جيوفاني جينتيلي
فيلسوف وسياسي إيطالي (1875–1944)، وُلد في كاستلفترانو، بصقلية، تلقى تعليمه في المدرسة العليا للأساتذة في بيزا تحت تأثير دوناتو يايا، وأستاذ فلسفة في جامعات إيطالية مختلفة، حيث طور مع بنديتو كروتشه، الذي سينفصل عنه سياسياً لاحقاً، مشروع تجديد المثالية الفلسفية الإيطالية المعاصرة عبر مجلة «النقد». عمله الفلسفي المركزي، المعروف بـ«الفعلية» أو «المثالية الفعلية»، المعروض بشكل منهجي في «النظرية العامة للروح كفعل خالص» (1916)، يجذّر المثالية الهيغلية إلى حد الدفاع عن أن الحقيقة الوحيدة الأصيلة هي فعل التفكير نفسه في صيرورته الدائمة، نافياً أي تمييز ثابت بين الذات المفكرة والموضوع المفكَّر فيه، بين فعل التفكير (الفكر المفكِّر) ومحتوياته المثبتة بالفعل (الفكر المفكَّر فيه)، ومذيباً في هذه العملية الجدلية المتواصلة كل الفئات الفلسفية التقليدية كلحظات مجردة لنشاط روحي مطلق واحد. وزير التعليم في ظل حكومة موسوليني الأولى (1922–1924)، نفّذ جينتيلي إصلاحاً تعليمياً عميقاً ودائماً للنظام المدرسي الإيطالي، عُرف بـ«إصلاح جينتيلي»، أعاد تنظيم كامل هيكل التعليم الابتدائي والثانوي والجامعي في البلاد وفق مبادئ مثالية وإنسانية قوية. المحرر الرئيسي، إلى جانب موسوليني، لـ«عقيدة الفاشية» (1932)، قدّم جينتيلي للنظام تبريره الفلسفي الأكثر منهجية، عارضاً الفاشية كتعبير سياسي متسق عن فعليته الخاصة: دولة أخلاقية شمولية لا يبلغ فيها الفرد واقعه الروحي الكامل إلا من خلال التماهي التام مع الإرادة الجماعية للأمة. هذا الانتماء الثابت وغير المتراجع عنه أبداً للفاشية، حتى بعد سقوط النظام عام 1943، عندما أيد جينتيلي الجمهورية الاجتماعية الإيطالية في سالو، كلفه الاغتيال على يد الأنصار الشيوعيين عام 1944. لا تزال شخصية جينتيلي موضع جدل تاريخي وفلسفي معقد حول العلاقة، التي لم تُحل قط تماماً، بين أصالة وعمق نظامه الفلسفي المثالي والتزامه السياسي الشمولي.