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Anthropologie in pragmatischer Hinsicht

伊曼努尔·康德

语言:
德语
状态:
完整作品
作者归属:
作者本人所著
文本状况:
文本清晰
篇幅:
约 110,000 词 · 504 个段落
引用本作品
  • APA伊曼努尔·康德. (n.d.). Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. SigPhi. https://sigphiai.com/zh/works/immanuel-kant/anthropologie-in-pragmatischer-hinsicht-german
  • MLA伊曼努尔·康德. "Anthropologie in pragmatischer Hinsicht." SigPhi, https://sigphiai.com/zh/works/immanuel-kant/anthropologie-in-pragmatischer-hinsicht-german.
  • Chicago伊曼努尔·康德. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. SigPhi. https://sigphiai.com/zh/works/immanuel-kant/anthropologie-in-pragmatischer-hinsicht-german.

内容简介

康德最好读的一部书:一七九八年出版,是他二十五年间所讲人类学课程的总结——讲人实际上是什么样子,以及人由此能有什么作为。

背景与流传

“从实用的观点”意谓:它所论的不是自然把人造成什么,而是人能把自己造成什么;这一点使它与他其余全部著作判然有别。此处没有先验演绎,有的是观察:论自私、记忆、想象、说谎、虚荣、恐惧、无聊,论民族之间与男女之间的差异,论性格,论心境。这是康德在讲他看到的东西,往往带着讥诮;这也是他写过的最接近文学的文字。读时宜知:书中有关于某些民族、关于女性的论断,那是他那个世纪的成见,今日读来令人不适;它们留在这里,是因为文本本来如此。

这是编辑性背景,不是可引用的来源:与作品本身的段落不同,这些说明无法在语料库中核对。

开篇
Es war ursprünglich die Absicht, in die philosophische Bibliothek nur die drei Hauptwerke Kant's, d. h. seine Kritiken der reinen Vernunft, der praktischen Vernunft und der Urtheilskraft aufzunehmen; indess haben diese Werke in der hier gebotenen Form einen so unerwartet schnellen Absatz gefunden, dass schon sechs Monate nach dem Erscheinen der ersten, 2500 Exemplare starken Auflage eine zweite von der Kritik der reinen Vernunft vorbereitet werden muss. Es ist dies ein höchst erfreuliches Zeichen, wie gern das grössere gebildete Publikum sich mit Kant's Philosophie zu beschäftigen bereit ist, wenn ihr dieselbe in einer leichten und billigen Form zugänglich gemacht wird, und wenn durch fortlaufende Erläuterungen auch der ungeübte Leser angeleitet wird, in den Kern des Vortrages einzudringen und durch die Gegenüberstellung entgegengesetzter Ansichten ein selbstständiges Urtheil sich zu bilden. Es ist in dieser Beziehung ein grosser Unterschied, ob ein Leser nur den Gedanken des Schriftstellers, ich möchte sagen, gehorsam zu folgen braucht, oder ob er hie und da in diesem schlaffen, rein nachfolgenden Denken gehemmt wird und durch entgegengesetzte Ausführungen zur eigenen Prüfung genöthigt wird. Nur der letztere Weg führt zur wahren geistigen Besitznahme eines philosophischen Werkes. Es ist dabei gar nicht nöthig, dass der Leser VI

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