Хуэйнэн
Китайский буддийский монах (638–713), традиционно почитаемый как Шестой и последний патриарх буддизма чань (китайского истока того, что в Японии станет известно как дзэн), фигура, окружённая в предании легендой, но ознаменовавшая решающий поворот в истории этой школы. Согласно традиционному рассказу, он был неграмотным бедным дровосеком из южного Китая, который, услышав чтение «Алмазной сутры» на рынке, испытал мгновенное пробуждение и отправился в монастырь пятого патриарха Хунжэня, где поначалу был определён на чёрную кухонную работу; там, на знаменитом поэтическом состязании для выбора преемника, его строфа —отвечавшая строфе учёного монаха Шэньсю, который сравнивал ум с зеркалом, что надлежит непрестанно очищать от пыли, тогда как Хуэйнэн утверждал, что «природа Будды всегда чиста и ясна, где же осесть пыли?», то есть что «изначально нет ни единой вещи»— побудила Хунжэня тайно, ночью, передать ему знаки патриаршества и рясу Бодхидхармы, опасаясь зависти и насилия других учеников, после чего Хуэйнэну пришлось бежать и скрываться много лет. Это повествование, какова бы ни была его действительная историческая основа (весьма оспариваемая современной наукой), воплощает центральный доктринальный спор раннего чань: является ли просветление постепенным процессом взращивания и последовательного очищения («Северная школа», приписываемая Шэньсю) или же внезапным и непосредственным пробуждением к природе Будды, уже присутствующей и полной в каждом уме («Южная школа», которую представляет Хуэйнэн и которая в конце концов утвердилась как ортодоксия). Его учения, собранные учениками в «Сутре помоста Шестого патриарха» —единственном китайском буддийском тексте, возведённом в ранг «сутры», хотя он и не является словом исторического Будды,— задали последующую ориентацию всего чань- и дзэн-буддизма на непосредственность, естественность и внезапность просветления и на недоверие к ритуализму, чисто схоластическому изучению и привязанности к внешним формам.