De la mémoire et de la réminiscence
- Langue:
- anglais
- État:
- Œuvre complète
- Paternité:
- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~6 110 mots · 29 passages
Citer cette œuvre
- APAAristote. (n.d.). On Memory and Reminiscence [De la mémoire et de la réminiscence]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/aristotle/on-memory-and-reminiscence
- MLAAristote. On Memory and Reminiscence [De la mémoire et de la réminiscence]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/aristotle/on-memory-and-reminiscence.
- ChicagoAristote. On Memory and Reminiscence [De la mémoire et de la réminiscence]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/aristotle/on-memory-and-reminiscence.
Référence de l’édition reproduite. SigPhi est la reproduction numérique. Année, éditeur et traducteur sont indiqués lorsqu’ils sont connus ; « n.d. » signale une année inconnue.
De quoi il s'agit
Comment une image du passé se conserve et ce qui permet de la retrouver. Aristote distingue la mémoire — avoir l'image — de la réminiscence, qui est d'aller la chercher.
Contexte et histoire
Le premier texte qui traite la mémoire comme un problème technique et non comme un don, et la distinction entre mémoire et réminiscence est au fondement de toute la psychologie ultérieure sur le sujet. On y trouve aussi les lois de l'association — ressemblance, contrariété, contiguïté — que Hume reprendra deux mille ans plus tard. Fait partie des Parva naturalia, les huit petits traités qui prolongent le De anima en appliquant sa théorie à des phénomènes particuliers du corps vivant. Ils nous sont transmis en bloc et se lisent mieux ensemble.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
But the point of capital importance is that (for the purpose of recollection) one should cognize, determinately or indeterminately, the time-relation (of that which he wishes to recollect). There is,-let it be taken as a fact,-something by which one distinguishes a greater and a smaller time; and it is reasonable to think that one does this in a way analogous to that in which one discerns (spacial) magnitudes. For it is not by the mind's reaching out towards them, as some say a visual ray from the eye does (in seeing), that one thinks of large things at a distance in space (for even if they are not there, one may similarly think them); but one does so by a proportionate mental movement. For there are in the mind the like figures and movements (i.e. 'like' to those of objects and events). Therefore, when one thinks the greater objects, in what will his thinking those differ from his thinking the smaller? (In nothing,) because all the internal though smaller are as it were proportional to the external. Now, as we may assume within a person something proportional to the forms (of distant magnitudes), so, too, we may doubtless assume also something else proportional to their distances. As, therefore, if one has (psychically) the movement in AB, Be, he constructs in thought (i.e. knows objectively) GD, since AG and Gd bear equal ratios respectively (to AB and BE), (so he who recollects also proceeds). Why then does he construct GD rather than Zh? Is it not because as AG is to AB,