奥义书
晚期吠陀梵语文献汇编，作者身份集体、大多佚名，历经数百年而成——最古老的核心部分大约成于公元前八至六世纪，后续增补层则一直延伸至公元纪年之后——被视为吠陀天启的哲学与神秘主义顶峰（故此也称「吠檀多」，意为「吠陀之终」），构成了此后几乎所有印度哲学流派——无论正统或异端——共同的文本根基。梵语「奥义书」（Upanishad）一词字面意思为「近坐」（指学生坐于导师足下以领受秘传教诲），反映了这批文献原本的秘传、传法性质：它们以师徒之间、或王室宫廷中彼此论辩的贤者之间的哲学对话形式写成，逐渐摆脱早期吠陀对外在祭祀仪轨的关注，转而聚焦于根本性的形而上学与存在论问题——实在的终极本质为何、自我（我，Atman）是什么，以及它与宇宙终极根基（梵，Brahman）之间的关系。其核心哲学贡献——以诸如《歌者奥义书》中「彼即是汝」（tat tvam asi）这类令人难忘的诗意表述加以阐发——在于将个体之我（Atman）与宇宙之梵（Brahman）本质等同起来，这一教义构成了后来阿迪·商羯罗系统化为「不二论吠檀多」的核心。诸奥义书也引入或决定性地发展了此后整个印度宗教传统的根本概念，如业（决定轮回的道德因果律）、轮回（生死循环）以及解脱（通过体悟我与梵同一而最终摆脱轮回）。尽管现存版本逾两百种，但一组十至十三部「主要奥义书」——包括《广林奥义书》《歌者奥义书》《迦陀奥义书》及《伊莎奥义书》——被视为最古老、哲学意义最为重大的核心正典，其影响力远远超出印度教范畴，甚至启发了叔本华等西方思想家，后者称其为「我一生的慰藉，也将是我死亡时的慰藉」。