Бхагавадгита
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Чистый текст
- Объём:
- ~170 000 слов · 792 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAАди Шанкара. (n.d.). Бхагавадгита. SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b
- MLAАди Шанкара. "Бхагавадгита." SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b.
- ChicagoАди Шанкара. Бхагавадгита. SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b.
О чём это
Толкование Шанкары на «Бхагавадгиту»: тот текст, который обратил поэму в философское сочинение и который закрепил адвайтистское чтение веданты.
Контекст и история
Шанкара жил, по всей вероятности, в VIII веке. Его толкование (бхашья) читает «Гиту» из одного-единственного положения: действительность одна — брахман, и атман всякого не часть его, а он сам; отделяет нас не расстояние, а неведение. Отсюда его настояние, что освобождает знание, а не обрядовое действие, — что и вынуждает его осторожно истолковывать те места «Гиты», которые возвеличивают действие. Это древнейшее сохранившееся толкование и то, которое на тысячу двести лет определило, как читают этот текст; Рамануджа и Мадхва писали свои именно затем, чтобы с ним поспорить, и три эти чтения вместе составляют ядро позднейшей индийской философии.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
[This is a paurawic verse speaking of the Antaryamin, the Inner Guide and Regulator of all souls. It is quoted here by the commentator in order that he may begin his important work, after the orthodox fashion, with the con* templation of his favourite God (Ishifa-Devata), namely, N&~ r&ya«a, and further with a view to shew that the Pura«a (archaic history), the Itihasa (ancient tradition) and the Gtt& teach one and the same doctrine. NEtr&yarca is, In the popular conception, the Creator who was brooding over the waters just before the "beginning of Creation. Cf. Manu I. 10. According to a subtler conception, N&r&yawa is the Antaryamin, the Divine Being in whom all embodied souls have their being. He is not a creature of the Avyakta, but far transcends it. It is the Avyakta,— the Avyaknta, Maya» the undifferentiated matter, — out of which, when in apparent union with Isvara, is evolved the principle of Hira/jyagarbba, here spoken of as Attda or the Mundane Egg, which is composed of the five simple rudimentai elements of matter. An intermingling of the five rudimentai elements of matter gives rise to the principle of the Viraj, of which are formed the Earth and all the 2 THE BHAGAVAD-GITA