Демократия в Америке (I)
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~200 000 слов · 944 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAАлексис де Токвиль. (n.d.). Democracy in America — Volume 1 [Демократия в Америке (I)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1
- MLAАлексис де Токвиль. Democracy in America — Volume 1 [Демократия в Америке (I)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1.
- ChicagoАлексис де Токвиль. Democracy in America — Volume 1 [Демократия в Америке (I)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/alexis-de-tocqueville/democracy-in-america-volume-1.
Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.
О чём это
Первый том: американские установления вблизи — община, суды, печать, партии, федерация — и то, что заставляет их работать.
Контекст и история
Токвиль поехал в Соединённые Штаты в 1831 году с официальным поручением изучить тамошние тюрьмы, а вышла из этого совсем другая книга. Настоящий первый том, 1835 года, описателен и оптимистичен; второй, 1840-го, куда отвлечённее и куда мрачнее, и именно там появляется знаменитый «мягкий деспотизм» — общество равных, вверяющее себя опекающей власти. Их не следует смешивать и цитировать так, будто это одна книга, написанная разом.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
always disowned. There are virtuous and peaceful individuals whose pure morality, quiet habits, affluence, and talents fit them to be the leaders of the surrounding population; their love of their country is sincere, and they are prepared to make the greatest sacrifices to its welfare, but they confound the abuses of civilization with its benefits, and the idea of evil is inseparable in their minds from that of novelty. Not far from this class is another party, whose object is to materialize mankind, to hit upon what is expedient without heeding what is just, to acquire knowledge without faith, and prosperity apart from virtue; assuming the title of the champions of modern civilization, and placing themselves in a station which they usurp with insolence, and from which they are driven by their own unworthiness. Where are we then? The religionists are the enemies of liberty, and the friends of liberty attack religion; the high-minded and the noble advocate subjection, and the meanest and most servile minds preach independence; honest and enlightened citizens are opposed to all progress, whilst men without patriotism and without principles are the apostles of civilization and of intelligence. Has such been the fate of the centuries which have preceded our own? and has man always inhabited a world like the present, where nothing is linked together, where virtue is without genius, and genius without honor; where the love of order is confounded with a taste for oppression, and the holy rites of freedom with a contempt of law; where the light thrown by conscience on human actions is dim, and where nothing seems to be any longer forbidden or allowed, honorable or shameful, false or true?…