Джайнские сутры, часть I: Ачаранга и Кальпа-сутра (SBE XXII)
- Язык:
- английский
- Перевод:
- Hermann Jacobi
- Статус:
- Выборка или часть произведения
- Авторство:
- Анонимное или составное
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~120 000 слов · 591 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAДжайнские сутры. (n.d.). Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [Джайнские сутры, часть I: Ачаранга и Кальпа-сутра (SBE XXII)] (Hermann Jacobi, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii
- MLAДжайнские сутры. Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [Джайнские сутры, часть I: Ачаранга и Кальпа-сутра (SBE XXII)]. Translated by Hermann Jacobi. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii.
- ChicagoДжайнские сутры. Jaina Sutras, Part I: Acaranga and Kalpa Sutra (SBE XXII) [Джайнские сутры, часть I: Ачаранга и Кальпа-сутра (SBE XXII)]. Translated by Hermann Jacobi. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/jaina-sutras/jaina-sutras-part-i-acaranga-and-kalpa-sutra-sbe-xxii.
Ссылка на воспроизведённое издание. SigPhi — цифровая репродукция. Год, издатель и переводчик указаны, если известны; «n.d.» означает неизвестный год.
О чём это
Первая часть джайнских текстов в переводе Якоби: «Ачаранга-сутра» и «Кальпа-сутра».
Контекст и история
«Ачаранга», вероятно, древнейший сохранившийся джайнский текст, и это книга поведения: как надлежит жить монаху, как ходить, чтобы не наступить ни на какое существо, как просить пищи, как говорить. Именно здесь ахимса перестаёт быть началом и делается способом двигаться по свету, и поражает как раз подробность. «Кальпа-сутра» — иное: в ней жития Джин, прежде всего Махавиры, и правила поры дождей; это тот текст, который прилюдно читают во время праздника Парьюшана. Вторая часть есть в собрании отдельно. Стоит помнить, что перевод принадлежит Якоби, 1884 год, и что у джайнского предания две ветви — шветамбара и дигамбара, — которые признают не один и тот же канон.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
Indeed, though the frainas fondly imagine Siddh^rtha to have been a powerful monarch and depict his royal state in glowing, but typical colours, yet their statements, if stripped of all rhetorical ornaments, bring out the fact thirdly, in the last clause, in the singular. Buddhaghosa explains this by saying that there were two villages of the same name on the shore of the same piece of water.’ The plural iVdtikd denotes, in my opinion, the Kshatriyas, the singular is the adjective specifying Giwgakdvasatha, which occurs in the first mention of the place in the Mahdparinibbftna-Sutta and in the Mahdvagga VI, 30, 5, and must be supplied in the former book wherever Nddika is used in the singular. I think the form Nddika is wrong, and Adtika, the spelling of the Mahavagga, is correct. Mr. Rhys Davids is also mistaken in saying in the index to his trans¬ lation : ‘ Nddika, near Patna.’ It is apparent from the narrative in the Mahdvagga that the place in question, as well as Kofiggdma, was near Vesdli. * See Weber, Indische Studien, XVI, p. 262. xii