SigPhiSigPhi

Джняна-йога

Свами Вивекананда

Язык:
английский
Статус:
Полное произведение
Авторство:
Написано автором
Состояние текста:
Шумов сканирования не обнаружено (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась)
Объём:
~160 000 слов · 768 фрагментов
Процитировать это произведение
  • APAСвами Вивекананда. (n.d.). Jnana Yoga (Vedanta Philosophy Lectures) [Джняна-йога]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/swami-vivekananda/jnana-yoga-vedanta-philosophy-lectures
  • MLAСвами Вивекананда. Jnana Yoga (Vedanta Philosophy Lectures) [Джняна-йога]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/swami-vivekananda/jnana-yoga-vedanta-philosophy-lectures.
  • ChicagoСвами Вивекананда. Jnana Yoga (Vedanta Philosophy Lectures) [Джняна-йога]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/swami-vivekananda/jnana-yoga-vedanta-philosophy-lectures.

Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.

О чём это

Лекции Вивекананды о пути знания, прочитанные в Нью-Йорке и Лондоне в 1895–96 годах и записанные со стенограмм слушателей.

Контекст и история

Джняна-йога — из четырёх путей, которые он различал, путь того, кто приходит разумением, а не преданностью (бхакти), действием (карма) или умственной выучкой (раджа). Ядро — адвайтистское положение, принятое им от предания Шанкары: отдельный человек и безусловное не суть две вещи. Ново то, к кому он обращается и как: это публичные лекции для западных слушателей, ничего о том не знавших, и потому Вивекананда объясняет, не предполагая санскритского словаря, и спорит с тогдашней европейской наукой и философией. Это та книга, что пустила веданту в оборот вне Индии; стоит помнить, что перед нами записи устной речи, а не написанный им текст.

Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.

Как начинается
Society did not exist ages ago, possibly will not exist ages hence. Most probably it is one of the passing stages through which we are going towards a higher evolution, and any law that is derived from society alone cannot be eternal, cannot cover the whole ground of man's nature. At best, therefore. Utilitarian theories can only work under present social conditions. Beyond that, they have no value. But a morality, an ethical code derived from religion and spirituality, has the whole of infinite man for its scope. It takes up the individual but its relations are to the Infinite, and it takes up society also — because society THE NECESSITY OF RELIGION 21 is nothing but numbers of these individuals grouped together — and applying to the individual and his eternal relations, it must necessarily apply to the whole of society, in whatever condition it may be at any given time. Thus we see that there is always the necessity of spiritual religion for mankind. Man cannot always think of matter, however pleasurable it may be. It has been said that too much attention to things spiritual disturbs our practical relations in this world. As long ago as the days of the Chinese sage Confucius it was said : "Let us take care of this world, and then, when we have finished with this world, we will take care of other worlds." It is all very well that we should take care of this world and let the other go, but though too much attention to the spiritual may hurt a little our practical relations, yet too much attention to the so-called practical hurts us here and hereafter. It makes us materialistic. For man is not to regard Nature as his goal, but something higher than Nature.

Читать полностью →

← Назад к Свами Вивекананда