Философские сочинения, т. 2 (из 4)
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~170 000 слов · 806 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAДэвид Юм. (n.d.). Philosophical Works, v. 2 (of 4) [Философские сочинения, т. 2 (из 4)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/david-hume/philosophical-works-v-2-of-4
- MLAДэвид Юм. Philosophical Works, v. 2 (of 4) [Философские сочинения, т. 2 (из 4)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/david-hume/philosophical-works-v-2-of-4.
- ChicagoДэвид Юм. Philosophical Works, v. 2 (of 4) [Философские сочинения, т. 2 (из 4)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/david-hume/philosophical-works-v-2-of-4.
Ссылка на воспроизведённое издание. SigPhi — цифровая репродукция. Год, издатель и переводчик указаны, если известны; «n.d.» означает неизвестный год.
О чём это
Второй из четырёх томов философских сочинений Юма в издании Грина и Гроуза: продолжение «Трактата о человеческой природе».
Контекст и история
Издание Грина и Гроуза 1874–75 годов в четырёх томах, из которых в собрании есть первый и второй. Эти два содержат «Трактат о человеческой природе», изданный Юмом в двадцать восемь лет и, по его же слову, «мертворождённым вышедший из-под станка». Здесь всё: положение, что все идеи происходят из впечатлений; разбор причинности — мы не наблюдаем никакой необходимой связи, лишь постоянную последовательность, ожидать которую нас приучает привычка; нападение на понятие «я» как субстанции; и различение того, что есть, и того, что должно быть, устроившее два столетия нравственных споров. Тома III и IV содержат опыты и «Исследования» — позднейшее и более удобочитаемое изложение того же — Этих двух томов в каталоге нет, но оба «Исследования» и «Опыты» есть в нём как самостоятельные сочинения.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
the external organs. Secondary, or reflective impressions, are such as proceed from some of these original ones, either immediately, or by the interposition of its idea. Of the first kind are all the impressions of the senses, and all bodily pains and pleasures: of the second are the passions, and other emotions resembling them. 'Tis certain that the mind, in its perceptions, must begin somewhere; and that since the impressions precede their correspondent ideas, there must be some impressions, which, without any introduction, make their appearance in the soul. As these depend upon natural and physical causes, the examination of them would lead me too far from my present subject, into the sciences of anatomy and natural philosophy. For this reason I shall here confine myself to those other impressions, which I have called secondary and reflective, as arising either from the original impressions, or from their ideas. Bodily pains and pleasures are the source of many passions, both when felt and considered by the mind; but arise originally in the soul, or in the body, whichever you please to call it, without any preceding thought or perception. A fit of the gout produces a long train of passions, as grief, hope, fear; but is not derived immediately from any affection or idea. The reflective impressions may be divided into two kinds, viz. the _calm_ and the _violent_. Of the first kind is the sense of beauty and deformity in action, composition, and external objects. Of the second are the passions of love and hatred, grief and joy, pride and humility. This division is far from being exact. The raptures of poetry and music frequently rise to the greatest height; while those other impressions, properly called _passions_, may decay into so soft an emotion, as to become in a manner imperceptible.…