Traité de la réforme de l'entendement
- Langue:
- anglais
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- Œuvre complète
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- Écrite par l'auteur
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- Étendue:
- ~16 800 mots · 80 passages
Citer cette œuvre
- APABaruch Spinoza. (n.d.). On the Improvement of the Understanding [Traité de la réforme de l'entendement]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/baruch-spinoza/on-the-improvement-of-the-understanding
- MLABaruch Spinoza. On the Improvement of the Understanding [Traité de la réforme de l'entendement]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/fr/works/baruch-spinoza/on-the-improvement-of-the-understanding.
- ChicagoBaruch Spinoza. On the Improvement of the Understanding [Traité de la réforme de l'entendement]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/fr/works/baruch-spinoza/on-the-improvement-of-the-understanding.
Référence de l’édition reproduite. SigPhi est la reproduction numérique. Année, éditeur et traducteur sont indiqués lorsqu’ils sont connus ; « n.d. » signale une année inconnue.
De quoi il s'agit
La traduction anglaise du traité inachevé de Spinoza sur la manière dont l'entendement doit être redressé pour bien connaître.
Contexte et histoire
Il s'ouvre par une page qui ne ressemble à rien d'autre chez Spinoza : un aveu à la première personne d'avoir vu que la richesse, l'honneur et le plaisir ne donnent rien qui dure, et d'avoir résolu de chercher un bien qui dure. Ce qui suit suffit à faire voir la méthode : distinguer les manières dont nous connaissons — par ouï-dire, par expérience vague, par raisonnement, et la quatrième, la perception d'une chose par son essence — et montrer que seule la dernière vaut. Le traité resta inachevé ; Spinoza l'abandonna pour écrire l'« Éthique », qui applique la méthode au lieu de l'exposer. C'est pourquoi il est la meilleure porte d'entrée : on y voit ce qu'il cherchait, avant que la géométrie ne recouvre tout.
Contexte éditorial, non une source citable : contrairement aux passages de l'œuvre, ces données ne peuvent pas être vérifiées dans le corpus.
that it may thus proceed, our method must furnish us, first, with a means of distinguishing a true idea from all other perceptions, and enabling the mind to avoid the latter; secondly, with rules for perceiving unknown things according to the standard of the true idea; thirdly, with an order which enables us to avoid useless labor. (49:4) When we became acquainted with this method, we saw that, fourthly, it would be perfect when we had attained to the idea of the absolutely perfect Being. (5) This is an observation which should be made at the outset, in order that we may arrive at the knowledge of such a being more quickly. [50] (1) Let us then make a beginning with the first part of the method, which is, as we have said, to distinguish and separate the true idea from other perceptions, and to keep the mind from confusing with true ideas those which are false, fictitious, and doubtful. (2) I intend to dwell on this point at length, partly to keep a distinction so necessary before the reader's mind, and also because there are some who doubt of true ideas, through not having attended to the distinction between a true perception and all others. (3) Such persons are like men who, while they are awake, doubt not that they are awake, but afterwards in a dream, as often happens, thinking that they are surely awake, and then finding that they were in error, become doubtful even of being awake. (4) This state of mind arises through neglect of the distinction between sleeping and waking. [51] (1) Meanwhile, I give warning that I shall not here give essence of every perception, and explain it through its proximate cause. (2) Such work lies in the province of philosophy. (3) I shall confine myself to what concerns method--that is, to the character of fictitious, false and doubtful perceptions, and the means of freeing ourselves therefrom. (4) Let us then first inquire into the nature of a fictitious idea.…