SigPhiSigPhi

Les Soirées de Saint-Pétersbourg

Жозеф де Местр

Язык:
французский
Статус:
Полное произведение
Авторство:
Написано автором
Состояние текста:
Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
Объём:
~97 700 слов · 464 фрагментов
Процитировать это произведение
  • APAЖозеф де Местр. (n.d.). Les Soirées de Saint-Pétersbourg. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/joseph-de-maistre/les-soirees-de-saint-petersbourg
  • MLAЖозеф де Местр. Les Soirées de Saint-Pétersbourg. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/joseph-de-maistre/les-soirees-de-saint-petersbourg.
  • ChicagoЖозеф де Местр. Les Soirées de Saint-Pétersbourg. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/joseph-de-maistre/les-soirees-de-saint-petersbourg.

Ссылка на воспроизведённое издание. SigPhi — цифровая репродукция. Год, издатель и переводчик указаны, если известны; «n.d.» означает неизвестный год.

О чём это

Последнее сочинение Местра, изданное в 1821 году вскоре после его смерти: одиннадцать ночных бесед о временном правлении Провидения — то есть о том, почему страдают невинные.

Контекст и история

Три собеседника — граф, который есть он сам, кавалер и русский сенатор — беседуют в Санкт-Петербурге, где Местр четырнадцать лет был посланником. Форма — учтивая беседа, содержание — беспощадно: он держится того, что страдание есть искупление, что телесное зло следует за нравственным и что обратимость заслуг делает так, что праведные платят за виновных. Седьмая беседа содержит похвалу палачу — один из самых известных и самых тревожащих текстов контрреволюционной мысли. Он есть в собрании, ибо Местр для XIX века средоточен и ибо его читали все, от Бодлера до Достоевского; читать его неуютно, и это тоже часть того, что здесь можно увидеть.

Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.

Отрывок из доступного издания
Saint-Pierre (car je conviens qu'elle est impraticable), mais je demande pourquoi? je demande pourquoi les nations n'ont pu s'élever à l'état social comme les particuliers ? comment la raisonnante Europe surtout n'at-elle jamais rien tenté dans ce genre ? J'adresse en particulier cette même question aux croyants avec encore plus de confiance : comment Dieu , qui est l'auteur de la société des individus , n'a-t-il pas permis que l'homme , sa créature chérie, qui a reçu le caractère divin de la perfectibilité , n'ait pas seulement essayé de s'élever jusqu'à la société des nations ? Toutes les raisons imaginables , pour établir que cette société est impossible, militeront de même contre In société des individus. Lf argument qu'on tirerait principalement de l'impraticable universalité qu'il faudrait donner à la grande souveraineté , n'aurait point de force : car il est faux qu'elle dût embrasser l'univers. Les nations sont suffisamment classées et divisées par les fleuves , par les mers , par les montagnes , par les religions , et par les langues surtout qui ont plus ou moins d'affinité. Et quand un certain nombre de nations conviendraient seules de passer à Pétai de civilisation , ce serait déjà un grand pas de fait en faveur de l'humanité. Les autres nations , dira-t-on , tomberaient sur elles : eh ! qu'importe ? elles seraient toujours plus tranquilles entre elles et plus fortes à l'égard des autres , ce qui est suffisant.…

Читать это издание →

← Назад к Жозеф де Местр