Lectures from Colombo to Almora
- Язык:
- английский
- Статус:
- Полное произведение
- Авторство:
- Написано автором
- Состояние текста:
- С ошибками сканирования (автоматическая оценка всего текста, вручную не проверялась) · 1 нечитаемый фрагмент исключён из ответов
- Объём:
- ~170 000 слов · 826 фрагментов
Процитировать это произведение
- APAСвами Вивекананда. (n.d.). Lectures from Colombo to Almora. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/swami-vivekananda/lectures-from-colombo-to-almora
- MLAСвами Вивекананда. Lectures from Colombo to Almora. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/ru/works/swami-vivekananda/lectures-from-colombo-to-almora.
- ChicagoСвами Вивекананда. Lectures from Colombo to Almora. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/ru/works/swami-vivekananda/lectures-from-colombo-to-almora.
Ссылка на издание, которое воспроизводит SigPhi: SigPhi — его цифровое воспроизведение, а не издатель. Год издания в метаданных не указан (отсюда «n.d.»), а переводчик указывается, только если он известен.
О чём это
Лекции, прочитанные Вивеканандой во время странствия по Индии в 1897 году, по возвращении с Запада, — основополагающий текст новейшего индийского культурного национализма.
Контекст и история
В 1893 году он выступил на Всемирном парламенте религий в Чикаго и вернулся лицом общественным. Эти лекции — от Коломбо до Алморы, то есть с юга на север — были приняты как событие народное, и говорит он в них двоякое: индийцам — что их предание не суеверие, которое надо оставить, а мысль, которой Запад ещё не понял; и вместе с тем — что Индии надлежит перенять у Запада устроение дел и науку и что вера, не кормящая голодного, ничего не стоит. Отсюда его правило: служение людям есть богопочитание. Стоит помнить, что перед нами записи устной речи, сделанные ради убеждения определённых слушателей.
Редакционный контекст, а не источник для цитирования: в отличие от отрывков самого произведения, эти сведения нельзя проверить по корпусу.
Once more history is going'lo repeat itself. For to-day, uiidci the blasting light of modern science, when old, ami appaienlly strong and invulnerable beliefs have been shattered to their very foundations, when special claims laid u[)on the allegiance of mankind by different sects have been all blown into atoms and have vanished into air — when the sledge-hammer blows of modem antiquarian reseaiches are pulverising like masses of porcelain all soils of antiquated oithodoxies —when leligion in the West is only in the hands of the ignorant, and liic knowing ones look down with scorn upon anything belonging to religion, here comes to the fore the philosophy of India, which displays the highest religious aspirations of the Indian mind, where llie grandest philosophical facts ha\e been the practical spirituality of the people. This natuially is coming to the rescue, the idea of the oneness of all, the Infinite, the idea of the Impersonal, the wonderful idea of the eternal soul of man, of the unbroken continuity in the inarch of beings, and the infinity of the universe. The old sects looked upon the wot Id as a little mud-puddle, and ihouglil that time began but the other day. It was iheic in our old books, and only theic that the gland idea of the infinite range of lime, space and causation, and above all, the infinite glory of the spirit of man governed all the seaich for religion. When the modern tremendous theoiies of evolution and con.…