Menschliches, Allzumenschliches
- Sprache:
- Englisch
- Status:
- Vollständiges Werk
- Autorschaft:
- Vom Autor verfasst
- Zustand des Textes:
- Kein Scanrauschen festgestellt (automatische Messung über den ganzen Text, nicht von Hand geprüft)
- Umfang:
- ~98.100 Wörter · 466 Passagen
Dieses Werk zitieren
- APANietzsche. (n.d.). Human, All-Too-Human A Book for Free Spirits, Part 1 [Menschliches, Allzumenschliches]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/nietzsche/human-all-too-human-a-book-for-free-spirits-part-1
- MLANietzsche. Human, All-Too-Human A Book for Free Spirits, Part 1 [Menschliches, Allzumenschliches]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/de/works/nietzsche/human-all-too-human-a-book-for-free-spirits-part-1.
- ChicagoNietzsche. Human, All-Too-Human A Book for Free Spirits, Part 1 [Menschliches, Allzumenschliches]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/de/works/nietzsche/human-all-too-human-a-book-for-free-spirits-part-1.
Angabe der Ausgabe, die SigPhi wiedergibt: SigPhi ist ihre digitale Reproduktion, nicht der Verlag. Das Erscheinungsjahr steht nicht in den Metadaten (daher „n.d.“), und der Übersetzer erscheint nur, wenn er verzeichnet ist.
Wovon es handelt
Menschliches, Allzumenschliches (1878), erster Teil: das Buch, in dem Nietzsche mit Wagner, mit Schopenhauer und mit sich selbst bricht.
Kontext und Geschichte
Alles ändert sich: vom Traktat zum Aphorismus, von der Romantik zum Verdacht, von der Metaphysik zur Psychologie. Die neue Methode besteht darin zu fragen, woher ein edles Gefühl kommt, statt es zu bewundern, und daraus folgt die ganze spätere Kritik der Moral. Englische Übersetzung aus der von Oscar Levy herausgegebenen Gesamtausgabe (1909–1913), der gemeinfreien. Sie ist über hundert Jahre alt, und das merkt man. Das Original ist DEUTSCH, und zitiert werden sollte das Original, doch von diesem Werk steht hier nur die Übersetzung.
Redaktioneller Kontext, keine zitierfähige Quelle: anders als die Passagen des Werks lassen sich diese Angaben nicht am Korpus überprüfen.
of all have good reasons for mockery, as soon as the appreciation of unpretentious truths, and the scientific spirit, begin to obtain the mastery; but only because their eye has either not yet recognised the charm of the _simplest_ form, or because men educated in that spirit are not yet completely and inwardly saturated by it, so that they still thoughtlessly imitate old forms (and badly enough, as one does who no longer cares much about the matter). Formerly the spirit was not occupied with strict thought, its earnestness then lay in the spinning out of symbols and forms. This is changed; that earnestness in the symbolical has become the mark of a lower culture. As our arts themselves grow evermore intellectual, our senses more spiritual, and as, for instance, people now judge concerning what sounds well to the senses quite differently from how they did a hundred years ago, so the forms of our life grow ever more _spiritual,_ to the eye of older ages perhaps _uglier,_ but only because it is incapable of perceiving how the kingdom of the inward, spiritual beauty constantly grows deeper and wider, and to what extent the inner intellectual look may be of more importance to us all than the most beautiful bodily frame and the noblest architectural structure. 4. ASTROLOGY AND THE LIKE.--It is probable that the objects of religious, moral, æsthetic and logical sentiment likewise belong only to the surface of things, while man willingly believes that here, at least, he has touched the heart of the world; he deceives himself, because those things enrapture him so profoundly, and make him so profoundly unhappy, and he therefore shows the same pride here as in astrology. For astrology believes that the firmament moves round the destiny of man; the moral man, however, takes it for granted that what he has essentially at heart must also be the essence and heart of things. 5. MISUNDERSTANDING OF DREAMS.…