Guide des égarés
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~440 000 mots · 2 097 passages
Citer cette œuvre
- APAMaïmonide. (n.d.). The Guide of the Perplexed [Guide des égarés]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/maimonides/the-guide-of-the-perplexed
- MLAMaïmonide. The Guide of the Perplexed [Guide des égarés]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/maimonides/the-guide-of-the-perplexed.
- ChicagoMaïmonide. The Guide of the Perplexed [Guide des égarés]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/maimonides/the-guide-of-the-perplexed.
Référence de l'édition que reproduit SigPhi : SigPhi en est la reproduction numérique, pas l'éditeur. L'année de l'édition ne figure pas dans les métadonnées (d'où « n.d. ») et le traducteur n'apparaît que lorsqu'il est connu.
De quoi il s'agit
La tentative de montrer que la Torah et la philosophie aristotélicienne ne se contredisent pas, écrite pour qui en sait assez des deux pour voir le conflit.
Contexte et histoire
Écrit en arabe en caractères hébreux vers 1190, sous forme de lettre à un disciple. Le « perplexe » du titre n'est pas l'ignorant mais le croyant instruit qui a lu les philosophes. Maïmonide y soutient que les passages bibliques prêtant à Dieu un corps ou des passions doivent se lire comme des métaphores, et que de Dieu on ne peut dire que ce qu'il n'est pas. Le livre fut interdit et brûlé par des juifs, et lu de près par Thomas d'Aquin.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
of the intentions of the Mutakallimun in this respect, and to let you know whether their methods were demonstrative and, if not, to what art they belonged. As I also saw, you had already acquired some smattering of this subject from people other than myself 5 you were perplexed, as stupefaction had come over you; your noble soul demanded of you to find out acceptable words.3 Yet I did not cease dissuading you from this and enjoining upon you to approach matters in an orderly manner. My purpose in this was that the truth should be established in your mind according to the proper methods and that certainty should not come to you by accident. Whenever during your association with me a [biblical] verse or some text of the Sages was mentioned in which there was a pointer to some strange notion, I did not refrain from explaining it to you. Then when God decreed our separation and you betook yourself elsewhere, these meetings aroused in me a resolu¬ tion that had slackened. Your absence moved me to compose this Treatise, which I have composed for you and for those like you, however few they are. I have set it down in dispersed chapters. All of them that are written down will reach you where you are, one after the other. Be in good health. 3. Eccles. 12 : 10. [INTRODUCTION TO THE FIRST PART] Cause me to know the way wherein I should walk, For unto Thee have I lifted my soul} Unto you, O men, I call, And my voice is to the sons of men.2 Incline thine ear, and hear the words of the wise, And apply thy heart unto my knowledge .3