Хадис
Свод преданий, фиксирующих слова, поступки и молчаливые одобрения, приписываемые пророку Мухаммаду, передававшихся устно на протяжении поколений, прежде чем в VIII–IX веках были систематически собраны в письменном виде, и составляющих после Корана второй главный источник вероучения, права и религиозной практики в исламе. Каждый хадис состоит из двух частей: иснада — цепи передатчиков, связывающей текст с пророком через последовательные поколения рассказчиков, — и матна — собственно содержания предания, будь то изречение, рассказ о поступке или значимое молчание перед лицом чужого поведения. Столкнувшись с массовым распространением преданий, приписываемых пророку —многие из которых были сфабрикованы по политическим, сектантским или благочестивым мотивам в первые века ислама—, мусульманские учёные разработали собственную критическую дисциплину, науку о хадисах (улум аль-хадис), призванную оценивать достоверность каждой цепи передачи путём изучения нравственной безупречности, памяти и преемственности поколений рассказчиков, классифицируя хадисы по степени достоверности на такие категории, как сахих (достоверный), хасан (хороший) или да'иф (слабый). Из этих критических усилий возникли великие канонические своды, особенно своды аль-Бухари и Муслима IX века, считающиеся наиболее достоверными суннитским большинством, наряду с ещё четырьмя сборниками, дополняющими «шесть книг» (Кутуб ас-Ситта). Шиитская традиция, в свою очередь, разработала собственные своды, придавая особый авторитет хадисам, переданным через имамов из семьи пророка. Хадисы выполняют важнейшую истолковательную функцию, дополняя и конкретизируя зачастую общие предписания Корана, предоставляя детальную основу для значительной части исламского права (фикха), обрядовых практик и повседневной мусульманской этики, будучи при этом объектом непрекращающихся богословских и правовых споров об их подлинности и их относительном нормативном весе перед текстом Корана.