Bhagavad-Gītā
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
- État du texte:
- Texte propre
- Étendue:
- ~170 000 mots · 792 passages
Citer cette œuvre
- APAAdi Shankara. (n.d.). Bhagavad-Gītā. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b
- MLAAdi Shankara. "Bhagavad-Gītā." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b.
- ChicagoAdi Shankara. Bhagavad-Gītā. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/adi-shankara/bhagavad-gita-with-the-commentary-of-sri-shankaracharya-translated-to-english-b.
De quoi il s'agit
Le commentaire de Shankara sur la Bhagavad-Gîtâ : le texte qui fit du poème une œuvre de philosophie et qui fixe la lecture advaita du védânta.
Contexte et histoire
Shankara vécut probablement au VIIIe siècle. Son commentaire (bhâshya) lit la Gîtâ depuis une thèse unique : il n'y a qu'une réalité, le brahman, et l'âtman de chacun n'en est pas une partie mais cela même ; ce qui nous en sépare n'est pas une distance mais une ignorance. De là son insistance : c'est la connaissance, et non l'action rituelle, qui délivre — ce qui l'oblige à interpréter avec soin les passages de la Gîtâ qui exaltent l'action. C'est le plus ancien commentaire conservé et celui qui a fixé la manière de lire le texte depuis douze cents ans ; Râmânuja et Madhva écrivirent les leurs précisément pour le contester, et les trois lectures ensemble forment le noyau de la philosophie indienne postérieure.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
[This is a paurawic verse speaking of the Antaryamin, the Inner Guide and Regulator of all souls. It is quoted here by the commentator in order that he may begin his important work, after the orthodox fashion, with the con* templation of his favourite God (Ishifa-Devata), namely, N&~ r&ya«a, and further with a view to shew that the Pura«a (archaic history), the Itihasa (ancient tradition) and the Gtt& teach one and the same doctrine. NEtr&yarca is, In the popular conception, the Creator who was brooding over the waters just before the "beginning of Creation. Cf. Manu I. 10. According to a subtler conception, N&r&yawa is the Antaryamin, the Divine Being in whom all embodied souls have their being. He is not a creature of the Avyakta, but far transcends it. It is the Avyakta,— the Avyaknta, Maya» the undifferentiated matter, — out of which, when in apparent union with Isvara, is evolved the principle of Hira/jyagarbba, here spoken of as Attda or the Mundane Egg, which is composed of the five simple rudimentai elements of matter. An intermingling of the five rudimentai elements of matter gives rise to the principle of the Viraj, of which are formed the Earth and all the 2 THE BHAGAVAD-GITA