Iamblichus
叙利亚新柏拉图主义哲学家（约245–约325），生于卡尔基斯（今叙利亚金纳斯林）一个地方贵族家庭，据称出自腓尼基祭司王族，甚至据某些古代文献称，还可追溯至所罗门本人；他是波菲利的门徒——而波菲利本人又是新柏拉图主义创始人普罗提诺的弟子——尽管扬布里科斯最终明显偏离其师更倾向理性主义的立场，在叙利亚的阿帕米亚另立门户。扬布里科斯代表着新柏拉图主义传统中一次决定性的转向：普罗提诺与波菲利均主张，灵魂可凭纯粹的理智静观上升至与「太一」合一，而扬布里科斯则认为人类本性已深陷物质之中，仅凭哲学理性远远不足，因而必须借助「神通术」（theurgy，字面意为「神圣的运作」）这一仪式实践——他相信通过仪典、祈请与神圣礼仪，人的灵魂能够与那贯穿宇宙等级链条、渗透于其中的诸神圣力量直接接触，这一理论主要阐述于传统上归于其名下的《论埃及秘仪》一书。这一神通术转向，将希腊、埃及与迦勒底的传统宗教仪轨系统地纳入一套严谨的新柏拉图哲学框架之中，对后期新柏拉图主义产生了决定性影响，尤其是对雅典学派（普罗克洛斯、达玛斯基乌斯）——该学派在异教哲学领域独领风骚，直至公元529年查士丁尼大帝下令关闭柏拉图学园为止。扬布里科斯还著有一部关于毕达哥拉斯及毕达哥拉斯主义的详尽资料汇编与评注（《论毕达哥拉斯式的生活》），以及一部雄心勃勃、系统评注柏拉图对话录的著作（今仅存残篇）；此外，他也通过其最狂热的思想崇拜者之一——皇帝「叛教者」尤利安——对古典哲学异教信仰面对基督教势不可挡的扩张所作的最后一次认真复兴尝试，产生了直接影响。