Maïmonide
Philosophe, juriste et médecin juif séfarade (1138–1204), né Moïse ben Maïmon à Cordoue à l'époque de la plus grande splendeur culturelle d'al-Andalus, contraint de fuir avec sa famille l'occupation almohade intolérante à l'âge de treize ans, entamant un long périple à travers le Maroc et la Palestine avant de s'établir définitivement à Fustat, près du Caire, où il exerça comme médecin à la cour de Saladin et de son fils, et comme chef spirituel (nagid) de la communauté juive égyptienne. Il est considéré, par l'immense majorité de la tradition juive, comme la plus grande autorité rabbinique et philosophique depuis l'époque talmudique, ainsi que le résume l'adage « de Moïse à Moïse, il n'y en eut aucun comme Moïse ». Son Michné Torah, rédigé en hébreu michnique clair et systématique au fil de dix années, codifia pour la première fois l'ensemble de la loi juive —les 613 commandements et leur application pratique détaillée— en une œuvre complète et ordonnée en quatorze livres, supprimant la nécessité de consulter de façon dispersée l'immense corpus talmudique ; son autorité légale a été discutée depuis lors mais jamais ignorée. Son chef-d'œuvre philosophique, le Guide des égarés (rédigé en judéo-arabe), s'adresse aux croyants formés à la philosophie aristotélicienne qui se sentaient déchirés entre raison et révélation, et cherche à les réconcilier en montrant que la Torah, correctement interprétée —souvent allégoriquement—, ne contredit pas la vérité philosophique mais la confirme ; il y développe une théologie négative radicale (nous ne pouvons dire ce qu'est Dieu, seulement ce qu'il n'est pas) et une défense sophistiquée de la création du monde face à l'éternité aristotélicienne du cosmos. Auteur également de traités médicaux influents et des treize principes de foi encore récités aujourd'hui dans la liturgie juive, son influence dépassa le judaïsme : Thomas d'Aquin le lut et le cita avec respect, et sa synthèse de la foi et de la raison marqua profondément toute la philosophie scolastique médiévale.