Артхашастра (трактат о государственном управлении)
- Язык:
- английский
- Перевод:
- R. Shamasastry
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~210 000 слов · 995 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAКаутилья. (n.d.). Arthashastra (Treatise on Statecraft) [Артхашастра (трактат о государственном управлении)] (R. Shamasastry, Trans.). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/kautilya/arthashastra-treatise-on-statecraft
- MLAКаутилья. Arthashastra (Treatise on Statecraft) [Артхашастра (трактат о государственном управлении)]. Translated by R. Shamasastry. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/kautilya/arthashastra-treatise-on-statecraft.
- ChicagoКаутилья. Arthashastra (Treatise on Statecraft) [Артхашастра (трактат о государственном управлении)]. Translated by R. Shamasastry. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/kautilya/arthashastra-treatise-on-statecraft.
Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.
О чём это
Руководство по управлению, приписываемое Каутилье: администрация, казна, право, земледелие, рудники, шпионаж, дипломатия и война — и всё с холодностью человека, пишущего для того, кто правит.
Контекст и история
Текст был утрачен на века и известен лишь по имени. В 1905 году пандит передал рукопись на пальмовых листьях в Восточную библиотеку Майсура, и Р. Шамашастри опознал и издал её: до того в Новое время её никто не читал. Приписывание Каутилье, министру Чандрагупты Маурьи, традиционно, однако специалисты датируют дошедший до нас текст заметно позднее и считают его сочинением наслоившимся.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
The school of Manu (Manava) hold that there are only three sciences: the triple Vedas, Varta and the science of government, Kautilya's Arthashastra inasmuch as the science of Anvikshaki is nothing but a special branch of the Vedas. The school of Brihaspati say that there are only two sciences: Varta and the science of government, inasmuch as the Triple Vedas are merely an abridgment (Samvarana, pretext?) for a man experienced in affairs temporal (Lokayatravidah). The school of Usanas declare that there is only one science, and that the science of government; for, they say, it is in that science that all other sciences have their origin and end. But Kautilya holds that four and only four are the sciences; wherefore it is from these sciences that all that concerns righteousness and wealth is learnt, therefore they are so called. Anvikshaki comprises the Philosophy of Sankhya, Yoga, and Lokayata (Atheism ?). Righteous and unrighteous acts (Dharmadharmau) are learnt from the triple Vedas; wealth and non- wealth from Varta; the expedient and the inexpedient (Nayanayau), as well as potency and impotency (Balabale) from the science of government. When seen in the light of these sciences, the science of Anvikshaki is most beneficial to the world, keeps the mind steady and firm in weal and woe alike, and bestows excellence of foresight, speech and action. Light to all kinds of knowledge, easy means to accomplish all kinds of acts and receptacle of all kinds of virtues, is the Science of Anvikshaki ever held to be. [Thus ends Chapter II, "Determination of the place of Anvikshaki" among Sciences in Book I, "Concerning Discipline" of the Kautilya's Arthashastra Arthasastra of Kautilya.] CHAPTER III.…