乔治·索雷尔
法国社会哲学家兼革命理论家（1847–1922），受训为土木工程师，从事该职业近二十五年后于1892年退休，全身心投入哲学与政治研究，其思想历程颇为异端且富于变化，先后经历了接近正统马克思主义、革命工团主义、短暂涉足君主主义的法兰西行动派，最终对布尔什维主义与初兴的法西斯主义都抱持一种暧昧的同情态度，这使索列尔成为二十世纪初欧洲思想界中意识形态归属最难以界定的人物之一。他最具影响力的著作《论暴力》（1908）对第二国际的改良主义、议会主义马克思主义发起了正面攻击，索列尔指责这种马克思主义背叛了社会主义原初的革命精神，将其沦为对现存资本主义的单纯行政管理。针对这一趋向，索列尔提出了「社会神话」这一核心概念：革命性总罢工不应被理解为对革命将如何实际发生的字面历史预测，而应被视为一种动员性的意象——尽管非理性，却具有心理上的实际效力，能够在工人中激发出对抗既有权力所必需的意志、英雄气概与斗争决心，而无论这一意象未来是否与事实相符。索列尔还捍卫了一种与镇压性国家「暴力」截然不同的「无产阶级暴力」，将前者视为一种伦理性、再生性的表现形式，能够恢复他所感知为颓废、商业化且缺乏伟大品格的文明的道德活力。这套动员性神话理论，原则上可适用于任何革命事业而不论其具体的意识形态内容，对法国与意大利的革命工团主义都产生了直接且有据可考的影响，同时——更具争议性地——也影响了墨索里尼法西斯主义的修辞与政治美学，这使索列尔成为持续不断的史学争论对象，人们始终在讨论他在二十世纪极权主义意识形态起源中所应承担的思想责任。