Эннеады (III)
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
- Объём:
- ~120 000 слов · 559 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAПлотин. (n.d.). Plotinos Complete Works, v. 3 [Эннеады (III)]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/plotinus/plotinos-complete-works-v-3
- MLAПлотин. Plotinos Complete Works, v. 3 [Эннеады (III)]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/plotinus/plotinos-complete-works-v-3.
- ChicagoПлотин. Plotinos Complete Works, v. 3 [Эннеады (III)]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/plotinus/plotinos-complete-works-v-3.
Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.
О чём это
Третий из четырёх томов Плотина в переводе Кеннета Гатри: другое издание собрания.
Контекст и история
Плотин учил в Риме в III веке и не писал для печати; ученик его Порфирий собрал его сочинения после смерти и расположил их в шесть групп по девять трактатов — отсюда «Эннеады», «девятки», — порядок, самому Плотину не принадлежащий. Философия его исходит из Платона и идёт дальше: из Единого, которое за пределами бытия и мышления, истечением происходит Ум, из него Душа, из неё чувственный мир; человеческая душа может пройти путь вспять, вверх, и Порфирий говорит, что учителю его это удалось четырежды. Отсюда весь неоплатонизм, и через него проходят Августин, Дионисий, арабы, Фичино и Возрождение. ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ ЧИТАТЕЛЯ: в собрании ДВА английских издания одного и того же материала — «Select Works of Plotinus» (перевод Томаса Тейлора) и четыре тома «Plotinos Complete Works» (Кеннета Гатри), с разными переводами и разным расположением; а «An Essay on the Beautiful» есть Эннеада I.6, которая входит в оба. Это не ошибка: это разные издания одного сочинителя. В ссылке всегда следует называть издание, а лучше давать ещё номер Эннеады и трактата.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
therefore exist before the essences? It might be well preliminarily to assert that number is posterior to the Essence, and proceeds therefrom. But then if essence be one essence, and if two essences be two essences, one will precede essence, and the other numbers will precede the essences. (Would number then precede the essences) only in thought and conception, or also in the hypostatic existence? We should think as follows. When you think of a man as being one, or the beautiful as being one, the one that is thus conceived in both (beings) is something that is thought only afterward. Likewise, when you simultaneously consider a dog and a horse, here also two is evidently something posterior. But if you beget the man, if you beget the horse or the dog, or if you produce them outside when they already exist in you, without begetting them, nor producing them by mere chance (of seeing them), you will say, "We should go towards one (being), then pass to another, and thus get two; then make one more being, by adding my person." Likewise, (beings) were not numbered after they were created, but before they were created, when (the creator) decided how many should be created. NUMBER SPLIT THE UNITY INTO PLURALITY; PYTHAGOREAN IDENTIFICATION OF IDEAS AND NUMBERS. The universal Number therefore existed before the essences (were created); consequently, Number was not the essences. Doubtless, Number was in Essence; but it was not yet the number of Essence; for Essence still was one. But the power of Number, hypostatically existing within it, divided it, and made it beget the manifold. Number is either the being or actualization (of Essence); the very Organism and Intelligence are number. Essence is therefore the unified number, while the essences are developed number; Intelligence is the number which moves itself, and the Organism is the number that contains.…