ ὁ υἱὸς Τίτος χαθεῖλε τὴν Ἱερουσαλήμ" ὡς μὲν Ἰώσηπος γράφει, διὰ Ἰάχωθον τὸν δίκαιον (8), τὸν ἀδελφὸν ᾿Ιησοῦ τοῦ λεγομένου Χριστοῦ, ὡς δὲ ἡ ἀλήθεια παρίστησι, διὰ Ἰησοῦν τὸν Χριστὸν τὸν Υἱὸν (9) τοῦ Θεοῦ. ͵ Ἐδύνατο μέντοι, παραδεξάμενος ἣ συγχωρήσας ὁ Κέλσος τὸ προεγνωχέναι αὐτὸν τὰ συμδησόμενα αὐτῷ, ἐξευτελίξειν μὲν τοῦτο δοχεῖν " ὅπερ πεποίηχεν ἐπὶ τῶν δυνάμεων, γοητείᾳ φάσχων αὐτὰς γεγονέναι " χαὶ ἐδύνατό γε λέγειν, ὅτι πολλοὶ ἀπὸ μαντειῶν, τῶν ἐν οἱωνοῖς, ἢ ὄρνισιν, ἣ θυτικῇ, ἢ γενεθλιαλογίᾳ, ἔγνωσαν τὰ ἀπαντησόμενα αὑτοῖς. ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν οὐχ ἐθέλησε συγχωρῆσαι, ὡς μεῖζον, τὸ δὲ τὰς δυ- νάμεις πεποιηχέναι παραδεξάμενός πως, δοχεῖ αὐτὸ προφάσει γοητείας διαδεδληχέναι. Φλέγων (10) μέν- τοι ἐν τρισχαιδεκάτῳ ἣ τεσσαρεσχαιδεχάτῳ (οἶμαι), ἐομδίδθαϊ οχ [50 Ὁ8 βθχι θοῖ πη, σΟηΪΠΘη5 Γ68 β65185 σοχχιχ ΟἸγμηρίδαυπι; τη ἢ {π|8 ἀεεῖι ἴῃ ᾳυᾶτ- {πὶ Απἰολἑεΐ ΡῚΪ δπηυιη. β΄. ρα γ, ἰπ Αἀπίπιαάυογα. Επδεῦ., δὶ Δυπαπι Μμχμῖν; γοβδίυς, {0.1}. οὯρ. 11, }ὲε Πἰειονίοἰς αταεὶα; ϑυϊάδϑ ἰη Φιλέγων,, 541 πγλ5᾽υ5 ἴῃ ϑρατιίαπιαπι; ῬΙοΙΐα8. ἰππδιηα(6. χοτι, Εχ δίὸ- Ρίνδη0, ἰῃ Ταραχίνη, οοπδιαιὶ αυδίε᾽ Γπογῖ! ργϑείρυιπι οἷυ9 (πτοπίσοτιιπι Ἀγαυιπδηίαιῃ; ἐφ᾽ οἷς τοὺς μᾶν- τεις προσαγορεῦσαι ὄλεθρον" πη) 80} πηϑηυφυς ΟἸγιμρίδ 6 γθοδηβυΐε οπιΐα 408 οομιἶφογο ΡΓΟ- εἰξία; αι ἀδ σαη88 γοργοιιθηθίιυν ἃ Ριοίίο. « 54ἐ Π0 ἢ. βομΐμι8 βγουγα ροβδυπὶ φυοὰ ἰάεπὶ γεργοινε- ἄϊι, δηχίδιν ΗἸΔπὶ συγ ἰῃ ΟἸγπιρίδἀϊυυ8 γέσθιλτῶν Χρονικῶγ, καὶ τὴν περί τινων μελλόντων πρό- γνωσιν ἔδωχε τῷ Χριστῷ, συγχυθεὶς ἐν τοῖς περὶ Πέτρου ὡς περὶ τοῦ Ἰησοῦ: χαὶ ἐμαρτύρησεν, ὅτι χατὰ τὰ εἰρημένα ὑπ᾽ αὐτοῦ τὰ λεγόμενα ἀπήντησε. Πλὴν χἀχεῖνος καὶ διὰ τῶν χατὰ τὴν πρόγνωσιν ἄχων ὡσπερεὶ οὐ χενὸν (11) θειοτέρας δυνάμεως ἀπε- φήνατο εἶναι τὸν ἐν τοῖς πατράσι τῶν δογμάτων λόγον.
Φησὶ δὲ ὁ Κέλσος, ὅτι « Καὶ μαθηταὶ τοῦ Ἰησοῦ, ἐπὶ πράγματι περιφανεῖ μτδὲν ἔχοντες ἐπισχήψασθαι, τοῦτο ἐπενόησαν, τὸ λέγειν αὐτὸν πάντα προεγνωχέ- ναι" » οὐχ ἐπιστήσας ἣ οὐ βουληθεὶς ἐπιστῆσαι τῷ φιλαλήθει τῶν γραψάντων ὁμολογησάντων χαὶ προ- εἰρηχένα! τὸν Ἰησοῦν τοῖς μαθηταῖς, ὅτι « Πάντες ἡμεῖς σχανδαλισθήσεσθε ἐν ἐμοὶ ἐν τῇ νυχτὶ ταύτῃ,» χαὶ ἡληθευχέναι, σχανδαλισθέντων αὐτῶν’ προπεφη- πευχέναι ὃ χαὶ τῷ Πέτρῳ, ὅτι « Πρὸ ἀλεχτοροφωνίας ἀρνήσῃ με τρίς » καὶ ὅτι Πέτρος τρὶ; ἡρνήσατο. Εἰ γὰρ μὴ ἦσαν φιλαλήθεις, ἀλλ᾽ (ὡς οἴεται Κέλσος), πλάσματα ἀναγράφοντες, οὐχ ἂν Πέτρον ἀνέγραψαν ἀρνησάμενον, ἣ τοὺς μαθητὰς Ἰησοῦ σχανδαλιξομέ- νους. Τίς γὰρ, εἰ καὶ γέγονε ταῦτα, ἤλεγξε τὸν λόγον, ὅτι οὕτως ἀπήντησε; Καίτοιγε, χατὰ τὸ εἰχὸς, ἐχρὴν σεσιωπῆσθαι ταῦτα ἀνθρώποις βουλομένοις διδάσχειν τοὺς ἐντυγχάνοντας Εὐαγγελίοις θανάτου χαταφρονεῖν ὑπὲρ τῆς ὁμολογίας τοῦ Χριστιανισμοῦ. Νυνὶ δ᾽, ὁρῶντες, ὅτι ὁ λόγος δυνάμει χρατήσει τῶν ἀνθρώπων, ἔθηχαν χαὶ τὰ τοιαῦτα, οὐκ οἵδ᾽ ὅπως οὐ βλάψοντα τοὺς ἐντυγχάνοντας, οὐδὲ πρόφασιν δώσοντα ἀρνέσεως.
Πάνυ δ᾽ εὐήθως φησὶ, ε Τοὺς μαθητὰς πρὸς πα.
ραίτησιν τῶν χατὰ τὸν Ἰησοῦν ἀναγεγραφέναι περὶ αὐτοῦ τοιαῦτα" Ὥσπερ, φησὶν, εἴ τις λέγων εἶναί τι- να δίκαιον, δειχνύει αὐτὸν ἀδιχοῦντα " χαὶ λέγων ὅσιον, δεικνύει φονεύοντα χαὶ λέγων ἀθάνατον, δει- χνύει νεχρόν' πᾶσι τούτοις ἐπιφέρων (12), ὅτι προ- εἰρηχὼς αὐτὰ ἔτυχεν. ν Αὐτόθεν γὰρ ἀνόμοιον αὐτοῦ «τὸ παράδειγμα, ἐπεὶ οὐδὲν ἄτοπόν ἐστιν, ἀνε:ληφότα βοῃάϊβ, δίᾳυθ 115 δἀηοίδηι 8 4115 οἰπρι!αγαπι [6 1η- Ροτγὰα εοπίφεγυη!, [π|ὸ νογο, υἱϊηδπὶ ᾿ο Οἠνοπί- ἐοη Οχϑιλγεῖ: πυἱ πὶ δὐΐπὶ ἰυοἷ αὔϑαυθ ἀυυῖο γΓίϑεϑ 'π46 ἘΠοΙοϑία ΛΘ ρογῚθ5 δοοαάεγει; δίηι Ος 60 7 5115 ρυϊΔη}85, αυοἀ ἰμιογ 8116 ἰπανϑιγί το ϑιΠΠ0η 8 Εἰΐδπη ΘΟ] μ5605 ΕΠΠ|08 τη διπἰ ποῦ (, αὐ Ἰγοπιλίοδ ρα 55:0 }5 ᾿θρογα οοημἰρὶδ, » ᾿πηυῖ! 705- δἷυϑ ἰθϊάδιη. Αἱ Ομ γίϑιιηι αἰαῖ [αἰ γα ρτιθβοῖν[556: 80 4υ͵ἷὰ δχοϊΐν ἢ ΘΓΟΒΟΪΥ τ ἢ 8 Π 0 πὶ 4]}5ν6 5.10.8 δαηοεγὶβ οαἰλιπ αι 65 ργι εχ} ἢ Οὐ ἰδι 5. Πυγὶ δὲμι ἀερογύϊι!, πος 65561 ἀϊνίμαγο. 6 50]15 ἀδ!φυΐο, 4ηοἀ τυπς ἰΘπΊροΥ 5 ονθηΐ!, οὐ δυἀὶ δεβυπὶ ὀγυοὶ βυίχογυηί, 6).5 ἰδϑι οι πὶ Θχϑίαι Ἰοοιρ οι 851- πιὰ πὶ ἴῃ ΕἸΒΘΌΪ (ηγοπίοο, δὰ δηηυμ ΜΜΧΙ,: « δ6- 808 ΟΠ γίβιιιβ, βεου πάθη ργορ ειϊα5 4υ18 46 60 Γυδγδηὶ ρτγοϊοσυ!ς, δ ραϑϑίομοιῃ νηὶ ἀλη ΤιθοτὶΪ ΧΡ» 4Π0 ᾿ἰδηιρογα οἰΐϑπι ἢ 8118 ΘΙ ΠΩ ΟΓΌ ἢ σΟλ- ΔΘ. ΓΠ5. [66 Διὶ γαγυθι βογὶρία γορογ 5: 80} [λεἰλ (ἰεΐεεοιϊο; Βικγ πία ἰΘγγῷ τηοτα οοπευβ588, εἰ ἰὼ γθθ Νίοῦδα ἐρ 65 ρἰυγίννο5 σογγαθγαμῖ, ()γ0ἱΒ οπηἑὰ ιι15 ἐοησγυνηΐ, φυβ ἦῃ Ραβδίομα ϑδνδίοῦ 5 Δ0Οἰ66- Ταμὶ, ΒΟΥ}. νΘγο, σι ρ6Γ [͵5 εἰ Ρ]Ιερο, φυΐ ΟἸγιρία- ἀλγυιη οργερίιϑ δυρρυϊαῖον 6ϑ1, 1 (γι 10 ἀδοΐῃο 110 818 ἀἴσειβ: Ουδγίυ δυίδπι δῆμῸ οι! ΟἸγιρίΐδ μιᾶζηα οἱ Θχοοί [665 ἰπι6 γ Ομ 68, 4085 ἃ 16 ὀᾶ 86 - εἰἀεγαμ!, ἀφίδοι 9 5015 [ἀεἰὰ. 105 Ποτὰ βοχία ἰἰἃ ΟΟΝΤΒᾺ ΟΕΒΌΝ 118. 1].
Α υἱ 401. ("Πογ, ἴθ σιν Ολγοπίοοτιι, Υϑγιπ 4υᾶ- γυπιἀδπι [υϊυγάγυπι ᾿γαδοϊοπιΐδιῦ ΟΠ γίσδιο {τ αΐι, 4υδπινῖδ ἐγγοὶ ἴῃ ποπλϊὸ, ΡΘΙΓαπ) ρΓῸ 5δθὰ Δρρε]- Ιδη8; ἰεβίδίυγαυα 86 οἸ 1556 αυο ργραϊχογδι: αιᾶ ΓῸ Ἀγοθαὶ Ὑ8] ἰμνῖι5 ΒΟΓΠΊΘΠΘΙῺ 6 πὶ 8}» ἀὐςῖο- Τίρθυ5. ποδβιγϑ ἀοειν δ: Δουδρίπηυδ, ποη [ἷ856 ἠνία νἰγίαϊθ νδουυη. ᾿ δ. Αἀάϊι (εἶβιι8. « ἀϊβοίραϊος 7651, ουηὶ ἰῃ γα ὨΙ3η Γἐβι8 (58: "ΠΌ] γα ἢ { ρυββαηῖ, ἰά ἀχοοχία856, αἱ ἀϊσόγθη! ἱρϑὶ ργσοσηίία [556 Οὐ ἶα. » Αἱ γ61Ὸ ποη δάνοΓι!, ἂυΐ Διἰνόγίθγθ ποίαϊ! δά βουίριογυπὶ ἸΠοτὰπι 5ἰποθτίἐῖθη), 4} [τα μληγ ἰρ815. ἃ δδϑὰ ργα- ἀἰοίυηι [688 « Οιμῃθ8 ν08 βοδηι χα θϊμΐηὶ ἴῃ τη ἴῃ ποςία ἰδίἃ ὅὅ, » 566 ΓαΥΟΓᾺ [586 50Δη.[ἃ - 0 1|Ζα105; "ος εἰΐϑην ργαθϊοίαμν [556 Ραῖγο: ε Αἢς ἰοᾳύδι) φ8]5 σαηίθι, [6 Ὁ ἢἸ6 πεβαῦ 58 δ", » Ἰ6Γ4 6 μοφΆ5886 Ρεΐγαν. Νίδὶ θεῖα βδἰμοασὶ οἱ θοπὰ ἢ6 [υ͵ἱδϑθηῖ, 56ι}, 4ι0. ρυίαι (εἰδυ9, Πππιθηια βογί ρβὶϑ- βϑηΐ, ἀ6 ἁυποξαίίοια Ῥεϊγὶ, 46 ἀϊδεϊρυϊογυπι βεδῃ- ἀλ10 παηφυϑιη [ἐοΐδϑθιξ τηδηιοησθπ). ΝΆμ), οἰϑὶ ἤβα δορί ογίηΐ, 4015 ἰἰἃ δοοίἀ 556 ργοθδββϑί ῦ ()υΐη οἱ πυιϑιπο [ἀοΐα ῥτιριθγιηι{ὶ ορογίουαί, 5 φαϊἀθιῃ Ενδηξοῖ!! ἰδοίογο5 ἀοσθγα ψ θὲ σομι απ θη(δηι 6586. πιογίθιῃ, οὐπὶ δρίίυγ ἀθ ΟἸεγἰβιϊδηΐςπιὶ ργο- [ἐβϑίοπθ 5.84 οἵ δβοίγε! Υἱ δίφυβ υἱγίυ!6 867- πιο} 5 ὨοϊηΐΪπ 68 ἀσνίοίυ πὶ ἰγὶ, 6 ΤηΘΙΟΓΆΓα ΠΟῚ ἀυυνιιάγαπι, ποβεῖο φυοηοάο πἰ ποοίίαγα 16- οἰοτγίθιι8, π66 υἱϊαπὶ ἀδίυγα παραιίοηΐβ οσολϑδίο- πθηι.; 16. Οἰπηΐηο δυίδπὶ δίο [ὰ6 αἷϊ: ε Ὀδείρυϊος. ᾿ς (6 δόϑὺ 8εγρ5:586 πἱ αυα οοηῖγὰ [εἶπ ΘΓΔΠΙ, 655 ουβᾶγοηῖ.- Ῥαγίηα46, μα}, δ. δἰ 4φυΐθ, υἱ ργοῦεὶ Βοπλη6 πὰ 6556 Γπδίιτη, ἰη)υϑία δὖ 60 [Δῖἃ παγγαγεδῖ:; αἱ ρτοθεῖ 6556 βηοίυπ), οὐδ ἀ65 80 ἴ||0 ραϊγαῖδλε τὸ- ἴεγγοι; υἱ ργοθαὶ 6586 ᾿πμπιογία δαὶ, πιογίυιπι 6586 ΔΠϊγπιαγεῖ; ρῥγαΐδιυ8 δά δίηρυία, μος ἐΠΠ πὶ Δη16 Ργϑαϊχίθθθ. » διαιίη ἴφυοι δσχθαρὶ! εϊθραγί(λ5: .
.
ἴῃ ἰΘηαυγοβαπΊ ποοίο πὶ γα Γβι}8, υἱ 516.5 ἰῃ σΟοἷο υἱδας 5βηϊ, ἰθγγβαια Ἰηοίυ5 ἴῃ ΒΙ(γηΐα ΝΙο80:5 015 τΏ1- (5. 16.165 διιθνουίογοι, » Οτγὶρ., ἰγδοῖδι, δ ἴῃ Μδιι,.: « Εἰ Ρμΐσοροι φυΐάδιι ἴῃ Οἠ γον εὶα δι}5. 8ογιρϑὶῖ “ἴῃ ργϊποίραια ΤΊ εν Οιβαγὶ8 [δοίθιη; 56 Π01 5ἰϑι- 4Ἰοανῖι ἴῃ ᾿αη8 ρίδηδ ἰὸς [Δοϊιἢ}. » Τ γι0., Δροίορ., ἂν. 21: ε« Βούδπι τῃοιηοηῖο ἀΐ65, πιοαάΐυ πὶ ΟΥΡ6πὶ Ὁ οἰβηϑιθ 8016, ϑυθάμοια 681, ἐδ! φαϊαιι αἰίιιδ ριι- τἀνόγαηῖ, απ 14 φυοαθο βυρογ Οἰγίϑιο ργαάϊοαιυπι ποι δείδγαμι; ται! 6 θη ἀσρΓο νθ58, πορϑνυθγηηὶ; δἱ πιὸ ΘΠ ταῦ π6} σάδαηι γαἰλίαπι ἴῃ ΔΓΟ ΝΥ] 8 γοβιγὶβ ἰΆ 6 118..} --- « Αγο ῖνα γοοᾶλ Αηπα 5. οἱ Οἰιγοιΐςα. Θυο δεΐμν αἷϊ δο!ρϑῖη νϑῦαπι 4ιυοϑύδιι ΡυϊΆ556, εἰθ ἀυθῖο ἱπιθ!!σὶι οἱ ΡΙφοπίεπ), εὲ ΤΠΆΠ αν οἰγομποφτγαμθιιη). Αἰτίοδπα5: Τοῦτο τὸ σχό- τος ἔχλειψιν ἡλίου Θάλλος ἀποκαλεῖ ἐν τρίτῃ τῶν Ἱστοριῶν, ὡς ἐμοὶ δοχεῖ, ἀλόγως" μι) Θε!!ρδίπι αυο- 46 γἡδγηι ΡΠ Ιούοη μαϊανῖϊ: ἰη46 Τογιυ η05, μὰς {αυότιιπί οὐῃ ἀἰεἢ 1, βοὴ ἀηὰπ ΡΙ]Θβοηίδμ,, 86 οἱ “ΤΠ Πα δία] σοι ρΓο Θῃαἶϊ,» 5ΟΔΠ.ν Ανἑπαάνοτα. Εποῦ., ρα. 111. ΘΡΕν}εμ.---ῦ ά6 ἰμδυρεγ αὐ ἰμίτα δὐποιὰ απ δὰ ᾿υ} 8. Εἰ τὶ πυπιθγυμι δ, (11) [ἡ». δαὶ ἰὼ πιαγρίης, καινόν. Ουξ [δοἰἴ0 Υἱμυδὰ. (2) Ἐπιφέρων. Εδὶ φέρων.
ΟἸΙΟΕΝΙΒ 83 φυδι οχηΐάοιῃ μοθῃ δυβαγάυηι δβῖ, αι} 88 Βοηιπῖθιι8 Α τὸν ἐσόμενον ἀνθρώποις ἐγχείμενον σχοπὸν περὶ τοῦ δχοιρίαπι ργορόμαγα β(διιθγαὶ, ἀυοιμοάο νἴνοῦθ ὠρογίογοι, δυπὶ εἰΐαπὶ ἀοου 856 4υοπΊοο τηοτὶ οροῦ- ιοδὶ ρίοιλι}9 οαυϑὰ; υἱ ἰηταγίαι Οἰηϊεἰλπὶ 565: ΡΓῸ Ποιηΐηΐ θυ πιοῦῖαπὶ πιᾶχὶ 08 ΓΘΓῸ ὈΠΙΎΘΓΒΙΔ [γυσίτι5. δἰάι1556, αἰ δυραγίογα ἰἰγο ἀςπιοπδιγδίαηι οὐϊ. θείης οχἰϑι αι ραϑϑίοηΐθ οοη δ ϑϑίοηθ ποη ἀΐ- Ιἰυἱ λεσυδαιοηδπ), 5644 δοπίἰ γαιογὶ, Ν᾽ πεῖγα πῦ ἢ 656 ]6" μᾶῖ αυδηῖα ἀὸ {Π|ΠὩΔΟὀ ρϑϑϑίοι"ι βδϑρίβηιθγ. βογίρβαγιι ΡῬδυ]ι5, αυδην τευ] ζ) 9. οἰΐδι ἃ ργορῃθεῖ8 ἀ6 1} ργιβάϊοία (ιογίηϊ. {Πὰν ηυοηυὸ ἔασι γοιίοαι ηδηνύαηι ἀἰχίσδ, 650} Υἱδυῃ) 6886 ρα(ΐ, Ποη Γ6- ὙΘΓΆ ρ 851} 6586. ΝΟ4Ι16 ΘμἶΠΊ, 8] ᾿νος πον 8561 ΟΙἢ- πα, ἀἰχίδβει: ε« Νοὰ δηΐηι αἷς 15 Πὰν ἐπ 0 15. 110 - τηΐπί 5 Υἱδυτ 6886 θ.11, ΓΘ ΠΟΙῚ μᾶ551:πὶ 6556; 866 πῶς δεῖ βιοῦν, ὑποδεδειχέναι ὡς δεῖ ὑπὲρ εὐσεδείας ἀποθνήσχειν, χωρὶς τοῦ χρήσιμόν τι τῷ παντὶ γεγο- νέναι τὸ ὑπὲρ ἀνθρώπων αὐτὸν ἀποθανεῖν, ὡς ἐν τῷ πρὸ τούτου ἐδείξαμεν λόγῳ. Εἶτ᾽ οἴεται, ὅτι πᾶσα ἡ τοῦ πάθους ὁμολογία βεθαιοῖ τὸν ἔλεγχον, οὐ λύει. Οὐ γὰρ οἶδεν ὅσα περὶ τούτου χαὶ παρὰ τῷ Παύλῳ πε- φιλοσόφηται, χαὶ ὑπὸ τῶν προφητῶν λέλεχται. "ἔλα- θε δὲ αὐτὸν τὸ εἰρηχέναι τινὰ τῶν ἐν ταῖς αἱρέσεσι, δοχήσει (15) τὸν Ἰησοῦν ταῦτα πεπονθέναι, οὐ πε- πονθότα' οὐ γὰρ ἐγνωχὼς εἶπε τὸ, ε« Οὐδὲ γὰρ τοῦτο εἴπετε, ὅτι ἐδόχει μὲν τοῖς ἀσεδέσιν (14) ἀνθρώποις ταῦτα πάσχειν, οὐχ ἔπασχε δέ" ἀλλ᾽ ἄντιχρυς παθεῖν ὁμολογεῖτε. » ᾿Αλλ᾽ ἡμεῖς τὸ δοχεῖν ἐπὶ τοῦ παθεῖν οὐ τάσσομεν, ἵνα μὴ ψευδὴς αὐτοῦ χαὶ ἢ ἀνάστασις ΔΡΟΓΙῈ ράβδιιη 6856 (Ομ οπιΐη!. » Μωϊίμνι 65. Β ἧ, ἀλλ᾽ ἀληθής. Ὃ γὰρ ἀληθῶς ἀποθανὼν, εἰ ἀνέστη, υἱ ἀϊσδηιι5 ΟΠ γίϑια βραοῖΐα ἰδη.5 ρᾶϑδυ! 6556, Π6 [ω158 511, φυᾷβ γϑγὰ 681, γθϑυγιθοιὶο. Οὐ Θηΐ ἢ ΥΟ ΓΘ "ποτ θιη Οὐ δ, 18, δὶ γαϑυγγοχογιῖ, 6 ΓΘ ΓΟΒΌΓΓΟ- Χἰὶ; 561 01) γ6γῈ γϑϑυγγοχὶῖ 8, 4υἱ Υἱϑιι5 δϑδὶ ἀμηίαχαί τπογὶ. Ουοηΐδηι ΥῸΓῸ ἀδγίάσδηϊ ἰηογο- ἀπ! φυ ἀὰ 26θ. ΟΠ γῖδι! γαϑυγγθοιίοια ογού!- "05, ΡΙαϊοηον ὁ δἀϑθσογο ᾽αναί. [8 γϑίογι (15) Δοχήσει. Ἰτεη. {ἢ}. 1, οαρ. 24, θ6 ϑαίυγηΐῃο; Ἐρρ!ν., [ϑγ65. 24, ηνορ δϑὶ Βλ 5) ἰαπογυιη. [48]. ἔρίει. αα Τται ἴωπος: ΕἸ δὲ ὥσπερ τινὲς ἄθεοι ὄντες, τουτέστιν ἄπιστοι, λέγουσι τῇ δοχήσει γεγενῆσθαι αὐτὸν ἄνθρωπον, οὐχ ἀληθῶς ἀνειληφέναι σώμα, χαὶ τῷ δοχεῖν τεθνηχέναι, πεπονθέναι οὐ τῷ ὄντι. Ρενεει.
(15) Ἧρα τὸν Ἀρμενίου. ἴἰὰ Ἰερξθυάυπι οχ ΡΙ4- 1οη6, ᾿θιοχ 86 τέρ.: ᾿Αλλ᾽ οὐ μέντοι σοὶ, ἣν δ᾽ ἐγώ. ᾿Αλχίνου γε ἀπόλογον ἐρῶ, ἀλλ᾽ ἀλχίμου μὲν ἀνδρὸς, ᾿ρὸς τοῦ ᾿Αρμενίου, τὸ γένος Παμφύλου: ὅς ποτε ἐν πολέμῳ ἘΔ υ τέκεν, ἀναιρεθέντων δεχαταίων τῶν νεκρῶν, ἤδη διεφθαρμένων, ὑγιὴς μὲν ἀνῃρέθη, χοισθεὶς δὲ οἴχαδε, μέλλων θάπτεσθαι, δωδεχαταῖος