Эннеады (II)
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Чистый текст
- Объём:
- ~110 000 слов · 536 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAПлотин. (n.d.). Эннеады (II). SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/plotinus/plotinos-complete-works-v-2
- MLAПлотин. "Эннеады (II)." SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/plotinus/plotinos-complete-works-v-2.
- ChicagoПлотин. Эннеады (II). SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/plotinus/plotinos-complete-works-v-2.
О чём это
Второй из четырёх томов Плотина в переводе Кеннета Гатри: другое издание собрания.
Контекст и история
Плотин учил в Риме в III веке и не писал для печати; ученик его Порфирий собрал его сочинения после смерти и расположил их в шесть групп по девять трактатов — отсюда «Эннеады», «девятки», — порядок, самому Плотину не принадлежащий. Философия его исходит из Платона и идёт дальше: из Единого, которое за пределами бытия и мышления, истечением происходит Ум, из него Душа, из неё чувственный мир; человеческая душа может пройти путь вспять, вверх, и Порфирий говорит, что учителю его это удалось четырежды. Отсюда весь неоплатонизм, и через него проходят Августин, Дионисий, арабы, Фичино и Возрождение. ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ ЧИТАТЕЛЯ: в собрании ДВА английских издания одного и того же материала — «Select Works of Plotinus» (перевод Томаса Тейлора) и четыре тома «Plotinos Complete Works» (Кеннета Гатри), с разными переводами и разным расположением; а «An Essay on the Beautiful» есть Эннеада I.6, которая входит в оба. Это не ошибка: это разные издания одного сочинителя. В ссылке всегда следует называть издание, а лучше давать ещё номер Эннеады и трактата.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
1. Is it because the body of the universe is so great that the Soul is everywhere present in the universe, though being naturally divisible in (human) bodies? Or it is by herself, that she is everywhere present? In the latter case, she has not been drawn away everywhere by the body, but the body found her everywhere in existence before it; thus, in whatever place it may be, it found the Soul present before it itself was part of the universe, and the total body of the universe was located in the Soul that existed already. HOW COULD THE SOUL HAVE NO MAGNITUDE, IF SHE ALREADY FILLED ALL SPACE? But if the Soul had such an extension before the body approached her, if she already filled all space, how can she have no magnitude? Besides, how could she have been present in the universe when the latter did not yet exist? Last, being considered indivisible and non-extended, is she everywhere present without having any magnitude? If the answer be that she extended herself throughout the body of the universe without herself being corporeal, the question is not yet resolved by thus accidentally attributing magnitude to the Soul; for it would then be reasonable to ask how she grew great by accident. The Soul could not extend herself in the entire body in the same manner as quality, as for instance, sweetness or color; for these are passive modifications of the bodies, so that one must not be astonished to see a modification spread all over the modified body, being nothing by itself, inhering in the body, and existing only within it; that is why the soul necessarily has the same magnitude as the body.…