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Мукаддима (II)

Ибн Хальдун

Язык:
французский
Статус:
Выборка или часть произведения
Авторство:
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Состояние текста:
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Объём:
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  • APAИбн Хальдун. (n.d.). Les Prolegomenes (Muqaddimah), Volume II [Мукаддима (II)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/ibn-khaldun/les-prolegomenes-muqaddimah-volume-ii
  • MLAИбн Хальдун. Les Prolegomenes (Muqaddimah), Volume II [Мукаддима (II)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/ibn-khaldun/les-prolegomenes-muqaddimah-volume-ii.
  • ChicagoИбн Хальдун. Les Prolegomenes (Muqaddimah), Volume II [Мукаддима (II)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/ibn-khaldun/les-prolegomenes-muqaddimah-volume-ii.

Ссылка на воспроизведённое издание. SigPhi — цифровая репродукция. Год, издатель и переводчик указаны, если известны; «n.d.» означает неизвестный год.

О чём это

Второй том: оседлая жизнь, города, ремёсла, прибытки и то, как власть превращается в управление.

Контекст и история

Это самая описательная и наименее цитируемая часть, и это жаль: здесь Ибн Хальдун разглядывает материальное — кто что производит, как за это платят, чем живёт город, — чтобы объяснить его политическую судьбу. Здесь же замечание о налоге: молодое государство берёт мало и собирает много, старое берёт много и собирает мало. Как и в остальных томах, деление на три принадлежит французскому изданию, а не тексту.

Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.

Отрывок из доступного издания
vernement était un khalifat, établissement purement religieux, qui n'avait rien à faire avec les moyens administratifs que l'on emploie dans un gouvernement temporel. D'ailleurs l'écriture n'était pas un de ces arts dont la beauté pouvait être appréciée sous les (premiers) khalifes; tout le monde savait alors exprimer ses pensées dans les termes les plus corrects; l'écriture était tout ce qui leur manquait (pour bien transmettre leur pensée) ; aussi, quand les khalifes avaient besoin de faire mettre par écrit (un message), ils s'adressaient au premier venu, pourvu qu'il sût tracer les lettres d'une manière passable. La charge dont les fonctions consistent à refuser la porte du souverain aux personnes qui ont des réclamations à lui soumettre n'existait pas chez les premiers musulmans , parce qu'une telle pratique est défendue par la loi divine. Mais lorsque le khalifat fut devenu un empire temporel, et que les titres d'honneur s'y furent introduits avec les institutions de la royauté, la première chose dont on s'occupa fut d'empêcher le public de pénétrer chez le souverain. On prit celte mesure afin de le garantir contre les tentatives homicides desKharedjites et d'autres fanatiques, et d'empêcher le renouvellement de ce qui était arrivé à Omar, à Ali , à Moaouïa et à Amr Ibn el-Aci. On l'adopta d'autant plus volontiers, que la foule des soUiciteurs était devenue assez grande pour mettre le prince dans l'impossibilité de s'occuper d'affaires sérieuses. L'officier qu'ils désignèrent pour remplir cette tache reçut le titre de hadjeb (chambellan) i.…

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