Time and free will, an essay on the immediate data of consciousness
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Чистый текст
- Объём:
- ~89 500 слов · 425 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAАнри Бергсон. (n.d.). Time and free will, an essay on the immediate data of consciousness. SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness
- MLAАнри Бергсон. "Time and free will, an essay on the immediate data of consciousness." SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness.
- ChicagoАнри Бергсон. Time and free will, an essay on the immediate data of consciousness. SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/henri-bergson/time-and-free-will-an-essay-on-the-immediate-data-of-consciousness.
О чём это
Докторская диссертация Бергсона, 1889 года, и книга, в которой является его главная мысль: время, которое мы проживаем, не есть время, которое мы измеряем.
Контекст и история
Французское заглавие — «Essai sur les données immédiates de la conscience»; английское, «Time and Free Will», принадлежит переводчику и обещает больше, чем книга берётся исполнить. Различие проводится между временем часов — однородным, делимым, на деле линией в пространстве — и длительностью, тем, как время дано сознанию: непрерывным, без отделимых частей, где всякое мгновение несёт в себе все предыдущие. Бергсон показывает, что почти все обычные затруднения о свободе рождаются из их смешения: представив решение точкою на линии, мы уже уничтожили то, что надлежало объяснить. Книга прославила Бергсона и дала ему огромное влияние до тридцатых годов, когда он исчез почти вовсе; ныне его читают снова.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
This latter thesis, which is maintained by psychophysicists, we shall examine later ; but even the opponents of psychophysics do not see any harm in speaking of one sensation as being more intense than another, of one effort as being greater than another, and in thus setting up differences of quantity between purely internal states. Com mon sense, moreover, has not the slightest hesita tion in giving its verdict on this point ; people say they are more or less warm, or more or less sad, and this distinction of more and less, even when it is carried over to the region of subjec tive facts and un extended objects, surprises nobody. But this involves a very obscure point and a much more important problem than is usually supposed. When we assert that one number is greater than another number or one body greater than another body, we know very well what we mean. SS'ca-For in both cases we allude to unequal Statob!Hlt spaces, as shall be shown in detail a to Intensities. ^^ further on> and we call that Space the greater which contains the other. But how can a more intense sensation contain one of less intensity ? Shall we say that the first implies the second, that we reach the sensation of higher intensity only on condition of having first passed through the less intense stages of the same sensa tion, and that in a certain sense we are concerned, here also, with the relation of container to con tained ? This conception of intensive magnitude seems, indeed, to be that of common sense, but we cannot advance it as a philosophical explanation without becoming involved in a vicious circle.…