De otio
- 语言:
- 拉丁语
- 状态:
- 完整作品
- 作者归属:
- 作者本人所著
- 文本状况:
- 未检测到扫描噪点 (对全文的自动评估，未经人工核对)
- 篇幅:
- 约 2,740 词 · 13 个段落
引用本作品
- APA卢基乌斯·安纽斯·塞涅卡. (n.d.). De otio. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/zh/works/seneca/de-otio
- MLA卢基乌斯·安纽斯·塞涅卡. De otio. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/zh/works/seneca/de-otio.
- Chicago卢基乌斯·安纽斯·塞涅卡. De otio. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/zh/works/seneca/de-otio.
本条目引用所收录的版本。SigPhi 是数字复制平台。已知的年份、出版者和译者均列出；“n.d.”表示年份未知。
内容简介
论退出公共生活的权利。斯多亚派本该服务城邦；塞内加在这里论证何时、以及怎样可以停下来而不算背弃那份责任。
背景与流传
它传下来是残缺的——开头和结尾都佚失了——而这正是塞内加为自己退出尼禄宫廷做准备的那个文本。知道这一点，读起来就不一样了。 这一条是拉丁文原本；目录中另有作为独立作品收录的英译本。引用应以原本为准。
这是编辑性背景，不是可引用的来源：与作品本身的段落不同，这些说明无法在语料库中核对。
1. Praeterea tria genera sunt uitae, inter quae quod sit optimum quaeri solet: unum uoluptati uacat, alterum contemplationi, tertium actioni. Primum deposita contentione depositoque odio quod inplacabile diuersa sequentibus indiximus, uideamus ut haec omnia ad idem sub alio atque alio titulo perueniant: nec ille qui uoluptatem probat sine contemplatione est, nec ille qui contemplationi inseruit sine uoluptate est, nec ille cuius uita actionibus destinata est sine contemplatione est. 2. 'Plurimum' inquis 'discriminis est utrum aliqua res propositum sit an propositi alterius accessio.' Sit sane grande discrimen, tamen alterum sine altero non est: nec ille sine actione contemplatur, nec hic sine contemplatione agit, nec ille tertius, de quo male existimare consensimus, uoluptatem inertem probat sed eam quam ratione efficit firmam sibi; ita et haec ipsa uoluptaria secta in actu est. 3. Quidni in actu sit, cum ipse dicat Epicurus aliquando se recessurum a uoluptate, dolorem etiam adpetiturum, si aut uoluptati imminebit paenitentia aut dolor minor pro grauiore sumetur? 4. Quo pertinet haec dicere? ut appareat contemplationem placere omnibus; alii petunt illam, nobis haec statio, non portus est. VIII. VIII. 1. Adice nunc [huc] quod e lege Chrysippi uiuere otioso licet: non dico ut otium patiatur, sed ut eligat. Negant nostri sapientem ad quamlibet rem publicam accessurum; quid autem interest quomodo sapiens ad otium ueniat, utrum quia res publica illi deest an quia ipse rei publicae, si omnibus defutura res publica est? Semper autem deerit fastidiose quaerentibus. 2. Interrogo ad quam rem publicam sapiens sit accessurus. Ad Atheniensium, in qua Socrates damnatur, Aristoteles ne damnetur fugit? in qua opprimit inuidia uirtutes? Negabis mihi accessurum ad hanc rem publicam sapientem.…