Experience and Nature
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~160 000 слов · 764 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAДжон Дьюи. (n.d.). Experience and Nature. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/john-dewey/experience-and-nature
- MLAДжон Дьюи. Experience and Nature. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/john-dewey/experience-and-nature.
- ChicagoДжон Дьюи. Experience and Nature. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/john-dewey/experience-and-nature.
Ссылка на воспроизведённое издание. SigPhi — цифровая репродукция. Год, издатель и переводчик указаны, если известны; «n.d.» означает неизвестный год.
О чём это
Метафизика Дьюи, если её можно так назвать: чем оказывается опыт, когда перестаёшь мыслить его как происходящее внутри головы и видишь как обхождение живого существа со своей средой.
Контекст и история
Издано в 1925 году. Тезис таков: отделение человека от природы, мышления от делания, средств от целей есть не открытие, а наследие греческой философии, которое больше не годится. Годы спустя Дьюи писал, что, будь у него возможность переименовать книгу, он назвал бы её «Культура и природа»: слово «опыт» тащит за собой столько прежней философии, что заставляет говорить противоположное задуманному.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
.... tive products, the most authentic statements of commended methods of science, and work from them back to the primary facts of life. The two methods differ in starting point and direction, but not in objective or evenpetent knowledge, and those who start from the latter must somehow journey back to the homely facts of daily existence. existence. Each way of approach has its advantages and its dan¬ gers. Those who are able to pursue the road of that technical and refined knowledge called science are fortu¬ nate. Put the history of thought shows how easy it is for ' them to forget that science is after all an art, amatterjof *-perfected skill in conducting inqui£y; while it reveals that i those who are not directly engaged in the use of this art readily take science to be something finished, absolute in itself, instead of the result of a certain technique. Con¬ sequently “scientific” philosophies have over and over again made the science of their own day the premises of philosophy only to have them undermined by later science And even when reasonably sure foundations are provided by the science of a period, a philosopher has no guarantee save his own acumen and honesty that he will not em¬ ploy them in such a way as to get lost on a bypath. Professed scientific philosophers have been wont to employ the remoter and refinished products of science in ways which deny, discount or pervert the obvious and immediate factsof gross experience, unmindful that thereby philosophy itself commits suicide.