Джованни Джентиле
Итальянский философ и политик (1875–1944), родившийся в Кастельветрано, на Сицилии, получивший образование в Высшей нормальной школе Пизы под влиянием Донато Яйи, и профессор философии в различных итальянских университетах, где он вместе с Бенедетто Кроче, с которым позднее политически разойдётся, развивал проект обновления современного итальянского философского идеализма через журнал La Critica. Его центральный философский труд, известный как «актуализм», или «актуальный идеализм», систематически изложенный в «Общей теории духа как чистого акта» (1916), радикализирует гегелевский идеализм до утверждения, что единственной подлинной реальностью является сам акт мышления в его непрестанном становлении, отрицая какое-либо устойчивое различие между мыслящим субъектом и мыслимым объектом, между актом мышления (мыслящей мыслью) и его уже зафиксированным содержанием (мыслимой мыслью), и растворяя в этом непрерывном диалектическом процессе все традиционные философские категории в абстрактные моменты единой абсолютной духовной деятельности. Министр просвещения при первом правительстве Муссолини (1922–1924), Джентиле провёл глубокую и долговременную реформу итальянской школьной системы, известную как Riforma Gentile, реорганизовавшую всю структуру начального, среднего и университетского образования страны согласно сильно идеалистическим и гуманистическим принципам. Как главный автор, наряду с Муссолини, «Доктрины фашизма» (1932), Джентиле предложил режиму его наиболее систематическое философское обоснование, представив фашизм как последовательное политическое выражение собственного актуализма: тоталитарное этическое государство, в котором индивид достигает своей полной духовной реальности лишь через полное отождествление с коллективной волей нации. Эта постоянная и никогда не отвергнутая приверженность фашизму, даже после падения режима в 1943 году, когда Джентиле поддержал Итальянскую социальную республику Сало, стоила ему жизни от рук коммунистических партизан в 1944 году. Фигура Джентиле остаётся предметом сложных историографических и философских споров о так и не разрешённом до конца соотношении между оригинальностью и глубиной его идеалистической философской системы и его тоталитарной политической приверженностью.