Опыт о прекрасном, с греческого Плотина
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Чистый текст
- Объём:
- ~9 470 слов · 45 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAПлотин. (n.d.). Опыт о прекрасном, с греческого Плотина. SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/plotinus/an-essay-on-the-beautiful-from-the-greek-of-plotinus
- MLAПлотин. "Опыт о прекрасном, с греческого Плотина." SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/plotinus/an-essay-on-the-beautiful-from-the-greek-of-plotinus.
- ChicagoПлотин. Опыт о прекрасном, с греческого Плотина. SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/plotinus/an-essay-on-the-beautiful-from-the-greek-of-plotinus.
О чём это
Эннеада I.6, «О прекрасном», самый читаемый трактат Плотина, здесь отдельно: красота как то, что напоминает душе, откуда она.
Контекст и история
Плотин учил в Риме в III веке и не писал для печати; ученик его Порфирий собрал его сочинения после смерти и расположил их в шесть групп по девять трактатов — отсюда «Эннеады», «девятки», — порядок, самому Плотину не принадлежащий. Философия его исходит из Платона и идёт дальше: из Единого, которое за пределами бытия и мышления, истечением происходит Ум, из него Душа, из неё чувственный мир; человеческая душа может пройти путь вспять, вверх, и Порфирий говорит, что учителю его это удалось четырежды. Отсюда весь неоплатонизм, и через него проходят Августин, Дионисий, арабы, Фичино и Возрождение. ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ ЧИТАТЕЛЯ: в собрании ДВА английских издания одного и того же материала — «Select Works of Plotinus» (перевод Томаса Тейлора) и четыре тома «Plotinos Complete Works» (Кеннета Гатри), с разными переводами и разным расположением; а «An Essay on the Beautiful» есть Эннеада I.6, которая входит в оба. Это не ошибка: это разные издания одного сочинителя. В ссылке всегда следует называть издание, а лучше давать ещё номер Эннеады и трактата.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
It may seem wonderful that language, which is the only method of conveying our conceptions, should, at the same time, be an hindrance to our advancement in philosophy; but the wonder ceases when we consider, that it is seldom studied as the vehicle of truth, but is too frequently esteemed for its own sake, independent of its connection with things. This observation is remarkably verified in the Greek language; which, as it is the only repository of ancient wisdom, has, unfortunately for us, been the means of concealing, in shameful obscurity, the most profound researches and the sublimest truths. That words, indeed, are not otherwise valuable than as subservient to things, must surely be acknowledged by every liberal mind, and will alone be disputed by him who has spent the prime of his life, and consumed the vigour of his understanding, in verbal criticisms and grammatical trifles. And, if this is the case, every lover of truth will only study a language for the purpose of procuring the wisdom it contains; and will doubtless wish to make his native language the vehicle of it to others. For, since all truth is eternal, its nature can never be altered by transposition, though by this means its dress may be varied, and become less elegant and refined. Perhaps even this inconvenience may be remedied by sedulous cultivation; at least, the particular inability of some, ought not to discourage the well-meant endeavours of others.…