Парменид
Древнегреческий философ-досократик (ок. 515 – ок. 450 до н. э.), родившийся в Элее, греческой колонии на юге Италии, основатель — или, по крайней мере, наиболее влиятельная фигура — элейской школы, и, по мнению многих историков, мыслитель, изобретший метафизику как строгую дисциплину, основанную исключительно на логическом рассуждении, в противовес прежней мифопоэтической традиции. Его единственное сочинение, эпическая поэма гекзаметром под названием «О природе», от которой сохранились лишь фрагменты, цитируемые позднейшими авторами, такими как Симпликий, принимает форму откровения: безымянная богиня ведёт рассказчика на небесной колеснице к вратам дня и ночи и там открывает ему «путь истины» в противоположность обманчивому «пути мнения», которым следуют двуглавые смертные. Центральный аргумент, отличающийся беспрецедентной логической дерзостью, гласит: «бытие есть, а небытия нет»: мы можем мыслить и говорить лишь о том, что есть, но никогда о том, чего нет, ибо мыслить ничто невозможно; отсюда он выводит, с чисто рациональной строгостью и никогда не апеллируя к чувственным данным, что бытие необходимо должно быть единым, нерождённым, непреходящим, вечным, неподвижным, неделимым и однородным, часто сравниваемым с идеально круглой сферой, что радикально противоречит свидетельству чувств, показывающих нам мир множественности, движения и изменения. Это резкое разделение между разумом, постигающим неизменную истину, и чувствами, обманывающими нас лживыми видимостями, установило одну из фундаментальных философских проблем, с которой предстояло столкнуться всей последующей философии — от Платона, посвятившего ему целый диалог, до Канта. Его ученик Зенон Элейский отстаивал его учение знаменитыми апориями о движении (Ахиллес и черепаха, стрела, дихотомия), призванными доказать методом сведения к абсурду, что движение и множественность, как мы их воспринимаем, логически невозможны, тем самым закрепив элеатизм как одно из самых долговечных интеллектуальных испытаний во всей истории философии.