詹巴蒂斯塔·维科
那不勒斯哲学家、历史学家兼法学家（1668–1744），受过法学训练，但在哲学与语文学方面拥有极为渊博的自学素养，他几乎整个学术生涯都担任那不勒斯大学一个不起眼的修辞学教席，未能获得他所渴望的更具声望与更为丰厚的法学教席，这使他尽管思想深邃而独创，却始终处于经济拮据之中，直到去世后才姗姗来迟地获得认可。他的代表作《新科学》（先后于1725、1730与1744年出版三个修订版），是一次开创性的尝试，旨在为人类历史与公民制度奠定一门严谨的哲学科学，公开与他所处时代占主导地位的笛卡尔式理性主义相抗衡——维柯认为这种理性主义仅专注于抽象而超越时间的数学真理，因而无法真正理解人类世界。他的核心方法论原则，凝练于拉丁文格言「verum ipsum factum」（「真理即被造之物」）之中，主张人类唯有对自己所创造或制造之物方能获得确切的认识；因此，唯有上帝才能完满地认识祂所创造的自然，而人类却能够对自身的历史与公民制度获得格外深刻的认识，正因为这些正是人类自身的造物——这使得历史而非物理学，成为最适合、也最易为人类理性所把握的知识领域。维柯还提出了一套颇具影响力的文明演化循环理论，即所谓「回环往复」（corsi e ricorsi）说，认为一切社会都必然依次经历三个时代——神的时代、英雄的时代与凡人的时代——各自呈现出逐渐不同的语言、法律、政体与心智形态，而后走向衰败，最终重新开启这一循环。维柯的思想在其生前几乎完全被同代人所忽视，直到十九世纪才被米什莱等思想家满怀热忱地重新发掘，此后逐渐被视为历史主义、文化哲学、哲学人类学以及人文科学诠释学等诸多学科的重要先驱。