圣训
记录先知穆罕默德言行与默许态度的传述文献汇编，历经数代口传相授，直至公元8、9世纪才被系统地整理成文字，是继《古兰经》之后伊斯兰教教义、法律与宗教实践的第二大主要渊源。每一则圣训都由两部分构成：「传述链」（伊斯纳德），即经由历代传述者相连、将文本追溯至先知本人的传承链条；以及「正文」（麦特恩），即传述内容本身，可能是一句话语、一件事的记述，或是先知面对他人行为时意味深长的沉默。面对大量托名先知的传述——其中不少是伊斯兰教早期出于政治、教派或虔诚动机而伪造的——穆斯林学者发展出一套自成体系的批判性学问，即圣训学（乌鲁姆·哈迪斯），旨在通过考察传述者的道德操守、记忆力与世代传承的连续性来评估每条传述链的可靠性，并依据可信度将圣训划分为萨希赫（真实可信）、哈桑（良好）或达伊夫（薄弱）等等级。正是在这种批判性努力之下，产生了各大权威圣训集，尤其是9世纪布哈里与穆斯林所编纂的两部，被逊尼派多数视为最为可靠的版本，连同另外四部集子共同构成所谓的「六大圣训集」（Kutub al-Sitta）。什叶派方面则发展出了自己的圣训汇编体系，赋予经由先知家族历代伊玛目所传述的圣训以特殊权威。圣训在补充并具体阐明《古兰经》中往往较为笼统的诫命方面发挥着不可或缺的诠释作用，为伊斯兰教法（费克赫）的大部分内容、礼仪实践以及穆斯林日常伦理提供了详尽的依据，与此同时，围绕其真实性及其相对于《古兰经》文本的规范效力，圣训也始终是神学与法学争论不休的焦点。