ἀἄπορητικοῖς "λόγοι. σφύδρ᾽ εἰσὶ σϑεναροὶ xal σχεδὸν ἀναντίρρη- τοι, τοὐτὼν δὲ οὐ λείπονται ἑαὶ οἱ παρὰ τοῖς 4Δογματικοῖς τὴν ὕπαρξιν αὐτοῦ κατασκευάζοντες, αὐτόϑεν ἐφεχτέον ἐστὶ περὶ τῆς — ὑπάρξεως καὶ μὴ ἀδίκως τῷ ὁτέρῳ μέρει προσϑετέον. πλὴν καὶ 161 τοῦ σκεπτικοῦ ἔϑους παρασταϑέντος γωρῶμεν λοιπὸν καὶ ἐπὶ τὴν τοῦ προκειμένου κατασκευήν. τῶν οὖν ὄντων, φασὶν οἱ ἀπὸ τῆς σχέψεως, τὰ μέν ἐστι κατὰ διαφοράν?), τὰ δὲ πρός τί πως ἔχοντα’ καὶ xarà διαφορὰν μὲν ὁπόσα κατ᾽ ἰδίαν ὑπόστασιν καὶ ἀπολύτως νοεῖται, οἷον λευχὸν μέλαν γλυκὺ πικρὸν πᾶν τὸ τού- τοις παραπλήσιόν" ψιλοῖς γὰρ αὐτοῖς καὶ κατὼ περιγραφὴν ἐπι- βάλλομεν καὶ δίχα τοῦ ἕτερόν τι συνεπινοεῖν. πρός τι δέ ἐστι ^) 162 τὰ κατὰ τὴν ὡς πρὸς ἕτερον σχέσιν νοούμενα, καὶ οὐχέτι ἀπο- λελυμένως λαμβανόμενα, τουτέστι κατ᾽ ἰδίαν, οἷον τὸ λευκότε- ρον καὶ μελάντερον καὶ γλυχύτερον καὶ πικρότερον καὶ πᾶν εἴ vi τῆς αὐτῆς ἐστιν ἰδέας. οὐ γὰρ ὃν τρύπον τὸ λευκὸν ἢ τὸ μέλαν ἢ τὸ πικρὸν κατ᾽ ἰδίαν ἐνοεῖτο περιγραφήν, οὕτω καὶ τὸ λευκότερον ἢ μελάντερόν ἐστιν, ἀλλ᾽ ἵνα τοῦτο νοήσωμεν, συγ ἐπιβάλλειν δεῖ καὶ ἐκείνῳ τῷ οὗ λευκότερόν ἐστιν ἢ τῷ οὗ μελάν- τερόν ἐστιν "). καὶ ἐπὶ τοῦ γλυκυτέρου καὶ πιχροτέρου ὃ αὐτὰς λόγος. Ἐπεὶ οὖν δύο εἰσὶ τῶν πραγμάτων διαφοραί,. μία μὲν ἡ τῶν 168 κατὰ διαφοράν, δευτέρα δὲ 7 τῶν πρός τί πως ἐχόντων, δεήσει καὶ τὸ σημεῖον τό γε ἐνδειχτικὸν ἤτοι τῶν χατὰ διαφορὰν 5 τῶν πρός τι ὑπάρχειν". τρίτη γὰρ μεταξὺ τούτων ἰδέα τῶν πραγμά- των οὐκ ἔστιν. ἀλλὰ τῶν κατὰ διαφορὰν μὲν οὐκ ὧν εἴη, ὡς modum validae et propemodum eiusmodi ut adversus eas contradici non pos- sit, similibus autem minime carent qui apud Dogmaticos signi probant exi- stentiam, ex eo ipso suspendendus est de eius existentia assensus et non ad Alteram partem temere ac praeter iustam causam est accedendum, 161, sed cum ita ostensus sit 1805 Scepticus, deinceps age ad confirmandum propositum accedamus, rerum igitur, aiunt Sceptici, aliae absolutae ac differentes sunt, aliae quodammodo referuntur ad aliquid;, et differentes quidem sunt quae ex propria intelliguntur substantia et absolute, ut album nigrum dulce amarum et quidquid est his simile: ea enim nuda et circumscripta intelligimus et absque eo ut aliquid aliud simul cogitemus, 162. ad aliquid autem referuntur quae intelliguntur ex habitudine et relatione ad aliud, et non sumuntur absolute, hoc est seorsum ac separatim, ut albius et nigrius et dulcius et amarius et quaecumque sunt eius generis alia, non enim quomodo album aut nigrum aut 'emarum ex propria,intelligebatur circumscriptione, ita etiam albius aut ni- grius; sed ut hoc intelligamus, simul quoque aftendere oportet et illud, quo est albius aut illud, quo est nigrius, et in dulciori et amariori eadem est ratio, 163, Quoniam ergo duo diversa sunt rerum genera, unum quidem ea- rum quae absolute et differenter ab aliis intelliguntur, alterum autem earum quae aliquo modo referuntur ad aliquid, oportebit signum quoque indicato-, rium aut ex rebus esse absolutis aut ex iis quae referuntur ad aliquid; nam inter haec quidem tertía nulla intercedit rerum species, sed minime est ex z) τὰ μέν ἐστι κατὰ διαφορὰν} supra sect. 37 huius libri. haec ὠπός- Aure sppellat sect. 273 et alibi, ut Latini absoluta, ἀπολελυμένως λαμ- βανόμενα.: | 4) πρῦς τι δέ ἐστι ita mss pro πρός τι δ᾽ ἔνεστι.
b) δεῖ xal ἐχείνῳ τῷ οὗ λευχότερόν ἔστιν ἢ τῷ οὗ ue.) ms Ciz. ἐχεῖνο τὸ οὗ λευχ. ἢ τὸ οὗ μελάντερόν ἔστιν. recte οὗ pro oU quod in editis erat, infra sect, 1θ6 μὴ συγυποπέπτοντος τοῦ οὗ — ἔστιν. " -, 1 uS 8 SEXTI EMPIRIGI T: αυγχεχώρηται χαὶ πρὰς τῶν ἑτεροδάξων.. τοίχυν τῶν 164 πρός τι γενήσεται. ὥσπερ àg τὸ σημειωτὸν κατὰ τὴν ὡς πρὸς τὸ σημεῖον σχέσιν νοούμενον τῶν πρὸς τί dora: τινὸς γάρ ἔστι σημεῖον, καϑάπερ τοῦ σημειωτοῦ. ἐὰν γοῦν τὸ ἕτερον αὐτῶν xa^ ὑπόϑεσιν ἀνέλωμεν, χαὶ τὸ λειπόμενον συναναιρεϑήσεται, οἷόν τι καὶ ἐπὶ τοῦ δεξιοῦ καὶ ἀριστεροῦ φαίνεται γιγνόμενον. μηδενὸς γὰρ ὄντος δεξιοῦ οὐδὲ ἀριστερόν τι ἔσται δεὰ τὸ τῶν πρύς τι εἶναι τούτων ἑκάτερον. καὶ μηδενὸς ὄντος ἀριστεροῦ -συμπεριγράφεται καὶ ἡ τοῦ δεξιοῦ ἐπίνοια. ἀλλὰ δὴ τὰ πρός τι 165 συγκαταλαμβάγετωι ἀλλήλοις" οὔτε γὰᾳ λευχκότερόν τι, ὡς ἔφην, P 489 δυνατόν ἐστι γνωρίζειν μὴ συνυποπίπτοντος τοῦ οὗ λευχότερόν ἐστιν, οὐδὲ μελάντερόν ἐστι. τοίνυν ἐπεὶ καὶ τὸ σημεῖον τῶν ᾿ πρός τέ ἐστιν, ὡς παρεμυϑησάμεϑα “, συγκαταληφϑήσεται τῷ σημείῳ τὸ οὗ ἔστι σημεῖον " «τὸ συγχαταλαμβανόμενον δὲ αὐτῷ αὖκ ἔσται σημεῖον αὐτοῦ. τὸ γὰρ ὑπονοεῖν ὅτε δύναται τό τινι συγκαταλαμβανόμενον σημεῖον ἐκείγου γίμεσθαε, τελέως ἀπερρω- yóc ' ἀμφοτέρων γὰρ ὑπὸ μίαν ͵προϑεσμίαν λαμβανομένων ovrt τόδε τοῦδε ἐχκαλυπτιχόν ἔστεν οὔτε τόδε τοῦδε μηνυτιχόν, ἑκάτε- ον δὲ Ó' αὑτοῦ προπῖπτον ἀποδεῖ τῆς τοιαύτης δυνάμεως, 166 συνϑείη τις ἀνάπαλιν λόγον τοιοῦτον" τὸ “σημεῖον εἰπερ xata- ληπτόν ἐστιν, ἤ ἤτοι προκαταλαμβάνεται τοῦ σημειωτοῦ 7 συγχα- ταλαμβάνεται αὐτῷ ἢ ἐπικαταλαμβάνεται αὐτῷ, οὔτε δὲ προ- καταλαμβάνεται οὔτε ᾿συγκαταλαμβάνεται οὔτε ἐπικαταλαμβάνε- ται, ὡς παραστήσομεν" ὀὺκ ἄρα καταληπτόν ἐστι τὸ σημεῖον.
161 χαὶ δὴ τὸ μὲν λέγειν ^) ὅτι ἐπικαταλαμβάνγεται τῷ σημειωτῷ τὸ σημεῖον, αὐτόϑεν φαίνεται ἄτοπον. πῶς γὰρ ἔτι δύναται ἐκκα- λυπτικὸν εἶναι τὸ σημεῖον, ὅζε οὗ ἐκκαλυπτικόν ἔστι, τὸ σηrebus absolutis, ut sponte comceditur etiam ab iis qui sunt divorsaeesententiae, 164, erit ergo signum indicatorium ex rebus quae referantur ad aliquid, quo- modo enim signatum quod ex relatiame ed signum imselligitue, simwilieem est ex iis quae referuntur ad aliquid, siquidem est alicuius signum, nempe signati si ergo alte»wam eéorum sustulerimus ex hypothesi, simul etiam tolhetus πο» quam, ut etiam in dextero etsinistro cernitur Seri: nam si nnlum sit dem ferum, nec ewit quidem aliquid siniseum propterea quod utrumque eorum est 9x iis quae referuntur ed aliquid. et si. nulinum sit sinistrum, simul etiam tol» litur dexteri cogitatio, sed. quae referuntur ad aliquid, iavioom ac simul eem imter se oomprehemduatue: 165. neque eoim, ut dixi, albius elquid potest cognoaci, nisi simul sahiiciatur id «uo 6:8 albius; similitee neo nigmima, quo» mign ergo sigmum quoque est ex iis quae sefevuntur ad aliquid, ut diximus simam] cum signo comprehenditer id cgius ee sigaum; quod autem eum e comprehendigr, nou eius erit signum, eximere enun qued id qued cum aliquo simu) comprehepditur, est illius signnm, est plene absonum 7 naga enm ambo simul ante percipiantur, neque aperitur boc ab illo neque ilimd ab hee siguificatur, sed uurumque per ae incurpens vi indicandi non indigot, 166. vur- $5 engumentetue aliquis hunc ia modum: signum si posest comprehendi, ent comprehenditur ante signatum aut cum eo sünul comprehenditue aat p ipsum, neque autém prius comprehonditur neque simul neque postea, ostendemus, non potest ergo signum comprehendi. 167. atque dicens lien | quod post sigmatum comprehenditur signum, ex se — esse absurdum. quomodo enim adhuc potest a sígno res manifesiari, si id quod ab eo epe- P489 ὁ) ὡς παρεμυϑησάμεϑα] confer 2 Pyrshon, &sct. 118 sq. d) τὰ μὲν λέγω» ita recte mas pro τῷ.
ADVERSUB LOGIOQS [Lib VIT) 447 μειωτὰν προχηταλαμβάγεται αὐτοῦ; ἄλλως τε χαὶ ᾿μυχόμενάν τι προσδέξονται οἱ ““ογματικοὶ τῷ συνήϑως ὑπ᾿ αὐτῶν δογματι- ζομένῳ, ἐὰν τοῦτο λέγωσι" φασὶ γὰρ τὸ σημειωτὸν ἄδηλον εἶναι καὶ μὴ ἐξ αὑτοῦ καταληπτόν. εἰ δέ γε μετὰ τὴν τούτου κατά- ληψιν? ἐπικαταλᾳμβάνεται τὸ σημεῖον, οὐχ ἔσται τοῦτ᾽ ἄδηλον, ὅτε πρὺὴ τῆς τοῦ μηνύοντας αὐτὸ παρουσίας πεφώρδται. ὥστε οὐχ ἐπικαταλαμβάνεται τῷ σημειωξῷ τὰ σημεῖον. καὶ μὴν οὐδὲ 168 συγκαταλαμβάνεται “διὰ τὴν μικρῷ πρόσϑεν! ) εἰρημένην αἰτίαν" τὰ γὰρ συγκαταλαμβανόμενα ἀλλήλοις οὐ δέεται τῆς ἐξ ἀλλήλων μηνύσεως, ἀλλ᾽ ὑφ᾽ £v ἐξ αὐτῶν προσπίπτει" καὶ διὰ τοῦτο οὗτε τὸ σημεῖον λέγοιτ᾽ ἂν εἶναι σημεῖον αὖτε τὸ σημειωτὸν ἔτι ὑπάρχειν σημειωτόν. καταλείπεταε οὖν λέγειν ὅτι προχαταλαμ- 169 βάνετωαε τὸ σημεῖον τοῦ σημειωτοῦ " ὃ πάλιν εἰς τοὺς αὐτοὺς ἐλέγχους κυλίεται. πρύτερον γὰρ ὀφείλουσιν οἱ «“1ογματικοὶ δεῖ- Ear, ὅτι οὐ τῶν πρός τί ἐστι τὸ σ (ov, ἢ ὅτι οὐ εσυγκαάτα- λαμβάνεται ἀλλήλοις τὰ πρός τι "εἶτα τότε χαὶ παρ᾿ ἡμῶν λαμ- - flévuv τὸ δύνααϑαι τοῦ σημειωτοῦ προκαταλαμβάνγεσθαι τὸ ση- μεῖον. ἀμετακινήτων δὲ ὄντων τῶν πρώτων οὐχ οἷόν τέ ἐστεῖτο ι" τὴν προχατάληψιν τῷ σημείῳ μαρτυρεῖν ἐκ τοῦ γένους ó ὄντι τῶν Ῥ 490 πρός τι καὶ | ὀφείλοντι συγχαταλαμβάνεσϑιι τῷ οὗ ἐστι σημεῖον.
ἀλλ᾽ ant ἵ ἵνα “καταληφϑῇ τὸ σημεῖον, δεῖ ἢ προκαταλαμβά- γεσϑαι αὐτὸ τοῦ σημειωτοῦ ἢ συγκαταλαμβάνεσϑω τούτῳ ἢ ἐπικαταλαμβάνεσϑω, δέδεικται δὲ μηδὲν τούτων δυνατόν, ῥητέον οὖν ἀκατάληπτον educ τὸ σημεῖον. ἔτι ἐκ τῆς αὐτῆς δυνάμεως Ml ^. ἄλλον λόγον σννερωτῶσέ τινες τοὺς “Πογματικοὺς οὕτως ἔχοντα" ritur signatum, ante ipsum comprehendatar 7 οἱ alioqui Dogmatici assument aliquid familiari scito suo repugnans, si hoc dixerint: docent enim signatum obsemrum esse et ex se non posse comprehendi, sed si post eius comprehen- sionem comprehenditur signum, non erit ipsum obscurum, quandoquidem hoe - fuerit deprehensum antequam adesset quod ipsum significat et declarat. quam- obrem signam non comprehenditur post signatum, 168, sed neque simul com- prehenaditur propter ptius dictam paulo ante causam: nam quae inter se pari- tee comprehenduntur, non opus habent ut se invicem signifcent ac declerent, sed ex se ipsis simul percipiuntur; et ideo neque signum iam'dicetur esse signum neque sigmatum esse amplius signatum, 169, restat ergo ut dicatur, quod signum comprehenditur ante signatum, quod rursus ad easdem obiectio- pes quibus revincatur, devolvitur, debent enim prius ostendere Dogmatici, quod signum non sit ex iis quae referuntur ad aliquid, eat quod simul mutuo mon comprehendantur quae referuntur ad aliquid, deinde a mobis quoque su- mere, quód signum comprehenditur priusquam signatum, 170. cum autem prima argumenta immota adhuc sibi constent, fieri non.potest ut praecedens compsehensie signo feret testimonium, quoniam signum est ex genere eorum quae referuntur δὰ aliquid, adeoque debet simul comprehendi cmm eo cuius est signum, quandoquidem igitar ut sigmum comprehendatur, opertet vel ipsum perius eompeehendi quam signatum vel cum eo simul comprehendi aut post ipsum, ostensum est autem nihil ex his posse fieri; dicendupn est ergo signum esse incomprehensibile, 171. praeterea eiusdem roboris aliam rationem inter- megent quidam Dogmaticos, quae sio habet: si est aliquod siguum rei indi- * e) utià τὴν τούτου χατάληψι»] sic legendum e 4 mss et interprete Her- veto, non xatd, 7) τὴν μικρῷ πρόσϑεν»] sect. 165.
εἴπερ ἐστί τι ἐνδεικτικόν τινὸς σημεῖον, ἤτοι φαινόμενον φαινο- βιένου 9) σημεῖόν ἐστιν ἢ ἀφανὲς ἀφανοῦς ἢ φαινόμενον ἀφανοῦς ἢ ἀφανὲς φαινομένου. ' οὔτε δὲ φαινόμενον φαινομένου σημεῖόν ἐστιν οὔτε ἀφανοῦς ἀφανὲς οὔτε φαινόμενον ἀφανοῦς, οὔτε δὲ ἐναλλάξ ")' οὐκ ἄρα ἐστί τι σημεῖον. καὶ ὃ μὲν λόγος τοιοῦτος. 172 πρύδηλος δὲ καὶ ἥ τούτου χκατασχευή ἐστι, xal προδηλοτέρα μᾶλ- Àov γενήσεται; ὑποδειξάντων ἡ ἡμῶν τὴν χομιξομένην πρὸς αὐτὸν" ὑπὸ τῶν 4ογματικῶν ἔνστασιν" φασὶ γὰρ μόνον τὰς δύὸ συ)- χωρεῖσϑαι συζυγίας, περὶ δὲ τῶν λειπομένων δυοῖν *) δείστασϑαι 1737:006. ἡμᾶς. τὸ μὲν γὰρ φαινόμενον φαινομένου καὶ ἀφανοῦς φαινόμενον γίγνεσϑαι σημεῖον ἀληϑές ἐστι, τὸ δὲ μὴ φαιγόμε- γον φαινομένου ἢ μὴ φαινόμενον ἀφανοῦς ὑπάρχειν δηλωτιχὸν ψεῦδος εἶναι. αὐτίκα γὰρ φαινόμενον μὲν φαινομένου σημεῖόν ἐστιν, 7 σκιὰ τοῦ σώματος. αὐτή τε γὰρ σημεῖον οὖσα φαινό- μενόν ἐστι, τό τε σῶμα σημειωτὸν καϑεστὼς ἐναργὲς ὑπάρχει. φαινόμενον δὲ d ἀφανοῦς δηλωτικχὸν καϑειστήκει, καϑάπερ τὸ ἔρευ- Joc τῆς αἰδοῦς" τὸ μὲν γὰρ ἐναργὲς καὶ αὐτὸ φωρατὸν ἦν, ἡ 1τ4 δὲ αἰδὼς ἄφαντος. τελέως δέ εἶσιν eir Duc oí ταῦτα λέγοντες" ὁμολογηϑέντος γὰρ τοῦ πρός τι εἶναι τὸ σημεῖον, καὶ τοῦ κατ᾽ ἀνάγκην συγκαταλαμβάνεσϑαι n ἀλλήλοις τὰ πρός τι, οὐ δύναται τῶν ἐπ᾽ ἰσης" συνυποπιπτόντων ἀλλήλοις τὸ μὲν σημεῖον εἶναι, τὸ δὲ σημειωτόν, ἀλλὰ πάντη τε καὶ “πάντως διὰ τὴν ἐναργῆ ἀμφοτέρων συνυπύπτωσίν, μήτε σημεῖόν τι ἐξ αὐτῶν ὑπάρχειν . catorium, aut apparens est signum apparentis eut non apparens non appe- rentis aut apparens non apparentis aut pon apparens apparentis: neque autem apparens est signum apparentis neque mon apparens non apparentis neque apparens non apparentis neque contra; non est ergo aliquod signum, et ratio quidem est eimsmodi, 172. est autem eius quoque evidens probatio, quae fiet evidentior, si ostenderimus obiectionem quae a Dogmaticis adversus haec affertur::dicunt enim se duas solum ex istis concedere coniugationes, de dua- bus autem reliquis ἃ nobis dissidere, 173. nam apparens quidem esse signum apparentis et non apparentis apparéns esse signum, verum est, inquiunt: non apparens autem apparentis aut non apparens non apparentis esse significans, falsum, iem enim apparens quidem apparentis signum est, nempe umbra cor- poris, nam et ipsa cum sit signum, est apparens, et corpus quod est sigma- tum, et ipsum evidens existit, apparens autem ostendit ac declarat non ap- parens, ut rubor pudorem: nam rubor.quidem cum sit evidens per se po- terat deprehendi, pudor autem non apparebat, 174, sunt autem plane stulti et simplices ii qui haec dicunt: mam cum constet signum esse ex iis quae referuntur ad aliquid et necessario invicem pariter ac simul comprehendi es quae referuntur ad aliquid, non potest ex iis quae simul ambo percipiuntur aliud quidem esse signum, aliud vero signatum, sed omnino et usquequaque propterea quod utraque simul evidenter incurrunt ac percipiuntur, neque "pene esse alterutrum ex iis neque signatum, cum illud quidem non habeat P 490 4) ἤτοι φαινόμενον (αινομένου͵] confer Laürtium 9 96 97 et Sextum nostrum lib. 2 Pyrrhon. sect. 121 sq.
À) οὔτε dà ἐναλλάξ) hoc est οὔτε ἀφανὲς φαινομένου.
i) πρὸς —— λόγον. ita — e mas, non «Uto», A) δυοῖν} ms ratisla v. semper δυεῖν.
ἢ xa1' ἀνάγχην συγκαταλαμβάνεσϑαι) cavillatio qua pugnat et supra sect. 165. 169 etc, atque ubi contra demonstrationes Dogmaticorum dis- serit sect. 394.
^ Li ADVERSUS LOGIOOS [Eib. VIII). 449 μιἦτε σημμωτόν, τοῦ μὲν μὴ ἔχοντος ὃ ἐκκαλύψει, τοῦ δὲ μὴ χοΐζοντος τοῦ ἐκχαλύψοντος. τὰ δὲ αὐτὰ λεκτέον xal περὶ τῆς 116 λειπομένης συζυγίας, xa9' ἣν ἠξίουν τὸ φαινόμενον τοῦ ága- γοῦς εἶναι σημεῖον. δεῖ γὰρ εἰ τοῦτο οὕτως ἔχει, προχαταλαμ- βάνεσϑιαι τὸ σημεῖον τοῦ σημειωτοῦ καὶ ἐπικαταλαμβάνεσϑαι τὸ σημειωτὸν τῷ σημείῳ" ὅπερ ἣν ἀδύνατον διὰ τὸ ἐκ τοῦ γένους P 491 εἶναι τῶν πρός τε καὶ ὀφείλειν ἀλλήλοις συγκαταλαμβάνεσϑαι. Τῶν γε μὴν καταλαμβανομένων ἀνθρώπῳ πραγμάτων τὰ 116 μὲν δι᾿ αἰσϑήσεως καταλαμβάνεσθαι δοκεῖ, τὰ δὲ διανοίᾳ" καὶ δι᾿ αἰσϑήσεως μὲν ὡς λευκὸν μέλαν γλυκὺ πικρόν, διανοίᾳ δὲ καλὸν αἰσχρὸν νόμιμιον παράνομον εὐσεβὲς ἀσεβές. καὶ τὸ ση- μεῖον οὖν εἴπερ χαταληπτόν ἐστιν, ἤτοι τῶν αἰσϑητῶν ἔστε πραγμάτων ἢ τῶν νοητῶν" ὡς ἂν μὴ Ἧ) ἐκ τοῦ ἑτέρου γένους τούτων ὑπάρχῃ, οὐδ᾽ ὅλως ἔσται τὴν ἀρχὴν") ὑπάρχον. ἀμέλει 111 γέ τοι τοῦτ᾽ εὐθὺς τεχμήριόν ἐστι τοῦ ἄληπτον αὑτὸ τυγχάνειν, φημὶ δὲ τοῦ μέχρι δεῦρο διέλκεσϑαι τὴν φύσιν αὐτοῦ, τῶν μὲν αἰσϑητὸν ὑπολαμβανόντων τοῦτο εἶναι, τῶν δὲ νοητόν - End- xovgoc?) μὲν γὰρ καὶ oi προεστῶτες αὐτοῦ τῆς αἱρέσεως ἔλεξαν αἰσϑητὸν εἶναι τὸ σημεῖον, οἱ δὲ ἀπὸ τῆς στοᾶς ) νοητόν. μένει δ᾽ 7 τοιαύτη διάστασις ἀνεπίκριτος σχεδὸν δι᾿ αἰῶνος 4). καὶ quod aperiat ac detegat, hoc autem non egeat eo a quo aperiatur, 175, ea- dem dicere fas est etiam de reliqua coniugatione,:per quam censebant appa- rens esse sigmum mon apparentis; oportet enim, si hoc ita habeat, prius com-- prehendi signum quam signatum et signatum comprehendi post signum; quod. quidem non potest fieri, propterea quod sint ex genere eorum quae referun- tur ad aliquid, et ambo debeant simul et pariter comprehendi, 176. Ex iis quidem certe rebus quae comprehenduntur ab homine, aliae quidem videntur per sensum comprehendi, aliae antem mentis cogitatione; et per sensum quidem ut album nigrum dulce omarum, mentis autem cogitatione honestum turpe legitimum illegitimmnm pium impium, 'igitur signum quoque si est ex iis quàe possunt comprehendi, aut est ex rebus sensilibus aut ex iis quae percipiuntur intelligentia: nam si non sit ex altero horum generum, prorsus omnino quidem pon erit, 177. hoc certe protinus est indicium quod non possit comprehendi, nempe quod hucusque diversa sentiant de eius na- tura, aliis quidem existimaptibus signam esse aliquid sensile, aliis vero ipsum cadere sub intelligentiam: nam Epicurus quidem et sectae eius principes di- xerunt signum esse sensile aliquid, Stoici autem id cadere sub intelligentiam, et manebit fortasse haec in perpetuum indecisa diasensio, quamdiu vero in- "m) oc ὧν μὴ] ms Vrat. ὡς ἐὰν μή et mox οὐδὲ ὅλως, quae sunt levicula. P 491 ' n) ood: ὅλως τὴν ἀρχὴν] omnino prorsus non. vide quae de sensu hoo verbi ἀρχή» dicta ad 2 Pyrrhon. sect. ὅθ. sic Xiphilinus p. 68 πλεῖστοι δ᾽ ὅσοι οὐδ᾽ ἀκούανσι τὴν ἀρχὴν ὅτι γέγονεν. p. 104 Οὐιονίῳ δὲ Ῥούφῳ οὔτε ἐνεχάλεσέ τι ἀρχῆν. p. 118 ταύταις γὰρ μόναις οὐδὲ ἐπειροίτησε τὴν ἀρχήν. p. 803. ἐξ ἴσου. τῷ μὴ εὑρεϑέντι ἀρχήν. atque ita passim Graeci seriptores. | | ' o) Enéxovooc] hic pro primo veritatis criterio et ἔπιβάδροις τῆς ἐπι- σιήμης venditans sensus qt sensuum evidentiam pro fundamento ponens omnis ratiocinii, etiam signum ex quo res obscura cognoscitue, sensile statuere debuit, qua de re videndus Gassendus ad lib. 10 La&rtii p. 77. — etiam quae huic sententiae prolixe opponit noster infra sect. 83 sqq.; Ks p) oi ἀπὸ τῆς στοᾶς} putarunt enim signi vim esse in AexrQ. vide sect. 10 et quae adversus sententiam illam disputat noster sect. 244 sq.
4) δι᾿ αἰῶνος] — sect, 146. sio δι᾽ αἰῶνος ἐστασιάσϑαι sect. 166.
SEXTUS EMPIR. F - NN SEXTI EMPJRICI μενούσης αὑτῆς ἀνεπικρίτου “πᾶσα áváyxr καὶ τὸ σημεῖον à 118 ἐποχῇ φυλάσσεσϑαι ὀφεῖλον ἢ ἢ αἰσϑητὸν ἢ νοητὸν ὑπάρχειν. καὶ τὸ πάντων δεινότατον, ὅτε μεταπέπτωκεν 7 ὑπῤσχεσις αὐτοῦ, εἶγε ὑπισχνεῖται μὲν ἐχκαλυπτιχὸν ἔσεσθαί τιγος ἑτέρου, ἀνάπα- λιν δὲ αὐτὸ νῦν εὕρηται χρῆζον ἑτέρου τοῦ ἐχχαλύψοντος " εἰ νὰρ πῶν τὸ.,διάφωνον ἄδηλόν ἐστε, τὸ δὲ ἄδηλον ἐκ σημείου ληπτόν j πάντως καὶ τὸ σημεῖον διαφωνούμενον δεήσεταί τινος 119 σημείου πρὸς παράστασιν ὡς ἄδηλον. καὶ μὴν οὐδὲ δύνανται λέγειν ὅτι τὸ διαφωνούμενον αὐτὸ ἔνεστεν ἀποδείξει καταστήσα- σϑαι καὶ πιστὸν ἔχειν * πρῶτον μὲν γὰρ ὅταν ἀποδείξωσι, τότε ὡς πιστὸν αὐτὸ λαμβανέτωσαν.. ἐφ᾽ ὅσον ") δὲ ψιλὴ μόνον αὖ- τοῖς ἐστιν ὑπόσχεσις ᾿ ἀλλ᾽ οὐχ ἀπόδειξις, ἔστηχε καὶ τὰ τῆς 1:0 ἐποχῆς "). εἶτα καὶ L ἀπύδειξις ἢ τῶν ἀμφισβητουμένων ἐστί. διαφωνουμένη δὲ καὶ αὐτὴ χρείαν ἔχει᾽ τοῦ τὴν πίστιν περιϑή- P 492 covzoc. διὰ δὲ ζητουμένου. τὸ ζητούμενον δεικνύναι ϑέλειν τε- λέως ἐστὶν ἄτοπον. ἄλλως τε xoi τῷ γένει σημεῖόν ἐστιν 7 ἀπό- 181 δειξις" ἐκχαλυπτικὴ γὰρ ἦν τοῦ συμπεράσματος. ἵνα οὖν Ti . σημεῖον βεβαιωθῇ, δεῖ πιστὴν εἶναι τὴν ἀπόδειξιν * tva δὲ ἡ 7 ἀπόδειξις πιστὴ γένηται, δεῖ προβεβαιωϑῆναι τὸ σημεῖον. ὥστε ἑκάτερον τὴν ἐκ ϑατέρου τ) πίστιν περιμένον ἐπ᾿ ἴσης τῷ λοιπῷ 182 ἐστιν ἄπιστον. πρὸς τούτοις τὸ ἐν ἀποδείξεως μέρει λαμβανό- μένον εἰς" τὴν τοῦ σημείου βεβαίωσιν ἤτοι αἰσθητόν ἐστιν ἢ γοητόν. καὶ εἰ μὲν αἰσθητόν, πάλιν ἡ ἀρχῆϑεν πάψε ζήτησις, decisa manet, utique necesse est ut de signi, ipsius existentía assensionem suspendammus, cum illud debeat osse vel sensile vel cadens sub intelligen- tiam, 178. et quod est omnium gravissimum, in contrarium vertit eius pro- missio, siquidem pollicebatur futurum ut aliquod aliud aperiret ac detegeret, contra autem ipsum nunc invenitur indigere alio quod ipsum aperiat ac de- tegat: si enim unumquodque de quo est controversia obscurum est, obscu- zum autem omnino ex signo cemprehendi debet; signum quoque utpote de quo est controversia, indigebit tamquam res obscura aliquo signo quo mani- festetur. 179. sed nec possunt dicere, quod id de quo dissentitur, confirmari ad fidem faciendam et probari possit demonstrafíone: nam primum quidem quando prius demonstraverint, tunc demum id sumant tamquam probatum ac flde dignum, quamdiu autem apnd illos est sola ac nuda promissio, non au- tem demonstratio, stat sustinendam esse assensionem, 180. deinde demonstre- tio quoque est ex iis de quibus dubitatur, quandoquidem nim dé ea quoque díssentitur, opus et ipsi erit aliquid quod sit ei fidem facturum, per id autem. quod adbuc in quaestione est aliad quod quaeritur velle ostendere, est plane absurdum, et alioqui demonstratio quoque e genere est signorum: est enim aperiens ac detegens conclusionem, 181. ut ergo signum confirmetur, oportet constare, fide dignam esse demonstrationem; ut autem digna fide Bat demonstratio, oportet signum prius confirmari, quo fit ut dum utrumque ab altero fidem mutuo exspectat, de caetero utrumque pariter careat fide. 182, ad haec ecceedit, quod id quod sumitur in partem demonstrationis ad signum eonfir- mandum, aut est sensile aut cadit sub intelligentiam, et si sit quidem sensile, 7) ἐφ᾽ ὅσον] ms Vratislav. ἐφόσον. 4) xc) τὰ τὴς male Ciz. χατὰ τῆς. ὃ) ἡ ἀπόδειξις] hanc oppugnabit infra sect. 336 sq. μ) διὰ δὲ ζητουμένου] ita sine articulo mss Cis, et Vrat. mon τοῦ ᾿ς ζητουμένον. P409 σ) τὴν ix ϑατέρου] ita ma Vrat. pro ἐχαξέρου.
ADVERSUS LOGICOS (Lib VII]. ^ — 461 τῷ τὰ αἰσϑητὰ κοινῶς ὃ διαπεφωνῆσϑαι" εἰ δὲ νθητόν, ὁμοίως, ἄπιστον Δαϑέστηκεν. οὐ χωρὶς γὰρ τῶν αἰσϑητῶν δύναται τοῦτο ληπτὸν ὑπάρχειν. πλὴν συγκεχωρήσϑω τε καὶ ἐκ περιουσίας δε- 168. νδόσϑω τὸ ἤτοι αἰσϑητὸν 7 νοητὸν εἶναι τὸ σημεῖον. ἀλλὰ καὶ οὕτως ἀδύνατον τὴν ὑπόστασιν αὐτοῦ πιστὴν ὑπάρχειν 2. λεκτέον δὲ ἐν μέρει περὶ ἑκατέρου, καὶ εὐθέως γε περὶ τοῦ μὴ αἰσϑητὸν αὐτὸ τυγχάνειν. ἵνα τοίνυν τοῦϑ᾽ ὁμόλογον ῆ, δεῖ προσυμπε.- φωνῆσϑαι τὴν τῶν αἰσϑητῶν ὕπαρξιν x καὶ ὁμόλογον εἶναι παρὰ πᾶσι τοῖς φυσιχοῖς, καὶ ὡς ἀπὸ ὁμολόγου ταύτης ἢ περὶ τοῦ σημείου ἀναγητάι σχέψις. oU δυμπεφώνηται δέ, ji 184 ἔστ᾽ ἂν ὕδωρ 4) τε etm xai δένδρεα μαχρὼ τεϑήλῃ, " οὔποτε πεπαύσονται, περὶ αὐτῆς ot φυσικοὶ πρὸς ἀλλήλους πο- λεμοῦντες " ἐπείπερ ὃ μὲν Δημόκριτος ") μηδὲν ὑποκεῖσϑαί φησιν τῶν. αἰσϑητῶν,. ἀλλὰ κενοπαϑείας τινὰς αἰσϑήσεων εἶναι τὰς ἀντιλήψεις αὐτῶν, καὶ οὔτε γλυκύ τι περὶ τοῖς ἐκτὸς ὑπάρχειν, οὐ πικρὸν ἢ ϑερμὸν ἢ ψυχρὸν 5 λευχὸν ἢ μέ) αν, οὐκ ἄλλο τε τῶν πᾶσι φαινομένων " παϑῶν γὰρ ἡμετέρων ἦν ὄνόματα ταῦτα. 0 δὲ ᾿Επίκουρος “) πάντα ἔλεγε τὰ αἰσθητὰ τοιαῦτα ὑποκεῖσθαι 18δ ὁποῖα φαίνεται καὶ xat oie προσπίπτειν," μηδέποτε ψευ- δομένης τῆς αἰσϑήσεως, ἄλλων ψεύδεσθαι ταύτην δοχούντων. οἱ δὲ ἀπὸ τῆς στοᾶς P zal τοῦ περιπάτου μέσην ὁδὸν τέμνοντες | ἔνια μὲν vaoxtio9ut TOY αἰσϑητῶν ἔλεξαν ὡς ἀληϑῆῇ, ἔνια δὲ rursus manet quae fuit eb initio quaestio, eo quod de seusilibus communiter dissentiatur; sin autem cadit sub intelligentiam, similiter fide caret, nom enim sine senailibus. potest hoc apprehendi, 183. caeterum concedatur. et ex abun- dantia detur, signum esse sive sensile sive cadere sub intelligentiam, sed εἰς quoque fieri non potest ut fide digna sit eius existentia, dicendum est autem de alterutro amborum particnlatim, et protinus quidem de eo quod id non ait sensile, ut ergo de hoc constet, oportet prius consentire de existente sem- silium et de ea convenire omnes physicos;.uf ex hac consensione ad quae- stionem de signa descendatur, 184, inter eos amtem non convenit, sed dum lympha fluet procera arborque virescet, ἮΝ non cessebunt Physici de ea re inter se depugnare: nam Democritus quidem dicit, nullam rem sensilem vere offerri nobis, sed sensilium apprehensiones esse nudas et inanes quasdam affectiones nostrorum sensuum, et neque in rebus externis esse aliquid dulce nec amarum aut calidum aut frigidum mec album nigrumve nec quicquam aliud ex iis quae apparent omnibus: haec enim esse nomina nostrarum affectionum, 185, Epicurus autem dicebat omnia sen- silia vere nobis offerri ac subiici talia, qualia in sensum videntur incurrere, sensu numquam fallente, cum alii eum falli existiment, Stoici autem et Peri- patetici media vía ingredientes dixerunt nonnulla quidem were nobis subiici y) 1&. αἰσθητὰ χοινὼς] respicit ad ea quae adversus sensuum apprec hensionem disputavit libro superiore sect. 293 sq.
a) πιστὴν ὑπάρχει» ita recte mss pro πίστι».
a) ἔστ᾽ ἂν ὕϑωρ] versiculus saepius nostro usurpatus, ut dixi ad 2 HE rhon. sect, 37.
b) “4ημόχριτοςἿ confer dicta ad^ 1 Pyrrhon, eset. 213. 214 et. lib, 1 ad versus Log. sect. 135 sq.
e) ὁ dà "Eníxovgoc] supra sect. 9 huius libri, d) ol dà ἀπὸ τῆς otoà| ibid. sect. 10, nam de Peripateticis res nota ex ' ipso Aristotele et aliis illius scholae, qui aetatem tulere, scriptoribus $omp luribus, Ff 2 2 —. gEXTI EMPHIHCI 186 μὴ ὑπάρχειν, ψευδομένης περὶ αὐτῶν τῆς αἰσϑήσεως. ἀλλὰ τό ᾿γὲ κεφάλαιον., εἴπερ αἰσθητὸν εἶναι ϑέλομεν τὸ σημεῖον, πρὸ παντὸς ὑμολογηθῆναι δεῖ xal βεβαίως παραστῆναι τὴν τῶν P 408 αἰσθητῶν ὑπόστασιν *), ἵνα καὶ τοῦτο δοθῇ παγίως καταληπτὸν εἶναι" ἢ εἴπερ ἐχείνην δι᾽ αἰῶνος ἐστασιάσϑᾳαι συμβέβηκεν, ὃμο- 187 λογεῖν δεήσει καὶ τοῦτο τῆς αὐτῆς. ἀσυμφωνίας 1) ἔχεσθαι. ὥση do τὸ λευχὸν χρῶμα 5) οὐ δύναται ἀπτώτως κατωληφϑῆναι μὴ ὑμολογηθείσης τῆς τῶν αἰσϑητῶν ὑποστάσεως, διὰ τὸ καὶ αὐτὸ τῶν αἰσϑητῶν ὑπάρχειν" οὕτως οὐδὲ τὸ σημεῖον, εἴπερ xutü γένος αἰσθητόν, λεχϑήσεται πάγιον xadeotávos, μενούσης τῆς περὶ τῶν αἰσϑητῶν μάχης. ἔστω δὴ καὶ συμπεφωνῆσϑαι τὰ ai- σϑητὰ καὶ μηδ᾽ ἡντινοῦν γεγονέναι περὶ αὐτῶν διάστασιν, ζητῶ πῶς ὀένανται oi ἑτερόϑοξοε ἡμᾶς διδάσκειν, ὅτι τῷ ὄντι αἰσϑη- τόν ἐστι τὸ σημιεῖον; πᾶν γὰρ αἰσθητὸν πᾶσι τοῖς ὡσαύτως") ἔχουσι» ὑποπίπξειν πέφυκε καὶ ἐπ' ἴσης λαμβάνεσθαι, οἷον τοῦ AevapÜ χρώματος οὐκ ἄλλως μὲν οἱ Ἕλληνες ἀντιλαμβάνονται, ἄλλως δὲ οἱ βάρβαραι δ), καὶ διαφερόντως μὲν οἱ τεχνῖται, ἐξηλ- ,. λαγμόνως δὲ οἱ ἰδιῶτωι, ἀλλ᾽ ὡσαύτως πάντες οἵ γε ἀπαρεμ- sensiia ufpote vera, nonnulla aniem noA talia οχίείογθ, eum ἐφ lip fallat sen- sus, 186, sed ut summatim dicam, si sigewm volnumyus ese seysile, oportet ante ommia ip confesso esse frmiterque ac stabiliter ostendi sensilium exi- stentiem, ut hoc quoque detur esse firmiter ac stebiliter comprebensibile; ant si acciderit de eq pemetuum esse dissidium, feteri oportebit hoc quoque non rlinus comtroversiosum fore. 187. quemedmodum enim colorem album comprehendi posse non constat certo, nisl in confesso sit existentia sensilium, «ueniem ooler albus et ipse sensiljbus accengetur; sic nec signup, siquidem ex genoro sensihum est, dicetur firmiter probatum esse, quamdiu de sensj- libus adkwe pugnari contingit. fac aytem convegient de sensilibus Dogmatici meque ula amplius sit de illis dissensio; quaero, quomodo possunt nog daq- eese qui sent diversae a nobis sententiae, quod signum sit revera sepsile? quodvis enim sensile sua natura offert se omnibus quj similiter se habent, et ex esquo percipitur, ut album colorem nen aliter quidem apprehendunt Graeci, . aliter vere barberi, nec differenter artifices diverseque rudes et imperiti, sed P 498. « (nécsenm x] aacipit hec vooabulum ὑπώρξοι sive exéstemHia, αἱ paullo ante sast. 198. aio dx ὑποσοώσει bus, existere, dixit Alomander | - Aphrodiseus lib. 1 erionum et solut. 8 ναὶ so évóc óvtog ἐν ὑπο- στῶσερ av3esman ὁ αὐεὺς toU ἀσϑρώποῳ λόγος.: f) sie αὐτῆς: óavuqevées] ita xecte ms Vrat. pro συριφωνέας. eandym phélesophorem diseeedíam peretwingit 8 Pyrshon. sect, 49.
) ὥσπερ γὰρ τὸ λευκὸν γρῶμα usque ad verba περὶ τῶν αἰσθητῶν M UE baeó ab ferreto omissa — qui ea non videtur in codice suo repperisse.
À) πᾶσι τοῖς ὡσαύτως similis argumentatio 9 Pyrehon. sect. 214.
i) οὐ Ἕλληνες - —- oi βάρβαροι] quicquid est hominum distinguere s0- Jenae est Platoni et aliis priscis scriptoribus in Graeoes barbarosque, quam, distinctionem sequitur etjam noster alibi ut 2 Pyrrhon, sect. 214 et 1 adversus Phys, sect. 44 et contra Ethicos sect, 10. 15 atque Apo- stolus Rom. 1 14, ubi vide si placet Grotium et Solmasii ossilegium linguae Ilellenisticae p. 354. sic Latipi scriptores, ut Prudeatiue 9 con- tra Symmachum 816 aed tantum distant Romana et barbara, Chalcidius Pp testis est. buius. beneficii: cuncta Graecia, omne. Latium omnisque * aria. E ADVERSUS LOGICON [Lib. VIII]. - 408.
. ποδίσεους ἢ ἔχοντες τὰς αἰσϑήσεις. τοῦ τὲ πικροῦ πάλεν ἢ yXv- 188 ^ μέος οὐκ ἄλλως μὲν ὅδε γεύεται, καϑ᾽ ἕτερον ἢ) δὲ τρόπον δδε, ἀλλὰ κατὰ τὸ ὅμοιον ἕχαστος τῶν ὁμοίως διακειμένων. τὸ δέ γε σημεῖον ὡς σημεῖον οὐχ ὡσαύτως πάντας τοὺὰ ὁμοίως dia-- χεμένους φαίνεται κινεῖν, ἀλλ᾽ οἷς μὲν οὐδ᾽ ὅλως ἐστὶ σημεῖόν τινος, χαίπερ δι᾽ ἐναργείας αὐτοῖς προσπῖπτον, τισὶ δὲ σημεῖον μέν ἐστιν, οὐ τοῦ αὐτοῦ δὲ πράγματος, ἀλλὰ διαφέροντος" τὰ γὰρ αὐτὰ φαινόμενα (λύγου χάριν) ἐν ἰατρικῇ, ἄλλου μέν ἔστι σημεῖα τῷδε, καϑάπερ Ἐρασισεράτῳ, ἄλλου δὲ τῷδε, καϑάπερ Ἡροφίλῳ, ἄλλου δὲ τῷδε, καϑάπερ ““σκληπιάδῃ "). οὐ τοίνυν λεχίέον αἰσθητὸν εἶναι τὸ σημεῖον" εἰ γὰρ τὸ μὲν αἰσϑητὸν πάντας ὁμοίως κινεῖ, τὸ δὲ σημεῖον οὐ πώντας ὁμοίως κινεῖ, σὺκ ἂν εἴη αἰσϑητὸν τὸ σημεῖον. πάλιν εἴπερ αἰσθητόν ἐστι" τὸ 189 σημεῖον, ἐχρῆν, ὥσπερ τὸ πῦρ αἰσθητὸν ὃν πάντας τοὺς καί- — εσϑαι δυναμένόυς καίει, xal ἡ χιὼν αἰσϑητὴ καϑεστηκυῖα πάν- tag τοὺς ψύχεσϑαι δυναμένους ψύχει, ὧδε xal αὐτὸ εἴπερ ἐχ τῶν αἰσθητῶν ἐστι, πάντας ὥφειλεν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἄγειν ψη- P 402 μιιωτόν. οὐκ ἄγει δέ γε" οὐκ ἄρα αἰσθητόν ἐστι. πρὸς τούτοις 190 εἴπερ αἰσϑητόν ἐστε τὸ σημεῖον, ἤτοι καταληπτά ἔστιν ἡμῖν τὰ ἄδηλα ἢ ἀκατάληπτα. εἰ μὲν οὖν ἀκατάληπτα ἡμῖν ἐστιν, οἵ- χεται τὸ σημεῖον: δυοῖν γὰρ ὄντων πραγμάτων, τῶν μὲν ἔναρ- γῶν, τῶν δὲ ἀδήλων, εἰ μιήτο τὸ ἐναργὲς ἔχοι σηῤιεῖον δεὼ τὸ αὐτοφώρατον εἶναι, μήτε τὰ ἄδηλα διὰ τὸ ἀκατάληπτα Ὡτργχά-