Traité théologico-politique [partie III]
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- anglais
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- APABaruch Spinoza. (n.d.). Traité théologico-politique [partie III]. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii
- MLABaruch Spinoza. "Traité théologico-politique [partie III]." SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii.
- ChicagoBaruch Spinoza. Traité théologico-politique [partie III]. SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/baruch-spinoza/a-theological-political-treatise-part-iii.
De quoi il s'agit
Troisième partie de la traduction d'Elwes : l'interprétation de l'Écriture et l'examen de qui écrivit réellement les livres bibliques.
Contexte et histoire
Publié sans nom d'auteur en 1670, sous une fausse adresse, et interdit en 1674 : c'était le livre le plus dangereux de son siècle, et les contemporains le comprirent aussitôt. La thèse qui porte tout est que la liberté de philosopher ne menace ni la piété ni la paix de l'État — c'est sa suppression qui les détruit. Pour y parvenir, Spinoza fait ce que personne n'avait fait avec cette rigueur : lire l'Écriture comme un document historique, écrit par des hommes pour des hommes, où la prophétie est imagination vive et non connaissance, et où les miracles ne peuvent rien prouver, car rien n'arrive hors de l'ordre de la nature. La critique biblique moderne en descend. Les derniers chapitres tirent la conséquence politique : le pacte transfère le pouvoir mais non la capacité de penser, et l'État qui veut régner sur les opinions se blesse lui-même. La traduction anglaise est celle d'Elwes, de 1883, répartie en quatre parties dans le corpus.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
CHAPTER XI - An Inquiry whether the Apostles wrote their Epistles as Apostles and Prophets, or merely as Teachers, and an Explanation of what is meant by Apostle. The epistles not in the prophetic style. The Apostles not commanded to write or preach in particular places. Different methods of teaching adopted by the Apostles. CHAPTER XII - Of the true Original of the Divine Law, and wherefore Scripture is called Sacred, and the Word of God. How that, in so far as it contains the Word of God, it has come down to us uncorrupted. CHAPTER XIII - It is shown, that Scripture teaches only very Simple Doctrines, such as suffice for right conduct. Error in speculative doctrine not impious - nor knowledge pious. Piety consists in obedience. CHAPTER XIV - Definitions of Faith, the True Faith, and the Foundations of Faith, which is once for all separated from Philosophy. Danger resulting from the vulgar idea of faith. The only test of faith obedience and good works. As different men are disposed to obedience by different opinions, universal faith can contain only the simplest doctrines. Fundamental distinction between faith and philosophy - the key-stone of the present treatise. CHAPTER XV - Theology is shown not to be subservient to Reason, nor Reason to Theology: a Definition of the reason which enables us to accept the Authority of the Bible. Theory that Scripture must be accommodated to Reason - maintained by Maimonides - already refuted in Chapter vii. Theory that Reason must be accommodated to Scripture - maintained by Alpakhar - examined. And refuted. Scripture and Reason independent of one another. Certainty, of fundamental faith not mathematical but moral. Great utility of Revelation. Author's Endnotes to the Treatise.…