فيلون السكندري
فيلسوف يهودي هلنستي (نحو 20 ق.م – نحو 50م)، وُلد في الإسكندرية لأسرة يهودية ثرية ونافذة — كان أخوه من أقوى رجال الجالية اليهودية المصرية — والشخصية المحورية التي حاولت أولاً، بطموح فلسفي منهجي، التوفيق بين الكتاب المقدس العبراني والتقليد الفلسفي اليوناني، وخاصة الأفلاطونية والرواقية، فاتحاً طريقاً سيتبعه لاحقاً آباء الكنيسة المسيحية وكبار الفلاسفة اليهود والمسلمين في العصر الوسيط. تعلّم في الثقافة اليونانية السائدة في إسكندرية عصره الكوزموبوليتية، لكنه ظل مخلصاً بعمق لهويته وممارسته اليهوديتين، وطور منهجاً للتفسير الرمزي للتوراة يذهب إلى أن الروايات الكتابية، مع بقائها صحيحة حرفياً، تحمل أيضاً معنى فلسفياً أعمق: آدم وحواء يمثلان العقل والحواس، ورحلة إبراهيم ترمز إلى الصعود الفلسفي للروح نحو الله، والشخصيات الكتابية تجسد فضائل ورذائل كونية يمكن للعقل الفلسفي بلوغها. فكرته الأكثر تأثيراً على الأجيال اللاحقة هي مفهوم اللوغوس، الكلمة أو العقل الإلهي: عند فيلون، اللوغوس هو الوسيط الكوني بين الله المتعالي الذي يستعصي على الوصف — الذي ذهب، تبعاً للأفلاطونية، إلى أنه لا يمكننا أن ننسب إليه أي صفة إيجابية — والعالم المخلوق، العقل الإلهي الذي يحتوي نماذج كل الأشياء والذي من خلاله يعمل الله في العالم. رغم تجذر هذا المفهوم في الفلسفة اليونانية، فقد كان له صدى حاسم في مقدمة إنجيل يوحنا وفي كل اللاهوت الثالوثي المسيحي اللاحق. قاد وفداً من يهود الإسكندرية أمام الإمبراطور كاليغولا للاحتجاج على الاضطهاد المعادي لليهود، وهي حادثة رواها في عمله «السفارة إلى غايوس».